Taklifi Hukuku: Bölünme ve Açıklama Dal

Taklifi hukuku şudur: Usul Fıkıh ilminde taksim ve açıklama – İslam Fıkıhında taklifi hukuku ne anlama gelmektedir?, Bu vesileyle Bilgi.co.id hakkında onu ve elbette onu çevreleyen diğer şeyleri tartışacak. Bunu daha iyi anlamak için aşağıdaki makaledeki tartışmaya bir göz atalım.

---

Taklifi hukuku: Usul Fıkıh ilminde taksim ve açıklama

---

Usül Fıkıh, Müslümanların kullandığı çeşitli yöntemleri tartışan bir bilim dalıdır. Kuran'da zaten var olan kaynaklardan bir şeriat kazarken müçtehitler ve Es-Sünnet. Bu şeriatın temel amacı olan faydayı elde etmede kanunu belirlemenin temeli haline gelen mücatehidlerin illet alması bu şeri metin temelindedir.

Bu usül fıkıh çalışmasında, hukuk daha sonra iki ana hukuk noktasına, yani taklifi hukuku ve wadh'i hukukuna bölünür. Taklifi hukuku, mukallâfın yapmak veya yapmamak arasında seçim yapmasını gerektiren hukuktur, vedh'i hukuku ise bir yasadır. Başka bir şeyin nedeni olan bir şey üzerinde belirlenir, yani yasanın bir koşul mu yoksa bir engel mi olduğu.

Taklifi ve vez'i hukukta genellikle hukukun nesnesi/mahkum fih olarak anılan bir terim vardır, çünkü bu durumda emredici, sünnet, caiz, mekruh, hukuka aykırı kanunlar gibi kanunlar vardır. Ya da daha basit olarak, bir mukallafin şeriat emirleriyle ilgili eylemlerine suçlu denir. fih, Allah SWT'nin khitob'una (talebine) tabi olan birine ise şahsiyet alaih denir. (mukallâf).

Ve bilmeliyiz ki, bu hayatta Müslümanlar olarak her zaman temas halinde olacağız ve asla syar'i hukukundan ayrılamayacağız. Çünkü şeriat bir Müslümana bağlı kalmaya devam edecektir. Bu nedenle, onu incelemek bizim için önemlidir, çünkü onu inceleyerek Müslümanlar olarak yükümlülüklerimizi bilebiliriz.

---

İslam hukuku

Bugün Endonezyaca'da kullandığımız hukuk kelimesi, Arapça'daki hukuk (k ve m harfleri arasında u olmadan) veya İngilizce'deki "hukukun üstünlüğü" kelimesinden gelir. Yani, normlar veya kurallar, insanların ve nesnelerin davranışlarını veya eylemlerini değerlendirmek için kullanılan ölçüler, kıyaslamalar, kıyaslamalar, kılavuzlardır.

Oysa İslam hukukunda, hem ibadet hem de muamale alanında insan eylemlerini ölçmek için bir ölçüt olarak kullanılan beş kanun veya kural vardır. Beş tür kural, el-ahkâmü'l-hamsah veya beş veya beş niteliğin sınıflandırılmasıdır, yani;

• izin verilen (mubah, jaiz, ibahah)
• tavsiye edilen (sünnet, mendub, müstehab)
• hoşlanmamak (mekruh)
• zorunlu (zorunlu, farz), İslam hukuku namaz ve oruç gibi bireysel yükümlülüklere (farz'ain) ayrılmıştır,
• toplu yükümlülük (farz kifayah), bu yükümlülüğün birkaç kişi tarafından yerine getirilmesi, diğer bireyleri Cenaze namazı ve cihat gibi namazları kılarsa, helal veya haram olanın tersi haramdır. yasak.

---

Al Ahkam Al Khamsah

Ahkam, hukuk kelimesinin çoğulu olan Arapça'dan gelir ve hamsah, beş anlamına gelir. Bu nedenle, iki kelimenin birleşimine al-ahkam al-khamsah (okuma: ahkamul khamsah) veya yaygın olarak taklifi kanunu denir.

Taklifi hukuku, mukallaf (akil-baligh) veya olarak görülen kimseleri talep eden yasal bir hükümdür hem haklar, yükümlülükler, hem de yasak.

Taklifi hukuku, İslam hukukunda nesnelere ve insan davranışlarına ilişkin beş tür kural veya beş yargı kategorisi içerir, bunlar cez, sünnet, mekruh, zorunlu ve haramdır.

Kalite seviyesi artabilir ve aynı zamanda azalabilir. Sünnetle ilgili ve farz olan bir iş varsa, yukarı çık denilir. Bir fiil mekruh ve haramla ilişkilendirilirse azalır denilir. Her şey nasıl illet (oran) veya neden olduğuna bağlıdır.

---

Taklifi Hukuku ve Bölümü

Taklifi kanunu, Allah SWT'nin yapma emri veya bir işi bırakma emri ile ilgili talepleridir. Taklifi kanunu, mukallâfin bir işi yapmasını gerektiren veya yasaklayan veya yapmakla terk etmek arasında seçim yapmasının söylendiği bir kanundur.

Taklifi kanunu, Allah SWT'nin bir kimseyi yapmayı veya yasaklamayı seçmeye veya yapmayı veya terk etmeyi seçmeye teşvik eden bir emridir.

Böylece fıkıhta kanuni hükümler olarak yer alan beş çeşit taklifi hukuku vardır, örneğin zorunlu (icap/emir), mendub (nadb/tavsiye), haram (tahrim/yasak), mekruh (karaah/nefret) ve caizdir. (izin verilebilir/izin verilebilir). Takhlifi hukukun taksiminin açıklaması şu şekildedir:

• Ijab (Türkçe)

İcab, şeriattan kesin olarak yapılmasını talep eder ve terkedilmesi (yasak) edilemez, çünkü terk eden kişi cezaya tabidir. Bu icâb, bütün emirleri yerine getirmek ve O'nun bütün yasaklarını terk etmek anlamına gelir, eğer bunlardan birini ihlal edersek ceza veya cezaya tabi oluruz hem dünyada hem de ahirette cezadır ve eğer tüm emirleri yerine getirirsek, ödül bizim ödülümüzdür, yani tavırdır. zorlamak.

Ijab'ın kendisi zorunlu ile aynı anlama sahiptir, ancak rızanın kendisi yasanın belirlenmesidir, zorunlu ise yasanın kendisidir.

Mesela Bakara suresinin 110. ayetinde:

وَأَقِيمُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتُواْ ٱلزَّكَوٰةَۚ وَمَا تُقَدِّمُواْ لِأَنفُسِكُم مِّنۡ خَيۡرٖ تَجِدُوهُ عِندَ ٱللَّهِۗ إِنَّ ٱللَّهَ بِمَا تَعۡمَلُونَ بَصِيرٞ ١١٠

Anlamı: "Namazı kılın ve zekatı verin. Ve kendin için ne iyilik yaparsan, elbette karşılığını Allah katında alacaksın. Şüphesiz Allah, yaptıklarınızı hakkıyla görendir.”

• Tahrim (ال)

Tahrim, belirli talepleri olan bir eylemin yapılmaması talebidir. Tanrı olarak Tanrı'nın talepleri, hizmetkarlar olarak yanlış bir şey yüzünden eylemlerimizi terk etmemiz gerektiğidir. kesinlikle. Tahrim'in kendisinin temel bir hukuki anlamı vardır ve Tahrim hukukunun bir ürünü olarak haramdır.

Mesela En'am Suresi 151. ayette:

قُلۡ تَعَالَوۡاْ أَتۡلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمۡ عَلَيۡكُمۡۖ أَلَّا تُشۡرِكُواْ بِهِۦ شَيۡ‍ٔٗاۖ وَبِٱلۡوَٰلِدَيۡنِ إِحۡسَٰنٗاۖ وَلَا تَقۡتُلُوٓاْ أَوۡلَٰدَكُم مِّنۡ إِمۡلَٰقٖ نَّحۡنُ نَرۡزُقُكُمۡ وَإِيَّاهُمۡۖ وَلَا تَقۡرَبُواْ ٱلۡفَوَٰحِشَ مَا ظَهَرَ مِنۡهَا وَمَا بَطَنَۖ وَلَا تَقۡتُلُواْ ٱلنَّفۡسَ ٱلَّتِي حَرَّمَ ٱللَّهُ إِلَّا بِٱلۡحَقِّۚ ذَٰلِكُمۡ وَصَّىٰكُم بِهِۦ لَعَلَّكُمۡ تَعۡقِلُونَ ١٥١

Anlamı: "De ki: "Rabbinizin size haram kıldığını okuyayım: O'na hiçbir şeyi ortak koşmayın, iki insan için de iyilik yapın. ana-babaya, fakirlik korkusuyla çocuklarınızı öldürmeyin, sizi de onları da rızıklandıracağız ve amellere yaklaşmayın. Görünürde de, gizlide de çirkinleri; Allah'ın haram kıldığı nefsi, ancak (öldürülen) bir şeyle öldürmeyin. sağ". Anlayasınız diye size emrolunan budur."

• Nadb (ال)

Bu, bir eylemi gerçekleştirme talebidir, ancak talep kesin değildir. Onu terk etmek yasak değildir, çünkü terk eden cezalandırılmaz. Başka bir deyişle nadb tavsiye edilen bir durumdur, ancak zorla yapılmaz çünkü yapılırsa mükafat alır, bırakılırsa cezaya tabi değildir.

Mesela Allah'ın Bakara suresindeki 282. ayette:

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِذَا تَدَايَنتُم بِدَيۡنٍ إِلَىٰٓ أَجَلٖ مُّسَمّٗى فَٱكۡتُبُوهُۚ …

Anlamı: "Ey iman edenler, belirli bir süre nakit muamele etmezseniz, onu yazmalısınız..."

Bir kimse, mal/parayı iade etmek için mutabık kalınan bir süre içinde nakit (borç) olarak muemele yaparsa, bunu borçlu olduğunu hatırlatmak için yazmalıdır.

• Karaha (الكراهة)

Yani belirsiz bir şekilde bir hareketten ayrılma talebi, belirsizliği de talebi azaltan göstergelerden almakta, böylece haramın anlamından uzaklaşmaktadır. Ayrılmak için gerekli fiili yapan kişi cezaya tabi değildir. Böyle bir iddianın sonucuna da kerahet, terk edilmesi gereken fiile de mekruh denir.

Başka bir deyişle, bu karahah birinin gitmesi gerekiyor ama zorla değil, daha iyi bir öneri.

أبغض الحلال عند اللَّه الطلاق

Anlamı: "Allah'ın en sevmediği helal boşanmadır." (H.R. Abu Daud, İbn Mace, Al-Baihaqi ve Hakim).

Burada, insanların boşanmasının helal olduğu çok açıktır, ancak Allah SWT, helal olmasına rağmen ondan çok nefret eder, ancak boşanma Allah tarafından nefret edilir.

• İbaha (الإباحة)

Bu, Allah'ın, yapıp yapmamayı tercih eden kitabıdır. Allah'ın Kitabı'nın sonucuna da ibaha, amelde ise caiz denir. Genel olarak konuşursak, ibâh onun rehberliği iken, mubah onun davranışıdır.

Cuma Suresi 10. ayetten bir örnek:

فَإِذَا قُضِيَتِ ٱلصَّلَوٰةُ فَٱنتَشِرُواْ فِي ٱلۡأَرۡضِ وَٱبۡتَغُواْ مِن فَضۡلِ ٱللَّهِ وَٱذۡكُرُواْ ٱللَّهَ كَثِيرٗا لَّعَلَّكُمۡ تُفۡلِحُونَ ١٠

Anlamı: "Namaz kılınınca yeryüzüne dağılırsınız; Allah'ın fazlını arayın ve Allah'ı çok anın ki kurtuluşa eresiniz."

Yukarıdaki ayetin açıklamasında herhangi bir talep veya yasak yoktur, yapılırsa caizdir, bırakılırsa da caizdir.

gelen inceleme budur Bilgi.co.id hakkında hakkında Taklifi Hukuku, Umarım bilginize ve anlayışınıza katkıda bulunabilir. Ziyaretiniz için teşekkür ederiz ve diğer makaleleri okumayı unutmayın.