טבע חובה, ג'אז, בלתי אפשרי עבור נביאים ושליחים, כמו גם עדויות
מאפיינים חובה ובלתי אפשרית עבור נביאים ושליחים וראיותיהם הנאקליות האיסלאם מכיל תורות הנוגעות לכל ההיבטים בחיי האדם, הן כמשרתים של אללה, יחידים, בני חברה והן כיצורים בעולם. זה כולל נושאי מנהיגות. מנהיגות באיסלאם היא בעצם פעילות של הדרכה, הנעה, הכוונה והכוונה כך שבני אדם להאמין באללה SWT, לא רק על ידי ביצוע פעולות או התנהגויות הנעימות לאללה SWT.
האיסלאם מקפיד מאוד בקביעת מנהיגים שיהיו מודלים לחיקוי, כלומר הפרייה ובניית אישים מוסלמים. אחד המנהיגים שממלאים תכונות כאלה, שכן כל המוסלמים הם הנביא והשליח של אללה SWT.
שליחים כשליחי אללה. בעל מאפיינים טבועים. תכונות אלו כצורת צדקנות של שליח. מאפיינים אלה הם מאפייני חובה, מאפיינים בלתי אפשריים ומאפייני ג'אז. וכמה חשוב לנו להכיר את מאפייני השליח.
קרא גם מאמרים שעשויים להיות קשורים:הבנת מוסר - מטרה, סוג, מרחב, היקף, גורם, קרימה, הבדל
תכונות חובה לנביאים ושליחים
טבע חובה פירושו הטבע שחייב להתקיים בשליח. אי אפשר לקרוא לך שליח אם אין לך את התכונות האלה. ישנם 4 מאפיינים חובה, שהם כדלקמן:
1. As-Siddiq פירושו True, Honest.
סידיק הוא נוכחות של כוח שיכול להימלט מיחס שקר או לא ישר כלפי אלוהים, עצמו או אחרים.
אס-סידיק, השליח תמיד צודק. מה שאמר הנביא איברהים (כמו). לאביו מילה אמיתית. מה שעובדים על ידי אביו זה דבר שלא מרוויח ומזיק, להתרחק. אירוע זה מונצח ב- Q.S. מרים / 19: 41 הדברים הבאים:
מַשְׁמָעוּת: "וספר (מוחמד) את סיפורו של אברהם בספר (אל-קוראן), אכן הוא אדם שמצדיק באמת נביא. " (Q.S. מרים / 19:41)
את תפקידו כשליח ומנהיג העניק אללה ספר לחיזוק משימתו. הנביא מוחמד ראה את הדוגמה של האומה שהודגש על ידי אללה כבן אנוש נבחר, ולכן הסונה שלו, אורח חייו הפכו להתנהגות החוקית היחידה עבור המוסלמים. כמו שאמר הנביא ראה
فمنْ اقْتدى بي فهو منّي ومنْ رغب عنْ سنّتي فليْس منّي
"מי שעוקב אחרי, הוא אחד מהקבוצות שלי. ומי ששונא את השמש שלי, אז הוא לא מקבוצתי. "
סידיק: נכון, בכנות.
החדשות שהנביאים והשליחים הביאו חייבות להיות אמיתיות בהתאם לעובדות ולמציאות המציאות.
היריב של סידיק הוא קדזיב, שקר. הידיעה שהביא לא תאמה את המציאות.
רמז אינטלקטואלי:
נניח שהנביאים והשליחים הם ההפך, כלומר קדהיב (שקר). אז גם המסר של אלוהים על הצדקת הנביאים והשליחים היה שקר. הפעולות והשיחות של הנביאים והשליחים הגיעו מאללה באמצעות גילויים שנמסרו על ידי המלאך גבריאל AS. אלוהים משקרים זה אבסורד. אמיתות המסר של אלוהים מראה כי השליחים לא שיקרו. ההוכחה האמיתית היא תכני הקוראן שלעולם אינם מפספסים ואף אחד לא יכול אפילו לשנות זאת למרות שמדובר רק בפסוק ובאותיות.
מסקנה: נביאים ושליחים חייבים להיות סידיג ואי אפשר להיות קדיח.
קרא גם מאמרים שעשויים להיות קשורים:Akhlakul Karimah Are: ראיות, הגדרה, סוגים ודוגמאות
אל-אמאנה (משמעות מהימנה)
כלומר, כל מה שמופקד בידי בני אדם, בין אם זה נוגע לעצמם, לזכויותיהם של אחרים, או זכויות של אללה SWT, או משהו שניתן למישהו שנשפט שיש לו יכולת לשאת אותו. המשמעות האמיתית של מסירת האמון לבני האדם היא שאללה SWT מאמין שבני אדם מסוגלים לבצע את המנדט בהתאם לרצונותיו של אללה SWT.
הדמות שצריכה להיות מוחזקת על ידי מנהיג בתור הדמות אותה מחזיק השליח היא אמינה. הוא היה הרבה לפני שהפך לשליח, הוא קנה תואר אל-אמין (על מי אפשר לסמוך). טבעו של אמון זה יכול להעלות את עמדתו של הנביא מעל מנהיג שאחראי באמת על המנדט, החובות והאמון הניתן על ידי אללה SWT. הכוונה באמון במקרה זה היא כל מה שמופקד בידי הנביא מוחמד המכסה את כל היבטי החיים, בין אם פוליטיים, כלכליים או דתיים.
דבר האלוהים המדבר על המנדט שמבוצע על ידי כל אדם נמצא במכתב אל-אחזב פסוק 72 שמשמעותו:
"אכן נתנו את המסר לשמיים, לארץ ולהרים, ולכן כולם נרתעים" לשאת את האמון והם חוששים שהם יבגדו בכך וימלאו את המנדט על ידי בן אנוש. באמת, האדם מאוד לא צודק ובור. "
אל-אמאנה, כלומר תמיד ניתן לסמוך על השליחים. בזמן נח הנביא כ. מכחיש את מה שנח הביא. ואז אללה החליף. ההצהרה על כך שנח הוא אדם מהימן (אמנה). כמוסבר ב Q.S. אפר-סיעורה / 26 106-107 האמצעים הבאים:
מַשְׁמָעוּת: "כשאחיהם (נח) אמר להם," למה? אתה לא אדוק? באמת, אני שליח מהימן (נשלח) אליך. " (Q.S. אפר-סיעורה / 26: 106- 107).
היריבה של אמנה היא כיאנת פירוש הדבר להפר את פקודותיו של אללה ולהיות ציית לו.
רמזים לחוכמה:
אם הנביאים והשליחים לא היו מהימנים, כמובן שהם היו חיאנת, כלומר השארת פקודותיו של אללה והפרת איסוריו. אם הנביאים והשליחים בגדו, אז כמובן שאנו כאנשיו נאמר לעקוב אחריהם בכוונה לחטא ולרע.
כי אללה אמר:
قل إن كنتم تحبون الله فاتبعونى
תגיד מוחמד; אם כולכם אוהבים את אללה, אז עקבו אחר הסונה שלי (QS. עלי אימרן: 31)
( إن الله لا يأمر بالفحشاء
באמת, אללה אינו שולט בדברים מתועבים (סורה אל עראף: 28)
מסקנה: נביאים ושליחים חייבים להיות מהימנים ואי אפשר להיות ח'יאנת.
At-Tablig (כלומר מסירת התגלות)
מבחינת שפה, tabligh פירושו להעביר בזמן שמשמעות המונח הוא מעביר תורות אסלאמיות שהתקבלו מ אללה SWT לאנושות ישמש כמדריך ומיושם על מנת להשיג אושר ואושר עולמי להלן. התוכן העיקרי והפעילויות העיקריות של tabligh הם: עמר מערוף נהי מונקר (צווי לעשות טוב ואיסורים לעשות מעשים רעים) ומזמין אמונה באללה SWT.
בקריינות מסופר כי עלי בן אבי טאליב נשאל על גילויים שאינם כלולים בקוראן, עלי גם טען כי "על ידי המפלג את הזרע. ושחרר את נשימתו, שום דבר לא נסתר מלבד הבנת האדם את הקוראן. " הסבר זה קשור ל- Q.S. אל-מעידה / 5: 67 שמשמעות הדבר היא:
המשמעות: "הו שליח אללה! העביר את מה שאדונך שלח אליך. אם אתה לא עושה (מה שהוזמן) זה אומר שאתה לא מעביר את המסר שלו. ואללה יגן עליך מפני התערבות אנושית. ואכן, אללה אינו מנחה את הכופרים. " (Q.S. al-Maidah / 5: 67)
מתנגדי טבליגי הם, איש תחזוקה כלומר: הסתרת הגילוי שאללה ציווה להעביר לעם.
רמזים לחוכמה:
אם השליחים לא היו טבליי, כמובן שהם היו ההפך, כלומר קיטמן או שמירת סוד גילויי האל. אם זה המקרה אז בוודאי אמרו לנו לשמור את הידע בסוד, כי אללה הורה לנו ללכת בעקבות הנביאים והשליחים במילה שלו:
واتبعوه لعلكم تهتدون
ועקוב אחריו (מוחמד) כדי שתוכל להיות מונחה (QS. אל עראף: 158)
זה לא נכון אם נאמר לנו לשמור על הידע מכיוון שמי ששומר את הידע שלו בסתר ולא רוצה ללמד אותו לאחרים, קלל אותו אלוהים במילה שלו:
إن الذين يكتمون ما أنزلنا من الكتب ألئك يلعنهم الله ويلعنهم اللعنون
באמת, אלה שמסתירים את מה ששלחנו בצורה של הצהרות והנחיות (ברורות) אחרי אנו מסבירים את זה לאנשים בספר, הם מקוללים על ידי אללה ומקללים (גם) על ידי כל (היצורים) שיכולים קללה. (QS. אל בכארה: 159)
ההבדל בין הנביא לשליח הוא שהשליח נאמר להעביר את גילויי אלוהים ואילו הנביא לא. אף על פי שלא נאמר לנביא למסור את ההתגלות, הנביאים עדיין העבירו את הידיעה על נבואתו לעם ולפעמים הנביא גם נתן פתווה בנוגע לסיארת השליחים הקודמים. אז זה לא אומר שנביא בכלל לא מטיף.
מסקנה: נביאים ושליחים חייבים להיות טבלאיים ואי אפשר להיות קיטמן.
אלפאונה (פירוש חכם)
אלפאנה, השליח בעל אינטליגנציה גבוהה. כאשר הייתה מחלוקת בין קבוצות השבטים במכה, כל קבוצה אילצה את רצונה להעמיד את אל-חג'אר אל-אסוואד (אבן שחורה) על הכעבה, ואז ראה שליח אללה. לתווך באמצעות כל קבוצות המחלוקת להחזיק את קצות הבד. ואז, הנביא הציב את האבן באמצע, וכולם הרימו אותה לראש הכעבה. הנביא מוחמד (PBUH) היה אינטליגנטי מאוד
להילחם בפאתונה, בלדה כלומר: לא אינטליגנטי ושוכח.
רמזים לחוכמה:
אם הנביאים והשליחים לא היו פתונה, כמובן שהם היו בלדה. אם הנביאים והשליחים היו בלדה, הם בוודאי לא היו מסוגלים לענות ולהכניע את טיעוני אויביהם בדיון. למרות שזה בלתי אפשרי כיוון שהוכחה העובדה בדיון שהם מסוגלים לנצח הרבה עדים שראו את יכולתם, כולל הקוראן עצמו מספר הרבה הסיפור. אללה אומר:
وتلك حجتنا ءاتينها ابرهيم على قومه
וזו ההוכחה שלנו שנתנו לאברהים נגד עמו (QS. אל ענם: 83)
( قالوا ينوح قد جدلتنا فاكثرت جدالنا
הם אמרו: הו נח, אכן התווכחת איתנו והגשת אלינו את התנגדותך. (QS. הוד: 32)
وجدلهم بلتى هي أحسن
והתווכח איתם בצורה טובה (QS. אנאהל: 125)
מסקנה: נביאים ושליחים חייבים להיות פתונה (אינטליגנטים) ואי אפשר להיות בלדה (בורים).
קרא גם: 101 שמות היום האחרון (יום הדין) בקוראן והראיות שלו
טבע בלתי אפשרי עבור נביאים ושליחים
טבע בלתי אפשרי הוא תכונה בלתי אפשרית אצל השליח. טבע בלתי אפשרי זה הוא ההפך מהטבע המחייב, שהוא כדלקמן.
אלקיעיב
אלקייב, כלומר, בלתי אפשרי עבור השליח לשקר או לשקר. כל המילים והמעשים של השליחים לעולם לא משקרים או משקרים.
המשמעות: "חברך (מוחמד) אינו שולל ולא טועה (גם), וזה לא מה שנאמר (אל-קוראן) על פי רצונו הוא לא אחר מאשר (אל-קוראן) הוא גילוי שנחשף (בפניו). " (ש an-Najm / 53: 2-4)
אלחיאנה
אל-כיאנה, כלומר, זה בלתי אפשרי עבור השליח לבגוד. כל מה שמצווה עליו חייב להתבצע.
המשמעות: "עקוב אחר מה שהתגלה לך (מוחמד), אין אלוהים מלבדו, ופנה מהפולייתאיסטים." (Q.S al-An'ām / 6: 106)
אלקימאן
אלקימאן, כלומר, אי אפשר שהשליח מסתיר את האמת. כל מילה שקיבל מאללה SWT. הוא בטח העביר לעמו.
המשמעות: "תגיד (מוחמד), לא אמרתי לך שאוצר אללה היה איתי, ולא הכרתי את הנעלם ולא אמרתי לך (גם) שאני מלאך. אני רק עוקב אחרי מה שמתגלה לי. תגיד, האם האדם העיוור זהה לזה שרואה? אל תחשוב על (אותו). " (Q.S. al-An'ām / 6: 50).
אלבלדה
משמעות אל-בלדה היא כי אי אפשר שהשליח יהיה טיפש. למרות שליח אללה לא יכול לקרוא ולכתוב (אממי) אבל הוא חכם.
המשמעות: "היו סלחניים ותגידו לאנשים לעשות מה שנכון, ולא אכפת לכם מאנשים טיפשים." (Q.S al-A'rāf / 7: 199).
טבעו של ג'אז לנביא ולנביא
טֶבַע מותר אך לא נדרש כי השליח הוא טבע האדם, כלומר אל-ארדול בסיארייה, כלומר שלשליח יש מאפיינים כמו בני אדם רגילים כמו רעב, צמא, כאב, שינה, עצב, שמחה, משפחה וכן הלאה. אפילו שליח עדיין מת כמו כל יצור אחר. בנוסף לאופי של השליח יש חובה וגם ההפך, כלומר הטבע הבלתי אפשרי, לשליח יש גם את האופי של מותר אך לא נדרש, כמובן הטבע מותר אך לא חובה-השליח בעל אופי הג'יזניה של אללה. שונה מאוד.
אללה SWT. אמר:
מַשְׁמָעוּת: "... האדם הזה אינו אלא בן אדם כמוך, הוא אוכל את מה שאתה אוכל והוא שותה את מה שאתה שותה." (Q.S. אל מונ'מין/23: 33)
בנוסף לאמור לעיל, גם לשליחים יש מאפיינים שאינם נמצאים בשליחים אחרים, כלומר כדלקמן.
ישמטורראסול
הוא אדם ש מאשום, מוגן מפני חטא וטעויות ביכולת להבין דת, ציות ולהעביר את התגלות אללה SWT. אז תמיד מוכנים להתמודד עם אתגרים ומשימות.
אילטיזמוראסול
הם אנשים שתמיד מחויבים לכל מה שהם מלמדים. הם עובדים ומטיפים לפי ההוראות והפקודות של אללה SWT. גם אם לבצע את פקודותיו של אללה. הוא צריך להתמודד עם אתגרים אדירים הן מתוך עצמה והן מצד אויביו. השליח מעולם לא סנטימטר התחמק או נסוג מפקודותיו של אללה.
רמזים לחוכמה:
עדים רבים ראו את פעילות הנביאים והשליחים עושים דברים אנושיים בזמנם. רבים מהסיפורים הללו הם מוטואטיריים ובוודאי שלא משקרים הגיעו אלינו.
מסקנה: לנביאי שליחי ג'אז (מותר) יש מאפיינים כלליים של בני אדם כל עוד הם לא מפחיתים את מעמדם.
קרא גם מחקרים חשובים אודות: עמודי תפילה: הגדרה, תנאים, יתרונות ומשמעות תפילה