7 דברים שמאפשרים למישהו לא לצום
מבחינת המוסלמים, חודש הרמדאן הוא זמן הצום מכיוון שהחוק הוא חובה. עם זאת, עקב תנאים מסוימים מותר לאדם לא לצום.
דברים שמאפשרים לאדם לא לצום
התנאים הבאים מותרים לאדם שלא לצום במהלך חודש הרמדאן, כלומר:
1. מצב חולה
מחלה היא תירוץ לצום על פי דבר אללה: "מי מכם חולה או נוסע ..."
כאב המאפשר שבירת צום הוא מחלה הגורמת לכך שהסובל מסוגל לבצע צום או צום אם הוא צם, זה יחמיר את מצבו, יעכב את ההחלמה, או אפילו יחשוש שהוא יגרום מֵת. אז אם מישהו סובל ממחלות קלות, כמו פצעים, שפעת, אסור לשבור את הצום שלו.
ומי שמצבו הבריאותי טוב אך הוא חושש שצום יחלה על פי המידע מבין חוקרי חנפייה ומליקיה (שונה משפיעיה והנבלייה), הוא נשפט כמו אנשים אחרים חוֹלֶה. כמו כן, אם לאדם יש חשד עז שאם הוא צום זה יהרוג את היתרונות של אחד מחמשת החושים שלו, למשל, אז זה חייב להיות חוקי לבטל את צום שלו
חוקרי הנאפיה הוסיפו, בקרב מייגע לא ניתן לצום כדי להתמודד עם האויב במצב כשיר. כפי שעשה הנביא בעאם אל-פת '(כיבוש העיר מכה). בהתבסס על מידע של רוב החוקרים, אנשים חולים אינם נדרשים לשבור את הצום.
בניגוד לחוקרי ספיאיה שדורשים זאת. אבל אם האדם החולה ממשיך לצום, אז הצום שלו נחשב תקף. מה עדיף לאנשים שחולים, ממשיכים לצום או שמותר להם לשבור את צוםם? בהתבסס על מידע מחנפיה ושפיעיה הם עלולים לשבור את צום או להמשיך לצום, בעוד שעל פי מידע מהנבלייה זה שונא להם להישבר וזה מקורה לצום
מצד שני, Malikiyah כתב כי יש 4 הוראות לצום את האדם החולה:
- אם הוא בכלל לא מסוגל לצום, או שהצום שלו יחמיר את המצב, או אפילו יוביל למותו, אז זה חייב להיות לו לשבור את צום.
- אם הוא יכול לצום גם בקושי, הרי שמותר לו לשבור את צום.
- אם הוא יכול לצום אך עדיין מודאג מבריאותו, ישנן שתי דעות בעניין זה, בין מותר ובין שלא.
- אם הוא יכול לצום ללא דאגה ולו, על פי המידע של רוב החוקרים הוא לא צריך לשבור את צוםו.
אם מישהו חולה / נוסע מתכוון לצום בבוקר ומתברר שזה במהלך היום, התירוץ הוא אבוד, אז הוא לא צריך לשבור את הצום, בעוד שאם הוא לא צם בבוקר אז הוא יכול להישאר לשבור את הצום.
אם אדם עוזב לצום בגלל מחלה או תירוץ אחר והוא לא פצה על כך עד בוא הרמדאן שוב, על פי המידע משאפייה הוא חייב להמציא 'ולבצע כפרה שזה לתת אוכל כמו בוץ אחד ליום צום אחד שהוא השאיר לאנשים עני. זה שונה אם ה'אודזור 'לא נגמר עד שיגיע הרמדאן הבא, אז הוא נדרש להמציא' בלבד. ואם הוא מת לפני שהתאפר, צוםו מוחלף באפוטרופוס שלו. אבל אם האפוטרופוס אינו מסוגל אפילו - להחליף את צום הנפטר - אז עליו (האפוטרופוס) לשלם קפראה מירושתו (נפטר).
כמו בקריינותו של טירמידי מאבן עומר הוא אמר: "מי שמת ולא השלים את הרמדאן שהשאיר אחריו, שישלם לקפרה."
ובחדית 'שסופר על ידי בוכרי ומוסלמי מסעידה עאישה, אמר שליח אללה: "מי שמת ויש לו תלויים בצום, אז האפוטרופוס שלו יחליף אותו."
2. נוסע רחוק (מטייל)
כדבר האל במכתב אל בכארה פסוק 185 הקורא:
"אז מי שביניכם חולה או נוסע, אז הוא עלול לעזוב את הצום ולהחליף אותו ביום אחר."
ספארים המאפשרים iftar הם אלה המרוחקים לפחות 89 ק"מ זה מזה. על פי מידע מג'ומהור (רוב) החוקרים, טיול זה חייב להתבצע לפני עליית השמש. אם הוא צם כשהחל את המסע שלו (כי הוא התחיל את המסע אחרי פאג'ר), אז אסור לו לשבור את צום.
עם זאת, אם יתברר שהוא לא יכול להשלים את צום בגלל שהמסע מאוד מעייף, הוא עלול לשבור את הצום ועליו לפצות על כך, כפי שסיפר החדית 'מאת ג'ביר:
"ששליח אללה נסע למכה בעאם אל-פת '. עד שנכנס לאזור קורא אל-גאם (שמו של נקיק באספן, הרמות של מדינה) הנביא עדיין צם, כך שהלווים גם הם צמו. ואז שמע השליח דיווח ש"הקבוצה התקשתה מאוד להמשיך לצום, רק שהם חיכו למה שהשליח יעשה ". אז השליח ביקש לשתות מים אחרי אסר. חברי הקבוצה שמו לב לכך, היו כאלה ששברו את צום, וחלקם עדיין התמידו להמשיך בצום. לאחר שנאמר שיש עדיין צום, אמר שליח אללה: "מי שלא שובר את צום הוא המחמיר."
חדית 'זה מצביע על כך שנוסע עשוי לשבור את צום במהלך מסעו גם אם החל את צוםו באותו יום. חוקרי המבאליה מאפשרים למטיילים לשבור את צום למרות שהוא פשוט התחיל את המסע שלו בצהריים כפי שדווח על ידי אבו-דוד מאבו בסרה אלג'יפארי ששבר פעם את צום במהלך נסיעה, והוא אמר ש"זו סונה שליח. "
חוקרי ספיאייה קיים קריטריון נוסף, דהיינו שאנשים שמטיילים לא צריכים להיות מסווגים כאנשים שנוסעים לעתים קרובות כמו נהגים. הוא לא צריך לשבור את הצום אלא אם כן הוא באמת נתקל במאסיאקה יוצאת דופן (עייפות).
מספר החוקרים בנוסף לחנפייה, ישנם שני קריטריונים שונים אחרים:
המסע שבוצע אינו מיועד לאי ציות. (הנאפיה מאפשר לשבור את הצום גם אם הנסיעה היא למען אי ציות).
- אין בכוונתך להישאר ביעד כ -4 ימים.
- חוקרי מליקי מגבירים תנאי נוסף: מתכוונים לא לצום בלילה.
אם מטייל התחיל את צוםו עד הבוקר, אז הוא רוצה לשבור אותו? בהתבסס על מידע של רוב החוקרים, עניין זה לא משנה והוא אינו חוטא. אך עדיין צריך לפצות על כך כפי שהשליח עשה את אותו הדבר, כפי שמראה החדית 'לעיל.
בעוד שחוקרי חנפי ומליקיה מניחים כי עניין זה אינו מותר וחטא לעשות זאת ועליו לפצות על כך ולבצע כפרת. מה עדיף למטיילים, בצום או לא?
בהתבסס על מידע של חוקרי חנפי, מליקיה ושעפיה, הצום עדיף אם אין איש מכיוון שדחוף להפסיק לצום. הנאפיה הוסיף, אם מטייל עמית מבטל את צוםם, או שהפרשות שלהם הופכות לאחד, עדיף לבטל את הצום. עם זאת, אם לא ניתן להמשיך בצום, אזי יהיה זה חוקי לבטל את הצום.
העדויות העומדות בבסיס דעתם הן דבר אללה: "ומהר כי עדיף לך".
זה שונה עם החנבליה שעושים את זה מרצון לשבור את הצום ולהפוך אותו לאסור לצום למרות שאין בכלל מסיכה, על סמך דברי הנביא (בחדית 'לעיל). "מי שלא שובר את הצום הם אנשים קפדניים."
זה מתחזק עוד יותר על ידי הקריינות של שיחיין בוכרי והמוסלמי שאמר הנביא: "צום במסע אינו מעשה טוב."
בהתבסס על מידע מהמחבר (ווהבה אל-זוהילי – פנט), דעת הג'ומור מקובלת יותר, לפחות משתי סיבות:
- כי זה בהתאם למילה של אללה: "ומהר כי עדיף לך",
- הסיפור בחדית 'לעיל התרחש כאשר עאם אל-פת', כלומר כאשר הייתה מלחמה.
גם אם הנוסע יקבל רוקשה (קלות) על אי הצום בחודש הרמדאן, העניין הזה מראה באופן מרומז שהוא גם אינו רשאי לצום בנוסף לרמדאן. מכיוון שמותר לו לא לצום ברמדאן, זה רק רחמים / נוחות (רוקשה). אז אם הוא לא רוצה לנצל את ההזדמנות של רוקשה, עליו לחזור לחוק המקורי שלו: עליו לצום במהלך הרמדאן. לכן, אם נוסע או אדם חולה צם בנוסף לרמדאן באותה תקופה, אז צום שלו אינו תקף.
בניגוד לחנפיה, אם מה שנעשה הוא צום, זה חייב להיות תקף, מכיוון שאם הנוסע מורשה לשבור את צום הוא זכאי גם לבצע תעניות אחרות שחייבות להיות עליו. אם מטייל או אדם חולה אינם רוצים לנצל את ההזדמנות של הרוקשה שלו, אז הוא צם במסעו או במחלה, האם הצום שלו תקף?
בהתבסס על מידע מארבע בתי הספר של חנפייה, מליקיה, שפיעיה, חנבליה, הצום נחשב תקף. בינתיים חוקרי דהירייה מניחים כי צוםו נחשב כפסול.
3. גיל מבוגר
לקשישים שכבר אינם מסוגלים לצום. אנשים עשויים שלא לצום ובשבילו חייבים לשלם פידייה. פידיה הוא סוג של קנס או כופר שהונפקו על ידי אנשים שאינם חזקים מספיק לצום מכיוון שהם זקנים. תשלום פידייה זה הוא על ידי מתן נדבות לעניים בצורת ארוחה ממלאת בגודל באינדונזיה, ההערכה היא כי ליטר אורז ליום.
אללה SWT אומר בסורה אל-בקארה פסוק 184 שמשמעותו:
- ועל אנשים שקשה לנהל אותם, עליהם לשלם פידייה כלומר להאכיל אדם עני.
4. ילדים בהריון או מניקה
נשים בהריון או מניקות בחודש הרמדאן לא יכולות לצום, אלא חייבות לפצות על כך ביום אחר. ישנן מספר דעות בנוגע לפסיקה של נשים המחזירות ומניקות בחובת הפיצוי של צום החמצה.
- ראשית, הם מסווגים כחולים כך שלא יוכלו לצום עם החובה להמציא (להחליף) ביום אחר.
- שנית, הם מסווגים כאנשים שאינם חזקים / בעלי יכולת, ולכן מותר להם לא לצום עם החובה לשלם פידייה.
- שלישית, הם מסווגים לשניהם בו זמנית, כלומר כאנשים חולים ואנשים שאינם יכולים להרשות לעצמם זאת. מלבד הצורך להמציא, הם מחויבים לשלם פידה.
דעה אחרונה זו נתמכת על ידי האימאם אס-שאפי רע. אך ישנם גם חוקרים שבוחרים על פי המוטיבציה לשבירת הצום. אם המוטיבציה לא לצום היא מכיוון שהם מודאגים מבריאותם / כוחם שלהם, ולא מהתינוק, אז די להחליף אותו בצום. אבל אם הדאגה שלו קשורה גם לילד שהוא נושא או לתינוק שהוא יונק, אז בנוסף להחלפתו בצום, הוא גם משלם פידייה.
5. רעב וצמא בלתי נסבלים
אדם הסובל מרעב או צמא בלתי נסבל, אם הוא צום יגיע לתשישות קיצונית, אז הוא עלול לבטל את הצום ועליו לפצות על כך.
לאמיתו של דבר, הוא מחויב להפסיק את צוםו אם יחשוד כי יגיע למאחרת כדי לפגוע במנגנון (עצב) הגוף.
החרב של אלוהים: "... ואל תזרוק את עצמך להרס." [QS. אל בכארה 195).
6. במצב כפוי
רוב החוקרים (השונים משפיעיה) מניחים כי אדם שנאלץ / אנס עלול לשבור את צוםו ועליו לפצות על כך. ואם יש אישה שמקיימת יחסי מין בכוח או במצב שינה, עליה (האישה) להמציא אותה מהר.
7. תנאים אחרים
- עובד כבד
האימאם אבו בכר אל-אג'ירי כתב שאם הוא מודאג ממצבו בגלל העבודה הכבדה שהוא עושה אז הוא לא יכול היה לצום ונאלץ לפצות על כך. עם זאת, רוב החוקרים כותבים שהם עדיין מחויבים לצום ואם יתברר שבאמצע היום הוא כבר לא יכול להמשיך בצום, אז הוא מבטל אותו ועליו להמציא אותו.
כמו שאללה אומר:
"ואל תהרג את עצמך, כי באמת אללה רחום עליך ביותר." [מכתבה של אניסה 29].
- מושיעו של אדם טובע
חוקרי הנבלי כותבים שמותר לו לשבור את צום והוא לא מחויב לשלם פידייה אם הוא לא יכול למנוע כניסת מים, אם הוא יכול לעמוד בזה אז אסור לו לשבור את צום.
זה הדיון על 7 דברים שמאפשרים למישהו לא לצום אני מקווה שסקירה זו תוכל להוסיף לתובנה וידע שלך, תודה רבה שביקרת. 🙂 🙂 🙂
קרא גם:
- חוק אספקה וביקוש
- חומר צום
- דברים שמבטלים את הצום
- נסיבות / דברים שמאפשרים למישהו לא לצום יחד עם ההסבר
- תפילה אחרי תפילת פארד
- דיני נישואין
- כיצד להתגבר על הסכסוך החברתי