ทบทวนข้อความเป็นภาษาชาวอินโดนีเซีย

การฟังคล้องจองในหนังสือเล่มนี้ทำให้เกิดความเศร้าในเพลงของ Saras Dewi: แหงนมองท้องฟ้าสีม่วงในบาหลี และฉันก็ตระหนักว่าความทรงจำของคุณมีค่าเพียงใด เมื่อจิตวิญญาณของฉันไร้ขีด จำกัด อิสระที่จะทำซ้ำเวลาฟังก์ Saras Dewi ผ่านเพลง “Kekasih Teluk” และ “Lembayung Bali” เพลงเก่าของเธอเมื่อสิบห้าปีที่แล้วแสดงความกังวลเช่นเดียวกัน หนึ่งผ่านเพลง อีกผ่าน บทกวี. เขาจำได้และกังวลเกี่ยวกับบาหลีเป็นบ้านเกิดของเขา
เราจะพบความโรแมนติกในบทกวีของสรัสเทวี Saras Dewi ยอมรับว่าหนังสือบทกวี "Love of the Bay" เล่มนี้เป็นการขอบคุณ Teluk Benoa บาหลี Saras Dewi เกิดที่เดนปาซาร์ จากนั้นออกจากบาหลีและสอนปรัชญาที่มหาวิทยาลัยอินโดนีเซีย นับตั้งแต่สอน Saras Dewi ได้บ่นว่าชีวิตของเธอเป็นเหมือนกลไกทางปรัชญาที่ใช้ทุกวันเพื่อสร้างข้อโต้แย้งที่มั่นคงและมีเหตุผล
ความรู้สึกกวีของเขาถูกพรากไป แทนที่ด้วยเสียงของเมืองที่ต้องการความซ้ำซากจำเจ สำหรับ Saras Dewi “วันเวลาของฉันกับ Teluk Benoa เป็นความสนิทสนมที่เติมเต็มจิตวิญญาณด้วยความหวัง เขาชุบชีวิตฉันใหม่ เชื่อมความรักที่พรากจากบ้านเกิดของฉันอีกครั้ง”
การเป็นนักวิชาการไม่ได้ทำให้ Saras Dewi ห่างไกลจากบาหลีหรือนักเคลื่อนไหว สรัสเดวีเป็นนักปราชญ์ที่รู้สึกว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะอยู่ในบ้านแห่งความรู้คือมหาวิทยาลัย สรัสเดวีไม่อยากเป็นเหมือนพหูพจน์ทางปัญญา อินโดนีเซีย ผู้อยู่สบายในหองาช้างที่มีดีกรี ศักดิ์ หรืองานวิชาการ
อย่างน้อยบทกวี "Rumah Ilmu" เน้นย้ำว่า แม้ว่าความรู้จะกล่าวกันว่าเป็นพื้นที่ที่สะดวกสบายสำหรับหนังสือที่ครอบคลุม แต่การไม่เกี่ยวข้องกับ “สายใยแห่งความทุกข์ยาก” ตามเขา เป็นรูปแบบหนึ่งของความชั่วร้าย ผู้มีปัญญาอ่อนน้อมถ่อมตนก็แข็งแกร่งมากในบทกวี "ความกลัว" สรัสเดวีรู้สึกว่าความคิดกำลังปิดกั้นเสรีภาพของเธอ และ “ความรู้ไม่ได้ช่วยฉัน” (น.31)
ปฏิเสธการบุกเบิก
เรารู้ว่าในช่วงหลายปีที่ผ่านมา Saras Dewi ได้กลายเป็นนักเคลื่อนไหวด้านสิ่งแวดล้อม เขาทำงานอยู่ในขบวนการบุกเบิกการปฏิเสธของบาหลี พูดได้ สัมผัส- บทกวีของเขาใน "Kekasih Teluk" เป็นเพียงรูปแบบหนึ่งของการแสดงออกทางกวีของเขาเกี่ยวกับการเคลื่อนไหวของเขา บทกวีของ Dewi คล้องจองต่อสู้ บทกวีของเขาเป็นการประกบของการปฏิเสธการบุกเบิกอ่าวเบนัวว่า "ไม่ต้องการให้มนุษย์ชนะในการต่อสู้ที่ไม่สมดุลกับธรรมชาติ"
สรัสเดวีในบทกวีเรื่อง "แม่" ยังคงดำเนินต่อไป เพราะถ้าชนะก็แปลว่าแพ้ / เพราะฆ่าจริงๆ / แม่ตัวเอง Their. ธรรมชาติเป็นมารดาของมนุษย์ มนุษย์เกิดและเติบโตมากับธรรมชาติ ในบทกวีความโลภและความเย่อหยิ่งของมนุษย์ในธรรมชาติเป็นเหมือนเด็กที่ไม่เชื่อฟังแม้กระทั่งฆ่าแม่ของเขา ไม่ใช่แค่ “ไอบูอิซึม” ในการอธิบายความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติ Saras Dewi มักแสดงถึงธรรมชาติ: การร้องเพลงของปลาโลมา แววตาของสุนัข ทะเล ภูเขา เตียงหญ้าทะเล ต้นไม้ ลม สนธยา และแม่น้ำไหลเอื่อย ศาสนาของมนุษย์สำหรับสรัสเทวีเขียนเป็นจังหวะตามลำต้นของต้นไม้ยักษ์ (หน้า 21) ดูเหมือนว่า I-the กวีในบทกวีของเขาดูเหมือนจะเลือกศาสนาโดยธรรมชาติอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้
ไม่เพียงเท่านั้น "อันเป็นที่รัก" ที่เป็นอุปมาอุปไมยสำหรับอ่าวเบนัวหรือซานูร์ ยังสะท้อนอยู่ในบทกวีของเขาแต่ละบท ตัวอย่างเช่นในบรรทัดสุดท้ายของคำคล้องจอง "รัก พระผู้มีพระภาคเจ้า” สรัสเดวีเขียนว่า ความรักคืออ่าว / และอ่าวก็คือฉัน. Joko Pinurbo ในบทนำของหนังสือเล่มนี้กล่าวว่าบรรทัดสุดท้ายในบทกวีมีความสนิทสนมกันมาก ไม่มีอะไรเลยนอกจากความซาบซึ้งในความสัมพันธ์ความรักระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติ ในธรรมชาติ มนุษย์พบภาพของตนเอง และในตัวเอง มนุษย์รู้สึกถึงกระแสน้ำและคลื่นของธรรมชาติ (หน้า 16)
มนุษย์กับธรรมชาติ
หนังสือกวีนิพนธ์เล่มนี้ยังเติมเต็มหนังสือเล่มก่อนหน้าของ Saras Dewi เรื่อง Ekophenomenology (2015) หนังสือเล่มนี้เป็นการศึกษาปรัชญาของสรัสเดวีที่อธิบายอย่างละเอียดเกี่ยวกับความสมดุลระหว่างมนุษย์สัมพันธ์กับธรรมชาติ Saras Dewi ยืมความคิดเชิงปรากฏการณ์วิทยาของ Martin Heidegger เกี่ยวกับการวิพากษ์วิจารณ์มนุษย์ที่รู้สึกว่าตนเป็นอาสาสมัครและปฏิบัติต่อธรรมชาติในฐานะวัตถุเท่านั้น การเอารัดเอาเปรียบโดยมนุษย์แทนที่การมีอยู่ของธรรมชาติ ธรรมชาติถูกใช้เป็นเครื่องมือเพื่อสนองความสนใจของมนุษย์เท่านั้น เราพบความกลมกลืนในมุมมองของสรัสเดวีเกี่ยวกับธรรมชาติในหนังสือทั้งสองเล่มของเธอ ในทางนิเวศวิทยานิเวศวิทยา อ่าว Benoa ไม่ได้เป็นเพียงอ่าว แต่ยังรวมถึงผีเสื้อ ปลา แนวปะการัง เต่าเขียว และนกกระเรียนด้วย
ดังนั้น หนังสือกวีนิพนธ์ของ Saras Dewi เล่มนี้จึงมีความสำคัญที่จะเตือนเราถึงความหมายทางปรากฏการณ์วิทยาของความสัมพันธ์ที่เอื้ออาทรระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติ บทกวีของเขาไม่เพียงแต่โรแมนติกเท่านั้น แต่ยังบ่งบอกถึงความกังวลของเขาต่อการพัฒนาในบาหลี โดยเฉพาะอย่างยิ่งการบุกเบิกที่สร้างความเสียหายตามธรรมชาติในอ่าวเบนัว บทกวี "การกำเนิดของอนาธิปไตย" เป็นศูนย์รวมของจุดยืนของเขาในการต่อต้านการบุกเบิก สรัส เทวี ร้องคล้องจอง อนาธิปไตยเกิดจากเด็ก / ที่จูงมือพ่อ / วิ่งเท้าเปล่าตะโกนว่า "บาหลีปฏิเสธการบุกเบิก".
หนังสือกวีนิพนธ์เล่มนี้ยืนยันว่า Saras Dewi เป็นนักปราชญ์และผู้สังเกตการณ์ธรรมชาติ ความรักในวิทยาศาสตร์ของ Saras Dewi นั้นยิ่งใหญ่พอ ๆ กับ ethos และ eros ที่ต่อต้านความเย่อหยิ่งของมนุษย์ในรูปแบบต่างๆ นอกจากนี้ บทกวีที่รวบรวมไว้ในหนังสือกวีนิพนธ์เล่มนี้ยังฝังอยู่ในความทรงจำของ Dewi Saras ในบาหลีในอดีตอีกด้วย กวีนิพนธ์กลายเป็นการต่อสู้ของการต่อต้าน เช่นเดียวกับความทรงจำของครอบครัว บ้าน วัด อ่าว ชายหาด และต้นไม้ สรัสเดวีเห็นด้วยกับบทกวีเรื่อง "ทับทิม" ที่ว่า/เพื่อให้ทุกสิ่งอยู่ในตัวฉัน/ตื่นขึ้นในตัวฉัน.