Teklifî Kanunlar Şunlardır: Fıkıh Uşûl İlminde Ayrım ve Açıklama

Teklifi Hukuku: Fıkıh Uşûl İlminde Tefsir ve Tefsirdir – İslam fıkıh ilminde tahlîfî hukuk ne demektir?, Bu vesileyle Knowledge.co.id hakkında ve tabii ki onu da kapsayan diğer şeyleri tartışacak. Daha iyi anlamak için aşağıdaki makaledeki tartışmaya birlikte bakalım.

---

Teklifî Kanunlar Şunlardır: Fıkıh Uşûl İlminde Ayrım ve Açıklama

---

Usul fıkhı, fıkıhta kullanılan çeşitli yöntemleri tartışan bir bilim dalıdır. Müctehidler, hem Kur'an'da hem de halihazırda var olan kaynaklardan bir şeriat çıkarırken Sünnet. Mücatehitler, siyer'i metinlere dayanarak, bu şeriatın ana hedefi olan menfaat elde etmede kanun koymanın temeli haline gelen illeti alırlar.

Uşul fıkhı çalışmasında hukuk, daha sonra teklifi hukuku ve vadhi hukuku olmak üzere iki ana hukuk noktasına ayrılır. Taklifi kanunu, onları yapma ya da yapmama arasında seçim yapmayı gerektiren kanundur, vadh'i kanun ise bunu yapan kanundur. başka bir şeye sebep olan bir şeye, yani kanunun şart mı yoksa engel mi olduğuna karar verilir.

Teklifi ve vez'i hukukta genellikle hukuki nesne/mahkum fih olarak adlandırılan bir terim vardır, çünkü bu durumda farz, sünnet, mubah, mekruh, haram gibi kanunlar vardır. Ya da daha basit bir deyişle, melezin bir syari' tarikatına bağlı eylemlerine mahkum denir. fih, Allah SWT'nin kitobuna (taleplerine) tabi olan birine mahkeme denir (mukallaf).

Ve bilmeliyiz ki, bu hayatta Müslümanlar olarak bizler her zaman irtibat halinde olacağız ve şeriattan asla ayrılamayız. Çünkü syar'i hukuk bir Müslüman'a bağlı olmaya devam edecektir. Bu nedenle onu incelememiz bizim için önemlidir çünkü onu inceleyerek Müslümanlar olarak üzerimize düşen görevleri bilebiliriz.

---

İslam hukuku

Bugün Endonezya dilinde kullandığımız hukuk kelimesi, Arapça'daki (k ve m harfleri arasında u olmadan) kanun veya İngilizce'deki "hukukun üstünlüğü" kelimesinden gelir. Yani normlar (normlar) veya kurallar (kurallar), yani insanların ve nesnelerin davranışlarını veya eylemlerini değerlendirmek için kullanılan ölçümler, ölçütler, ölçütler, yönergeler.

İslam hukukunda ise hem ibadet alanında hem de muamelah alanında insan eylemlerini ölçmek için bir ölçüt olarak kullanılan beş kanun veya kural vardır. Beş kural türü, el-ahkam-ı hamse veya beş veya beş niteliğin sınıflandırılmasıdır, yani;

• izin verilebilir (mubah, jaiz, ibahah)
• tavsiye edilen (sünnet, mendub, müstehab)
• beğenmemek (mekruh)
• zorunlu (vacip, farz), İslam hukuku namaz ve oruç gibi bireysel yükümlülüklere (farz'ain) ayrılır,
• müşterek farz kifaye, bu yükümlülüğün birkaç kişi tarafından yerine getirilmesi diğer bireyleri serbest bırakır. Cenaze namazı ve cihat gibi, helal veya helal olmayan her şeye karşı haram (haram) kılın. yasaklı.

---

Al-Ahkam Al-Khamsah

Ahkam, hukuk kelimesinin çoğulu olan Arapça'dan gelir ve hamse beş anlamına gelir. Bu nedenle, iki kelimenin birleşimine al-ahkam al-khamsah (okuma: ahkamul hamsah) veya genellikle teklifi yasası denir.

Taklifi hukuku, kamullaf (akil-baligh) veya görülen kişiyi gerektiren yasal bir hükümdür. haklar, yükümlülükler veya diğer biçimlerde yasal işlemleri yürütme yeteneğine sahip yasa ile yasak.

Söz konusu teklifî hukuk, İslam hukukunda nesnelere ve insan davranışlarına ilişkin caiz, sünnet, mekruh, farz ve haram olmak üzere beş tür kural veya beş tür hüküm içermektedir.

Kalite düzeyi yükselebilir ve düşebilir. Sünnetle ilgili ve farz olan bir amel ise yukarı çıkar denir. Bir fiil mekruh ve harama nispet edilirse azalır denir. Her şey nasıl 'illat'a (oran) veya sebebe bağlıdır.

---

Teklifi Hukuku ve Bölümü

Taklifi hukuku, Allah (cc)'ın amel emri veya ameli terk emri ile ilgili talebidir. Taklifi hukuku, belirli bir fiilin amukallaf tarafından yapılmasını gerektiren veya bunu yapmayı yasaklayan veya yapmak veya terk etmek arasında seçim yapmanın söylendiği bir kanundur.

Taklifi kanunu, Allah SWT'nin kişiyi bir şeyi yapmaya veya yasaklamaya veya yapmayı veya terk etmeyi seçmeye teşvik eden bir emridir.

Böylece fıkıhta yasal hükümler olarak yer alan beş tür teklifi hukuku vardır. (rıza/emir), mendub (nezb/önerme), haram (tahrim/yasak), mekruh (karahah/nefret) ve mubah (ibahah/mayıs). Tekhlif hukukunun taksimi ile ilgili açıklama şu şekildedir:

• İcap (الإيجاب)

İcâb, şeriatın kesin bir gereğidir ve terk edilmesi (yasaklanması) mümkün değildir, çünkü onu terk edenlere ceza verilir. Bu rıza, O'nun bütün emirlerini yerine getirmek ve bütün yasaklarını terk etmek manasına gelir, bunlardan birini çiğnersek cezaya veya yasaklara maruz kalırız. hem dünyada hem de ahirette azap ve bütün emirleri yerine getirirsek mükâfat bizim mükâfatımız yani tavırdır. güç.

İcabın kendisi farz ile aynı anlama gelir, ancak rızanın kendisi kanunun belirlenmesi iken, farz olan kanunun kendisidir.

Örneğin Bakara Suresi 110. ayette:

وَأَقِيمُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتُواْ ٱلزَّكَوٰةَۚ وَمَا تُقَدِّمُواْ لِأَنفُسِكُم مِّنۡ خَيۡرٖ تَجِدُوهُ عِندَ ٱللَّهِۗ إِنَّ ٱللَّهَ بِمَا تَعۡمَلُونَ بَصِيرٞ ١١٠

Anlamı: "Namazı dosdoğru kılın ve zekatı verin. Ve kendin için ne iyilik yaparsan, şüphesiz Allah katında mükâfatını alacaksın. Şüphesiz Allah, yaptıklarınızı görmektedir."

• Tahrim (التحريم)

Tahrim, belirli talepleri olan bir fiilin yapılmaması, diğer bir deyişle Tanrı'nın Tanrı olarak talepleri, yani biz kullar olarak doğru olan bir şey yüzünden amelleri terk etmeliyiz. Kesin. Tahrim'in kendisi temel bir hukuki anlama sahiptir ve Tahrim'den gelen hukukun haram bir ürünüdür.

Mesela En'am Suresi 151. ayette:

قُلۡ تَعَالَوۡاْ أَتۡلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمۡ عَلَيۡكُمۡۖ أَلَّا تُشۡرِكُواْ بِهِۦ شَيۡ‍ٔٗاۖ وَبِٱلۡوَٰلِدَيۡنِ إِحۡسَٰنٗاۖ وَلَا تَقۡتُلُوٓاْ أَوۡلَٰدَكُم مِّنۡ إِمۡلَٰقٖ نَّحۡنُ نَرۡزُقُكُمۡ وَإِيَّاهُمۡۖ وَلَا تَقۡرَبُواْ ٱلۡفَوَٰحِشَ مَا ظَهَرَ مِنۡهَا وَمَا بَطَنَۖ وَلَا تَقۡتُلُواْ ٱلنَّفۡسَ ٱلَّتِي حَرَّمَ ٱللَّهُ إِلَّا بِٱلۡحَقِّۚ ذَٰلِكُمۡ وَصَّىٰكُم بِهِۦ لَعَلَّكُمۡ تَعۡقِلُونَ ١٥١

Anlamı: "De ki: "Gelin, Rabbinizin size neyi haram kıldığını okuyayım: O'na hiçbir şeyi ortak koşmayın, ikisine de iyilik edin. Anne baba, fakirlik korkusuyla çocuklarınızı öldürmeyin, sizi de onların da rızkını Biz veririz, amele yaklaşmayın. mekruhtur, hem görünür hem de gizlidir ve Allah'ın haram kıldığı cana kıymayın (öldürmeyin), ancak başka bir sebeple (nedenle) öldürün. Doğru". İşte bu, anlayasınız diye emrolunuldu.”

• Nadb (الندب)

Yani bir fiili gerçekleştirme talebi, ancak talebi kesin değildir. Kimsenin orayı terk etmesi yasak değil çünkü terk edene ceza verilmiyor. Yani bu nadb müstehab olan fakat zorlanmayan bir meseledir. Çünkü yapılırsa sevap olur, terk edilirse cezaya tabi olmaz.

Allah'ın Bakara Suresi 282. ayetinde geçen ayette buna örnek olarak:

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِذَا تَدَايَنتُم بِدَيۡنٍ إِلَىٰٓ أَجَلٖ مُّسَمّٗى فَٱكۡتُبُوهُۚ …

Anlamı: "Ey iman edenler, muameleyi belirli bir süre nakit olarak yapmazsanız, onu yazmalısınız ...".

Bir kimse mal/parayı iade etmek için kararlaştırılan süre için nakit (borçlu) olarak muamele ederse, borçlu ise bunu bir hatırlatma olarak yazmalıdır.

• Karahah (الكراهة)

Yani bir eylemi terk etme talebi belirsizdir, belirsizliği de talepleri azaltan göstergelerden alır, böylece haram anlamından hareket ederler. Bırakılması gereken bir eylemi yapan kişi cezaya tabi değildir. Bu gibi taleplerin sonuçlarına karahah, terk edilmesi gereken fiillere de mekruh denir.

Başka bir deyişle, bu karahahta birisinin ayrılması gerekir, ancak zorla değil, daha iyi bir tavsiye ile.

أبغض الحلال عند اللَّه الطلاق

Anlamı: "Allah'ın buğz etmediği helâl fiiller boşamadır." (H.R. Abu Daud, İbn Majah, Al-Baihaqi ve Hakim).

Burada insanlara boşamanın helal olduğu çok açık, fakat helal kılınmış olmasına rağmen Allah (SVT) gerçekten ondan nefret ediyor ama Allah boşanmayı çok sevmektedir.

• Ibahah (الإباحة)

Yani, yapmayı ya da yapmamayı seçmeyi içeren Allah'ın kitabı. Allah'ın bu kitabının sonuçlarına da ibâh, amel bakımından ise mubah denir. Genel olarak, mubah davranış iken, ibadet rehberliktir.

Al-Jumu'ah ayet 10 mektubundaki örnek:

فَإِذَا قُضِيَتِ ٱلصَّلَوٰةُ فَٱنتَشِرُواْ فِي ٱلۡأَرۡضِ وَٱبۡتَغُواْ مِن فَضۡلِ ٱللَّهِ وَٱذۡكُرُواْ ٱللَّهَ كَثِيرٗا لَّعَلَّكُمۡ تُفۡلِحُونَ ١٠

Anlamı: "Namazı kılınca yeryüzüne dağılın; Allah'ın lütfundan rızık arayın ve Allah'ı çok anın ki kurtuluşa eresiniz."

Yukarıdaki ayetin izahında herhangi bir talep ve yasak yoktur, yani yaparsan olur, bırakırsan da olur.

Böylece incelemeden Knowledge.co.id hakkında hakkında Taklifi Hukuku, umarım anlayışınıza ve bilginize katkıda bulunabilir. Ziyaret ettiğiniz için teşekkür ederiz ve diğer makaleleri okumayı unutmayın.