คุณสมบัติของอัครสาวก: บังคับ, เป็นไปไม่ได้, Jaiz, เลียนแบบ, คุณลักษณะของท่านศาสดามูฮัมหมัด

ดังที่เราได้เห็นแล้ว ธรรมชาติของอัครสาวกนี้ประกอบด้วยธรรมชาติที่บังคับ ธรรมชาติที่เป็นไปไม่ได้ และธรรมชาติของเจอิซ

ท่านศาสดามูฮัมหมัดมีบุคลิกและอุปนิสัยที่สูงส่งมาก ดังนั้นเราควรศึกษาธรรมชาติของพระองค์อยู่เสมอ

อัครสาวกในฐานะผู้ส่งสารของอัลลอฮ์ SWT มีคุณสมบัติโดยธรรมชาติในตัวเขา ดังที่เราทราบแล้ว ผู้เผยพระวจนะมูฮัมหมัด SAW และอัครสาวกคนอื่นๆ ของเขามีคุณสมบัติที่น่ายกย่องและสูงส่ง

เพื่อที่เรายังหวังว่าจะมีอุปนิสัยของอัครสาวก นี่คือลักษณะของอัครสาวก ไม่ว่าจะเป็นแบบบังคับ เป็นไปไม่ได้ และ jaiz ซึ่งเราจะพูดถึง

มาเลย เพียงแค่ดูรีวิวด้านล่างให้ดี:

ลักษณะบังคับ

ธรรมชาติบังคับ หมายถึง ธรรมชาติที่ต้องมีอยู่ในอัครสาวก คุณไม่สามารถเรียกได้ว่าเป็นอัครสาวกถ้าคุณไม่มีคุณสมบัติที่จำเป็นเหล่านี้

มีคุณสมบัติบังคับ 4 ประการ ได้แก่

1. อัส-ซิดดิก

As-Siddiq หมายความว่าอัครสาวกถูกต้องเสมอ ที่ท่านศาสดาอิบรอฮีม (อ) กล่าว สำหรับบิดาของเขาเป็นคำที่ถูกต้อง

สิ่งที่พ่อของเขาบูชาเป็นสิ่งที่ไม่สามารถเป็นประโยชน์และเป็นอันตรายได้ดังนั้นจงอยู่ให้ห่าง

เหตุการณ์เป็นอมตะใน Q.S. มารียัม/19:41 กล่าวคือ:

وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِبْرَاهِيمَ ۚ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَبِيًّا

ความหมาย: "และเล่า (มูฮัมหมัด) เรื่องราวของอิบรอฮีมในหนังสือ (อัลกุรอาน) แท้จริงเขาเป็นคนที่ทำให้ศาสดาพยากรณ์ถูกต้อง" (QS. มารียัม: 41)

ข. อัล-อามานะห์.

Al-Amanah หมายความว่าอัครสาวกสามารถไว้วางใจได้เสมอ ในสมัยของท่านนบีโนอาห์ ปฏิเสธสิ่งที่โนอาห์นำมา แล้วอัลลอ swt. อ้างว่าโนอาห์เป็นบุคคลที่เชื่อถือได้ (อามานะห์)

ตามที่อธิบายไว้ใน QS ash-Syu'ara/26 106-107 ดังนี้:

إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ نُوحٌ أَلَا تَتَّقُونَ. إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ 

ความหมาย: เมื่อพี่ชายของพวกเขา (โนอาห์) พูดกับพวกเขาว่า "ทำไมคุณไม่เคร่งศาสนา? แท้จริงฉันคืออัครสาวกที่เชื่อถือได้ (ถูกส่งมา) ถึงเธอ” (QS. แอช-ซูอารา: 106-107)

ค. At-Tablig.

At-Tablig หมายความว่าอัครสาวกเปิดเผยการเปิดเผยเสมอ ไม่มีโองการใดที่ศาสดามูฮัมหมัดซ่อนไว้ และไม่มีสิ่งใดที่มิได้แจ้งแก่ประชากรของพระองค์

ในการบรรยายกล่าวว่าอาลี บิน อบีฏอลิบ ถูกถามเกี่ยวกับการเปิดเผยที่ไม่มีอยู่ในคัมภีร์กุรอ่าน

อาลียังเน้นย้ำอีกว่า "โดยพระองค์ผู้ทรงแยกเมล็ดพืชและปล่อยลมปราณ ไม่มีอะไรซ่อนเร้นได้เว้นแต่ความเข้าใจในคัมภีร์กุรอ่าน"

คำอธิบายเชื่อมโยงกับ QS อัล-ไมดาห์: 67 ดังนี้:

يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ ۖ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ ۚ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ 

ความหมาย: "โอ้ท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์! ถ่ายทอดสิ่งที่พระเจ้าของคุณประทานลงมาแก่คุณ ถ้าคุณไม่ทำ (สิ่งที่ได้รับคำสั่ง) แสดงว่าคุณไม่ได้ถ่ายทอดพระวจนะของพระองค์ และอัลลอฮ์จะทรงปกป้องคุณจากมนุษย์ (การรบกวน) แท้จริงอัลลอฮ์ไม่ทรงชี้ทางแก่บรรดาผู้ปฏิเสธศรัทธา" (QS. อัล-ไมดาห์: 67)

ง. อัลฟาตานะห์.

อัลฟาตานะห์ แปลว่าอัครสาวกมีสติปัญญาสูง ในช่วงเวลาที่มีข้อพิพาทระหว่างกลุ่มชนเผ่าในเมกกะ

แต่ละกลุ่มกำหนดเจตจำนงที่จะวางอัล-ฮาจาร์ อัล-อัสวัด (หินสีดำ) ไว้บนกะอบะห จากนั้น ผู้ส่งสารของอัลลอฮ์ (PBUH) ได้เข้าแทรกแซงด้วยวิธีการของทั้งกลุ่มในการโต้เถียงกันเพื่อยึดปลายผ้า ที่.

จากนั้นท่านศาสดาก็วางศิลาไว้ตรงกลางแล้วพวกเขาก็ยกขึ้นสู่ยอดกะอบะห

สะท้อนความฉลาดของท่านศาสดามูฮัมหมัดจริงๆ

ธรรมชาติที่เป็นไปไม่ได้

ธรรมชาติที่เป็นไปไม่ได้เป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับธรรมชาติบังคับซึ่งสิ่งที่เป็นไปไม่ได้นั้นเป็นลักษณะที่เป็นไปไม่ได้ในอัครสาวก

ลักษณะที่เป็นไปไม่ได้ของอัครสาวกได้แก่:

ก. อัล-กิซซิบ.

Al-Kizzib หมายความว่าอัครสาวกไม่สามารถโกหกหรือโกหกได้ คำพูดและการกระทำทั้งหมดของอัครสาวกไม่เคยโกหกหรือโกหก

สิ่งนี้ยังถูกกล่าวถึงใน QS อัน-นัจญ์: 2-4, กล่าวคือ:

مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَىٰ. وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ. إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ 

ความหมาย: "เพื่อนของคุณ (มูฮัมหมัด) ไม่หลงทางและไม่ผิด (เช่นกัน) และนั่นไม่ใช่สิ่งที่พูด (อัล-กุรอ่าน) ตามความปรารถนาของเขานั้นไม่ใช่ใครอื่นนอกจาก (อัลกุรอ่าน) เป็นการเปิดเผย (แก่เขา) (QS. อัน-นัจม์: 2-4)

ข. อัล-คีนาห์.

Al-Khianah หมายความว่าอัครสาวกไม่สามารถทรยศได้ ทุกสิ่งที่ได้รับมอบอำนาจหรือส่งถึงเขาจะต้องดำเนินการ

สิ่งนี้ยังถูกกล่าวถึงใน QS อัลอันอาม: 106:

اتَّبِعْ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ ۖ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ 

ความหมาย: "จงปฏิบัติตามสิ่งที่ถูกประทานลงมาแก่เธอ (มูฮัมหมัด) ไม่มีพระเจ้าอื่นใดนอกจากพระองค์ และจงผินหลังให้จากบรรดาผู้ตั้งภาคี" (QS. อัลอันอาม: 106)

ค. Al-Kiṭman.

Al-Kiṭmānหมายความว่าอัครสาวกไม่สามารถซ่อนความจริงได้ ทุกคำที่อัครสาวกได้รับจากอัลลอฮ์ SWT จะถูกถ่ายทอดไปยังผู้คนของเขาอย่างแน่นอน

สิ่งนี้ยังถูกกล่าวถึงใน QS อัลอันอัม: 50:

قُلْ لَا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلَا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلَا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ ۖ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَىٰ إِلَيَّ ۚ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمَىٰ وَالْبَصِيرُ ۚ أَفَلَا تَتَفَكَّرُونَ 

ความหมาย: "พูด (มูฮัมหมัด) ฉันไม่ได้บอกคุณว่าคลังของอัลลอฮ์อยู่กับฉัน และฉันไม่รู้จักสิ่งที่มองไม่เห็น และฉันไม่ได้บอกคุณว่าฉันเป็นทูตสวรรค์ ฉันปฏิบัติตามสิ่งที่เปิดเผยแก่ฉันเท่านั้น จงกล่าวเถิดว่า คนตาบอดเป็นคนเดียวกันกับที่มองเห็นหรือไม่? อย่าคิดถึง(เขา)เลย” (QS. อัลอันอาม: 50)

ง. อัล-บาลาดาห์.

Al-Baladah หมายความว่าเป็นไปไม่ได้ที่อัครสาวกจะโง่ แม้ว่า Rasulullah SAW ไม่สามารถอ่านและเขียน (ummi) ได้ แต่เขาฉลาด

ธรรมชาติของไจซ์ ราซูล

ธรรมชาติของไจซ์สำหรับอัครสาวกเป็นลักษณะของมนุษย์ กล่าวคือ อัล-อาร์ดุล บาสยาริยะฮ์ ซึ่งหมายความว่าอัครสาวกมีลักษณะของมนุษย์ธรรมดา

ลักษณะเหล่านี้ได้แก่ ความหิว ความกระหาย ความเจ็บปวด การนอนหลับ ความโศกเศร้า ความสุข ครอบครัว และอื่นๆ แม้แต่อัครสาวกก็ยังตายเหมือนมานาของสิ่งมีชีวิตอื่นๆ

นอกจากอัครสาวกมีลักษณะบังคับเช่นเดียวกับคู่ต่อสู้ของเขาคือธรรมชาติที่เป็นไปไม่ได้อัครสาวกด้วย มีธรรมชาติของ jaiz และแน่นอนธรรมชาติของ jaiz ของอัครสาวกด้วยธรรมชาติของ jaiznya ของอัลลอฮ์ SWT เป็นอย่างมาก แตกต่างกัน

เป็นคำพูดของอัลลอ SWT ซึ่งกล่าวว่า:

مَا هَٰذَا إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يَأْكُلُ مِمَّا تَأْكُلُونَ مِنْهُ وَيَشْرَبُ مِمَّا تَشْرَبُونَ

ความหมาย: “…คนนี้ (คนนี้) ไม่มีอะไรเลยนอกจากมนุษย์เช่นคุณ เขากินสิ่งที่คุณกินและเขาดื่มสิ่งที่คุณดื่ม” (QS. al-Mu'minun: 33) นอกเหนือจากข้างต้นแล้ว อัครสาวกยังมีคุณลักษณะที่ไม่พบในที่อื่นนอกจากอัครสาวก กล่าวคือ ดังต่อไปนี้

นอกเหนือจากที่กล่าวข้างต้นแล้ว อัครสาวกยังมีคุณลักษณะที่ไม่มีอยู่นอกเหนือจากอัครสาวก ได้แก่ :

1. อิศมาตูร์ราซูล คือบุคคลที่เป็นมัจจุราชคุ้มครองจากบาปและความผิดในความสามารถที่จะเข้าใจศาสนา การเชื่อฟังและ ยังถ่ายทอดการเปิดเผยของอัลลอฮ์ SWT เพื่อให้เขาพร้อมที่จะเผชิญกับความท้าทายและภารกิจใด ๆ เสมอ แม้กระทั่ง

2. อิลติซามูรราซูล เป็นคนที่มุ่งมั่นในสิ่งที่พวกเขาสอนอยู่เสมอ

พวกเขาทำงานและเทศน์ตามแนวทางและคำสั่งของอัลลอฮ์ SWT แม้กระทั่งในการปฏิบัติตามคำสั่งของอัลลอฮ์ SSWT เขาต้องจัดการกับอุปสรรคที่น่ากลัวต่าง ๆ ทั้งจากภายในตัวเองและจากพารา and ศัตรูของเขา

อัครสาวกไม่เคยหลีกเลี่ยงหรือถอยห่างจากคำสั่งและคำสอนของอัลลอฮ์ SWT

วิธีเลียนแบบธรรมชาติของอัครสาวก

โดยทั่วไป เหตุผลที่เราต้องเลียนแบบธรรมชาติของอัครสาวกของอัลลอฮ์ก็เพราะในอัครสาวกมีแบบอย่างที่ดีทั้งในศีลธรรมและการกระทำ

ตัวอย่างที่ดีที่สุดในการใช้ชีวิตตลอดจนเรื่องราวจากชีวิตของอัครสาวกประกอบด้วย บทเรียนที่มีค่ามากเกี่ยวกับศรัทธาในอัลลอฮ์ SWT และแน่นอนว่ารักอัลลอฮ์ SWT ต่อจากนี้

มีหลายวิธีที่จะเลียนแบบธรรมชาติของอัครสาวก รวมถึงวิธีต่อไปนี้:

1. ทำให้เรื่องราวของอัครสาวกเป็นอิบราห์หรือบทเรียนสำหรับเรา

2. เสริมสร้างศรัทธาที่อยู่ในตัวเรา

3. เป็นตัวอย่างคุณลักษณะที่เหล่าอัครสาวกครอบครอง

4. ใช้เป็นเครื่องเสริมในการส่งเสริมศาสนาและเผยแพร่ศาสนาแก่ผู้อื่น

5. ให้กำเนิดความรักแก่อัครสาวกสำหรับการเสียสละเพื่อรักษาศาสนาของศาสนาอิสลาม

6. ทำดีในชีวิตประจำวันเสมอ

7. สร้างความตระหนักว่าความช่วยเหลือจากพระเจ้าอยู่ในทุกการกระทำที่เราทำ

8. ตระหนักว่าเราเป็นเพียงมนุษย์ คือ สิ่งมีชีวิตที่สร้างขึ้นโดยอัลลอฮ์ SWT

9. เชื่อว่าพลังของอัลลอฮ์ SWT เป็นความจริงผ่านปาฏิหาริย์ที่มอบให้กับอัครสาวก

10. สร้างความหวาดกลัวต่อสิ่งที่เคยประสบมาโดยผู้ที่ไม่เชื่อฟังอัลลอฮ์ SWT

ลักษณะของท่านนบีมูฮัมหมัดที่มนุษย์ไม่มี

1. ไม่เคยอิติลัม (ฝันเปียก)

Al-Yusuf al-Nabhani ได้กล่าวถึงสิทธิพิเศษของท่านศาสดามูฮัมหมัดในหนังสือของเขา al-Anwar al-Muhammadiyah min al-Mawahib al-Laduniyah

คำอธิบายของสิทธิพิเศษนี้มาจาก Ibn Abbas และเขากล่าวถึง:

مَا احْتَلَمَ نَبِيٌّ قَطُّ إِنَّمَا الِاحْتِلَامُ منَ الشَّيْطَانِ

ความหมาย: ไม่มีศาสดาพยากรณ์คนใดฝันเปียกเลย เพราะฝันเปียกมาจากมาร (ฮ.ร. อัล-ทาบรานี)[2]

Al-Haitsami กล่าวว่าในหะดีษนี้มี Abd al-Aziz bin Abi Thabit ในขณะที่เขาเห็นด้วยกับ dha'if ของเขา

2. ไม่เคยระเหย

Ibn al-Mulaqqin ได้กล่าวถึงสิทธิพิเศษของท่านศาสดามูฮัมหมัดในหนังสือของเขาคือ Ghayah al-Suul fi Khashais al-Rasul

ในคัมภีร์ฟาธูลบาร์รี อิบนุ ฮาญัร อัลอัสกอลานี กล่าวว่า:

وَمن الخصائص النَّبَوِيَّة مَا أخرجه بن أَبِي شَيْبَةَ وَالْبُخَارِيُّ فِي التَّارِيخِ مِنْ مُرْسَلِ يَزِيدَ بْنِ الْأَصَمِّ قَالَ مَا تَثَاءَبَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَطُّ وَأَخْرَجَ الْخَطَّابِيُّ مِنْ طَرِيقِ مَسْلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ قَالَ مَا تَثَاءَبَ نَبِيٌّ قَطُّ وَمَسْلَمَةُ أَدْرَكَ بَعْضَ الصَّحَابَةِ وَهُوَ صَدُوقٌ وَيُؤَيِّدُ ذَلِكَ مَا ثَبَتَ أَنَّ التَّثَاؤُبَ مِنَ الشَّيْطَانِ

“รวมถึงอภิสิทธิ์ของผู้เผยพระวจนะด้วย เป็นสิ่งที่ถูกกำหนดโดยอิบนิ อบีไซบะห์ และอัลบุคอรี” ใน al-Tarikh จากภาพจิตรกรรมฝาผนังของ Yazid bin al-Asham เขากล่าวว่า: ท่านศาสดาพยากรณ์ SAW ไม่เคยหาวเลย ครั้งเดียว Al-Khatabi นำออกจากเส้นทางของ Maslamah bin Abd al-Malik bin Marwan เขากล่าวว่า: ผู้เผยพระวจนะไม่เคยหาวเลย ขณะที่ Maslamah นี้ได้พบกับสหายของท่านศาสดาบางคนและเขาเป็นคนที่พูดความจริง คำบรรยายนี้ได้รับการสนับสนุนโดยคำบรรยายที่แท้จริงซึ่งอธิบายว่าการหาวมาจากมาร "

3. ไม่มีสัตว์ตัวใดหนีจากเขาไปได้

Ibn al-Mulaqqin ได้กล่าวถึงคุณลักษณะนี้ของท่านศาสดามูฮัมหมัดในหนังสือของเขา Ghayah al-Suul fi Khashais al-Rasul Qadi 'Yadh เล่าด้วยโซ่ของเขาถึง Ayesha

และเขากล่าวถึง:

كان عندنا داجن فاذا كان عندنا رسول الله صلعم قر وثبت مكانه فلم يجئ ولم يذهب واذا خرج رسول الله صلعم جاء وذهب

ความหมาย: ข้างเรานั้นมีสัตว์ที่เชื่อง เมื่อร่อซูลของอัลลอฮ์อยู่กับเรา สัตว์นั้นก็จะสงบและ อยู่ในสถานที่ไม่มาและไป แต่เมื่อร่อซู้ลของอัลลอฮ์ (PBUH) ออกมาสัตว์ร้ายก็มาและ ไป. (หร. กอธี ยาดห์)[7]

ในหนังสือ Dalail al-Nubuwah ยังกล่าวถึงประวัติของ Abu ​​Hurairah r.a. และที่นั่นเขากล่าวว่า:

وَجَاءَ الذِّئْبُ وَرَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَالِسٌ فَأَقْعَى بَيْنَ يَدَيْهِ، ثُمَّ جَعَلَ يُبَصْبِصُ بِذَنَبِهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: هَذَا وَافِدُ الذِّئَابِ، جَاءَ يَسْأَلُكُمْ أَنْ تَجْعَلُوا لَهُ مِنْ أَمْوَالِكُمْ شَيْئًا ، قَالُوا: لَا وَاللهِ لَا نَفْعَلُ، وَأَخَذَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ حَجَرًا فَرَمَاهُ، فَأَدْبَرَ الذِّئْبُ وَلَهُ عُوَاءٌ

ความหมาย: หมาป่าตัวหนึ่งมาหาท่านรอซูลของอัลลอฮ์ นั่งและหมอบอยู่ข้างหน้าเขา แล้วขยับหางของมัน เมื่อเห็นว่าท่านรอซูลของอัลลอฮ์กล่าวว่า "นี่คือร่อซูลของหมาป่าที่มาขออาหารจากคุณ พวกเขากล่าวว่า ไม่ ขอสาบานต่ออัลลอฮ์ พวกเราจะไม่ทำอย่างนั้น หนึ่งในนั้นหยิบก้อนหินแล้วขว้างออกไป หมาป่าก็เห่าไป (เอช.อาร์.อัล-ไบฮากี)

อีกเรื่องหนึ่งที่สัตว์ป่าเชื่องต่อพระศาสดา SAW อยู่เสมอ ก็ถูกกล่าวถึงอย่างกว้างขวางในการบรรยายต่างๆ ที่มีอยู่ในหนังสือของดาไล อัล-นูบูวาห์ ผลงานของ al-Baihaqi และ al-Syifa 'bi Ta'rif Huquq al-Mushtafa โดย Qadhi' Iyadh รวมถึงหนังสืออื่น ๆ ที่มีเกี่ยวกับชีวิตส่วนตัวของท่านศาสดามูฮัมหมัด เลื่อย.

4. ไม่เคยมีแมลงวันเกาะอยู่บนร่างกายอันสูงส่งของเขา

Ibn al-Mulaqqin ได้กล่าวถึงคุณลักษณะนี้ของท่านศาสดามูฮัมหมัดในหนังสือของเขา Ghayah al-Suul fi Khashais al-Rasul

[9] Al-Yusuf al-Nabhani ยังกล่าวถึงคุณลักษณะของท่านศาสดามูฮัมหมัดในหนังสือของเขา al-Anwar al-Muhammadiyah min al-Mawahib al-Laduniyah

[10] ในหนังสือ al-Khashaish al-Kubra ของเขา al-Suyuthi กล่าวว่า Qadhi 'Yadh ในหนังสือ al-Syifa และ al-'Uzfi ใน al-Mawlid กล่าวถึงสิทธิพิเศษของท่านศาสดาพยากรณ์ SAW ที่ไม่เคยมีแมลงวันตกลงบนร่างกายของเขา และสิ่งนี้ยังถูกกล่าวถึงโดย Ibn Sab'in ใน al-Khashaish ของเขาพร้อมกับ lafazh: "ไม่มีแมลงวันตกบนเสื้อผ้าของเขา ครั้งเดียว"

5. สามารถค้นหาสิ่งที่อยู่เบื้องหลังมัน

Al-Yusuf al-Nabhani กล่าวถึงสิทธิพิเศษของท่านศาสดามูฮัมหมัดในหนังสือของเขาคือ al-Anwar al-Muhammadiyah min al-Mawahib al-Laduniyah

Qadhi 'Yadh กล่าวถึงสิทธิพิเศษของท่านศาสดามูฮัมหมัดในหนังสือของเขาคือ al-Syifa' bi Ta'rif Huquq Al-Mushtafa

ใน Sahih มุสลิมอ้างถึงหะดีษจาก Abu Hurairah และเขากล่าวว่า:

هَلْ تَرَوْنَ قِبْلَتِي هَا هُنَا؟ فَوَاللهِ مَا يَخْفَى عَلَيَّ رُكُوعُكُمْ، وَلَا سُجُودُكُمْ إِنِّي لَأَرَاكُمْ وَرَاءَ ظَهْرِي

ความหมาย: คุณเห็น Qibla ของฉันที่นี่หรือไม่? ขอสาบานด้วยอัลลอฮ์ การโค้งคำนับและการสุญูดของเจ้าจะไม่ถูกซ่อนจากฉัน อันที่จริงฉันสามารถเห็นคุณจากข้างหลังฉัน (HR มุสลิม)

6. ปัสสาวะเก่าของเขาไม่เคยถูกพบเห็นบนพื้นผิวโลก

Ibn al-Mulaqqin ได้กล่าวถึงสิทธิพิเศษของท่านศาสดามูฮัมหมัดในหนังสือของเขาคือ Ghayah al-Suul fi Khashais al-Rasul

ในหนังสือ Ibn al-Mulaqqin กล่าวถึงหะดีษของ Aisyah r.a. ซึ่งถูกกล่าวถึงในหนังสือ al-Ayat al-Bainat ผลงานของ Ibn Dahyah ซึ่ง Ayesha กล่าวว่า:

يا رسول الله اني اراك تدخل الخلاء ثم يجئ الذي يدخل بعدك فلا يرى لما يخرج منك اثرا فقال يا عائشة ان الله تعالى امر الارض ان تبتلع ما خرج من الانبياء

ความหมาย: "โอ้ท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์ ฉันเห็นคุณเข้าไปในห้องส้วม จากนั้นผู้คนหลังจากที่คุณเข้ามา แต่คนนั้นไม่เห็นร่องรอยใด ๆ ออกมาจากตัวคุณ” Rasulullah SAW กล่าวว่า: "โอ้ Aisha แท้จริงอัลลอ Ta'ala ปกครองแผ่นดินเพื่อกลืนสิ่งที่ออกมาจากบรรดาผู้เผยพระวจนะ"

Ibn Dahyah ยังกล่าวถึงห่วงโซ่ของ thsabit (maqbul) al-Suyuthi หลังจากกล่าวถึงเส้นทางต่างๆของประวัติศาสตร์ของฮะดีษที่นั่งอยู่ ความหมายกับหะดีษข้างต้น ท่านกล่าวว่า เส้นทางนี้ (หะดีษข้างบน) เป็นเส้นทางฮะดีษที่มีพลังมากที่สุด นี้.

7. หัวใจไม่เคยหลับใหล

Ibn al-Mulaqqin ได้กล่าวถึงสิทธิพิเศษของท่านศาสดามูฮัมหมัดในหนังสือของเขาคือ Ghayah al-Suul fi Khashais al-Rasul

นี้มีพื้นฐานมาจากหะดีษจาก Aisha ซึ่ง Aisha กล่าวว่า:

فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ أَتَنَامُ قَبْلَ أَنْ تُوتِرَ، فَقَالَ: يَا عَائِشَةُ إِنَّ عَيْنَيَّ تَنَامَانِ، وَلَا يَنَامُ قَلْبِي

ความหมาย: ฉันพูดว่า โอ้ท่านเราะสูลุลลอฮฺ พวกเจ้าได้นอนก่อนวิท ท่านรอซูลุลลอฮ์ (ศ็อลฯ) กล่าวว่า "โอ้ ไอชา ตาของข้าหลับไปแล้ว แต่หัวใจของข้าไม่เคยหลับใหล" (ร.ร.มุสลิม)

8. เงาของเขาไม่สามารถมองเห็นได้เมื่อโดนแสงแดด

Al-Yusuf al-Nabhani กล่าวถึงสิทธิพิเศษของท่านศาสดามูฮัมหมัดในหนังสือของเขาคือ al-Anwar al-Muhammadiyah min al-Mawahib al-Laduniyah

ในหนังสือของเขาที่ชื่อว่า al-Khashaish al-Kubra อัล-Suyuthi กล่าวว่า:

اخْرج الْحَكِيم التِّرْمِذِيّ عَن ذكْوَان ان رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لم يكن يرى لَهُ ظلّ فِي شمس وَلَا قمر قَالَ ابْن سبع من خَصَائِصه ان ظله كَانَ لَا يَقع على الأَرْض وَأَنه كَانَ نورا فَكَانَ إِذا مَشى فِي الشَّمْس أَو الْقَمَر لَا ينظر لَهُ ظلّ قَالَ بَعضهم وَيشْهد لَهُ حَدِيث قَوْله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي دُعَائِهِ واجعلني نورا

"อัล-ฮากิม อัล-ตูรมีซี มี mentakhrij จาก Zakwan แท้จริงผู้ส่งสารของอัลลอฮ์จะไม่เห็นในดวงอาทิตย์และไม่เห็นในดวงจันทร์ Ibn Sab'i กล่าวว่ารวมทั้งสิทธิพิเศษของท่านศาสดาเห็นเงาของเขาไม่ตกบนแผ่นดินเพราะในความเป็นจริงเขาเป็นความสว่าง ดังนั้นเมื่อเดินอยู่กลางแดดหรือเดือนร้อนจึงไม่เห็นเงา นักวิชาการบางคนกล่าวว่า คำบรรยายนี้ได้รับการสนับสนุนโดยหะดีษของท่านศาสดา SAW ในคำอธิษฐานของเขา: "โปรดทำให้ฉันเป็นแสงสว่าง

9. ไหล่ทั้งสองข้างของเขาดูสูงกว่าไหล่ของคนที่นั่งกับเขาเสมอ

Ibn al-Mulaqqin กล่าวว่า Ibn Sab'in กล่าวว่าหนึ่งในสิทธิพิเศษของท่านศาสดามูฮัมหมัด SAW คือถ้า ถ้าเขานั่งก็จะดูสูงกว่าคนที่นั่งด้วย เขา.

ถ้อยแถลงของอิบนุ ซับอิน ยังถูกอ้างโดย อัล-ซูยูตี ในหนังสือของเขา อัล-คาชาอิช อัล-กุบรา

ในคัมภีร์เศาะเราะฮ์ อัล-มูวาธา อัล-ซาร์กานีกล่าวว่า:

وَذَكَرَ رَزِينٌ وَغَيْرُهُ: كَانَ إِذَا جَلَسَ يَكُونُ كَتِفُهُ أَعْلَى مِنْ جَمِيعِ الْجَالِسِينَ، وَدَلِيلَهُ قَوْلُ عَلِيٍّ: ” إِذَا جَاءَ مَعَ الْقَوْمِ غَمَرَهُمْ” إِذْ هُوَ شَامِلٌ لِلْمَشْيِ وَالْجُلُوسِ

“เราะซีอินและคนอื่นๆ ได้กล่าวไว้ว่า Rasulullah SAW ตอนนั่ง ไหล่ของเขาดูจะสูงกว่าคนที่นั่งทั้งหมด หลักฐานของคำพูดของอาลี: "เมื่อร่อซู้ลของอัลลอฮ์อยู่กับประชาชน พระองค์ทรงแซงหน้าพวกเขา" เพราะรวมถึงเวลาเดินและนั่งด้วย

คำพูดของอาลีต่อมาเป็น ditakhrij โดย Abdullah bin Ahmad และ al-Baihaqi จาก 'Ali

10. เขาเข้าสุหนัตตั้งแต่เกิด

Al-Thabrani ใน al-Ausath, Abu Na'im, al-Khatib และ Ibn 'Asakir มี mentakhrij จากหลายเส้นทางจาก Anas ของท่านศาสดา SAW แล้วกล่าวว่า:

من كَرَامَتِي على رَبِّي اني ولدت مختونا وَلم ير أحد سوأتي

ความหมาย: ส่วนหนึ่งของความรุ่งโรจน์เหนือพระเจ้าของฉันคือการที่ฉันเกิดมาเพื่อเข้าสุหนัตและไม่มีใครเห็นองคชาตทั้งสองของฉัน

หะดีษได้รับการประกาศโดย al-Dhiya 'in al-Mukhtarah

Al-Hakim ในหนังสือของเขาที่ชื่อว่า al-Mustadrak กล่าวว่า หะดีษ mutawatir ที่อธิบายว่าศาสดา SAW เกิดในสภาพที่เข้าสุหนัตแล้ว

ดังนั้นการทบทวนธรรมชาติของอัครสาวกซึ่งแน่นอนว่าเราต้องเป็นแบบอย่างที่ดี

หวังว่าบทความนี้จะช่วยให้กิจกรรมการเรียนรู้ของคุณ