פנקסילה כמקור ערכים ופרדיגמת פיתוח
פנקסילה כמקור ערכים ופרדיגמת פיתוח הוא הבסיס לפילוסופיה / פילוסופיה ממלכתית ואידיאולוגיה ממלכתית. פנקסילה משמש כבסיס להסדרת השלטון ולהסדרת ממשל המדינה
קרא גם מאמרים שעשויים להיות קשורים: פנקסילה כקרן המדינה
הַגדָרָה
פנקסילה מכונה לעתים קרובות הבסיס של פילוסופיית המדינה / פילוסופיה ואידיאולוגיית המדינה. Pancasila משמש כבסיס להסדרת השלטון ולהסדרת ממשל המדינה. ההבנה של פנקסילה כבסיס המדינה תואמת את ההקדמה לחוקת 1945, ולכן עצמאותה של הלאום האינדונזי התגבשה החוקה של הרפובליקה של אינדונזיה שהיא ריבונית על ידי העם המבוססת על: אמונה באלוהים היחיד והיחיד, אנושיות צודקת ומתורבתת, אחדות אינדונזיה, דמוקרטיה המובילה על ידי חוכמה בהתלבטות מייצגת, ועל ידי מימוש צדק חברתי לכל תושבי אינדונזיה. פנקסילה במובן זה מכונה לעיתים קרובות השקפת חיים, מדריך לחיים, דרך חיים, מדריך לחיים ודרך חיים. במקרה זה, פנקסילה משמשת כמדריך לחיים או להתנהגות בחיי היומיום. במילים אחרות, פנקסילה משמשת כמדריך לכל פעילויות או פעילויות החיים וחיי הקהילה בכל התחומים. כל התנהגות ופעולות של כל אדם אינדונזי חייבות להיות בהשראה והן מהוות את כל המצוות של פנקסילה.
פנקסילה היא ההתייחסות העיקרית להיווצרות חוק לאומי, פעילויות ממשל המדינה, שיתוף אזרחים והתאגדות בין אזרחים בחיי הלאום והמדינה. במילים אחרות, הערכים הכלולים בפנקסילה חייבים להנפיש את כל הפעילות הלאומית והממלכתית.
פנקסילה הפך למונח הרשמי כבסיס לפילוסופיה הממלכתית של הרפובליקה של אינדונזיה, הן מבחינת השפה והן מבחינה היסטורית. ניתן לראות את היי אלה מבחינה אטימולוגית או במונחים של טרמינולוגיה כהסבר הבא,
מבחינה אטימולוגית
בהתבסס על מקור המילה, Pancasila מגיע מהשפה ההודית, כלומר סנסקריט. לדברי מוחמד ימין, לפנקסילה יש שני סוגים של משמעויות, כלומר פנקה שפירושה חמש, סילה עם (i) רגיל (קצר). פירושו מפרק, בסיס או בסיס, סילה עם (i) אורך פירושה כללי התנהגות חשובים, טובים וטובים ניבולי פה. המילה סילה באינדונזית הופכת לסוסילה שמשמעותה התנהגות טובה.
מבחינה טרמינולוגית
ב- 1 ביוני 1945, בישיבה של הסוכנות לחקירה לעבודה המכינה לעצמאות אינדונזיה (BPUPKI), המילים Pancasila (חמישה עקרונות בסיסיים) שימש את הנשיא Soekarno כדי למנות את חמשת העקרונות הבסיסיים של המדינה אשר הוא הציע. מילים אלה לחשו על ידי חברו, בלשן שישב ליד סוקרנו, דהיינו מוחמד ימין.
קרא גם מאמרים שעשויים להיות קשורים: פנקסילה כפרדיגמת פיתוח
לדברי מומחים
פרופ ' ד"ר. ד"ר. נוטונאגורו, ש. ח. בספרו פנקסילה פופולרי מדעי (1975) מזכיר כי ישנם מספר סוגים של מקורות או סיבות לפנקאסילה שניתן להשתמש בהם. כפילוסופיה של המדינה, כלומר causa materialis, causa formalis, כחיבור מ- causa formalis ו- causa finalis, causa יעיל או מקור הַתחָלָה.
- Causa Materialis
Causa materialis, כלומר מקורו של החומר, כלומר האומה האינדונזית כמרכיב כלול במנהגים, בתרבות ובדתות. - Causa Formalis
Causa formalis, כלומר מקור הצורה או הצורה ו- causa finalis או מקור המטרה, כלומר בונג קרנו ובונג האטה כצורת מדינה, BPUPKI הוא מקור הצורה או המבנה ומקור המטרה של פנקסילה כמועמד לבסיס הפילוסופיה מדינה - כחיבור של Causa Formalis ו- Causa Finalis
כהמשך ל- causa formalis ו- causa finalis הם חלק מ- causa formalis ו- causa finalis הם תשעה חברים ב- BPUPKI. כולל בונג קרנו ובונג האטה, כמקור החיבור במקור הצורה ומקור מטרתו של פנקסילה כמועמד לבסיס הפילוסופיה. מדינה. על ידי עריכת תוכנית ההקדמה של חוקת 1945, בה יש פנקסילה וגם BPUPKI מקבל את התוכנית בשינויים. - גורם יעיל או מקור העבודה
הסיבה היעילה או מקור העבודה היא הוועדה המכינה לעצמאות אינדונזית או PPKI שביצעה פנקסילה כבסיס הפילוסופיה הממלכתית (לפני שהוקמה PPKI המונח היה עדיין מועמד לפילוסופיה בסיסית) מדינה)
יתר על כן, מוסבר כי על סמך התיאוריה המטריאליסטית הסיבתית ניתן לתאר אותה למעשה, כלומר התנאי לפני הכרזת המדינה, הניסוח הפך לבסיס הרוחניות או לבסיס הפילוסופיה מדינה R. אני. במהלך המאבק לעצמאות עם תחילת מושבי המכון לחקירות עסקיות עצמאות אינדונזיה (BPUPKI), באמצעות מסירת מושגי היסוד של המדינה על ידי דמויות הכוללות: אדון. מו. ימין, פרופ ' סויפומו ועיר. סוקארנו ב- 29 במאי, ב- 31 במאי וב- 1 ביוני 1945.
על סמך התיאוריה של causa formalis ו- causa finalis, ניתן לתאר אותה כתנאי שהיה קיים בזמן גיבוש טיוטת ההקדמה לחוק היסוד. שהייתה תוצאה של הניסוח ב- 22 ביוני 1945 ואשר התקבלה מאוחר יותר על ידי חברי ה- BPUPKI ב- 10 ביולי 1945 במהלך המשפט אחרון.
כדי להגשים את תאוריית היעילות, ניתן להראות באמצעות התנאים לאחר הכרזת העצמאות של ר '. אני. פעילותו של מוסד BPUPKI פנתה לוועדה המכינה לעצמאות אינדונזיה (PPKI) עם המשימות הבאות: שונה, כלומר הנחת יסוד המדינה, הקדמת החוקה, וחוקה של הרפובליקה של אינדונזיה 1945
קרא גם מאמרים שעשויים להיות קשורים: פנקסילה כמקור ערך לפי מומחים
ניתוח פנקסילה כמקור ערך
הגדרת ערך
במילונים מדעיים פופולריים מוסבר שערכים הם מה טוב, נכון, חכם ומה שימושי, טבעו מופשט יותר מהנורמה. בינתיים, אחות לוט ודניאל פרננדס אמרו שערכים הם רגשות לגבי מה רצוי או לא רצוי המשפיע על התנהגותם החברתית של אנשים בעלי ערכים זֶה. ערך הוא לא עניין של נכון או לא נכון, אלא עניין של אם אתה רוצה את זה או לא, רוצה או לא. ערכים הם אוסף של עמדות ורגשות שתמיד שמים לב אליהם באמצעות התנהגות אנושית.
מכמה ממשמעויות הערך לעיל, ניתן להבין שערך הוא איכותן של הוראות משמעותיות לחיי בני אדם בודדים, חברה, לאום, מדינה. ניטשה אמר כי הערך הוא הרמה או המידה שרוצים בני האדם. ערכים שהם מטרות הרצון האנושי האמיתי מסודרים לרוב על פי סידור הרמות, החל מלמטה, כלומר ערכים נהנתניים (הנאה), ערכים תועלתניים. (שמישות), ערכים ביולוגיים (אצילות), ערכים עצמיים אסתטיים (יופי, יופי), ערכים אישיים (חברתיים, טובים), והעליון הוא ערכים דתיים (קדושה).
תכונות ערך
- ערכים מושרשים (ערכים מופנמים)
זהו הערך שהפך לאישיות תת מודעת או שמעודד פעולה מבלי לחשוב שוב. כאשר הם מופרים, יהיו תחושות של בושה או אשמה שקשה לשכוח, למשל אנשים דתיים יסבלו מנטל נפשי אם הם מפרים את אחת הנורמות הכלולות בחוק הדת שלו.
- ערך דומיננטי
האם ערך שנחשב לחשוב יותר מערכים אחרים. זה מופיע בבחירות שעומד בפני אדם בפני כמה פעולות חלופיות שיש לנקוט בהן. חלק מהשיקולים הדומיננטיים או לא הערך הם כדלקמן:
- מספר האנשים המקפידים על ערכים אלה
- משך הזמן שמרגישים את הערך על ידי חברי הקבוצה kelompok
- המאמץ הגבוה לשמור על ערך זה.
- המיקום הגבוה (יוקרה) של האנשים שמביאים ערכים אלה
ערכים שונים
ערכים קשורים קשר הדוק לתרבות ולחברה. לדברי פרופ ' ד"ר. Notonegoro, הערך מחולק לשלושה חלקים, כלומר:
- ערך חומרי, כלומר כל מה ששימושי עבור היסוד האנושי.
- ערך חיוני, שהוא כל מה ששימושי לבני אדם כדי לבצע פעולות
- ערך רוחני, שהוא כל מה שמועיל לנפש האדם / רוחנית.
קרא גם מאמרים שעשויים להיות קשורים: הבנת פנקסילה - היסטוריה, משמעות, טקסט, פונקציה, אזכור, מצב בסיסי, מומחים
נוסחאות פנקסילה לגיטימיות
הניסוח המשפטי והשיטתי של פנקסילה נכלל בהקדמה לחוקה משנת 1945 אשר אושרה על ידי PPKI ב- 18 באוגוסט 1945. נשיא הרפובליקה של אינדונזיה הוציא הוראה מס '12/1968 ב- 13 באפריל 1968. ההוראה קבעה כי הסדר (השיטתי) והניסוח של פנקסילה היו כדלקמן:
- אמונה באלוהים האחד והיחיד
- אנושיות צודקת ומתורבתת
- אחדות אינדונזיה
- דמוקרטיה המובילה בחוכמה בהתלבטות / ייצוג
- צדק חברתי לכל תושבי אינדונזיה
קרא גם מאמרים שעשויים להיות קשורים: פנקסילה כאידיאולוגיה פתוחה [משמעות, מונחים, מאפיינים, ממדים, היסטוריה]
פנקסילה כמקור ערך
עבור העם האינדונזי, מה שמשמש כמקור ערך בחיי החברה, הלאום והמדינה הוא פנקסילה. משמעות הדבר היא שכל סדר החיים של הקהילה, הלאום והמדינה משתמש בפנקסילה כבסיס מוסר או נורמות ומידונים לגבי עמדות טובות ורעות ונכונות ושגויות ונכונות של האומה אִינדוֹנֵזִיָה. ערכי פנקסילה הם ערכים מהותיים שאמתם ניתנת להוכחה אובייקטיבית ומכילים אמיתות אוניברסליות. לפיכך, הסקירה של פנקסילה מבוססת על אלוהים, בני האדם, העם, והיא הוגנת כך שלערכים של פנקסילה יש אופי אובייקטיבי. פנקסילה גובשה על ידי מייסדי המדינה המכילה ערכים אצילים כדי להפוך לבסיס המדינה. כהמחשה, בערכי חיי המדינה ישנם מה שמכונה ערכים בסיסיים, ערכים אינסטרומנטליים וערכים מעשיים.
-
ערך בסיס
העקרונות שאנו מקבלים כהצעות מוחלטות פחות או יותר. הערכים הבסיסיים מגיעים מהערכים התרבותיים או התרבותיים שמגיעים מהאומה האינדונזית עצמה, המושרשת בתרבות, בהתאם לחוקה משנת 1945 המשקפת את טיב הערכים תַרְבּוּתִי. -
ערך אינסטרומנטלי
יישום כללי של ערכים בסיסיים, בדרך כלל בצורה של ערכים חברתיים או נורמות משפטיות, אשר לאחר מכן יתגבשו במוסדות התואמים את צורכי המקום והזמן. -
ערך מעשי
ערכים שאנו מיישמים בפועל במציאות. ערך זה הוא חומר מבחן, בין אם הערכים הבסיסיים והערכים המכשירים באמת חיים בחברה ובין אם לא.
בפנקסילה תלויים ערכי החיים הלאומיים. ערכים אלה הם ערכים אידיאליים, ערכים חומריים, ערכים חיוביים, ערכים לוגיים, ערכים אסתטיים, ערכים חברתיים וערכים דתיים או דתיים. יש ערך נוסף למאבק של העם האינדונזי בתפיסת עצמאותה של הרפובליקה של אינדונזיה. הערכים בהתפתחות פנקסילה הם כדלקמן:
- אמונה באלוהים האחד והיחיד
• תאמין ושיהיה טקווה לאלוהים הכל יכול
• כל אחד על בסיס האנושות התרבותית
• טיפוח שיתוף פעולה וסובלנות בין בני דת מאמינים לחסידי האמונה באלוהים הכל יכול - אנושיות צודקת ומתורבתת
• לא מבדילים בין צבע עור זה לזה
• כבוד הדדי עם מדינות אחרות
• שיתוף פעולה עם מדינות אחרות.
• הקפדה על ערכים אנושיים - אחדות אינדונזיה
• העמדת אחדות האינטרסים של האומה והמדינה מעל אינטרסים אישיים או קבוצתיים
• לבסס את ביטחון האומה והמדינה מעל האינטרסים האישיים או הקבוצתיים
• גאה להיות אינדונזי. לקדם עמותה לאחדות לאומית - דמוקרטיה המובילה על ידי חוכמה בהתלבטות / ייצוג
• הכרה בכך שלעם האינדונזי יש את אותה העמדה והזכויות
• לבצע החלטות משותפות באחריות מלאה ובתום לב
• קבל החלטות שחייבות להיות בהתאם לערכי האמת והצדק - צדק חברתי לכל תושבי אינדונזיה
• קיומן של שוויון זכויות וחובות ליצירת צדק חברתי בחיי החברה, האומה או בחיי היומיום ובחיי המדינה.
• הקפדה על אופי ואווירת שיתוף פעולה הדדי עם תחושת קרבה ומלא שיתוף פעולה הדדי.
• פנקסילה כפרדיגמת פיתוח
קרא גם מאמרים שעשויים להיות קשורים: אידאולוגיה פוליטית - הגדרה, סוגים, פנקסילה, פונקציות, סוציאליזם, מומחים
ערכים שמכילים פנקסילה
בפנקסילה ישנם שלושה ערכים, כלומר כדלקמן:
- ערכי יסוד הם מצוות פנקסילה, הנורמות הבסיסיות (מאמרים בחוקת 1945), שהן מופשטות וכלליות.
- ערך אינסטרומנטלי הוא ערך שחל על פרק זמן מסוים ותנאים, הוא יותר קונטקסטואלי באופיו (בהתאמה לזמנים), צורתו יכולה להיות בצורה של מדיניות או תקנות, אסטרטגיות, תוכניות, ארגונים, מערכת, תוכנית.
- הערך של פרקסיס הוא דינמי במהותו, יישום ערכים במציאות היומיומית הן על ידי מוסדות המדינה או ארגונים כמו גם האזרחים.
הערכים הכלולים בפנקסילה:
- ערכי אלוהות הם אלה שמשמעותם הכרה ואמונה באלוהים הכל יכול כיוצר היקום.
- ערכים אנושיים הם המשמעות של מודעות לעמדות או התנהגות בהתאם לערכים מוסריים וכבוד לזכויות האדם.
- ערכי אחדות הם אלה שמשמעותם מודעות לטפח אחדות עם רוחה של בהינקה טונגגל איקה.
- ערכים פופוליסטיים הם אלה שמשמעותם פיתוח התלבטות וקונצנזוס וערכים דמוקרטיים.
- הערך של צדק הוא זה שמשתמע ממנו מודעות משותפת למימוש צדק עבור עצמך ובני אדם אחרים.
קרא גם מאמרים שעשויים להיות קשורים: הבנת רפורמה - אגררית, יעדים, תנאים, הופעה, השפעה, תוצאות, פנקסילה, 1998
פנקסילה כפרדיגמת פיתוח
המונח פרדיגמה התפתח בתחילה בעולם המדע הקשור לפילוסופיה של המדע. הדמות שפיתחה את המונח פרדיגמה בעולם המדע היא תומאס חון בספר מבנה המהפכה המדעית.
לפיו, פרדיגמה היא הנחה בסיסית ותיאורטית כללית (מקור ערך), כך שהיא הופכת למקור של חוקים, שיטות ויישומים של מדע הקובעים את אופיו, מאפייניו ואופיו של המדע עצמו. ואז הוא מתפתח להבנת מקור הערך, מסגרת ההתמצאות הבסיסית, מקור העקרונות והכיוון והמטרה של פיתוח, שינוי ותהליך בתחום מסוים. לדוגמא, תחום הפיתוח, הרפורמה או החינוך, כולל תחום פולקסוסבודהנקם.
בהתפתחות הלאומית, פנקסילה היא פרדיגמה מכיוון שהיא רוצה לשמש כבסיס, הפניות, שיטות, ערכים ויעדים שיושגו בכל תוכנית פיתוח של הרפובליקה המאוחדת של אינדונזיה אִינדוֹנֵזִיָה.
המשמעות, האופי והמטרות של ההתפתחות הלאומית
ניתן להגדיר פיתוח לאומי כסדרה של מאמצי פיתוח בר קיימא ו מכסה את כל חיי הקהילה, האומה והמדינה כדי לבצע את משימת מימוש היעדים לאומי. מהות ההתפתחות הלאומית היא התפתחותם של העם האינדונזי בכללותו והתפתחות החברה האינדונזית בכללותה. הפיתוח הלאומי מתבצע כדי לממש את היעדים הלאומיים כאמור בפתח סעיף IV לחוקה של 1945, דהיינו…. להגן על כל האומה האינדונזית ועל כל האומה האינדונזית שנשפכה, לקדם את רווחת הציבור, לחנך את חיי האומה ולהשתתף לבצע סדר עולמי המבוסס על עצמאות, שלום נצחי וצדק חברתי ולממש את האידיאלים של האומה כ בעלי חיים בפסקה II לפתיח החוקה לחוקת 1945. הפיתוח הלאומי שבוצע על ידי האומה האינדונזית כיום מוגדר כנוהג של פנקסילה. תקופת ההתפתחות תספק הזדמנות חיובית לפנקאסילה להשפיע עמוק ויסודי על מערכת הערכים החברתית-תרבותית של החברה האינדונזית.
כפי שמדענים חברתיים, פילוסופים ופקידים בכירים בממשל הצהירו שוב ושוב, ההתפתחות הלאומית מרמזת על התחדשות. פיתוח והתחדשות מביאים באופן טבעי לשינויים חברתיים ותרבותיים. שינויים אלה יכולים להיות שטחיים ומהותיים. שינויים שטחיים ישתנו בקלות ובמהירות. כך למשל ניתן לראות את אופנת הלבוש המשתנה, את הטעם האדריכלי של הבית או המגורים, ואת הפופולריות של שירי הדור הצעיר שאהובים עליהם. את השינויים החברתיים-תרבותיים הבסיסיים ניתן לחוות יחד ברפורמה. לדוגמא, חברה חקלאית הופכת לחברה תעשייתית, חברה מסורתית הופכת לחברה מודרנית, מערכת חיים כפרית הופכת למערכת חיים עירונית וכו '. השינוי של החברה האינדונזית מלהיות מושבת על ידי מעצמות זרות להפוך לחברה עצמאית במדינה המנוהלת ומנוהלת בכוח לאומי
חזון ופיתוח לאומי לאומי
חזון מימוש חברה אינדונזית שלווה, דמוקרטית, צודקת, תחרותית, מתקדמת ומשגשגת במסגרת רפובליקה של אינדונזיה בריאה, עצמאית ועצמאית. בעלי אמונה ויראת שמיים, בעלי אופי אצילי, אוהבים את המולדת, מודעים לחוק ולסביבה, שולטים במדע וטכנולוגיה, בעלי מוסר עבודה גבוה ו מְמוּשׁמָע.
המשימה כדי לממש את חזון האומה האינדונזית העתידית, המשימות שנקבעו הן כדלקמן:
- תרגול עקבי של פנקסילה
- הקפדה על ריבונות העם בכל ההיבטים
- הגברת העיסוק בתורות דתיות בחיי היומיום
- הבטחת תנאים בטוחים, שלווים ומסודרים
- התגלמות מערכת המשפט הלאומית
- התגלמות החיים החברתיים-תרבותיים הדינמיים והיצירתיים
- העצמת הקהילה וכל הכוחות הכלכליים הלאומיים
- מימוש האוטונומיה האזורית
- מימוש רווחת האנשים
- התגלמות מנגנון המדינה
- מימוש חינוך ומערכת לאומית דמוקרטית
- מימוש מדיניות חוץ ריבונית.