Кіяс: визначення, основи, пропозиції, елементи, умови та поділ

Кіяс: визначення, основи, пропозиції, елементи, умови та поділ - Що означає Кіяс? З цього приводу Seputartahu.co.id обговорюватиме це та, звичайно, інші речі, які також стосуються цього. Давайте разом подивимося на дискусію в статті нижче, щоб краще її зрозуміти.

---

Кіяс: визначення, основи, пропозиції, елементи, умови та поділ

---

Етимологічно значення qiyas полягає в тому, що слово «qiyas» означає «qadar», що означає вимірювати, порівнювати щось із чимось подібним. Hasby ash Sidieqy тлумачить qiyas лінгвістично, а саме вимірювання та встановлення меж. Відповідно до термінологів ушул, це: «з’єднання закону однієї роботи з іншою, оскільки причини для обох робіт однакові, що спричиняє однаковий закон».

Кіяс за мовним значенням — це прирівнювання, порівняння або вимірювання, прирівнювання чогось до іншого. Визначення кіяс відповідно до вчених ушул фікху полягає у визначенні закону події чи події, яка не має жодної основи в тексті, шляхом їх порівняння. до події чи інших подій, закон яких було визначено на основі тексту, оскільки між цими двома подіями чи подіями є подібності в 'illat що.

Сулейман Абдулла пояснив іншу редакційну статтю щодо термінів, переданих експертами з ушулів, а саме: «кіяс означає прирівнювання події закон, закон якого не визначений текстом, з юридичними подіями, визначеними текстом, що правові положення є такими самими, як і зазначений закон Неш.

Кіяс арабською мовою походить від слів «qasa, yaqisu, qaisan», що означає вимірювати, вирівнювати та вимірювати. Етимологічно qiyas означає вимірювання чогось з іншим або прирівнювання чогось до подібного.

Кіяс також означає порівняння або вимірювання, наприклад, прирівнювання людини А до людини Б, оскільки обидві люди мають однаковий зріст, однакову форму тіла, однакове обличчя тощо. Кіяс також означає вимірювання, наприклад, вимірювання землі за допомогою лічильника або іншого вимірювального приладу. Аналогічно, порівнюючи щось з іншим, шукаючи подібності.

Тим часом, згідно з улемами ушул фікх кіяс означає визначення закону події чи події, які не мають жодної основи в тексті, шляхом їх порівняння. до події або іншої події, закон якої було визначено на основі тексту, оскільки існує подібність у illat між двома подіями чи явищами що.

Таким чином, кіяс є четвертим машодірул ахкам після Аль-Коран, Ас-Сунна та іджма. Тобто спосіб тлумачення закону шляхом проведення аналогії між двома речами, які мають однаковий закон, але щодо одного в тексті немає правового положення.

والسنة الكتاب من المتقدم خبر على الموافقة الدلائل طلب ما هو والقياس
“

Кіяс — це метод мислення для пошуку підказок сенсу, які відповідають новинам, які вже існують у Корані та Сунні».

Спосіб введення цього кія в дію полягає в тому, щоб почати з видання існуючого закону у випадку, згаданому в тексті, після чого ми перевіряємо illat. Далі ми шукаємо та перевіряємо illat у випадках, які не згадуються в тексті, незалежно від того, чи є вони однаковими чи ні. Якщо ми вважаємо, що illat в обох випадках однаковий, ми застосовуємо правові положення в обох випадках на основі обставин illat.

---

Елементи Кіяс

Що стосується природи кій, то в кожній кій є чотири елементи (рукун), а саме:

• Місце або предмет, право на яке визначив сам законодавець. Це називається «maqis alaihi» або «ashal» або «musyabah bihi».
• Контейнер або річ, для якої закон не був чітко знайдений у текстах шаріату. Це називається «maqis», «furu» або «musyabbah».
• Закон, згаданий самим законодавцем (шаріат) в Ашалі. Виходячи з подібності ашалу з фуру, у своєму ілляті муджтахіди можуть накладати закони на фуру. Це називається первинним законом.
  Ілат закону знаходиться в ашалі, а також видимий для муджтахіда у фуру.

---

Пропозиція закону Кіяс

З точки зору прийняття улемами кіяс як постулату закону шаріату, Мухаммад Абу Захра розділив на три групи, а саме:

• • Велика група улемів, які вважають кіяс пропозицією шаріату. Вони використовують кіяс у справах, де немає закону в текстах Корану чи Сунни та в консенсусі улем. Вони вживають кія в помірних кількостях і не перевищують розумних меж.
  • Групи улемів Загірія та Шиїт Імамія категорично відкидають використання кія. Жахірія також відкидає незаконне відкриття закону і не вважає за потрібне знати мету встановлення закону шаріату.
  • Групи, які широко та легко використовують кія. Вони також намагаються поєднати дві начебто не схожі речі, часом надаючи вища сила для кіяс, так що кіяс може обмежити загальність деяких віршів Корану або Сунна.

Аргументи, висунуті більшістю улемів щодо прийняття кіяс як пропозиції шаріату, такі:

• Пропозиція Корану

Аллах СВТ дає інструкції щодо використання кіяс, прирівнюючи дві речі, як це міститься в сурі Ясін, вірші 78-79

Значення: «І він склав для Нас притчу; і він забув, що сталося; він сказав: «Хто може дати життя кісткам, які були знищені?» Скажи: «Він буде оживлений Богом, який створив його вперше. і він все знає про всі створіння».

• Аргументи Сунни

Хадис про розмову Пророка з уадз Ібн Джабалом, коли його відправили до Ємену, щоб стати там правителем.
Пророк дав вказівки своїм сподвижникам щодо використання кіяс, порівнюючи дві речі, а потім приймаючи рішення щодо порівняння.

• Друзі Атсар

Загальний аргумент улеми, заснований на асарі друзів у використанні кіяс, такий:

• • Лист Умара ібн Хатаба до Абу Муси аль-Асьярі, коли його відправили кадієм до Ємену.
  • Багато сподвижників Пророка ґрунтували свої думки на кіяс. Наприклад, популярним прикладом є угода між сподвижниками про призначення Абу Бакра халіфом замість Пророка.

---

Умови Qiyas

Умови, яким повинні відповідати стовпи Кіяс:

• Ашал (основний):

  • Існування ашалу має передувати гілці (far'un);
  • У Ашала вже є закон, прописаний у тексті.

• Фар'ун (філія):

  • Існування філій не можна встановити спочатку. Наприклад, не можна здійснювати обмивання таяммумом, тому що наказ кудлу передує таяммуму;
  • філії не мають власних правових положень. Якщо текст приходить для гілки, то кіяс буде скасовано;
  • Ілат на гілці повинен бути таким же, як ілат на ашалі;
  • Закон, встановлений для філії, повинен бути таким самим, як і початковий закон.

• 'Illat (Точка рівності/причина):

  • Ілат має залишатися в силі. Там, де є illat, безумовно, є закон, і немає закону, якщо illat не існує;
  • illat має впливати на закон. Це означає, що закон має бути реалізований, коли є illat. Наприклад
  • п'янкий illat робить лікер харамом;
  • Іллат повинен бути яскравим і конкретним. Наприклад, подорожуючи як ілат, дозволено виконувати намаз qoshor;
  • illat не суперечить nash. Якщо результатом illat є закон, який суперечить тексту, то текст має перевагу.

---

Стовпи Кіяс

Нижче наведено стовпи Кіяс:

• Кіяс а. Аль-ашлу (дерево)

Джерела права у вигляді текстів, що пояснюють право, або сферу, де знаходиться джерело права. Тобто проблема в схожому розмірі або місці.

Фукаха визначає аль-ашлу як об'єкт кіяс, де до нього відноситься певна проблема (аль-макіс 'алайхі), і musyabbah bih (місце подібності), також визначається як основна, а саме подія, для якої було визначено правову основу Неш.

Імам Аль-Аміді в аль-Матбу' сказав, що аль-ашлу - це щось розгалужене, що можна пізнати (його закон) саме по собі. Наприклад, заборонено марихуану як кіяс алкогольних напоїв, оскільки основна форма не може бути відокремлена Таким чином, аль-аслу є об’єктом кіяс, де йому описується певна проблема.

• Аль-Фару (філія)

Al-far'u - це те, чого немає в тексті. Фара, що означає гілку, є подією, закон якої не визначено, оскільки немає тексту, який можна було б взяти за основу. Фара також називається maqis (який вимірюється) або musyabbah (який порівнюється) або mahmul (який порівнюється).

• Аль-Лау

Аль-Хукум — це закон, який використовується Кіясом для поширення закону від початку до далеких (гілок). Тобто закон від ашалу, який був визначений на основі тексту, і закон також буде визначений у фара', якщо є еквівалентний 'іллат.

• Аль-'ілла (атрибут)

Illat є подібною причиною між походженням і far' (гілкою), а саме характеристикою, знайденою в ashl, з цією характеристикою ashl має закон. І з цією характеристикою є галузь, яка прирівнюється до права ашлу.

---

Типи розподілу Кія

Поділ кія можна розглядати з різних аспектів таким чином:

• Поділ qiyas з точки зору міцності illat, знайденого на фуру, порівняно з illat, знайденим на ashal.
  • Qiyas awlawi, а саме qiyas, де введення в дію закону про фуру є сильнішим, ніж введення в дію закону про ашал через силу illat на фуру.
  • Qiyas musawi, а саме qiyas, де закон застосовується до фуру так само, як закон застосовується до ашалу, тому що сила illat однакова.
  • Qiyas adwan, а саме ті, де застосування закону до furu слабше, ніж застосування закону до ashal, навіть якщо qiuas відповідає вимогам.

• Поділ кіяс з точки зору ясності illat
  • Qiyas jali, а саме qiyas, чий illlat визначається в тексті одночасно з визначенням того, чи є закон ашалом чи ні illat вказано в тексті, але точки відмінності між ashal і furu точно не існує його вплив.
  • Qiyas khafi, а саме qiyas, чий illat не згадується в тексті. Це означає, що він базується на оригінальному законі, який дозволяє позиції illat бути жанні.

• Розподіл кія з точки зору сумісності illat із законом;
  • Qiyas mumsir, яке порівнюється з двома визначеннями. По-перше, qiyas illat, зв’язок між ашалом і фуру, визначається шаріатським текстом або іджмою. По-друге, qiyas, тобто природа ain (сама природа), яка з’єднує ашал із фуру, впливає на закон ain.
  • Qiyas startm, а саме qiyas, який є законом illat ashal по відношенню до закону харам, має форму munasib startm.

• Розподіл кій з точки зору того, пояснюється іллат у кіях чи ні
  • Qiyas ma'na або qiyas у значенні ashal, а саме qiyas, який, навіть якщо illat не пояснюється в qiyas, однак, ашаль і фуру не можна розрізнити, так що фуру виглядає так, ніби це ашаль На самоті.
  • Qiyas illat, а саме qiyas, чий illat пояснюється, і цей illat є рушійною силою для прийняття закону в ashal.
  • Qiyas dilalah, а саме qiyas, чий illat не є рушійною силою для застосування самого закону, але це необхідність (звичай) для illat, яка вказує на існування illat.

• Поділ кіяс за методами (масалік), що використовуються в ашалі та в фуру.
  • Qiyas ikhalah, а саме qiyas, чий правовий illat визначається за допомогою методів munasabah та ikhalah.
  • Qiyas syabah, а саме qiyas, вихідний закон якого визначається за допомогою методу syabah.
  • Qiyas sabru, а саме qiyas, чий закон illat спочатку визначається за допомогою методу sabru wa taqsim.
  • Qiyas thard, а саме qiyas, закон illat яких спочатку визначається через thard.

---

Різниця між Іджтіхадом і Кіясом

Іджтіхад стосується добрих подій, для яких є текст, але дзанні вуруд і в ньому, і для яких немає тексту. Іджтіхад, що міститься в текстах дзанні, полягає в тому, щоб визначити, що ми повинні зрозуміти, і знати, чи це 'ам, чи кхас. І якщо він 'am, він все ще 'am або mutlaq ormukayyad.

Іджтіхад щодо того, що не має тексту, полягає у визначенні закону за допомогою кіяс, істіхсан, машлаха мурраса або інших аргументів, виправданих шаріатом. Поле qiyas — це події, які не існують у тексті, але містяться в syara, те, що є основним для qiyas до них.

Отже, кіяс є джерелом іджтіхаду, тоді як іджтіхад є більш загальним, ніж кіяс. І іноді іджтіхад і кіяс розглядаються як одне й те саме. Серед відмінностей між іджтіхадом і кіясом є те, що кіяс не може застосовуватися в сферах поклоніння, худуду та кафарату, тоді як іджтіхад можна здійснювати в усіх сферах.

Про це йдеться в огляді Seputarjiwa.co.id Кіяс, Сподіваюся, це може збільшити ваше розуміння та знання. Дякуємо за візит і не забудьте прочитати інші статті.