Elçinin Nitelikleri: Zorunlu, İmkansız, Jaiz, Taklit, Hz. Muhammed'in Nitelikleri

Gördüğümüz gibi bu havarinin tabiatı, zorunlu tabiat, imkânsız tabiat ve cezî tabiattan ibarettir.

Muhammed Peygamber çok asil bir karaktere ve karaktere sahipti. Bu nedenle, her zaman onun doğasını incelemeliyiz.

Allah SWT'nin elçileri olarak havariler, kendilerinde var olan özelliklere sahiptir. Bildiğimiz gibi peygamberimiz Muhammed SAW ve diğer havarileri övgüye değer ve hatta asil niteliklere sahiptir.

Biz de havari karakterine sahip olmayı umalım, bu havarinin karakterinin zorunlu mu, imkansız mı olduğunu ve tartışacağımız cehennemdir.

Haydi, sadece aşağıdaki incelemelere iyi bakın:

Zorunlu Özellikler

Zorunlu doğa, elçide var olması gereken doğa anlamına gelir. Bu zorunlu niteliklere sahip değilseniz, size havari denilemez.

Aşağıdaki gibi 4 zorunlu özellik vardır:

1. Es-Sıddık.

Es-Sıddık, havarinin her zaman haklı olduğu anlamına gelir. Hz.İbrahim'in (a.s) söylediği sözler. babasına doğru sözdür.

Babasının taptığı şey fayda ve zarar veremez, o halde uzak durun.

Olay Q.S.'de ölümsüzleştirildi. Meryem/19:41, yani:

وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِبْرَاهِيمَ ۚ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَبِيًّا

Anlamı: "Ve (Muhammed'e) Kitap'ta (Kur'an'da) İbrahim'in kıssasını anlat, şüphesiz o, bir peygamberi gerçekten aklayan bir kimsedir." (QS. Meryem: 41)

b. El Amana.

El-Amanah, elçiye her zaman güvenilebileceği anlamına gelir. Nuh Peygamber zamanında Hz. Nuh'un getirdiklerini inkar eder. sonra Allah cc. Nuh'un güvenilir bir kişi (amanah) olduğunu iddia etmiştir.

QS'de açıklandığı gibi. kül-Syu'ara/26 106-107 aşağıdaki gibidir:

إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ نُوحٌ أَلَا تَتَّقُونَ. إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ 

Anlamı: "Kardeşleri (Nuh) onlara, "Niçin takvalı davranmıyorsunuz? Doğrusu ben size (gönderilmiş) güvenilir bir elçiyim." (QS. kül-Syu'ara: 106-107)

c. At-Tablig.

Teblig, elçinin her zaman vahiy getirdiği anlamına gelir. Muhammed'in gizlediği tek bir ayet yoktur. ve kavmine tebliğ edilmeyen hiçbir şey yoktur.

Bir rivayette Ali bin Ebi Talib'e Kuran'da yer almayan vahiylerin sorulduğu belirtilmektedir.

Ali, "Çekirdeği yayan ve nefesi bırakana yemin olsun ki, insanın Kuran anlayışından başka hiçbir şey gizli kalmaz" dedi.

Açıklama QS ile bağlantılıdır. el-Maide: 67 şöyle:

يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ ۖ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ ۚ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ 

Anlamı: "Ey Allah'ın Resulü! Rabbinin sana indirdiğini tebliğ et. (Emir verileni) yapmazsanız, O'nun mesajını iletmiyorsunuz demektir. ve Allah sizi insandan (müdahaleden) koruyacaktır. Doğrusu Allah, kâfirleri doğru yola iletmez." (QS. el-Maide: 67)

d. El-Fatanah.

El-Fatanah, elçinin yüksek zekaya sahip olduğu anlamına gelir. Mekke'deki kabile grupları arasındaki anlaşmazlık sırasında.

Her grup, Kabe'nin üzerine Hacerül-Esved'i (kara taş) koyma iradesini empoze eder, sonra Resûlullah (s.a.v.) ihtilafa düşen bütün gruplara müdahale ederek kumaşın ucunu tuttu. bu.

Sonra Peygamber taşı ortasına koydu ve hepsi onu Kâbe'nin tepesine kaldırdı.

Muhammed'in zekasını yansıtır.

İmkansız Doğa

İmkânsız tabiat, zorunlu tabiatın zıttıdır; burada imkânsız, havaride imkânsız bir özelliktir.

Elçinin imkansız özellikleri arasında şunlar vardır:

bir. El-Kizzib.

El-Kizzib, yani elçinin yalan söylemesi veya yalan söylemesi mümkün değildir. Havarilerin tüm sözleri ve eylemleri asla yalan söylemez veya yalan söylemez.

Bu, QS'de de belirtilmiştir. en-Necm: 2-4, yani:

مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَىٰ. وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ. إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ 

Anlamı: "Arkadaşın (Muhammed) sapık değildir ve (ayrıca) da haksız değildir ve söylenen bu değildir. (Kur'an) onun isteğine göre (Kur'an'ın) (ona) vahyedilmiş bir vahiy olmasından başkası değildir." (QS. en-Necm: 2-4)

b. El-Khiana.

Al-Hianah, elçinin ihanet etmesinin imkansız olduğu anlamına gelir. Kendisine emredilen veya iletilen her şey yapılmalıdır.

Bu, QS'de de belirtilmiştir. el-En'am: 106:

اتَّبِعْ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ ۖ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ 

Anlamı: "Sana (Muhammed) vahyedilene uy, O'ndan başka ilah yoktur ve müşriklerden yüz çevir." (QS. el-En'am: 106)

c. El-Kiman.

El-Ki'mân, resulün hakikati saklamasının imkânsız olduğu anlamına gelir. Elçinin Allah SWT'den aldığı her söz mutlaka kavmine iletilecektir.

Bu, QS'de de belirtilmiştir. el-En'am: 50:

قُلْ لَا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلَا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلَا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ ۖ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَىٰ إِلَيَّ ۚ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمَىٰ وَالْبَصِيرُ ۚ أَفَلَا تَتَفَكَّرُونَ 

Anlamı: "De ki (Muhammed), Allah'ın hazinesi benimledir demedim, gaybı da bilmiyorum ve ben bir meleğim de demedim. Ben sadece bana vahyedilene uyuyorum. De ki: Kör ile gören bir olur mu? (Onu) düşünme." (QS. el-En'am: 50)

d. El Balada.

El-Balada, elçinin aptal olmasının imkansız olduğu anlamına gelir. Resûlullah (s.a.v.) okuma yazma bilmese de (ümmi) akıllıydı.

Jaiz Rasul'un doğası

Elçi için cezinin doğası, insani bir özelliktir, yani el-ardul basyariyah, bu, elçinin sıradan bir insanın özelliklerine sahip olduğu anlamına gelir.

Bu özellikler açlık, susuzluk, acı, uyku, üzüntü, neşe, aile ve diğerlerini içerir. Bir havari bile başka herhangi bir yaratığın manası gibi ölecekti.

Elçinin, rakibinin yani imkansız doğasının yanı sıra zorunlu doğasının yanı sıra, havari de vardır. jaiz doğasına sahiptir ve elbette Allah SWT'nin jaiznya doğası ile elçinin jaizinin doğası çok farklı.

Allah SWT'nin sözü olarak:

مَا هَٰذَا إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يَأْكُلُ مِمَّا تَأْكُلُونَ مِنْهُ وَيَشْرَبُ مِمَّا تَشْرَبُونَ

Anlamı: “…bu (kişi) sizin gibi bir insandan başka bir şey değildir, sizin yediğinizi yer, sizin içtiğinizi içer.” (QS. el-Mü'minun: 33) Yukarıdakilere ek olarak, elçi, elçiden başkasında bulunmayan, yani aşağıdaki özelliklere de sahiptir.

Yukarıdakilere ek olarak, elçi ayrıca, elçiye ek olarak mevcut olmayan özelliklere de sahiptir:

1. Ishmaturrasul ma'shum olan, günahtan ve yanlıştan korunmuş, dini, itaati ve itaati anlama kabiliyetinde olan kimsedir. ayrıca Allah SWT'nin vahyini iletin, böylece her zaman herhangi bir zorluk ve görevle yüzleşmeye hazır olacaktır. hatta.

2. İltizamurrasul her zaman öğrettikleri şeye bağlı olan insanlardır.

Allah'ın emirlerini yerine getirirken bile Allah SWT'nin yönlendirme ve emirlerine göre çalışırlar ve vaaz verirler. SSWT, hem kendi içinden hem de çevreden gelen çeşitli zorlu engellerle uğraşmak zorundadır. onun düşmanı.

Elçi, Allah SWT'nin emirlerinden ve öğretilerinden hiçbir zaman kaçınma veya geri adım atmamıştır.

Elçinin doğası nasıl taklit edilir

Genel olarak, Allah'ın elçilerinin tabiatını taklit etmemizin nedeni, elçilerde hem ahlakta hem de davranışta iyi rol modeller bulunmasıdır.

Yaşamın en güzel örneği, havarilerin hayatından her hikayenin yanı sıra içerir Allah SWT'ye iman ve elbette Allah SWT'ye olan çok sevgi hakkında çok değerli bir ders bundan sonra.

Aşağıdakiler de dahil olmak üzere, havarinin doğasını taklit etmenin birkaç yolu vardır:

1. Havarilerin hikâyelerini bize ibret veya ibret olsun.

2. İçimizdeki inancı güçlendirin.

3. Havarilerin sahip olduğu niteliklere örnek olun.

4. Dini desteklemek ve dini başkalarına vaaz etmek için bir takviye olarak kullanılır.

5. İslam dinini yaşatmak için yaptıkları fedakarlıklar için havarilere sevgiyi doğurun.

6. Günlük hayatta her zaman iyilik yapın.

7. Yaptığımız her işte Allah'ın yardımının olduğunun bilincini kazandırmak.

8. Sadece insan olduğumuzu, yani Allah SWT tarafından yaratılmış yaratıklar olduğumuzu fark edin.

9. Allah SWT'nin gücünün, elçilere verilen mucizelerle gerçek olduğuna inanmak.

10. Allah SWT'ye itaat etmeyen insanların yaşadıklarından korkun.

Hz.Muhammed'in İnsanda Olmayan Özellikleri

1. Asla ihtilam (ıslak rüya)

El-Yusuf el-Nabhani, al-Enwar al-Muhammadiyah min al-Mawahib al-Laduniyah adlı kitabında Hz. Muhammed'in ayrıcalıklarından bahsetmiştir.

Bu ayrıcalığın tarifi İbn Abbas'tan gelir ve şöyle der:

مَا احْتَلَمَ نَبِيٌّ قَطُّ إِنَّمَا الِاحْتِلَامُ منَ الشَّيْطَانِ

Anlamı: Hiçbir peygamber ıslak rüya görmez, çünkü ıslak rüyalar şeytandan gelir. (H.R. el-Tabrani)[2]

Al-Haitsami, bu hadiste Abdülaziz bin Ebi Sabit'in za'ifinde hemfikir olduğundan bahseder.

2. asla buharlaşma

İbnü'l-Mulaqqin, Ghayah al-Suul fi Khashais al-Rasul adlı kitabında Hz. Muhammed'in ayrıcalıklarından bahsetmiştir.

İbn Hacer el-Askalani Fethulberri kitabında şöyle der:

وَمن الخصائص النَّبَوِيَّة مَا أخرجه بن أَبِي شَيْبَةَ وَالْبُخَارِيُّ فِي التَّارِيخِ مِنْ مُرْسَلِ يَزِيدَ بْنِ الْأَصَمِّ قَالَ مَا تَثَاءَبَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَطُّ وَأَخْرَجَ الْخَطَّابِيُّ مِنْ طَرِيقِ مَسْلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ قَالَ مَا تَثَاءَبَ نَبِيٌّ قَطُّ وَمَسْلَمَةُ أَدْرَكَ بَعْضَ الصَّحَابَةِ وَهُوَ صَدُوقٌ وَيُؤَيِّدُ ذَلِكَ مَا ثَبَتَ أَنَّ التَّثَاؤُبَ مِنَ الشَّيْطَانِ

"Peygamberlik imtiyazları buna İbn Ebî Syaibe ve Buhârî tarafından tesbit edilenlerdir." Tarik'te Yezid bin el-Eşam'ın mürselinden şöyle demiştir: Peygamber (s.a.v.) hiç esnemedi. bir Zamanlar. El-Hatâbî, Mesleme bin Abdülmelik bin Mervan'ın yolundan çıktı, dedi ki: Peygamber asla esnemez. Bu Mesleme, Peygamber'in sahabelerinden bazılarıyla tanışmış ve doğru söyleyen oydu. Bu rivayet, esnemenin şeytandan geldiğini anlatan sahih rivayetlerle de desteklenmektedir.”

3. Tek bir hayvan ondan kaçmaz (vahşi)

İbnü'l-Mulaqqin, Hz. Muhammed'in bu özelliğini Ghayah al-Suul fi Khashais al-Rasul adlı kitabında zikretmiştir. Kadı Yad, zinciriyle Ayşe'ye kadar rivayet etti.

Ve şunları söyledi:

كان عندنا داجن فاذا كان عندنا رسول الله صلعم قر وثبت مكانه فلم يجئ ولم يذهب واذا خرج رسول الله صلعم جاء وذهب

Anlamı: Bizim tarafımızda evcil hayvanlar vardır, Resûlullah yanımızdayken hayvan sakinleşir ve yerinde kalır, gelip gitmez, fakat Resûlullah (s.a.v.) çıkınca canavar gelir ve Git. (H.R. Qadhi 'Yadh)[7]

Dalail al-Nubuwah kitabında Ebu Hureyre r.a.'nın tarihinden de bahseder ve orada şöyle dedi:

وَجَاءَ الذِّئْبُ وَرَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَالِسٌ فَأَقْعَى بَيْنَ يَدَيْهِ، ثُمَّ جَعَلَ يُبَصْبِصُ بِذَنَبِهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: هَذَا وَافِدُ الذِّئَابِ، جَاءَ يَسْأَلُكُمْ أَنْ تَجْعَلُوا لَهُ مِنْ أَمْوَالِكُمْ شَيْئًا ، قَالُوا: لَا وَاللهِ لَا نَفْعَلُ، وَأَخَذَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ حَجَرًا فَرَمَاهُ، فَأَدْبَرَ الذِّئْبُ وَلَهُ عُوَاءٌ

Anlamı: Bir keresinde Resûlullah'a bir kurt geldi, oturdu ve önüne çömeldi, sonra kuyruğunu oynattı. Bunun üzerine Resûlullah (s.a.v.) şöyle buyurdu: "Bu, sizden yiyecek isteyen kurtların elçisidir. Dediler ki: Hayır, Vallahi bunu yapmayacağız. İçlerinden biri bir taş alıp attı, kurt havlayarak uzaklaştı. (H.R. al-Baihaqi)

Yabani hayvanların her zaman evcilleştirildiğine dair bir başka hikaye de, Dalail al-Nubuwah Kitabında yer alan çeşitli rivayetlerde yaygın olarak zikredilmektedir. el-Baihaqi ve al-Syifa 'bi Ta'rif Huquq al-Mushtafa by Qadhi' Iyadh'ın yanı sıra Peygamber Muhammed'in kişisel hayatı hakkında da içeren diğer kitaplar TESTERE.

4. Asil vücuduna asla bir sinek konmamış.

İbnü'l-Mulaqqin, Hz. Muhammed'in bu özelliğini Ghayah al-Suul fi Khashais al-Rasul adlı kitabında zikretmiştir.

[9] Al-Yusuf el-Nabhani ayrıca al-Enwar al-Muhammadiyah min al-Mawahib al-Laduniyah adlı kitabında Hz. Muhammed'in özelliklerinden bahseder.

[10] El-Khashaish al-Kubra adlı kitabında el-Suyuthi, el-Syifa kitabında Kadı 'Yad ve el-Mevlid'inde el-'Uzfi'nin Peygamber'in ayrıcalıklarından bahsettiğini söylüyor. Vücuduna hiç sinek konmamış olan SAW, İbn Seb'in tarafından el-Haşaiş'inde lafazh ile bahsetmiştir: "Elbisesine sinek düşmez. bir Zamanlar."

5. Arkasında ne olduğunu öğrenebilir.

El-Yusuf el-Nabhani, el-Enver el-Muhammediyye min al-Mawahib al-Laduniyah adlı kitabında Peygamber Muhammed'in ayrıcalığından bahseder.

Qadhi 'Yadh, kitabında, yani al-Syifa' bi Ta'rif Huquq Al-Mushtafa'da Peygamber Muhammed'in ayrıcalığından bahsetti.

Sahih'inde Müslim, Ebu Hureyre'den bir hadis aktarır ve şöyle der:

هَلْ تَرَوْنَ قِبْلَتِي هَا هُنَا؟ فَوَاللهِ مَا يَخْفَى عَلَيَّ رُكُوعُكُمْ، وَلَا سُجُودُكُمْ إِنِّي لَأَرَاكُمْ وَرَاءَ ظَهْرِي

Anlamı: Burada kıblemi görüyor musun? Allah'a yemin ederim ki, rüku ve secdeniz benden gizli değildir. Aslında seni arkamdan görebiliyorum. (İK Müslüman)

6. Eski idrarı dünya yüzeyinde hiç görülmedi.

İbnü'l-Mulaqqin, Ghayah al-Suul fi Khashais al-Rasul adlı kitabında Peygamber Muhammed'in ayrıcalıklarından bahsetmiştir.

Kitapta İbnü'l-Mülakkin, Aisyah r.a. hadisinden bahseder. İbn Dahya'nın eseri olan el-Ayetü'l-Bainat kitabında Ayesha'nın dediği gibi:

يا رسول الله اني اراك تدخل الخلاء ثم يجئ الذي يدخل بعدك فلا يرى لما يخرج منك اثرا فقال يا عائشة ان الله تعالى امر الارض ان تبتلع ما خرج من الانبياء

Anlamı: "Ey Allah'ın Resulü, seni helaya girerken gördüm, sonra da senden sonra insanları gördüm. Ama o kişi senden çıkan herhangi bir iz görmedi." Resulullah SAW dedi ki: "Ey Aişe, gerçekten Allah Teala, peygamberlerden çıkanları yutmak için yeryüzüne hükmeder."

İbn Dahya da sâbit (makbul) es-Suyuthi zincirinden bahsetmiş ve burada geçen hadis tarihinin birkaç yolundan bahsetmiştir. yukarıdaki hadis ile anlamı, bu yol (yukarıdaki hadis) hadis yollarının en güçlüsüdür dedi. bu.

7. Kalbi asla uyumaz

İbnü'l-Mulaqqin, Ghayah al-Suul fi Khashais al-Rasul adlı kitabında Peygamber Muhammed'in ayrıcalıklarından bahsetmiştir.

Bu, Aişe'nin Aişe'nin şöyle dediği bir hadise dayanmaktadır:

فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ أَتَنَامُ قَبْلَ أَنْ تُوتِرَ، فَقَالَ: يَا عَائِشَةُ إِنَّ عَيْنَيَّ تَنَامَانِ، وَلَا يَنَامُ قَلْبِي

Anlamı: Ey Allah'ın Resulü, vitirden önce uyudun mu dedim. Rasûlullah (s.a.v.): "Ey Aişe, gözlerim uykudadır, kalbim hiç uyumaz" buyurdu. (H.R.Müslüman)

8. Güneş ışığına maruz kaldığında gölgesi asla görülemez.

El-Yusuf el-Nabhani, el-Enver el-Muhammediyye min al-Mawahib al-Laduniyah adlı kitabında Peygamber Muhammed'in ayrıcalığından bahseder.

Suyuthi, el-Haşaiş el-Kübra adlı kitabında şöyle der:

اخْرج الْحَكِيم التِّرْمِذِيّ عَن ذكْوَان ان رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لم يكن يرى لَهُ ظلّ فِي شمس وَلَا قمر قَالَ ابْن سبع من خَصَائِصه ان ظله كَانَ لَا يَقع على الأَرْض وَأَنه كَانَ نورا فَكَانَ إِذا مَشى فِي الشَّمْس أَو الْقَمَر لَا ينظر لَهُ ظلّ قَالَ بَعضهم وَيشْهد لَهُ حَدِيث قَوْله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي دُعَائِهِ واجعلني نورا

"El-Hakim el-Turmizi, Zekvân'dan mentakrîdir, doğrusu Allah'ın Resulü güneşte ve ayda görülmez. İbn Sab'i, Peygamber'in ayrıcalığı da dahil olmak üzere, onun gölgesi yeryüzüne düşmez, çünkü aslında o ışıktır. Bu nedenle, sıcak güneşte veya ayda yürürken gölge görülmez. Bazı alimler, bu rivayetin Peygamber Efendimiz (sav)'in duasındaki hadisiyle desteklendiğini söylemektedir: "Beni nur kıl.

9. İki omzu her zaman yanında oturanların omuzlarından daha yüksek görünüyordu.

İbnü'l-Mulakkin, İbn Seb'in'in şöyle dediğini söyledi: Hz. Oturursa, çevresinde oturanlardan daha uzun görünür. o.

İbn Seb'in'in ifadesi, el-Suyuthi tarafından el-Khashaish al-Kübra adlı kitabında da aktarılmıştır.

Syarah Al-Muwatha ' Kitabında el-Zarkani şöyle dedi:

وَذَكَرَ رَزِينٌ وَغَيْرُهُ: كَانَ إِذَا جَلَسَ يَكُونُ كَتِفُهُ أَعْلَى مِنْ جَمِيعِ الْجَالِسِينَ، وَدَلِيلَهُ قَوْلُ عَلِيٍّ: ” إِذَا جَاءَ مَعَ الْقَوْمِ غَمَرَهُمْ” إِذْ هُوَ شَامِلٌ لِلْمَشْيِ وَالْجُلُوسِ

"Raziin ve diğerleri, Resulullah (s.a.v.) otururken omuzlarının oturanların hepsinden daha yüksek göründüğünü söyledi. Delil, Ali'nin şu sözleridir: "Resulullah (s.a.v.) insanlarla birlikteyken onları aşardı." Çünkü buna yürürken ve otururken de dahildir.

Ali'nin sözleri daha sonra Abdullah bin Ahmed tarafından ve Ali'den el-Baihaki tarafından ditahrij'di.

10. Doğduğundan beri sünnetli

El-Ausath'ta el-Tabrani, Ebu Na'im, el-Khatib ve ayrıca İbn 'Asakir, Peygamber SAW'ın Enes'inden çeşitli yollardan mentakhrij'e sahip ve sonra şöyle dedi:

من كَرَامَتِي على رَبِّي اني ولدت مختونا وَلم ير أحد سوأتي

Anlamı: Rabbime karşı şanımın bir kısmı sünnetli olarak doğmam ve kimsenin iki cinsel organımı görmemesidir.

Hadis, el-Ziya'in el-Mukhtarah tarafından sahih ilan edilmiştir.

El-Hakim, el-Mustadrak adlı kitabında, Peygamber'in sünnetli bir halde doğduğunu açıklayan mütevatir hadisleri zaten söylemiştir.

Böylece, elbette bir rol model yapmamız gereken havarinin doğasının bir incelemesi.

Umarım bu makale öğrenme faaliyetlerinize yardımcı olabilir.