ההיסטוריה של שבט באדוי: מקורות, דת, אומנויות ומנהגים
מימין זה אנשי הקאנקים או אנשי באדוי הם קבוצה של ילידי סונדאן ברובע לבק, באנטן. המונח "Baduy" הוא ייעוד שניתן על ידי גורמים חיצוניים לקבוצות הקהילה הללו, החל מהמונח para. חוקרים הולנדים שכאילו משווים אותם לקבוצת ערבים בדאווי, שהיא חברה נודדת "נַוָד".
אפשרות נוספת היא קיומם של נהר באדוי והר באדוי בחלק הצפוני של האזור. הם עצמם מעדיפים להתייחס לעצמם כ"אורנג קאנקס "או" אורנג קנקס "על פי שמם הטריטוריה שלהם או ייעוד שמתייחס לשם הכפר שלהם כמו אורנג סיבאו "גארנה, 1993".
תולדות הבדוי
אורנג קאנקס, אנשי קאנקס או אנשי באדוי / בדואים הם קבוצה של עמים ילידים תת-אתניים סונדאניים באינדונזיה. אזור קאנקס ממוקם גיאוגרפית בקואורדינטות 6 ° 27'27 "- 6 ° 30'0" דרום רוחב ו -108 ° 3'9 "- 106 ° 4'55" קו אורך מזרח (פרמנה, 2001). הם גרים ממש למרגלות הרי קנדנג ב כפר Kanekes, Leuwidamar District, ריג'נסי לבק, באנטהn-Rangkasbitung, Banten,.
קרא גם: הגדרת "שבט אמבונזי" (בית מסורתי - לבוש - ריקוד - אוכל - דת - אמונה)
זה בערך 40 ק"מ מהעיירה Rangkasbitung. באזור שהוא חלק מהרי קנדנג בגובה של 300-600 מ 'מעל פני הים (DPL) יש טופוגרפיה הררית וגלית. עם שיפוע קרקע ממוצע של 45%, שהוא אדמה וולקנית (בחלק הצפוני), אדמת משקע (באמצע), ואדמה מעורבת (בחלק הצפוני). דָרוֹם). הטמפרטורה הממוצעת היא 20 מעלות צלזיוס, כפרי קהילת באדוי ממוקמים בדרך כלל באזור. אוכלוסייתם מונה כ -5,000 עד 8,000 נפש, והם אחד השבטים המיישמים בידוד מהעולם החיצון. בנוסף, יש להם אמונה טאבו להצטלם, במיוחד תושבי אזור באדוי הפנימית.
המושג "באדוי" מקורו בשמם של חוקרים הולנדים שנראו משווים אותם לקבוצת הערבים הבדאווי, שהיא חברה נודדת. אפשרות נוספת היא קיומם של נהר באדוי והר באדוי בחלק הצפוני של האזור. הם עצמם מעדיפים להתייחס לעצמם כאל אוראנג קאנקס או "אנשים קאנקס" על פי שם האזור שלהם, או כינוי שמתייחס לשם הכפר שלהם.
Baduy או המכונה בדרך כלל קהילת Kanekes הוא שמה של קבוצת ילידי סונדאן בבאנטן. הם עצמאיים, מסרבים לעזרה מבחוץ, סורגים, שותלים וחושבים קדימה במוח צלול, כנים וכנים. לא הייתה שם מהומה בקרבם. אין קנאה הדדית, קנאה ורמייה בקרבם. שבט באדוי הוא קבוצת חיים המצייתת כל כך למנהגים, לטקסים ודתות שהם מצהירים עליהם. שבט באדוי חי בפנים מערב ג'אווה, הכפר האחרון אליו ניתן להגיע ברכבים הוא כפר סיבולגר (ג'אבה המערבית). מכפר זה אנו יכולים להיכנס רק לשטח שבט באדוי החיצוני. אך לפני שנכנס לטריטוריה של שבט באדוי, עלינו לדווח תחילה למנהיג המסורתי בשם ג'ארו.
המראה הפיזי והשפה של שבט באדוי דומים לאנשי סונדאן בכלל, ההבדל הוא מערכת האמונות שלהם ואורח חייהם. אנשי הקאנקים מסתגרים מהשפעת העולם החיצון ושומרים בקפידה על אורח חייהם המסורתי, ואילו הסונדנים פתוחים יותר להשפעות זרות והרוב מאמץ את האיסלאם.
קהילת Kanekes מחולקת בדרך כלל לשלוש קבוצות, כלומר:
קבוצת טאנגטו
קבוצה זו, המכונה Kanekes Dalam (Baduy Dalam), היא הדבקת ביותר ב- adat, כלומר האנשים שגרים בשלושה כפרים: Cibeo, Cikertawana ו- Cikeusik. המאפיינים של אנשי Kanekes Dalam הם:
- בגדיו לבנים טבעיים וכחול כהה והוא חובש סרט לבן.
- באופן מסורתי נאסר עליהם לפגוש זרים.
Kanekes Dalam הוא חלק מכל אנשי Kanekes. שלא כמו Kanekes Luar, תושבי Kanekes Dalam עדיין מקפידים על מנהגי אבותיהם.
- חלק מהתקנות שאומצו על ידי שבט Kanekes Dalam כוללות:
- אסור להשתמש ברכבים למתקני תחבורה
- אסור להנעלה
- דלת הבית חייבת להיות פונה צפונה / דרום (למעט בית הפועון או המנהיג המסורתי)
- איסור שימוש במכשירים אלקטרוניים (טכנולוגיה)
- השימוש בבד שחור / לבן כבגדים שארוגים ותפור לבד ובגדים מודרניים אינם מורשים.
קבוצת Panamping
הם ידועים בשם Kanekes Luar (חיצוני באדוי), המתגוררים בכפרים מפוזרים שונים סביב אזור Kanekes Dalam, כגון Cikadu, Kaduketuk, Kadukolot, Gajeboh, Cisagu, ואחרים וכו ' קהילת Kanek Luar מאופיינת ב:
- לובש בגדים שחורים וסרט ראש.
- הם מכירים את הטכנולוגיה, כמו ציוד אלקטרוני.
- בתהליך בניית בתים לתושבי קאנקס החיצונית נעשה שימוש בכלים כמו מסורים, פטישים, מסמרים וכו ', אשר בעבר נאסרו על ידי מנהג קאנקס דאלם.
- ללבוש בגדים מסורתיים עם שחור או כחול כהה (לגברים), מה שמעיד שהם אינם קדושים. לעיתים לבושים בבגדים מודרניים כמו חולצות טריקו וג'ינס.
- שימוש במכשירי חשמל ביתיים מודרניים, כגון מזרנים, כריות, צלחות וכוסות זכוכית ופלסטיק.
- הם גרים מחוץ לאזור Kanekes Dalam.
- חלקם הושפעו והתאסלמו במספר לא מבוטל.
Kanekes החיצוני הם אנשים שיצאו מהמנהגים והטריטוריה הפנימיים של Kanekes. ישנם מספר דברים שהובילו לגירוש התושבים הפנימיים של קאנקס לקאנקס אאוט:
- הם הפרו את המנהגים של קהילת Kanekes Dalam.
- רצון לצאת מקאנקס דלאם
- נשוי לחבר ב- Kanekes החיצוני
קבוצת דנגקה
קבוצת Kanekes Dangka חיה מחוץ לאזור Kanekes, וכיום נותרו רק שני כפרים, כלומר Padawaras (Cibengkung) ו- Sirahdayeuh (Cihandam). כפר דנגקה מתפקד כמעין אזור חיץ להשפעות חיצוניות.
קרא גם: הגדרת "שבט לינגון" & (מקור - מאפיינים פיזיים)
מקור הבדוי
לשם כך, על פי האמונות שהם טוענים, אנשי קאנקס טוענים כי הם צאצאים מבאטארה קיקל, אחד משבעת האלים או הבטרה שנשלחו לארץ. המקור קשור לעיתים קרובות עם הנביא אדם כאב הקדמון הראשון. על פי אמונתם, על אדם וצאצאיו, כולל תושבי קאנקס, מוטלת המדיטציה או ה"מנדיטה "הסגפית לשמור על הרמוניה עולמית.
הדעות לגבי מוצאם של אנשי הקאנקים שונות מאלו של היסטוריונים, שמבססים את דעותיהם על סינתזה של כמה עדויות היסטוריות בצורת כתובות, תיעוד מסעותיהם של המלחים הפורטוגזים והסינים, כמו גם פולקלור אודות ה"טאטר סונדה "שהוא מינימלי למדי קיומו. אנשי הקאנקים קשורים לממלכת סונדה, שלפני קריסתה במאה ה -16 התמקדה בפאקואן פאג'אראן בסביבות בוגור עכשיו "לפני הקמת הסולטנות באנטן, אזור זה בקצה המערבי של האי ג'אווה היה חלק חשוב בממלכה סונדה.
באנטן הוא נמל מסחר גדול למדי, בנהר Ciujung ניתן לנווט בסוגים שונים של סירות ומשמש להובלת יבולים מהפנים. לפיכך, שליט האזור, המכונה הנסיך פוקוק, סבר בדרך כלל כי יש לשמור על קיימות הנהר. מסיבה זו הצטווה צבא של חיילי מלוכה מאומנים מאוד לשמור ולנהל את האזור המיוער וההררי בצפיפות של אזור הר קנדנג.
נראה כי קיומם של חיילים עם תפקידים מיוחדים הוא מבשר הקהילה של באדוי שעד היום עדיין מאכלסים את האזור במעלה הזרם של נהר צ'יוג'ונג בהר קנדנג אדימהרדג'ה, 2000”. חילוקי דעות אלה מובילים לתפיסה שבעבר זהותם והיסטוריהם בכוונה סגורה, וזה אולי כדי להגן על קהילת באדוי עצמה מפני התקפות אויב יישור.
ואן טריכט, רופא שערך מחקר רפואי בשנת 1928, הכחיש תיאוריה זו. לדבריו, אנשי באדוי הם ילידי האזור שיש להם התנגדות עזה להשפעות חיצוניות "גרנה, 1993 ב: 146". הבדוי עצמם גם מסרב לומר שהם הגיעו מפליטים מפייג'אראן, בירת ממלכת סונדה.
על פי דנאססמיטה וג'טיסונדה "1986: 4-5" אנשי באדוי הם תושבים מקומיים שמוגדרים רשמית כמנדלות "אזור קדוש". על ידי המלך, מכיוון שהתושבים מחויבים לשמור על "מקום הפולחן הקדום של אבות או אבות" קדומים, ולא הינדואיזם או בודהיזם. קבויוטאן באזור זה ידוע כקאבויוטאן ג'אטי סונדה או "סונדה אסלי" או סונדה ויוויטאן "וויויטאן = מקור, מקור, עץ, טיק". זו הסיבה שדתם המקורית קיבלה את השם סונדה ויוויטאן.
דת באמונות אמיתיות
אמונותיהם של אנשי הקאנקים מכונות תורת סונדה ויוויטאן, תורתם של אבות אבות מדור לדור ששורשיה בכבוד לאלוהים. אָב קַדמוֹן או רוחות אבות וסגידה לרוח כוחות הטבע (אנימיזם). למרות שרוב ההיבטים של הוראה זו מקוריים במסורות תורשתיות, בהתפתחויות מאוחרות יותר התורות אב קדמון זה הושפע מעט גם מכמה היבטים של הינדואיזם, בודהיזם ומאוחר יותר מהאיסלאם.
צורת כבוד זו לרוח כוח הטבע באה לידי ביטוי באמצעות גישה של שמירה על הטבע ושמירה עליו; כלומר טיפול בטבע שמסביב (הרים, גבעות, עמקים, יערות, גנים, מעיינות, נהרות וכל המערכות האקולוגיות שבהם), כמו גם לספק את הכבוד הגבוה ביותר לטבע, על ידי טיפול ויער אסור כחלק מהמאמצים לשמור על איזון הטבע עוֹלָם. הליבה של אמונה זו מסומנת על ידי קיומם של פיקוקו או הוראות נהוגות מוחלטות שאומצו בחיי היומיום של בני קאנקס (Garna, 1993). התוכן החשוב ביותר בפיקוקו של Kanekes (תאימות) הוא המושג "ללא כל שינוי", או כמה שפחות שינוי.
מושא האמונה החשוב ביותר עבור אנשי הקאנקים הוא ארקה דומאס, שמיקומו נשמר בסוד ונחשב לקודש ביותר. האנשים מבקרים במקום ומבצעים פולחן פעם בשנה בחודש קלימה. במתחם דומאס ארקה יש מרגמת אבן המאחסנת מי גשמים. אם בזמן הפולחן נמצא כי טיט האבן נמצא במצב מלא מים צלולים, אז שתף אותו קהילת Kanekes היא סימן לכך שירד גשם רב באותה השנה, והקציר יצליח טוֹב. מצד שני, אם המרגמה יבשה או שהמים מעוננים, זה סימן לכישלון היבול.
רק המנהיג המקובל ביותר פואן ורק הקבוצה שנבחרה יכולה להצטרף לקבוצה. באזור הפסל יש אבן גושית אשר מאמינים שהיא אם כאשר סוגדים לאבן נראית מלאה זה סימן לגשם נופלים הרבה והקציר יצליח, ולהיפך, אם הוא יבש או מימי, זה סימן שיהיה כישלון קְצִיר.
Lojor heunteu beunang נחתך, pind heunteu beunang נחבר.
(לא ניתן / לא לחתוך אורך, לא ניתן / לא לחבור קצר)
קרא גם: "שבט בטק" היסטוריה (שפה - אמנויות - אמונה - פרנסה)
טאבו אלה בחיי היומיום מתפרשים מילולית. בחקלאות צורת הפיקוקו היא על ידי אי שינוי קווי המתאר של האדמה לשדות, כך שדרך החקלאות קלה מאוד פשוט, אל תעבד את האדמה עם מחרשה, אל תעשה טרסות, רק שתל עם משיכה, שהיא חתיכת במבוק שהיא מוּשׁחָז. בבניית הבית, קווי המתאר של פני האדמה נותרים גם הם כמות שהם, כך שלעתים קרובות העמודים של בית קאנקס אינם באותו אורך.
דבריהם ומעשיהם כנים, תמימים, ללא דיחוי נוסף, גם במסחר הם אינם מתמקחים. מערכת האמונות שאומצה על ידי רוב שבט באדוי מכירה באמונה של סונדה ויויתן המאמינה בקיומו של אלוהים. כגוריאנג מנגטואה ומבצעים חיים על פי תורתו של הנביא אדם כאב קדמון אשר יורש אמונות נגזרות זֶה. חובות באמונה ישנם 5 טקסים חשובים, כלומר:
- טקס קוואלו הוא טקס המתבצע במטרה לקבל את פני חודש קוואלו הנחשב לקודש בחודש קוואלו אנשי באדוי צמים במשך 3 חודשים, כלומר החודשים של קאסה, קארו ו שְׁלִישִׁי.
- טקס נגאלקסה הוא טקס גדול המתבצע כהודיה על חלוף חודשי קוואלו, לאחר צום במשך 3 חודשים. נגאלקסה או מה שמכונה לעתים קרובות לבראן.
- סבע הוא ביקור בממשל האזורי או המרכזי שמטרתו לחזק את היחסים בין קהילת באדוי לממשלה, ומהווה סוג של הערכה מצד קהילת באדוי.
- טקס נטיעת האורז מתבצע בליווי אנגקלונג בוהון כמחווה לאלה סרי, סמל השגשוג.
- טקס הלידה שנערך על ידי שבט באדוי באמצעות רצף פעילויות, דהיינו:
- קנדיט הוא טקס בן 7 חודשים לנשים בהריון.
- כאשר התינוק נולד, הוא יועבר לשמאן או לפרג'י כדי להקסים אותו.
- לאחר 7 ימים לאחר הלידה יתקיים פרעהאן או אירוע ישועה.
- הטקס האנג'ריאני מתבצע ביום ה -40 לאחר הלידה.
- אקיקה הוא גילוח, ברית מילה ושמות על ידי שאמאן (קוקולות) שמקבלים מחלום על ידי הקרבת תרנגולות.
עבור אנשים מסוימים זה קשור לחוסן של הקהילה, לאמונות שקיימת הקהילה מנהג זה של Kanekes משקף את האמונות הדתיות של העם הסונדני בכלל לפני הכניסה אִסלַאם. שבט באדוי הוא ייחודי, כלומר:
1. Gotong royong הוא עדיין תחביב שממשיך להישמר
במידת האפשר, טבעו של gotong royong נעלם בהדרגה, נשחק על ידי התפתחות הזמנים, אך הדבר אינו חל על אנשי שבט באדוי הפנימי. טיבו של gotong royong מיושם תמיד על ידי Baduy הפנימי כאשר הם צריכים לעבור מאזור אחד למשנהו הפורה יותר. כשבט נודד (אין לו מקום קבוע) ודבוק במערכת שדה פתוחה, הבדוי בחיים עוזר זה לזה. הרמוניה ושיתוף פעולה הדדי עדיין מכובדים מאוד על ידי הבדוי.
2. אושר פשוט האופייני לשבט הבדוי הפנימי
שבט בדוי דלאם עדיין לא מחושמל. זה מה שהופך את האזור הזה כאילו 'מת' עם רדת הלילה. אין הרבה פעילויות שאנחנו יכולים לעשות בלילה בגלל האור המוגבל. אבל זה בדיוק מה שיגרום לנו לצבור חוויות חדשות. בדרך כלל התושבים מנגנים על כלי נגינה כמו נבל כדי ללוות את הערב שלהם, תוך שהם לא שוכחים לשוחח ולהחליף סיפורים עם שכנים.
3. אנו יכולים לראות את חייו החסכוניים של שבט באדוי מתוך נטיית העם להליכה
שבט באדוי אכן ידוע כאחד השבטים שעדיין מקפיד על הידע הקדמון. אחד מהם הוא איסור השימוש ברכבים כמו אופנועים או מכוניות. עם זאת, זה לא בהכרח גורם לבדוי הפנימי להרגיש מנוכר מהעולם החיצון. דולאנים יתפלאו לאחר שידעו כי האזרחים שבט באדוי פנימי ללכת תמיד בביקור אצל קרובי משפחה המתגוררים בערים גדולות לביקור או מכירה של תוצרת חקלאית ועבודות יד האופייניות לשבט באדוי הפנימי. לאמיתו של דבר, לא נדיר שהם הולכים עד הערים הגדולות, בלי שמץ של תלונה.
4. פו'ון, מישהו שנחשב כמו הנשיא בקמפונג באדוא דלאם
לכל שבט המתגורר באינדונזיה חייב להיות ראש מקובל המתפקד להסדיר את אזרחיו. כמו כן, לשבט באדוי הפנימי יש ראש מסורתי שנקרא בדרך כלל פו'ון. פו'ון הוא אדם שיש לו יתרונות שונים בהשוואה לאזרחים רגילים. המשימה של פועון היא לקבוע את זמן השתילה והקציר. החלת החוק המקובל על אזרחיה, טיפול בחולים. פו'ון מכובד מאוד ונחשב כנשיא קהילת באדוי הפנימית. לכן לא סתם מישהו יכול לפגוש אותו, רק אנשים עם אינטרסים מיוחדים ודחופים יכולים להיפגש עם פועון.
5. צורת הבית אינה משקפת את מעמדו החברתי של עושרו של הבדוי
אם באופן כללי, מי שבבעלותו בית מפואר נחשב לאדם עשיר, בעל דרגות גבוהות, ונראה על ידי אנשים רבים, אך זה לא חל על קהילת באדוי הפנימית. לשבט הבדוי הפנימי צורת בית הדומה כמעט זו לזו. על הכללים באדוי במקרה זה, מה שמייחד את מעמד העושר שלהם הוא כלי החרס העשוי מפליז השמור בבית. ככל שמאחסנים יותר כלי חרס, כך מעמד המשפחה גבוה יותר ונראה על ידי אנשים.
6. מוטות במבוק מהווים תחליף לזכוכית
האיסור להשתמש בכוסות ובצלחות כמקום לאחסון מים ומקום לאכילה אינו גורם לבדוי הפנימי לאבד את דעתו. מצויד במשאבי טבע רבים, הדלאם באדוי מכין כוסות ובורות מי שתייה עשויים במבוק ארוך. ודווקא עם הבמבוק הארוך הזה הארומה הייחודית שמתעוררת באופן טבעי גורמת למשקה הנרקח בו לייצר טעם שונה וטעים עוד יותר.
7. מנות מעובדות עוף נחשבות על ידי אנשי באדוי למאכל יוקרתי
בניגוד לאנשים בדרך כלל שמספקים תפריט עוף לכל אוכל המוגש, זה לא המקרה עם שבט באדוי הפנימי. אמנם למעשה, בזמנו ביקרנו באזור באדויואז אנו יכולים למצוא תרנגולות המסתובבות חופשי בכפר, אין זה אומר שתרנגולות יכולות לשמש מזון יומיומי. שבט באדוי דלאם אוכל רק מנות עוף לפחות פעם בחודש או רק במהלך טקסים גדולים, כמו חתונות ולידות. הסיבה לכך היא שמנות עוף מעובדות נחשבות כאן למאכל יוקרתי ומיוחד.
8. הורים באדוי פנימיים שחולמים חלומות פשוטים
אם רוב אלה שיש להם שאיפות הם אלה מאיתנו שעדיין יש להם עתיד ארוך, aka עדיין צעירים. אבל אנחנו יכולים להשיג דברים ייחודיים כשאנחנו מבקרים בכפר באדוי. איפה, כאן לא רק צעירים בעלי שאיפות, אלא גם להורים יש שאיפות. בפשטות, הם רק רוצים שילדיהם יעזרו בשדות. זה פשוט מאוד אם זה נשמע באוזניים של אנשים 'מודרניים' כמונו, אבל זה המקום שבו חוכמתם המקומית מורגשת.
9. אחת המסורות שנחשבות מקובלות ועדיין נהוג, שידוכים
שידוכים. כן, המילה נראית שם נרדף לתקופות קדומות. דבר שלא נהוג לעשות כיום אך עדיין תקף בשבט הבדוי הפנימי. ילדה בת 14 תארוס לילד שמגיע ממנו שבט באדוי פנימי. בתקופת השידוכים, הוריו של הגבר הפנימי באדוי חופשיים לבחור באישה הפנימית שבדוי שהוא אוהב. אך אם לא מצאתם בחירה מתאימה, על גברים ונשים כאחד, לציית לבחירות ההורים או לבחירות שניתנו על ידי הפועון.
10. איסור ביקור למשך 3 חודשים
אחת המסורות של הבדוי הפנימי שעדיין מתבצעת היא מסורת קוואלו. קוואלו הוא צום המתבצע על ידי תושבי באדוי הפנימית אשר נחגג שלוש פעמים במשך שלושה חודשים. במהלך צום זה, תושבי באדוא דלאם מתפללים לאלוהים כדי שתקבל מדינה זו תחושת ביטחון, שלום ושגשוג. כאשר מסורת קאוואלו מתבצעת, נאסר על תיירים להיכנס לאזור באדוי הפנימי. אם יש עניין, בדרך כלל תיירים רשאים לבקר רק עד באדוי החיצוני וגם אז הם אינם מורשים להישאר.
קרא גם: הגדרת "שבט מנטוואי" (היסטוריה - שפה - אמונה - מכס)
שפה רעה
השפה בה הם משתמשים היא סונדאנית, הניב הסונדאני-באנטני, כדי לתקשר עם גורמים חיצוניים הם שוטפים להשתמש באינדונזית, למרות שהם לא מקבלים את הידע הזה בית ספר. אנשי הקאנקים "פנימה" אינם מכירים תרבות כתובה, כך שמנהגים, אמונות / דתות וסיפורי אבות נשמרים רק בדיבור בעל פה.
פרנסות באדוי
פרנסתם של אנשי באדוי היא חקלאות ומכירת הפירות שהם מקבלים מהיער. בנוסף, כאות לציות / הכרה לרשויות, אנשי קאנקס מבצעים באופן שגרתי סבה אשר עדיין מתקיים באופן שגרתי אחת לשנה על ידי מסירת יבולים לרשויות המקומיות, כלומר מושל באנטן.
זה יוצר אינטראקציה קרובה בין קהילת באדוי לגורמים חיצוניים. כאשר עבודתם בשדות אינה מספקת, אנשי באדוי בדרך כלל נוסעים ברגל לערים הגדולות סביב אזורם, בדרך כלל הם הולכים עם מספר קטן של 3 עד 5 אנשים למכור את הדבש שלהם ואת עבודות היד כדי לענות על צרכיהם חייו. המסחר שבוצע במקור רק על ידי סחר חליפין משתמש כעת במטבע הרופיה. אנשי Baduy מוכרים את תוצרתם החקלאית והפירות באמצעות מתווכים. הם קונים גם צרכי חיים שלא מייצרים בעצמם בשוק. שווקים לאנשי Kanekes ממוקמים מחוץ לאזור Kanekes כגון שוקי Kroya, Cibengkung ו- Ciboleger.
בדרך כלל הם מאחסנים את תוצרתם החקלאית בצורת אורז ברפת האורז שלהם בכל כפר. מלבד אורז, הם מייצרים עבודות יד כמו תיק קוג'ה שעשוי קליפת עץ ארוגה. כפי שקורה זה מאות שנים, פרנסתם העיקרית של בני הקנקס היא גידול אורז הומא וגינון, עיבוד סוכר דקלים ואריגה. בנוסף, הם מקבלים גם הכנסה נוספת ממכירת הפירות שהם מקבלים ביער כמו דוריאן ותמרינד, כמו גם דבש יער.
כלים / כלים של שבטי Baduy
כדלהלן:
מצ'טה / כלבלב
מצ'טה או מצע הוא תכונה יומיומית של גברים באדוי. ישנם שני סוגים של מצ'טות שיוצרו ומשמשו את הבדוי, כלומר מצ'טות רגילות ומצ'טות יוקרה. מצ'טות רגילות מיוצרות בתהליך הרגיל, תוך שימוש בקפיצי פלדה מזויפים בפלוטה המזויפים שוב ושוב. מצ'טה זו משמשת את אנשי באדוי לכרות עצים, לקחת במבוק ומטרות אחרות. ליוקרת גולוק יש ורידים או מוטיבים תדמיתיים הדומים לורדי עץ מהבסיס ועד לקצה המצ'טה בשני המשטחים. תהליך הייצור ארוך יותר ודורש ערבוב מיוחד של ברזל ופלדה. כוחה וחדותה של המצ'טה היוקרתית עולה על המצ'טה הרגילה הרגילה, בנוסף לכך שיש לה כריזמה משלה למי שנושא אותה.
המצ'טות מתוצרת הבדוי הפנימי שונות מאלו שיוצרו על ידי הבדוי החיצוני. ברור שההבדל טמון בקן ובחלב, גם יוקרתי וגם לא.
חכם
קוג'אנג הוא כלי למטרות חקלאיות בהומא, למשל לניאקאר, מעוצב ונעשה. חפצים כאלה באזורים אחרים בסונדה נקראים לעתים קרובות מגל. הקליבר עשוי מברזל מזויף ופלדה. כלי זה נקרא קליבר מכיוון שהוא מעוצב כמו קליבר כנשק טיפוסי של פאג'אראן וכעת הפך לסמל אזור ג'אווה המערבית.
המונח קליבר מיועד לצורה כמו קליבר עם החלק התחתון (גבעול) כמו מצ'טה, וכלי זה נמצא בשימוש נרחב בקרב אנשי באדוי דלאם. בינתיים, אנשי ה- Baduy החיצוניים בדרך כלל משתמשים במונח קורד (כלי לעבודה מוגבלת / לניקוי הדשא בהומא).
קרא גם: סונדאנית - היסטוריה, תרבות, ביגוד, בית, מחול, אמונה, קרבה, שפה, אוכל
מַכּוֹשׁ
באליונג הוא כלי לכריתת עצים גדולים או ככלי לבניית בית. באזורים אחרים זה נקרא גם גרזן. הידית עשויה מעץ ארוך למדי (30-35 ס"מ). חוזק וכוח הדחיסה של באליונג חייב להיות גדול מזה של מצ'טה, ולכן הוא עשוי מפלדה שגדולה ועבה יותר בבסיס (שהיא בוטה).
נֶשֶׁק
ישנם שני כפרים בחבל באדוי החיצוני אשר מפורסמים ביצור כלים חדים, כלומר כפרים באטו ביולה וסיסאדאן. שני כפרים אלה ממוקמים לא רחוק זה מזה, והם נמצאים בדרום באדוי (Kanekes). בעל המלאכה שמייצר את הכלי החד הזה נקרא פנדיי בייסי. הוא ייצר בין היתר את גולוק, קוג'אנג ובאליונג. כפרים שמאוד פופולריים במצ'טות שלהם הם מפנדיי ביוסי, באטו ביולה וסיסאדן. מאז הראשון, שני הכפרים הסמוכים הללו התפרסמו בזכות המאצ'ות החזקות מאוד שלהם (בגלל כוחם, חדותם ויוקרתם).
לודונג
אחת הפעילויות של נשים משבט באדוי היא חיפוש אדמות להכנת סוכר דקלים. מדי בוקר הם מביאים לודונג, צינור במבוק באורך של מטר אחד, כדי לאסוף את האדמה (מיץ מים) מעצי הדקל הגדלים סביב הכפר והיער.
לאחר איסוףם, השדות מבושלים עד שהם סמיכים לפני שעוצבו באמצעות הקליפה לסוכר דקלים שמוכן למכירה. ביום לפחות הוא יכול להכין 40 כוסות סוכר דקלים. קומץ סוכר דקלים המיוצר משתי קליפות נמכר במחיר של 4,000 רופי.
אמנות שבט באדוי
בביצוע טקסים מסוימים, אנשי באדוי משתמשים באמנות כדי להחיות אותה. האמנויות הן:
- אומנויות מוסיקה (שירים אזוריים, כלומר Cikarileu ו- Kidung (חרוזים) המשמשים בחתונות).
- כלי נגינה (אנגקלונג בוהון באירוע שתילת האורז וכלי הנגינה הלוט)
- אומנות גילוף בטיק.
אנגקלונג בוהון, אחת מאמנויות Baduy שנולדה, לאמנות מסורתית זו יש ריח קסום ויש לה אלמנט מתג. אנגקלונג בוהון אינה אומנות פרפורמנס שניתן לצפות בה בכל עת, אך אנגקלונג בוהון מבוצעת אחת לשנה, עם אותו סגנון וגירסה. כל הביטויים מבוססים על האחיזה, המחויבת אותה, בנוסף לשירים, לריקודים ולפעימות שחייבים להיות מסוגלים להתמזג עם האמנים שמנגנים אותם.
אמנות אנגקלונג בוהון נוכחת יחד עם אנשי באדוי, ויש לה משמעות חשובה כהמשך למנדט, ליורשים כדי לשמור על המשכיות צאצאי באדוי. אלמנט האמנות הוא אטרקציה המסוגלת לגעת בטעם, ההופעה היא גשר ככלי תקשורתי בהעברה, הזמנה, אזהרה, איסור ותאורה.
פנטון הליווי של רנדו הוא אחד מכלי האמנות המסורתיים של קהילת באדוי המעניק מגוון צבעים לחיי התרבות, כתזכורת לתושבים לזכור את המנדט הקדמון שלהם. רנדו מגיע פעם בשנה בוודאות, לאחר סיום העונה הנגדית, לפני שעצי האורז מתחילים לפרוח. אירוע זה הוא זמן פנוי המשמש לקריאה עמוסה של חרוזים, בפתיחת מעטה ההיסטוריה של חיי אבותיהם.
פעילויות המנטון מובלות בדרך כלל על ידי מנהיגי הקהילה, שיודעים טוב יותר, ואחראים להעברת המסר. מנטון הוא טקס קטן המתבצע מבית לבית, בלילה לקלקן עד שעות הלילה המאוחרות.
מנהגי הבדוי
1. חוק בצו הקהילתי של באדוי
על פי הצהרתו של מר מורסיד, סגן ג'ארו באדוי דלאם, הוא אמר כי בקהילת באדוי נדיר שחברי הקהילה מפרים הוראות נהוגות. ובגלל זה, נדיר שאנשי באדוי נתונים לעונש, הן על בסיס מנהג והן על פי החוק המדיני. אם מישהו יבצע עבירה, הוא ייענש. בדיוק כמו במדינה בה ישנם שוטרי אכיפת החוק, לשבט באדוי יש גם תחום משלו המופקד על ביצוע עונשים לאנשים שנענשים. העונש מותאם לקטגוריית ההפרה, המורכבת מהפרה חמורה ומהפרה מינורית.
הענישה הקלה היא בדרך כלל בצורה של קריאה למפר את הכללים על ידי פו'ון לקבל אזהרה. כלולים בסוגי ההפרות הקלות מריבות או מריבות בין שניים או יותר מתושבי באדוי.
ענישה קשה מיועדת למי שמבצע עבירות חמורות. העבריין שקיבל עונש זה זומן על ידי ג'ארו המקומי וקיבל אזהרה. בנוסף לקבלת אזהרה חמורה, הקצין המשפטי ייכלל גם במוסד תיקון (LP). או בית מעצר מסורתי למשך 40 יום שישמור עליו תוך מתן ייעוץ, שיעורים מסורתיים ו הַדְרָכָה.. בנוסף, אם הוא כמעט חופשי, ישאלו אותו שוב האם הוא עדיין רוצה להיות בבדוי הפנימי או שיעזוב ויהיה תושב באדוי החיצוני מול הפועון וג'ארו. קהילת Baduy החיצונית רפויה יותר ביישום הכללים והתקנות המקובלים של Baduy.
באופן ייחודי, מה שמכונה כאן עונש חמור הוא שאם יש אזרח שאפילו מדמם טיפה, זה נחשב כבד. ניאוף ולבוש כמו אנשי עיר, כפי שאנו מתלבשים בחברה העירונית, הם גם עבירות חמורות שיש לתת להם עונש חמור. אנשי באדוי לעולם לא נלחמים כלל, לפחות הם פשוט מתלהמים.
קהילת באדוי דבקה מאז ומתמיד בכל ההוראות והכללים שנקבעו על ידי הפועון שלהם (ראש מסורתי). עמידה בהוראות אלה היא מדריך מוחלט לחיים משותפים. בנוסף, המונעים על ידי אמונות חזקות, כמעט כל בני באדוי החיצוניים ובדוי הפנימיים מעולם לא התנגדו או דחו את הכללים שהחלו פו'ון.
על ידי קיום חיים על פי המנהגים והחוקים שקבע שם המנהג הנהוג, נוצרת קהילה עם חברה מאוד שלווה ומשגשגת. "בקהילת באדוי אין אנשים עשירים, אבל אין אנשים עניים. חייהם, במהותם, זהים לחייהם של אנשים אחרים. רק שההבדל הוא שיש כל כך הרבה כללים מסורתיים שנראים מיושנים שהם חייבים לציית.
2. חודש צום קוואלו
בזמן קאוואלו נאסר על אנשים מחוץ לקהילת באדוי דלאם להיכנס לשטחן. זו אחת ההוראות המקובלות של הבדוי הפנימי, עליהם לעבור צום שהם מכנים "קוואלו" והחודש חל בחודש ההסתגלות. במהלך קוואלו קיימות פעילויות מסורתיות רבות ואין פעילויות אחרות. כל הפעילויות שבוצעו התמקדו בתהלוכת קוואלו. בחודש זה אסור להם לתקן את הבית או את הישועה אלא התכוננו לקבל את פני בואו של היום הגדול עבור אנשי באדוי שנקראו סבע, סוף התקופה קוואלו.
פעילות ההכנה העיקרית היחידה שהם עושים היא לאסוף את האורז שנקטף משדותיהם ולטחון אותו לאורז. בשנה אחת אנשי באדוי צמים במשך 3 חודשים רצופים בהתאם למנדט המקובל שלהם.
3. חֲתוּנָה
בתהליך הנישואין שמבוצעת על ידי קהילת באדוי, זה כמעט דומה לקהילות אחרות. עם זאת, זוגות שעומדים להתחתן תמיד מתאימים ואין דבר כמו זוגיות. הורים גברים ישארו בקשר עם הורים ויציגו את שני ילדיהם בהתאמה.
לאחר קבלת הסכם, המשך בתהליך הבקשה 3 פעמים. בשלב הראשון, על הורי הילד להתייצב לג'ארו (ראש הכפר) על ידי הבאת עלי בטל, אגוזי ארק וגמביאר לפי הטעם. השלב השני, בנוסף להבאת בטל, אגוזי ארקה וגמבייר, הפעם מצויד היישום בטבעת העשויה מפלדה לבנה כנדוניה. השלב השלישי הוא הכנת צרכי בית, בגדים ומתנות חתונה לנשים.
חוזה הנישואין וקבלת הפנים בוצעו בהיכל המסורתי שהובל ישירות על ידי פועון לאשרור הנישואין. באופן ייחודי, על פי הוראות נהוג, הבדוי אינו מכיר בפוליגמיה ובגירושין. מותר להם להתחתן מחדש רק אם אחד מהם נפטר.