תכונות השליח: חובה, בלתי אפשרי, ג'אז, חיקוי, תכונותיו של הנביא מוחמד

כפי שראינו, טבעו של שליח זה מורכב מהטבע המחייב, מהטבע הבלתי אפשרי וטבע הג'אז.

לנביא מוחמד היה אופי ואופי אצילי מאוד. לכן, עלינו תמיד ללמוד את טבעו.

שליחים כשליחי אללה SWT טמונים בו תכונות. כידוע, לנביאנו מוחמד סאו ולשליחיו האחרים יש תכונות ראויות לשבח ואף אציליות.

כדי שגם אנו מקווים לקבל את דמותו של השליח, זוהי דמותו של השליח בין אם זה חובה, בלתי אפשרי וג'יז שנדון בו.

בחייך, רק תסתכל טוב על הביקורות שלמטה:

תכונות חובה

טבע חובה פירושו הטבע שחייב להתקיים בשליח. אי אפשר לקרוא לך שליח אם אין לך את התכונות המחייבות האלה.

ישנם 4 מאפיינים חובה, שהם כדלקמן:

1. אס-סידיק.

As-Siddiq, פירושו שהשליח תמיד צודק. מה שאמר הנביא איברהים (כמו). לאביו זו המילה הנכונה.

מה שעובדים על ידי אביו זה דבר שלא יכול להועיל ולפגוע, אז התרחקו.

האירוע מונצח ב- Q.S. מרים / 19: 41, כלומר:

وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِبْرَاهِيمَ ۚ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَبِيًّا

המשמעות: "וספר (מוחמד) את סיפורו של אברהים בספר (אל-קוראן), אכן הוא אדם שמצדיק באמת נביא." (QS. מרים: 41)

ב. אל-אמאנה.

אל-אמאנה, פירושו שאפשר תמיד לסמוך על השליח. בזמן נח הנביא כמו. מכחיש את מה שנח הביא. ואז אללה החליף. טען כי נח כ., הוא אדם מהימן (אמנה).

כמוסבר ב- QS. אפר-סיועארה / 26 106-107 כדלקמן:

إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ نُوحٌ أَلَا تَتَّقُونَ. إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ 

הכוונה: "כשאחיהם (נח) אמר להם:" למה אתם לא חסידים? באמת, אני שליח מהימן (נשלח) אליך. " (QS. אפר-סיועארה: 106-107)

ג. At-Tablig.

At-Tablig, פירושו שהשליח תמיד מעביר גילויים. אין אף פסוק שהוסתר על ידי הנביא מוחמד. ואין דבר שלא מועבר לעמו.

בקריינות מוזכר כי עלי בן אבי טאליב נשאל על גילויים שאינם כלולים בקוראן.

עלי גם הדגיש כי "על ידי מי שמפצל את הזרעים ומשחרר את הנשימה, שום דבר לא נסתר מלבד הבנת האדם את הקוראן."

ההסבר קשור ל- QS. אל-מעידה: 67 כדלקמן:

يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ ۖ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ ۚ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ 

המשמעות: "הו שליח אללה! העביר את מה שאדונך שלח אליך. אם אתה לא עושה (מה שהוזמן) זה אומר שאתה לא מעביר את המסר שלו. ואללה יגן עליך מפני התערבות אנושית. ואכן, אללה אינו מנחה את הכופרים. " (QS. אל-מעידה: 67)

ד. אל-פתאנה.

אל-פתאנה, פירושו שלשליח יש אינטליגנציה גבוהה. בזמן המחלוקת בין קבוצות השבטים במכה.

כל קבוצה כופה את רצונה להעמיד את אל-חג'אר אל-אסוואד (אבן שחורה) על גבי הכעבה, ואז שליח אללה (PBUH) התערב באמצעות כל הקבוצה שנמצאת במחלוקת כדי להחזיק את קצה הבד זֶה.

ואז הנביא שם את האבן באמצע, וכולם הרימו אותה לראש הכעבה.

זה באמת משקף את האינטליגנציה של הנביא מוחמד.

טבע בלתי אפשרי

טבע בלתי אפשרי הוא ההפך מטבע חובה כאשר הבלתי אפשרי הוא תכונה בלתי אפשרית אצל השליח.

בין התכונות הבלתי אפשריות של השליח:

א. אלקיזיב.

אל-כזיב, כלומר אי אפשר שהשליח משקר או משקר. כל המילים והמעשים של השליחים לעולם לא משקרים או משקרים.

זה הוזכר גם ב- QS. an-Najm: 2-4, כלומר:

مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَىٰ. وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ. إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ 

המשמעות: "חברך (מוחמד) אינו שולל ולא טועה (גם), וזה לא מה שנאמר (אל-קוראן) על פי רצונו הוא לא אחר מאשר (הקוראן) הוא גילוי שנחשף (בפניו). " (QS. an-Najm: 2-4)

ב. אלחיאנה.

אלח'יאנה, פירושו כי אי אפשר שהשליח יבגוד. יש לבצע את כל המנדט או המועבר אליו.

זה הוזכר גם ב- QS. אל-ענם: 106:

اتَّبِعْ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ ۖ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ 

המשמעות: "עקוב אחר מה שהתגלה לך (מוחמד), אין אלוהים מלבדו, ופנה מהפולייתאיסטים." (QS. אל-אנעם: 106)

ג. אלקימאן.

Al-Kiṭmān, פירושו כי בלתי אפשרי עבור השליח להסתיר את האמת. כל מילה שמקבל השליח מאללה SWT בוודאי תועבר לעמו.

זה הוזכר גם ב- QS. אל-אנעם: 50:

قُلْ لَا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلَا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلَا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ ۖ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَىٰ إِلَيَّ ۚ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمَىٰ وَالْبَصِيرُ ۚ أَفَلَا تَتَفَكَّرُونَ 

המשמעות: "אמור (מוחמד), לא אמרתי לך שאוצר אללה נמצא איתי, ואני לא מכיר את הנעלם ולא אמרתי לך (גם) שאני מלאך. אני רק עוקב אחרי מה שמתגלה לי. תגיד, האם האדם העיוור זהה לזה שרואה? אל תחשוב על (אותו). " (QS. אל-ענם: 50)

ד. אלבלדה.

אל-בלדה אומר שאי אפשר שהשליח טיפש. Rasulullah SAW אמנם לא יכול היה לקרוא ולכתוב (אממי) אבל הוא היה חכם.

טבעו של ג'ייז ראסול

טבעו של ג'ייז עבור השליח הוא תכונה אנושית, כלומר אל-ארדול בסיאריה שמשמעותו היא כי לשליח יש מאפיינים של בן אדם רגיל.

תכונות אלה כוללות רעב, צמא, כאב, שינה, עצב, שמחה, משפחה ואחרים. אפילו שליח ימות כמו המאנה של כל יצור אחר.

בנוסף לשליח יש אופי חובה כמו גם יריבו, כלומר הטבע הבלתי אפשרי, גם השליח יש אופי של ג'אז, וכמובן שאופי של ג'ייז של השליח עם אופי של ג'ייזניה של אללה SWT הוא מאוד שונה.

כדבר אללה SWT הקובע:

مَا هَٰذَا إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يَأْكُلُ مِمَّا تَأْكُلُونَ مِنْهُ وَيَشْرَبُ مِمَّا تَشْرَبُونَ

המשמעות: "... (האדם הזה) אינו אלא אדם כמוך, הוא אוכל את מה שאתה אוכל והוא שותה את מה שאתה שותה." (QS. אל-מונומון: 33) בנוסף לאמור לעיל, יש לשליח גם מאפיינים שאינם נמצאים בשונה מהשליח, כלומר כדלקמן.

בנוסף לאמור לעיל, יש לשליח גם מאפיינים שאינם קיימים בנוסף לשליח, כולל:

1. איסמטורראסול הוא אדם שהוא מאשום, מוגן מפני חטא וטעות ביכולתו להבין דת, ציות ו העבירו גם את הגילוי של אללה SWT, כך שהוא תמיד יהיה מוכן להתמודד עם כל אתגרים ומשימות אֲפִילוּ.

2. אילטיזמוראסול הם אנשים שתמיד מחויבים לכל מה שהם מלמדים.

הם עובדים וגם מטיפים בהתאם להנחיותיו ולפקודותיו של אללה SWT אפילו בביצוע פקודותיו של אללה ב- SSWT הוא נאלץ להתמודד עם מכשולים אימתניים שונים הן מתוך עצמו והן מהפסקה האויב שלו.

השליח לא סנטימטר להימנע ממצוותיו ותורתו של אללה SWT או לחזור בו.

איך לחקות את טבעו של השליח

באופן כללי, הסיבה שיש לנו לחקות את טיבם של שליחי אללה היא מכיוון שבשליחים יש מודלים לחיקוי טוב, הן במוסר והן במעשים.

הדוגמה הטובה ביותר בחיים, כמו גם כל סיפור מחיי השליחים מכיל שיעור חשוב מאוד על אמונה באללה SWT וכמובן אהבה רבה לאללה SWT להלן.

ישנן מספר דרכים לחקות את טבעו של השליח, כולל:

1. הפוך את סיפורי השליחים לאיברה או שיעורים עבורנו.

2. לחזק את האמונה שבתוכנו.

3. תן דוגמה לאיכויות שבידי השליחים.

4. הוא משמש כחיזוק בשמירה על דת והטפת דת לאחרים.

5. יולדת אהבה לשליחים על קורבנותיהם לקיום דת האיסלאם.

6. תמיד תעשה טוב בחיי היומיום.

7. הבאת מודעות לכך שעזרתו של אלוהים היא בכל מעשה שאנו עושים.

8. תבין בעצמך שאנחנו רק בני אדם, כלומר יצורים שנוצרו על ידי אללה SWT.

9. מתוך אמונה שכוחו של אללה SWT נכון באמצעות הנסים שניתנו לשליחים.

10. מעלה את הפחד ממה שחווה אנשים שאינם מצייתים לאללה SWT.

תכונותיו של הנביא מוחמד שאין לאנושות

1. Never ihtilam (חלום רטוב)

אל-יוסף אל-נבהאני הזכיר בספריו את אל-אנואר אל-מוחמדאיה מין אל-מוואאהיב אל-לדוניה את הזכויות של הנביא מוחמד.

התיאור של פריבילגיה זו מגיע מאבן עבאס, והוא מזכיר:

مَا احْتَلَمَ نَبِيٌّ قَطُّ إِنَّمَا الِاحْتِلَامُ منَ الشَّيْطَانِ

מַשְׁמָעוּת: לאף נביא אין חלומות רטובים כלל, כי חלומות רטובים מגיעים מהשטן. (H.R. al-Thabrani) [2]

אל-חיצמי מזכיר כי בחדית 'זה נמצא עבד אל-עזיז בן אבי תאביט, בעוד שהוא מסכים לדהאף שלו.

2. לעולם אל תאדה

אבן אלמולקין הזכיר בספריו את פריבילגיותיו של הנביא מוחמד, דהיינו גאיה אלסול פי חשאיס אל-רסול.

בספר פתולברי, אבן חג'אר אל-אסקלני קובע:

وَمن الخصائص النَّبَوِيَّة مَا أخرجه بن أَبِي شَيْبَةَ وَالْبُخَارِيُّ فِي التَّارِيخِ مِنْ مُرْسَلِ يَزِيدَ بْنِ الْأَصَمِّ قَالَ مَا تَثَاءَبَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَطُّ وَأَخْرَجَ الْخَطَّابِيُّ مِنْ طَرِيقِ مَسْلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ قَالَ مَا تَثَاءَبَ نَبِيٌّ قَطُّ وَمَسْلَمَةُ أَدْرَكَ بَعْضَ الصَّحَابَةِ وَهُوَ صَدُوقٌ وَيُؤَيِّدُ ذَلِكَ مَا ثَبَتَ أَنَّ التَّثَاؤُبَ مِنَ الشَّيْطَانِ

"כולל פריבילגיות הנבואה הן אלה שנקבעו על ידי אבן אבי סייבה ואל-בוכארי" באל-תרך מההדרכה של יזיד בן אל-אשם, הוא אמר: הנביא SAW מעולם לא פיהק. פַּעַם. אל-חתאבי הוציא את דרכו של מסלאמה בן עבד אל-מאליק בן מרואן, ואמר: נביא לעולם אינו מפהק. בעוד שמלאמה זו פגשה כמה מחבריו של הנביא והוא זה שדיבר את האמת. קריינות זו נתמכות גם על ידי קריינות אותנטיות המסבירות כי פיהוק מגיע מהשטן. "

3. אף חיה לא בורחת ממנו (פראית)

אבן אלמולקין הזכיר תכונה זו של הנביא מוחמד בספרו גאיה אלסול פי חשאיס אל-רסול. קאדי יד סיפר עם השרשרת שלו עד עיישה.

והוא הזכיר:

كان عندنا داجن فاذا كان عندنا رسول الله صلعم قر وثبت مكانه فلم يجئ ولم يذهب واذا خرج رسول الله صلعم جاء وذهب

המשמעות: בצד שלנו יש חיות מאולפות, כששליח אללה נמצא איתנו, אז החיה רגועה ו נשאר במקומו, לא בא והולך, אבל כששליח אללה (ר"ה) יוצא, החיה באה ו ללכת. (H.R. Qadhi 'Yadh) [7]

בספר דלאיל אל-נובווה מזכיר גם את ההיסטוריה של אבו הוריירה r.a., ושם הוא אמר:

وَجَاءَ الذِّئْبُ وَرَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَالِسٌ فَأَقْعَى بَيْنَ يَدَيْهِ، ثُمَّ جَعَلَ يُبَصْبِصُ بِذَنَبِهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: هَذَا وَافِدُ الذِّئَابِ، جَاءَ يَسْأَلُكُمْ أَنْ تَجْعَلُوا لَهُ مِنْ أَمْوَالِكُمْ شَيْئًا ، قَالُوا: لَا وَاللهِ لَا نَفْعَلُ، وَأَخَذَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ حَجَرًا فَرَمَاهُ، فَأَدْبَرَ الذِّئْبُ وَلَهُ عُوَاءٌ

המשמעות: פעם הגיע זאב לשליח אללה, ישב והתכופף מולו ואז הזיז את זנבו. בראותו כי שליח אללה אמר: "זה שליח הזאבים שבא לבקש ממך אוכל. הם אמרו: לא, על ידי אללה לא נעשה את זה. אחד מהם לקח אבן והשליך אותה, הזאב הלך ונובח. (H.R. al-Baihaqi)

סיפור נוסף שבו חיות בר תמיד מאולפות לזרוע הנביא מוזכר רבות בסיפורים שונים הכלולים בספר דלאיל אל-נובואה. עבודתם של אל-באיהאקי ואל-סיפא 'בי ת'ריף ח'וק אל-מושתפא מאת קדהי' איאדה וכן ספרים אחרים המכילים גם את חייו האישיים של הנביא מוחמד ראה.

4. מעולם לא היה זבוב על גופו האצילי.

אבן אלמולקין הזכיר תכונה זו של הנביא מוחמד בספרו גאיה אלסול פי חשאיס אל-רסול.

[9] אל-יוסף אל-נבהאני מזכיר גם את תכונותיו של הנביא מוחמד בספרו, אל-אנואר אל-מוחמדיה מין אל-מוואהיב אל-לדוניה.

[10] בספרו אל-חשאיש אל-קוברה, אל-סויוטי אומר כי קדה'י"ד בספר אל-סיפא ואל-עוזפי באל-מוואליד שלו מזכיר את פריבילגיות הנביא. SAW שמעולם לא היה זבוב נחת על גופו, וזה הוזכר גם על ידי אבן סעבין באל-חשאיש שלו עם הלפז: "שום זבוב לא נופל על בגדיו פַּעַם."

5. יכול לגלות מה עומד מאחוריו.

אל-יוסף אל-נבהאני מזכיר בספרו את זכותו של הנביא מוחמד, דהיינו אל-אנואר אל-מוחמדאיה מין אל-מוואהיב אל-לדוניה.

קדחי 'יד הזכיר בספרו את זכותו של הנביא מוחמד, דהיינו אל-סיפא' בי ת'ריף ח'וק אל-מושפטא.

בסהיה מצטט מוסלמי חדית 'מאבו הוריירה, והוא אומר:

هَلْ تَرَوْنَ قِبْلَتِي هَا هُنَا؟ فَوَاللهِ مَا يَخْفَى عَلَيَّ رُكُوعُكُمْ، وَلَا سُجُودُكُمْ إِنِّي لَأَرَاكُمْ وَرَاءَ ظَهْرِي

המשמעות: האם אתה רואה את הקיבלה שלי כאן? על ידי אללה, ההשתחוות וההשתטחות שלך לא נסתרים ממני. למעשה אני יכול לראות אותך מאחורי. (HR מוסלמי)

6. השתן הקודם שלו מעולם לא נראה על פני האדמה.

אבן אלמולקין הזכיר בספריו את פריבילגיותיו של הנביא מוחמד, כלומר גאיה אלסול פי חשאיס אל-רסול.

בספר אבן אלמולקין מזכיר את החדית 'של עיישה r.a. אשר מוזכר בספר אל-עיית אל-בינאת, יצירתו של אבן דהייה, בו אומר עיישה:

يا رسول الله اني اراك تدخل الخلاء ثم يجئ الذي يدخل بعدك فلا يرى لما يخرج منك اثرا فقال يا عائشة ان الله تعالى امر الارض ان تبتلع ما خرج من الانبياء

המשמעות: "הו שליח אללה, ראיתי אותך נכנס לבית המדרש ואז את האנשים אחרי שנכנסת. אבל אותו אדם לא ראה שום עקבות שיוצאים ממך. " Rasulullah SAW אמר: "הו עאישה, אכן אללה תעלה שולט על האדמה לבלוע את מה שיוצא מהנביאים."

אבן דהייה הזכיר גם את שרשרת התסביט (מקבול) אל-סויוטי לאחר שהזכיר כמה מסלולים בתולדות החדית שישבה כלומר עם החדית 'למעלה, הוא אמר, הנתיב הזה (החדית' למעלה) הוא החזק ביותר מבין שבילי החדית ' זֶה.

7. הלב שלו לעולם לא ישן

אבן אלמולקין הזכיר בספריו את פריבילגיותיו של הנביא מוחמד, כלומר גאיה אלסול פי חשאיס אל-רסול.

זה מבוסס על חדית 'מאיישה בה אמר עיישה:

فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ أَتَنَامُ قَبْلَ أَنْ تُوتِرَ، فَقَالَ: يَا عَائِشَةُ إِنَّ عَيْنَيَّ تَنَامَانِ، وَلَا يَنَامُ قَلْبِي

המשמעות: אמרתי, שליח אללה, ישנת לפני שניהם? שליח אללה (SAW) אמר: "הו עיישה, עיניי ישנות, אבל הלב שלי לא ישן לעולם." (H.R. Muslim)

8. לעולם לא ניתן לראות את צלו כאשר הוא נחשף לאור שמש.

אל-יוסף אל-נבהאני מזכיר בספרו את זכותו של הנביא מוחמד, דהיינו אל-אנואר אל-מוחמדאיה מין אל-מוואהיב אל-לדוניה.

בספרו שנקרא אל-חשאיש אל-קוברה אומר אל-סויוטי:

اخْرج الْحَكِيم التِّرْمِذِيّ عَن ذكْوَان ان رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لم يكن يرى لَهُ ظلّ فِي شمس وَلَا قمر قَالَ ابْن سبع من خَصَائِصه ان ظله كَانَ لَا يَقع على الأَرْض وَأَنه كَانَ نورا فَكَانَ إِذا مَشى فِي الشَّمْس أَو الْقَمَر لَا ينظر لَهُ ظلّ قَالَ بَعضهم وَيشْهد لَهُ حَدِيث قَوْله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي دُعَائِهِ واجعلني نورا

"אל-חכים אל-טורמידהי מנטכריג מזקוואן, באמת שלא נראה השליח של אללה בשמש ולא בירח. אבן סבאי אמר, כולל הזכות של הנביא ראה את הצל שלו לא נופל על האדמה, כי למעשה הוא קל. לכן, כאשר הולכים בשמש החמה או בירח, אז הצל אינו נראה. יש חוקרים שאומרים כי קריינות זו נתמכת על ידי החדית 'של הנביא ראה בתפילתו: "עשה לי אור.

9. שתי כתפיו נראו תמיד גבוהות יותר מכתפיהם של אלה שישבו איתו.

אבן אלמולקין אמר כי אבן סעבין אמר, אחת הפריבילגיות של הנביא מוחמד סאוו היא שאם אם הוא יושב, אז הוא יופיע גבוה יותר מאלה שיושבים גם סביבו הוא.

את הצהרתו של אבן סעבין צוטט אל-סויוטי בספרו, אל-חשאיש אל-קוברה.

בספר סיארה אלמוואתה אמר אל-זרקאני:

وَذَكَرَ رَزِينٌ وَغَيْرُهُ: كَانَ إِذَا جَلَسَ يَكُونُ كَتِفُهُ أَعْلَى مِنْ جَمِيعِ الْجَالِسِينَ، وَدَلِيلَهُ قَوْلُ عَلِيٍّ: ” إِذَا جَاءَ مَعَ الْقَوْمِ غَمَرَهُمْ” إِذْ هُوَ شَامِلٌ لِلْمَشْيِ وَالْجُلُوسِ

"רזין ואחרים הזכירו כי רסולוללה ראה כשיושב, כתפיו נראות גבוהות יותר מכל האנשים שיושבים. העדויות לדבריו של עלי: "כששליח אללה היה עם העם, הוא עלה עליהם". כי זה כולל בעת הליכה וישיבה.

דבריו של עלי נאמרו מאוחר יותר על ידי עבדאללה בן אחמד ואל-באיהאקי מעלי.

10. הוא נימול מאז לידתו

אל-ת'ברני באל-אוסט, אבו נעים, אל-ח'טיב וגם אבן-אסאקיר התייחסו ממספר דרכים מאת ענאס הנביא סאו, ואז אמרו:

من كَرَامَتِي على رَبِّي اني ولدت مختونا وَلم ير أحد سوأتي

המשמעות: חלק מההדר שלי על אדוני הוא שנולדתי נימול ואף אחד לא ראה את שני איברי המין שלי.

החדית 'הוכרז כאותנטי על ידי אל-דהייה באל-מוכתרה.

אל-חכים בספרו שנקרא אל-מוסטראק אמר, שכבר היה חתידית מוטואטית שמסבירה שהנביא SAW נולד במצב שכבר נימול.

כך סקירה של אופיו של השליח שכמובן עלינו להפוך מודל לחיקוי.

אני מקווה שמאמר זה יכול לסייע לפעילויות הלמידה שלך.