อาณาจักรทารุมาเนการะ: ประวัติศาสตร์ มรดก ที่ตั้ง พระมหากษัตริย์

ผลงานของตรุมเนการาหรือที่เรียกกันทั่วไปว่าอาณาจักรทารุมคือ อาณาจักรฮินดูที่เก่าแก่ที่สุดเป็นอันดับสอง ในประเทศอินโดนีเซียหลังอาณาจักรคูไท

อาณาจักรทารุมปกครองในภูมิภาคตะวันตกของเกาะชวาในคริสต์ศตวรรษที่ 4 ถึงคริสต์ศตวรรษที่ 7 หลักฐานจากการมีอยู่ของโบราณวัตถุทางประวัติศาสตร์ต่างๆ ที่ยังคงมีอยู่จนถึงทุกวันนี้

พระธาตุเหล่านี้ได้แก่ วัด จารึก และอื่นๆ

ตรุมาเนการะ มาจากคำว่า ตารุม และ นครา ทารุม มีความหมายว่าแม่น้ำที่แบ่งชวาตะวันตก คือ แม่น้ำซิตารุม

แต่ก็มีคนที่โต้แย้งว่าคำที่มาจากคำว่า Tarum นั้นมาจากชื่อพืชสีที่ตั้งอยู่ริมแม่น้ำ Citarum

และคำว่า นครา ซึ่งหมายถึงรัฐหรืออาณาจักร

อาณาจักรทารุมาเนการะเป็นอาณาจักรที่มี นิกายวิษณุ. อาณาจักรนี้ก่อตั้งโดยพระเจ้าชัยสินควรมันใน พ.ศ. 358

หลักฐานที่เป็นรูปธรรมสำหรับงานนี้อยู่ในเนื้อหาของข้อความวังสาเกอตา สมัยนั้นพระเจ้าชัยสินควรมันได้พระราชทานยศเป็นราชาธิราช สำหรับข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับอาณาจักรทารุมาเนการะ ดูรีวิวด้านล่าง

ประวัติการก่อตั้งอาณาจักรทารุม

• อาณาจักรทารุมาเนการาหรือทารุมะเป็นอาณาจักรที่ครั้งหนึ่งเคยปกครองในพื้นที่เกาะชวาโดยเฉพาะทางทิศตะวันตกในคริสต์ศตวรรษที่ 4 ถึงคริสต์ศตวรรษที่ 7
  โดยที่อาณาจักรนี้เป็นหนึ่งในอาณาจักรฮินดูที่เก่าแก่ที่สุดในหมู่เกาะ ในบันทึกทางประวัติศาสตร์ อาณาจักร Tarumanegara เป็นอาณาจักรฮินดูที่มีนิกายพระวิษณุ
  อาณาจักรตะรุมาเนการาก่อตั้งโดยราชธิราชคุรุชยสิงควรมันในปี 358 แล้วพระโอรสก็เสด็จขึ้นครองราชย์โดยพระโอรส พระธรรมยวรมัน (382-395) พระเจ้าชยสิงหวรมันครองราชย์ตั้งแต่ ค.ศ. 358 ถึง ค.ศ. 382

• หลังจากที่พระราชาทรงชราภาพแล้ว พระราชาก็ลาออกเพื่อดำเนินชีวิตสมณะ เป็นฤๅษี ชัยสิงหวรมัน มีพระนามว่า ราชาเรสี ทรงพระนามและพระอิสริยยศเป็นมหาเรสีราชดิราชคุรุชยสิงหวรมัน
  Jayasingawarman ถูกฝังอยู่ริมฝั่งแม่น้ำ Gomati ในขณะที่ลูกชายของเขาอยู่ริมฝั่งแม่น้ำ Candrabaga
  Maharaja Purnawarman เป็นกษัตริย์องค์ที่สามของอาณาจักร Tarumanegara ซึ่งครองราชย์ตั้งแต่ 395 ถึง 434 AD
  พระองค์ทรงสร้างเมืองหลวงใหม่ขึ้นในปี ค.ศ. 397 ซึ่งอยู่ใกล้กับชายฝั่ง

• ต่อมาเมืองนี้มีชื่อว่า Sundapura และมีการใช้ชื่อ Sunda เป็นครั้งแรก ในปี 417 เขาสั่งให้ขุดแม่น้ำโกมาตีและแคนดราบากาเป็นหอก 6112 หอก (ประมาณ 11 กม.)
  ขุดเสร็จแล้ว พระราชาทรงบันดาลให้พราหมณ์บริจาคโค 1,000 ตัว อาณาจักรทารุมาเนการะได้ทิ้งจารึกไว้มากมายที่เราหามาได้จนถึงขณะนี้ แต่น่าเสียดายที่ไม่มีจารึกใดที่ใช้จำนวนปี

• เพื่อตรวจสอบว่า Tarumanegara ก่อตั้งขึ้นเมื่อใด ผู้เชี่ยวชาญถูกบังคับให้พยายามค้นหาแหล่งอื่น
  และความพยายามต่าง ๆ ที่ทำไปก็ไม่สูญเปล่า หลังจากนั้นก็ไปประเทศจีนเพื่อศึกษาความสัมพันธ์ระหว่างจีนกับอินโดนีเซียในอดีต พบต้นฉบับที่เกี่ยวข้องกับอาณาจักรชาวอินโดนีเซียกับอาณาจักรจีนที่เรียกว่า โตโลโม
  ตามบันทึกดังกล่าว ราชอาณาจักรโตโลโมได้ส่งทูตไปยังประเทศจีนในปี ค.ศ. 528, 538 AD, 665 AD, 666 AD
  ดังนั้น ด้วยการค้นพบนี้จึงสามารถสรุปได้ว่า Tarumanegara ได้รับการจัดตั้งขึ้นตั้งแต่ราวศตวรรษที่ V และ VI

• คำจารึก Pasir Muara ซึ่งระบุเหตุการณ์การกลับมาของรัฐบาลต่อกษัตริย์ซุนดาถูกสร้างขึ้นในปี 536 AD
  ในปีนั้นซึ่งครองราชย์อยู่ในอาณาจักรตะรุมานการะคือสุริยวรมัน (535 - 561 AD) กษัตริย์องค์ที่ 7 ของอาณาจักรตะรุมานการะ
  ในรัชสมัยพระคันดารามัน ค.ศ. 515-535 บิดาของสุริยวรมัน ผู้ปกครองแคว้นมากมาย รับอำนาจรัฐเหนือดินแดนของตนอีกครั้งเพื่อตอบแทนความจงรักภักดีต่อราชอาณาจักร ตารุมาเนการา.
  จากสิ่งนี้ Suryawarman ก็ทำสิ่งเดียวกันกับการเมืองของบิดาของเขาต่อไป

• การปรากฏตัวของจารึก Purnawarman ในทรายปากแม่น้ำบอกถึงกษัตริย์แห่งซุนดาใน 536 AD
  ที่ใดที่แสดงว่าเมืองหลวงของ Sundapura ได้เปลี่ยนสถานะเป็นอาณาจักรระดับภูมิภาคแล้วอยู่ที่ไหน
  ซึ่งหมายความว่าศูนย์กลางของรัฐบาลของอาณาจักรทารุมาเนการะได้ย้ายไปอยู่ที่อื่นแล้ว
  ตัวอย่างที่คล้ายคลึงกันสามารถพบได้จากตำแหน่งของราชาตะปูระหรือศาลาคานาการะ (เมืองเงิน) ซึ่งปโตเลมีเรียกว่าอาร์ไจร์ในปี ค.ศ. 150

• เมืองนี้จนถึงปี 362 ได้กลายเป็นศูนย์กลางการปกครองของกษัตริย์แห่งเทวาวารมัน (จาก Dewawarman I – VIII)
  เมื่อศูนย์กลางของรัฐบาลเปลี่ยนจากราชตะปุระเป็นทารุมาเนการา ศาลาคานาครก็เปลี่ยนสถานะเป็นอาณาจักรระดับภูมิภาค
  ชัยสิงควรมันในฐานะผู้ก่อตั้งอาณาจักรตะรุมานการะเป็นบุตรเขยของกษัตริย์เทวะวรมันที่ 8 ตัวเขาเองเป็นมหาเรสีจากอิซาลันกายในอินเดียที่หนีไปยังหมู่เกาะเนื่องจากพื้นที่ อำนาจของเขาถูกรุกรานและยึดครองโดยเจ้าสมุทรชื่อคุปตะแห่งราชอาณาจักร มากาด้า

• Suryawarman ไม่เพียงแต่สานต่อนโยบายทางการเมืองของบิดาซึ่งทำให้กษัตริย์ในภูมิภาคมีความมั่นใจมากขึ้นในการดูแลรัฐบาลของตนเอง
  แต่เขาก็หันความสนใจไปที่เอลียาห์ตะวันออกด้วย
  จากนั้นในปี ค.ศ. 526 Manikmaya ซึ่งเป็นบุตรเขยของ Suryawarman ได้ก่อตั้งอาณาจักรใหม่ในพื้นที่ Kendan ซึ่งเป็นพื้นที่ Nagreg ระหว่าง Bandung และ Limbangan, Garut
  ลูกชายของร่างมานิกมายานี้อาศัยอยู่กับปู่ของเขาในเมืองหลวงทารุมังการะ และต่อมาได้กลายเป็นผู้บัญชาการกองทัพของอาณาจักรทารุมาเนการา
  การพัฒนาของภาคตะวันออกนั้นพัฒนามากขึ้นเมื่อหลานชายผู้ยิ่งใหญ่ Manikmaya ก่อตั้งอาณาจักร Galuh ในปี 612 AD

ที่ตั้งของอาณาจักรตรุมนาคราช

ตำแหน่งหรือตำแหน่งอำนาจของอาณาจักรทารุมาเนการะอยู่ในบริเวณชวาตะวันตก

พื้นที่ขยายไปพร้อมกับการพัฒนาของอาณาจักรนี้หลังจากที่นำโดยกษัตริย์ที่ชื่อพระเจ้า Purnawarman

กษัตริย์ Purnawarman ตามที่กล่าวไว้ใน Ciaruteun Inscription, Kebon Kopi Inscription และจารึกอื่น ๆ เป็นร่างของกษัตริย์ที่เก่งในการทำสงคราม

กษัตริย์ Purnawarman ประสบความสำเร็จในการขยายหรือขยายจากภูมิภาคต่างๆ

จากนั้นได้ต่อสู้และยึดครองอาณาจักรสลาคานาการะซึ่งก่อนหน้านี้ก็เข้ามามีอำนาจในดินแดนซุนดาด้วย

ด้วยการขยายนี้ อาณาเขตและที่ตั้งของอาณาจักรทารูมาเนการายังขยายไปยังพื้นที่จาการ์ตา (ตันจุงปริก) และบันเต็น

พิจารณาจากหลักฐานทางประวัติศาสตร์บางส่วนที่ค้นพบ ผู้เชี่ยวชาญเห็นพ้องต้องกันว่าอาณาจักรตรุมาเนการา ซึ่งเป็นที่ซึ่งอาณาจักรฮินดูแห่งแรกบนเกาะชวาตั้งอยู่ในพื้นที่บริเวณชวาตะวันตก (ตอนนี้).

Tarumanegara มีศูนย์ราชการอยู่ในพื้นที่ Sundapura หรือที่เรารู้จักในชื่อ Bekasi koa

เพื่อจะได้ข้อสรุปว่า หากเราดูเนื้อหาของจารึก Muara Cianteun ศูนย์กลางของ ราชอาณาจักรได้เคลื่อนไปในสมัยพระเจ้าสุริยวรมันและเป็นกษัตริย์องค์ที่ 7 ของอาณาจักร ตารุมาเนการา.

อาณาเขตของอาณาจักรทารุมาเนการะครอบคลุมเกือบทั้งชวาตะวันตกและบันเต็น

อันที่จริง อาณาจักรทารุมาเนการะยังมีอิทธิพลอย่างมากในอาณาจักรต่างๆ ในชวากลางและชวาตะวันออก

ชีวิตของอาณาจักรตรุมนคร

นี่คือชีวิตที่มีอยู่ในอาณาจักรทารุม ได้แก่ :

1. ชีวิตทางการเมือง

กษัตริย์ Purnawarman เป็นกษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ที่ประสบความสำเร็จในการพัฒนาชีวิตของผู้คนของเขา

ซึ่งได้รับการพิสูจน์โดยการค้นพบจารึก Tugu ซึ่งระบุว่า King Purnawarman ได้สั่งให้ขุดแม่น้ำ

การขุดแม่น้ำสายนี้มีขนาดใหญ่มาก เพราะจากการก่อสร้างแม่น้ำสายนี้ เป็นการสร้างคลองชลประทานที่ทำหน้าที่อำนวยความสะดวกในการชลประทานของพื้นที่การเกษตรของประชาชน

2. ชีวิตทางสังคม

ชีวิตทางสังคมในอาณาจักรทารุมาเนการาได้รับการจัดวางอย่างเป็นระเบียบ เห็นได้จากกษัตริย์ปุณณวรมันที่ยังคงมุ่งมั่นที่จะปรับปรุงความเป็นอยู่ที่ดีของประชาชน

พระเจ้าปุณณวรมันทรงห่วงใยตำแหน่งหรือตำแหน่งของพราหมณ์ที่ถือว่ามีความสำคัญใน ปฏิบัติหน้าที่ในพิธีบวงสรวงทุกครั้งที่ทำในอาณาเขตของราชอาณาจักรเพื่อเป็นการแสดงความเคารพต่อ พระเจ้า.

3. ชีวิตเศรษฐกิจ

จารึกอนุสาวรีย์ยังระบุด้วยว่าพระเจ้าปุณณวรมันสั่งให้คนของเขาทำคลองยาว 6122 หอก

การก่อสร้างคลองนี้มีความสำคัญทางเศรษฐกิจและมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อราชวงศ์

เพราะสามารถใช้เป็นสื่อกลางหรือเป็นเครื่องป้องกันน้ำท่วม และยังใช้เป็นเครื่องป้องกันน้ำท่วมอีกด้วย ช่องทางการสัญจรทางเรือการค้าระหว่างภูมิภาคในราชอาณาจักรตะรุมานการะกับการเชื่อมต่อโลก ภายนอก

ตลอดจนสะพานค้าขายกับพื้นที่โดยรอบ ซึ่งกระทบต่อชีวิตทางเศรษฐกิจของชาวเมืองตะรุมเนอการาอย่างสมํ่าเสมอ

4. ชีวิตวัฒนธรรม

โดยอาศัยเทคนิคและวิธีการเขียนอักษรในจารึกที่พบเป็นหลักฐานความยิ่งใหญ่ของอาณาจักรตะรุมานการะ

เราจึงสามารถทราบได้ว่าระดับวัฒนธรรมของสังคมในขณะนั้นสูงอยู่แล้วหรือไม่ นอกเหนือจากการเป็นมรดกทางวัฒนธรรมแล้ว การมีอยู่ของจารึกต่างๆ เหล่านี้ยังแสดงให้เห็นการพัฒนาของวัฒนธรรมการเขียนในอาณาเขตของอาณาจักรทารุมาเนการะอีกด้วย

พระมหากษัตริย์แห่งอาณาจักรตรุมนาคราช

อาณาจักรทารุมเองมีประสบการณ์เพียง 12 กษัตริย์เท่านั้น จากนั้นในปี 669 AD Linggawarman ซึ่งเป็นกษัตริย์องค์สุดท้ายของ Tarumanagara ถูกแทนที่ด้วย Tarusbawa ลูกเขยของเขา

ลิงกาวาร์มานเองมีลูกสาวสองคน คนโตชื่อมนัสสีห์และกลายเป็นภรรยาของตารุสบาวาจากซุนดาและคนที่สองชื่อโซบากันคานาและกลายเป็นภรรยาของดาปุนตายัง ศรีชยานาสะ ผู้ก่อตั้งอาณาจักรศรีวิชัย

ดังนั้นโดยอัตโนมัติ บัลลังก์แห่งอำนาจของทารุมานคระจึงตกอยู่กับบุตรเขยของทารุสบาวาบุตรสาวคนโตของเขา

ครั้นแล้วอำนาจของตรุมนครก็จบลงด้วยการโอนราชบัลลังก์ให้ตรุสบาวา เพราะพระตรุสบาวาเป็นส่วนตัวมากกว่า ต้องการกลับคืนสู่อาณาจักรของตนเองคือในอาณาจักรซุนดาซึ่งเคยอยู่ภายใต้การควบคุมของเขา ตารุมานาคระ.

ในการถ่ายโอนอำนาจนี้ไปยังซุนดา มีเพียงกาลูห์เท่านั้นที่ไม่เห็นด้วย และจากนั้นจึงตัดสินใจแยกตัวจากซุนดาและสืบทอดพื้นที่ทารุมานคระ

กษัตริย์ที่ครั้งหนึ่งเคยปกครองในอาณาจักรทารุมาเนการา:

1. ชยสิงควรมัน 358-382 AD
2. ธรรมยวรมัน ค.ศ. 382-395
3. Purnawarman 395-434 AD
4. วิษณุวรรมัน 434-455 AD
5. อินทรวรมัน 455-515 AD
6. Candrawarman 515-535 M
7. พระเจ้าสุริยวรมัน 535-561 AD
8. Kertawarman 561-628 AD
9. ศุทธวารมัน ค.ศ. 628-639
10. หริวังสวารมัน 639-640 AD
11. นาคชยวรมัน 640-666 AD
12. ลิงกาวาร์มัน 666-669 AD

1. อาณาจักรทารุมาเนการะ

รายชื่อกษัตริย์ที่มีชื่อเสียงของอาณาจักรทารุมาเนการะ ได้แก่

1. ชัยสิงหวรมัน

กษัตริย์องค์แรกของอาณาจักรตะรุมานการะคือพระเจ้าชยสิงห์วรมันผู้ปกครองอาณาจักรตั้งแต่ ค.ศ. 358 ถึง 382

เขายังเป็นผู้ก่อตั้งอาณาจักรตะรุมานการะด้วย ชยสิงหวรมันเป็นปราชญ์ผู้ยิ่งใหญ่จากอินเดีย พูดได้ตรงประเด็นจากเขตสกลกายนะ

สาละกายหนีไปอยู่ที่หมู่เกาะเพราะอาณาจักรของเธอถูกอาณาจักรมากาดานำโดยกษัตริย์สมุทรปราการ

เมื่อเขาเสียชีวิต เขาถูกฝังไว้ริมฝั่งแม่น้ำโกมาตีในเบกาซี

ระหว่างรัชกาลชยสิงหะวรมะ ศูนย์กลางของอาณาจักรตะรุมเนคระก็ถูกย้ายจากราชปุระไปยังเมืองตารุมาเนเคะ ราชปุระ แปลว่า สกลนคร หรือเมืองเงิน

2. ธรรมยาวรมะ

กษัตริย์องค์ต่อไปคือ ธัมยวรมา ซึ่งเป็นโอรสของชัยสิงหวรมัน ทรงเสด็จขึ้นครองราชย์แทนพระบิดาใน ค.ศ. 382 - ค.ศ. 395 พระราชาองค์ที่สองของอาณาจักรทารุมาเนการะมีการบันทึกประวัติศาสตร์ไม่มากนัก อย่างไรก็ตามชื่อของเขารวมอยู่ในต้นฉบับ Wangsakerta ซึ่งเป็นข้อความที่มีกษัตริย์แห่งอาณาจักร Tarumanegara

3. Purnawarman

Purnawarma กลายเป็นหนึ่งในกษัตริย์ที่มีชื่อเสียงผู้ปกครองในอาณาจักร Tarumanegara

ชื่อของเขาอยู่ในจารึกในศตวรรษที่ห้า ไม่เพียงเท่านั้น ชื่อของเขายังปรากฏอยู่ในต้นฉบับวังสาเกอตาอีกด้วย

ทรงปกครองราชอาณาจักรตั้งแต่ ค.ศ. 395 ถึง ค.ศ. 434 ในรัชสมัยของพระองค์ เมืองหลวงของอาณาจักรทารุมาเนการะได้ย้ายไปอยู่ที่สุนทรปุระ นี่คือสิ่งที่ต่อมาได้กลายเป็นที่มาของชื่อ ซุนดา.

ในช่วงรัชสมัยของ Purnawarman อาณาจักร Tarumanegara ก็ประสบกับความก้าวหน้าอย่างรวดเร็วเช่นกัน อันที่จริง อาณาจักรทารุมาเนการะก็ประสบความสำเร็จในการควบคุมอาณาจักรเล็ก ๆ อย่างน้อย 48 อาณาจักรภายใต้อาณาจักรนั้น

อำนาจของอาณาจักรตะรุมาเนการะขยายจากสาละกาเนการาหรือราชปุระ ซึ่งขณะนี้คาดว่าเป็นพื้นที่เตลูลดา ปันเดกลัง ถึงปูร์บาลิงกา ชวากลาง

ในสมัยโบราณ พรมแดนของอาณาจักรทารุมาเนการะคือกาลี เบรส

หลังจากรัชสมัยของกษัตริย์ปุณณวารนา อาณาจักรทารุมาเนการะก็ถูกพระราชโอรสสืบต่อโดยพระวิษณุวารมา

จากนั้นบัลลังก์ก็ถูกแทนที่ด้วย Indrawarman แล้วถูกแทนที่ด้วยมหาราช จันทรวรมัน

4. สุริยะวรมัน

พระเจ้าสุริยวรมัน เป็นกษัตริย์องค์ที่ 7 แห่งอาณาจักรตะรุมานการะ สุริยวรมันปกครองอาณาจักรมาเป็นเวลา 26 ปี

เมื่อเทียบกับพ่อของเขาที่เป็นมหาราชา คันดารา นโยบายของ Suryawarman นั้นแตกต่างกันอย่างแท้จริง

ถ้ามหาราช คันดะวรมัน มีฤทธานุภาพเต็มเปี่ยมอยู่ในพระราชา ในทางกลับกัน Suryawarman ให้ความสำคัญกับรัฐบาลในภาคตะวันออกของอาณาจักรมากขึ้น

นี่คือที่มาของการสถาปนาอาณาจักรในเคนดัน บริเวณรอบบันดุงและลิมบางัน การัต โดยลูกเขยชื่อมานิกมายา

อันที่จริง พื้นที่นี้ยังประสบกับการพัฒนาอย่างรวดเร็วเนื่องจากอาณาจักรกาลูห์ซึ่งก่อตั้งโดยเหลนของมานิกมายาในปี ค.ศ. 612

5. ลิงกาวาร์มัน

Linggawarman เป็นกษัตริย์องค์สุดท้ายที่ปกครองอาณาจักร Tarumanegara Linggawarman ปกครองตั้งแต่ 666 AD ถึง 669 AD

ในเวลานั้น พระเจ้าลิงกาวาร์มานไม่มีพระราชโอรสเป็นผู้สืบราชบัลลังก์แห่งอาณาจักรทารุมาเนการะ และเขามีลูกสาวเพียงสองคน ชื่อ Minarsih เป็นลูกสาวคนโตของเขาและ Sobakancana

เจ้าหญิง Minarsih ได้แต่งงานกับ Tarusbawa ซึ่งเป็นกษัตริย์สืบต่อจาก Linggawarman ในขณะเดียวกัน Socakancana ได้แต่งงานกับ Daputa Hyang Sri ซึ่งเป็นผู้ก่อตั้งอาณาจักร Srivijaya

พระธาตุของอาณาจักรทารุมานคระ

ต่อไปนี้คือจารึกหรือโบราณวัตถุบางส่วนจากอาณาจักรทารุมังกา รวมทั้งสิ่งต่อไปนี้:

1. จารึก Ciaruteun

จารึก Ciarunteun หรือที่รู้จักในชื่อ Ciampea inscription ถูกพบที่ริมฝั่งแม่น้ำ Ciarunteun เพื่อให้แม่นยำใกล้กับปากแม่น้ำ Cisadane เมือง Bogor

จารึกใช้อักษรปัลลวะและมีภาษาสันสกฤตประกอบด้วย 4 เส้น เรียงเป็นรูปสโลกาด้วยเครื่องวัดอนุสตุพห์

นอกจากนี้ยังมีภาพวาดแมงมุมชนิดหนึ่งและเท้าคู่หนึ่งจากพระเจ้าปุณณวารมัน ภาพฝ่าเท้าในจารึก Ciarunteun มี 2 ความหมาย คือ

• รอยพระพุทธบาทเป็นสัญลักษณ์ของอำนาจของกษัตริย์เหนือพื้นที่ (ซึ่งพบจารึกนี้)
• รอยเท้าเป็นสัญลักษณ์ของพลังและการดำรงอยู่ของบุคคล (ซึ่งมักจะเป็นผู้ปกครอง) เช่นเดียวกับความเคารพในพระเจ้า
  นอกจากนี้ยังหมายถึงการเน้นย้ำตำแหน่งของ Purnawarman ที่เปรียบกับพระเจ้าพระวิษณุเพื่อให้เขาถือว่าเป็นผู้ปกครองเช่นเดียวกับผู้พิทักษ์ของประชาชน

2. จารึกฝรั่ง

จารึกจัมบูหรือที่รู้จักกันในชื่อจารึกปาซีร์ โกเลียงกัก ถูกพบบนเนินเขาโกเลียงกัก ซึ่งอยู่ในสวนฝรั่ง ห่างจากเมืองโบกอร์ไปทางตะวันตกประมาณ 30 กม.

จารึกนี้ใช้อักษรสันสกฤตและปัลลวะด้วย และในนั้นยังมีภาพฝ่าเท้ายกย่องระบบราชการของกษัตริย์มูลาวรมัน

3. จารึกสวนกาแฟ

พบจารึก Kebon Kopi ในพื้นที่หมู่บ้าน Muara Hilir อำเภอ Cibungbulang เมือง Bogor

เอกลักษณ์ของจารึกนี้คือมีภาพรอยเท้าช้างซึ่งเปรียบได้กับรอยเท้าช้างไอราวาตาช้างซึ่งเป็นภูเขาของพระวิษณุ

4. จารึกปากแม่น้ำเซียนเต็น

พบจารึก Muara Cianten ในเมืองโบกอร์ จารึกนี้เขียนด้วยอักษรหยิกที่อ่านไม่ได้

นอกจากการเขียนแล้ว จารึกนี้ยังพบภาพวาดที่ฝ่าเท้าอีกด้วย

5. จารึก Pasir Awi

พบจารึก Pasir Awi ในพื้นที่ Leuwiliang ซึ่งเขียนด้วยอักษรม้วนที่อ่านไม่ได้

6. จารึก Cidanghiyang

จารึก Cidanghiyang หรือที่เรียกว่าจารึก Lebak ถูกพบในหมู่บ้าน Lebak ซึ่งอยู่ริมฝั่งแม่น้ำ Cidanghiang ตำบล Munjul อำเภอ Pandeglang Banten

จารึกนี้ถูกค้นพบในปี พ.ศ. 2490 เท่านั้น และมีบทกวี 2 บรรทัดในรูปแบบของบทกวีที่มีตัวอักษรปัลลวะและสันสกฤต

เนื้อหาของจารึกเป็นการเชิดชูความกล้าหาญของกษัตริย์ Purnawarman

7. จารึกอนุสาวรีย์

พบจารึก Tugu ในพื้นที่ Tugu ตำบล Cilincing ทางเหนือของจาการ์ตา จารึกนี้แกะสลักด้วยหินกลมและมีเนื้อหาที่ยาวที่สุดกว่าจารึกอื่น ๆ ของ Tarumanegara

ดังนั้น มีหลายสิ่งที่เราสามารถทราบได้จากจารึกที่เราไม่พบในจารึกอื่นๆ

สิ่งที่เรารู้ได้จากจารึก Tugu ได้แก่ :

• จารึก Tugu กล่าวถึงชื่อแม่น้ำสองสายที่มีชื่อเสียงในรัฐปัญจาบ คือแม่น้ำจันทรปากะและโกมาติ
  ด้วยข้อมูลจากแม่น้ำทั้งสองจะนำไปสู่การตีความจากนักวิชาการ ซึ่งหนึ่งในนั้นเป็นไปตามป.
  ดังนั้นในเชิงนิรุกติศาสตร์ (การศึกษาคำศัพท์) แม่น้ำจันทรปากะจึงถูกกำหนดให้เป็นแม่น้ำเบกาซี
• จารึก Tugu ยังอธิบายองค์ประกอบของปฏิทินแม้ว่าจะไม่ใช่ตัวเลขปีที่สมบูรณ์ก็ตาม
  สิ่งที่กล่าวถึงคือเดือนของ phalguna และ caitra ซึ่งคิดว่าจะเหมือนกับเดือนกุมภาพันธ์และเมษายน
• จารึกตูกูกล่าวว่าพิธีไถ่บาปของพราหมณ์ตามด้วยวัวพันตัวที่กษัตริย์ถวาย

แหล่งประวัติศาสตร์อาณาจักรทารุม

หลักฐานการมีอยู่ของอาณาจักรทารุมเป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วจากแหล่งต่างๆ ที่มาจากภายในหรือภายนอกประเทศ

แหล่งที่มาที่มาจากภายในประเทศ ได้แก่ ศิลาจารึก 7 อันที่พบในโบกอร์ มากถึงสี่จารึก หนึ่งอันในจาการ์ตา และที่เหลือพบในเลบัก บันเตน

จากจารึกเหล่านี้เป็นที่ทราบกันดีว่าอาณาจักรนี้นำโดยราชธิราชคุรุชยสิงควรมันใน ค.ศ. 358 และเขาปกครองจนถึง ค.ศ. 382

หลุมฝังศพของราชธิราชคุรุชยสิงควรมันตั้งอยู่รอบแม่น้ำโกมาตี (ในพื้นที่เบกาสี)

อาณาจักรทารุมาเนการาเป็นความต่อเนื่องของอาณาจักรสลกนาการะ ในขณะเดียวกัน แหล่งข่าวจากต่างประเทศก็รวมอยู่ในข่าวจีน ได้แก่ :

• Fa-Hsien News ในปี ค.ศ. 414 ในหนังสือของเขาชื่อ Fa-Kao-Chi ซึ่งบอกว่าใน Ye-po-ti มีเพียงไม่กี่คนที่เป็นชาวพุทธ
  ที่ซึ่งส่วนใหญ่เป็นชาวฮินดูและบางคนยังคงเป็นผีดิบ
• ข่าวราชวงศ์สุยระบุว่าในปี 528 และ 535 ทูตเดินทางมาจากโทโลโมซึ่งอยู่ทางใต้
• ข่าวราชวงศ์ถังยังบอกด้วยว่าในปี 666 และ 669 ทูตได้เดินทางมาจากโตโลโมแล้ว

จากสามเรื่องข้างต้น ผู้เชี่ยวชาญสรุปว่าคำศัพท์ของคำว่าโตโลโมนั้นตามสัทอักษรเหมือนกับคำว่าทารุมาเนการะ

จากแหล่งข้อมูลต่าง ๆ ที่ได้อธิบายไว้ก่อนหน้านี้ เราสามารถทราบบางแง่มุมของชีวิตเกี่ยวกับอาณาจักร Tarumanegara

อาณาจักรทารุมาเนการะคาดว่าจะมีการพัฒนาระหว่างปี ค.ศ. 400 ถึง 600

เมื่อพิจารณาจากจารึกต่างๆ แล้ว เราทราบด้วยว่ากษัตริย์ที่ปกครองในสมัยนั้นคือปุณณวรมัน

อาณาเขตของ Purnawarman ตามที่ระบุไว้ในจารึก Tugu ครอบคลุมพื้นที่เกือบทั้งหมดของชวาตะวันตก ซึ่งทอดยาวจากบันเต็น จาการ์ตา โบกอร์ และซิเรบอน

การล่มสลายของอาณาจักรทารุมาเนการา

การล่มสลายของอาณาจักรทารุมาเนการาเมื่อราชอาณาจักรนำโดยกษัตริย์องค์ที่ 13 คือพระเจ้าตารุสบาวา

สาเหตุของการล่มสลายของอาณาจักรเกิดจากการขาดผู้นำอย่างต่อเนื่องในอาณาจักร

เพราะกษัตริย์ Tarusbawa ชอบที่จะนำอาณาจักรเล็ก ๆ ของเขาซึ่งตั้งอยู่ท้ายแม่น้ำ Gomati

ไม่เพียงเท่านั้น อีกสาเหตุหนึ่งที่ทำให้อาณาจักรทารุมาเนการะล่มสลายก็เพราะการโจมตีจากหลายอาณาจักรที่มีอยู่ในขณะนั้น

ยิ่งกว่านั้นอาณาจักรมชปหิตยังเป็นอาณาจักรที่มีบทบาทสำคัญในการล่มสลายของอาณาจักรตะรุมานการะ

แล้วสุดารมานก็เป็นผู้นำต่อไป เมื่อนำโดย Sudawarman อาณาจักรทารุมประสบกับความเสื่อมถอยอย่างรุนแรง

การลดลงเกิดจากหลายสาเหตุ ได้แก่ :

• สุดาวรมันไม่สนใจปัญหาหรือปัญหาที่เกิดขึ้นในอาณาจักรเพราะตั้งแต่วัยเด็กเขาอาศัยอยู่ใน kanci
• สุทวารมันไม่เข้าใจเรื่องตรุมาเนการะ
• ให้เศรษฐกิจแก่กษัตริย์ที่อยู่ภายใต้เขา

1. บทสรุป

จากสิ่งที่เรากล่าวข้างต้น เราสามารถสรุปได้ว่าอิทธิพลของวัฒนธรรมอินเดียในอินโดนีเซียไม่เพียงแต่หมายถึงการพัฒนาคำสอนของศาสนาฮินดู-พุทธเท่านั้น

แต่ในด้านอื่นๆด้วย เช่น ด้านการเมือง เศรษฐกิจ สังคมวัฒนธรรม และอื่นๆ and

ในกระบวนการบ่มเพาะ อินโดนีเซียก็มีบทบาทอย่างแข็งขันเช่นกัน เห็นได้จากพระธาตุต่างๆ ที่ไม่ได้เกิดจากการลอกเลียนวัฒนธรรมอินเดียทั้งหมด

แม้ว่ารูปแบบและธรรมชาติของวัฒนธรรมจะได้รับอิทธิพลจากอินเดีย อย่างไรก็ตาม ในการพัฒนา รัฐชาวอินโดนีเซียสามารถสร้างวัฒนธรรมบุคลิกภาพของตนเองได้

2. ข้อเสนอแนะ

จากการดำรงอยู่ของอาณาจักรทารุมาเนการาซึ่งเคยอยู่ในอาณาเขตของเราในสมัยก่อน เราจึงต้องขอบคุณมัน

ทำไมถึงเป็นอย่างนั้น?

เพราะความกตัญญูนั้นแสดงออกได้ด้วยเจตคติและพฤติกรรมด้วยความจริงใจและจริงใจ ขับเคลื่อนด้วยความรับผิดชอบอันสูงส่งในการอนุรักษ์และรักษาวัฒนธรรมบรรพบุรุษ เรา.

หากเรามีส่วนร่วมในการสร้างความยั่งยืน แสดงว่าเราได้มีส่วนร่วมในการยกระดับระดับและเอกลักษณ์ของชาติ

ดังนั้นขอให้เราร่วมกันรักษาและปกป้องมรดกทางวัฒนธรรมของชาติที่เป็นความภาคภูมิใจของพวกเราทุกคน

จึงเป็นรีวิวสั้น ๆ ในครั้งนี้ที่เราสามารถถ่ายทอดได้ หวังว่าบทวิจารณ์ข้างต้นจะสามารถใช้เป็นสื่อการเรียนรู้ของคุณได้