กิยาส: คำจำกัดความ เสาหลัก ข้อเสนอ องค์ประกอบ เงื่อนไข และการแบ่งแยก

กิยาส: คำจำกัดความ เสาหลัก ข้อเสนอ องค์ประกอบ เงื่อนไข และการแบ่งแยก - กิยาส แปลว่าอะไร? ในโอกาสนี้ Seputartahu.co.id จะหารือเรื่องนี้และเรื่องอื่นๆ ที่ครอบคลุมเรื่องนี้ด้วย เรามาดูการสนทนาร่วมกันในบทความด้านล่างเพื่อทำความเข้าใจให้ดีขึ้น

---

กิยาส: คำจำกัดความ เสาหลัก ข้อเสนอ องค์ประกอบ เงื่อนไข และการแบ่งแยก

---

ในทางนิรุกติศาสตร์ ความหมายของกิยาสคือ คำว่า "กียาส" แปลว่า "กอดาร์" ซึ่งหมายถึงการวัด เปรียบเทียบบางสิ่งกับสิ่งที่คล้ายกัน Hasby ash Sidieqy ตีความกียะห์ทางภาษา กล่าวคือ การวัดและการกำหนดขีดจำกัด ตามคำศัพท์ของผู้เชี่ยวชาญ ushul คือ: "การเชื่อมโยงกฎหมายของงานหนึ่งไปยังอีกงานหนึ่ง เพราะเหตุผลของทั้งสองงานเหมือนกัน ซึ่งทำให้กฎหมายเหมือนกัน"

กิยาสตามความหมายทางภาษาคือการเทียบเคียง เปรียบเทียบ หรือวัด เทียบเคียงกับสิ่งอื่น คำจำกัดความของกิยาสตามความเห็นของนักวิชาการอูซุลเฟคห์ คือ การกำหนดกฎของเหตุการณ์หรือเหตุการณ์ที่ไม่มีพื้นฐานในข้อความโดยการเปรียบเทียบ ถึงเหตุการณ์หรือเหตุการณ์อื่น ๆ ที่กฎหมายกำหนดไว้ตามข้อความเพราะมีความคล้ายคลึงกันใน 'illat ระหว่างสองเหตุการณ์หรือเหตุการณ์ที่เกิดขึ้น ที่.

สุไลมาน อับดุลลอฮ์ อธิบายบทบรรณาธิการอื่นเกี่ยวกับเงื่อนไขที่ผู้เชี่ยวชาญอูชุลถ่ายทอด กล่าวคือ: "กิยาสกำลังเท่ากับเหตุการณ์หนึ่ง กฎหมายที่กฎหมายไม่ได้กำหนดโดยข้อความ โดยมีเหตุการณ์ทางกฎหมาย กำหนดโดยข้อความว่าบทบัญญัติทางกฎหมายเหมือนกับที่กฎหมายกำหนด แนช.

กียาในภาษาอาหรับมาจากคำว่า "กาซา ยะกีซู ไคซาน" ซึ่งหมายถึงการวัด ทำให้เท่ากัน และวัด ในทางนิรุกติศาสตร์ กิยาส หมายถึง การวัดบางสิ่งกับสิ่งอื่น หรือการเปรียบเทียบบางสิ่งกับสิ่งที่คล้ายกัน

กิยาสยังหมายถึงการเปรียบเทียบหรือวัด เช่น เทียบคน ก กับ คน ข เพราะคนทั้งสองมีส่วนสูงเท่ากัน รูปร่างเหมือนกัน ใบหน้าเหมือนกัน และอื่นๆ กิยาสยังหมายถึงการวัด เช่น การวัดที่ดินด้วยมิเตอร์หรืออุปกรณ์วัดอื่นๆ ในทำนองเดียวกันการเปรียบเทียบบางสิ่งกับสิ่งอื่นโดยมองหาความคล้ายคลึงกัน

ในขณะเดียวกัน ตามอุลามะอฺ อุชุลเฟคห์กิยาส หมายถึง การกำหนดกฎของเหตุการณ์หรือเหตุการณ์ที่ไม่มีพื้นฐานในข้อความโดยการเปรียบเทียบ ถึงเหตุการณ์หรือเหตุการณ์อื่น ๆ ที่กฎหมายกำหนดไว้ตามข้อความแล้ว เพราะมีความคล้ายคลึงกันในอิลลัทระหว่างสองเหตุการณ์หรือเหตุการณ์นั้น ที่.

ดังนั้นกิยาสจึงเป็นมะโชดิรุ้ลอะกัมคนที่สี่ รองจากอัลกุรอาน อัสซุนนะฮฺ และอิจมาอฺ นั่นคือวิธีการตีความกฎหมายโดยการเปรียบเทียบระหว่างสองสิ่งที่มีอิลลาตเหมือนกัน แต่ประการหนึ่งไม่มีบทบัญญัติทางกฎหมายในเนื้อหา

والسنة الكتاب من المتقدم خبر على الموافقة الدلائل طلب ما هو والقياس
“

กิยาสเป็นวิธีการคิดเพื่อค้นหาเบาะแสแห่งความหมายที่สอดคล้องกับข่าวที่มีอยู่ในอัลกุรอานและซุนนะฮฺอยู่แล้ว"

วิธีดำเนินการกิยานี้คือการเริ่มต้นด้วยการออกกฎหมายที่มีอยู่ในกรณีที่กล่าวถึงในข้อความ หลังจากนั้นเราจะตรวจสอบอิลลาต ต่อไป เราจะค้นหาและตรวจสอบอิลลาตในกรณีที่ไม่ได้กล่าวถึงในข้อความ ไม่ว่าจะเหมือนกันหรือไม่ก็ตาม หากเชื่อว่า illat ในทั้งสองกรณีเหมือนกัน เราจะใช้บทบัญญัติทางกฎหมายในทั้งสองกรณีตามสถานการณ์ของ illat

---

องค์ประกอบของกิยาส

เกี่ยวกับธรรมชาติของกิยานั้น มีองค์ประกอบสี่อย่าง (รูคุน) ในแต่ละกิยา ได้แก่:

• สถานที่หรือสิ่งของที่ผู้ร่างกฎหมายเป็นผู้กำหนดกฎหมายเอง สิ่งนี้เรียกว่า “มากิสอะลัยฮิ” หรือ “อาชาล” หรือ “มุสยาบะฮฺ บิฮี”
• ภาชนะหรือสิ่งของซึ่งไม่พบกฎหมายชัดเจนในคัมภีร์ชารีอะห์ สิ่งนี้เรียกว่า “มากิส” หรือ “ฟูรู” หรือ “มุสยับบะฮ์”
• กฎหมายที่ผู้บัญญัติกฎหมายกล่าวถึงเอง (อิสลาม) ใน Ashal ขึ้นอยู่กับความคล้ายคลึงกันของอาชาลกับฟูรู ในอิลลาต มุจตาฮิดสามารถกำหนดกฎเกณฑ์เกี่ยวกับฟูรูได้ นี่เรียกว่ากฎหมายดั้งเดิม
  อิลลัตแห่งกฎหมายพบได้ในเถ้าถ่านและมุจตะฮิดในฟูรูก็มองเห็นได้เช่นกัน

---

ข้อเสนอกฎหมายกิยาส

ในแง่ของการยอมรับกิยาสของอุลามะห์ในฐานะหลักกฎหมายชารีอะห์ มูฮัมหมัด อบู ซะห์เราะห์ แบ่งออกเป็นสามกลุ่ม ได้แก่:

• • อุลามะกลุ่มใหญ่ที่ทำให้กียะห์เป็นข้อเสนอชาริอะฮ์ พวกเขาใช้กิยาสในเรื่องที่ไม่มีกฎหมายในคัมภีร์อัลกุรอานหรือซุนนะฮฺและในความเห็นพ้องต้องกันของอุลามะฮ์ พวกเขาใช้กียะห์อย่างพอประมาณและไม่เกินขีดจำกัดที่สมเหตุสมผล
  • กลุ่มซะฮิริยาห์และอุลามะห์ชีอะห์อิมามิยะห์ปฏิเสธการใช้กิยาห์โดยสิ้นเชิง Zhahiriyah ยังปฏิเสธการค้นพบกฎหมาย illat และไม่เห็นว่าจำเป็นต้องทราบวัตถุประสงค์ของการจัดตั้งกฎหมาย Sharia
  • กลุ่มที่ใช้กิยาสอย่างแพร่หลายและง่ายดาย พวกเขายังพยายามรวมสองสิ่งที่ดูเหมือนจะไม่มีความคล้ายคลึงกันเข้าด้วยกัน ซึ่งบางครั้งก็เป็นการให้ อำนาจที่สูงกว่าของกิยาส เพื่อให้กิยาห์สามารถจำกัดความทั่วไปของบางโองการของอัลกุรอานหรือ ซุนนะฮฺ

ข้อโต้แย้งที่เสนอโดยอุลามะฮ์ส่วนใหญ่ในการยอมรับกิยาห์เป็นข้อเสนอชาริอะฮ์คือ:

• ข้อเสนอของอัลกุรอาน

อัลเลาะห์ SWT ให้คำแนะนำสำหรับการใช้ qiyas โดยถือสองสิ่งที่มีอยู่ในข้อ Surah Yasin 78-79

ความหมาย: “และพระองค์ทรงยกอุทาหรณ์แก่เรา และเขาลืมสิ่งที่เกิดขึ้น เขากล่าวว่า: "ใครเล่าจะให้ชีวิตแก่กระดูกที่ถูกทำลายไปแล้วได้" จงกล่าวเถิดว่า "พระเจ้าผู้ทรงสร้างเขาในครั้งแรกจะทรงมีชีวิตขึ้นมา" และพระองค์ทรงรอบรู้เกี่ยวกับสรรพสัตว์ทั้งปวง”

• ข้อเสนอซุนนะฮฺ

หะดีษเกี่ยวกับการสนทนาของท่านศาสดากับ uadz Ibn Jabal เมื่อเขาถูกส่งไปยังเยเมนเพื่อเป็นผู้ปกครองที่นั่น
ท่านศาสดาได้ให้คำแนะนำแก่สหายของเขาเกี่ยวกับการใช้กิยาสโดยการเปรียบเทียบสองสิ่ง จากนั้นจึงตัดสินใจเปรียบเทียบ

• เพื่อนอาซาร์

ข้อโต้แย้งทั่วไปของอุลามะฮ์โดยอาศัยอัตศรของเพื่อนๆ ในการใช้กิยาสคือ

• • จดหมายของอุมัร อิบนุ คะฏอบ ถึงอบู มูซา อัล-อัสยารี เมื่อเขาถูกส่งไปเป็นกอซีในเยเมน
  • สหายของท่านศาสดาหลายคนยึดถือความคิดเห็นของพวกเขาเกี่ยวกับกียาส ตัวอย่างเช่น ตัวอย่างที่ได้รับความนิยมคือข้อตกลงระหว่างสหายที่จะแต่งตั้งอบูบักรเป็นคอลีฟะห์แทนท่านศาสดา

---

เงื่อนไขกิยาส

เงื่อนไขที่ต้องปฏิบัติตามโดยเสากิยาสคือ:

• อาชาล (อาจารย์ใหญ่):

  • การดำรงอยู่ของ Ashal จะต้องนำหน้าสาขา (far'un);
  • Ashal มีกฎหมายที่กำหนดไว้ในข้อความแล้ว

• ฟาร์อุน (สาขา):

  • ไม่สามารถสร้างการมีอยู่ของสาขาก่อนได้ ตัวอย่างเช่น การทำสรงด้วยตะยัมมัมไม่ถูกต้อง เพราะคำสั่งของคุดลูอยู่ข้างหน้าตะยัมมัม
  • สาขาไม่มีข้อกำหนดทางกฎหมายของตนเอง หากข้อความมาถึงสาขา กิยาจะถูกยกเลิก
  • อิลลัทบนกิ่งจะต้องเหมือนกับอิลัตบนขี้เถ้า
  • กฎหมายที่จัดตั้งขึ้นสำหรับสาขาจะต้องเหมือนกับกฎหมายเดิม

• 'Illat (จุดแห่งความเสมอภาค/เหตุผล):

  • อิลลาตจะต้องคงมีผลใช้บังคับต่อไป ที่ใดมีอิลลาต ที่นั่นย่อมมีธรรมบัญญัติ และไม่มีธรรมบัญญัติหากไม่มีอิลลาต
  • illat จะต้องมีผลกระทบต่อกฎหมาย ซึ่งหมายความว่าจะต้องปฏิบัติตามกฎหมายเมื่อมีอิลลาต ตัวอย่างเช่น
  • อิลลาตที่ทำให้มึนเมาทำให้สุราเป็นสิ่งต้องห้าม
  • Illat จะต้องสดใสและเฉพาะเจาะจง ตัวอย่างเช่น เมื่อเดินทางในฐานะอิลลาต อนุญาตให้ทำการละหมาดกอชอร์ได้
  • illat ไม่ขัดแย้งกับแนช หาก illat ส่งผลให้เกิดกฎที่ขัดแย้งกับข้อความ ให้ถือว่าข้อความนั้นมีความสำคัญกว่า

---

เสาหลักแห่งกิยาส

ต่อไปนี้เป็นเสาหลักของกิยาส:

• กียาส อัลอัชลู (ต้นไม้)

แหล่งที่มาของกฎหมายในรูปของข้อความที่อธิบายกฎหมายหรือบริเวณที่เป็นแหล่งที่มาของกฎหมาย นั่นคือปัญหามีขนาดหรือสถานที่ใกล้เคียงกัน

ฟูกอฮะ ให้คำจำกัดความว่า อัล-อัชลู ว่าเป็นเป้าหมายของกิยาส ซึ่งมีการอ้างถึงปัญหาบางอย่างถึงตัวเขา (อัล-มากีส 'อะไลฮิ) และมุยับบะฮ์บิห์ (สถานที่อุปมา) ก็ถูกกำหนดให้เป็นหลักเช่นกัน กล่าวคือ เหตุการณ์ที่มีการกำหนดพื้นฐานทางกฎหมายแล้ว แนช.

อิหม่าม อัล-อามิดี ใน อัล-มัธบู ' กล่าวว่า อัลอัชลูเป็นสิ่งที่แตกแขนงออกไป ซึ่งสามารถรู้ได้ (กฎของมัน) ด้วยตัวของมันเอง ตัวอย่างเช่น ห้ามใช้กัญชาเป็นกียาของเครื่องดื่มแอลกอฮอล์ เนื่องจากรูปแบบพื้นฐานไม่สามารถแยกออกได้ และจำเป็นเสมอ ด้วยวิธีนี้ อัล-อัสลูจึงเป็นเป้าหมายของกิยาสซึ่งมีการอธิบายปัญหาบางอย่างให้เขาฟัง

• อัลฟารู (สาขา)

Al-far'u เป็นสิ่งที่ไม่มีอยู่ในข้อความ ฟารา' แปลว่า สาขา คือเหตุการณ์ที่กฎหมายยังไม่กำหนดเพราะไม่มีข้อความใดสามารถใช้เป็นพื้นฐานได้ ฟารา' เรียกอีกอย่างว่ามากิส (ซึ่งเป็นหน่วยวัด) หรือมุสยาบาห์ (ซึ่งเปรียบเสมือน) หรือมะห์มุล (ซึ่งถูกเปรียบเทียบ)

• อัล-ลอว์

อัล-ฮุกุมเป็นกฎหมายที่กิยาสใช้เพื่อขยายกฎหมายจากต้นทางไปไกล (สาขา) นั่นคือ กฎจากอัศัล ซึ่งถูกกำหนดตามข้อความ และกฎเกณฑ์ก็จะถูกกำหนดเป็นฟาราอ์ด้วย หากมี 'อิลลาต' ที่เทียบเท่ากัน

• อัล-อิลลาห์ (คุณสมบัติ)

Illat เป็นเหตุผลที่คล้ายกันระหว่างแหล่งกำเนิดและไกล (สาขา) กล่าวคือลักษณะที่พบใน Ashl ด้วยลักษณะนี้ Ashl จึงมีกฎ และด้วยคุณลักษณะดังกล่าว มีสาขาหนึ่งที่บรรจุกฎ Ashl ไว้ด้วย

---

ประเภทของการกระจายกียาส

การแบ่งกิยาสสามารถเห็นได้จากด้านต่างๆ ดังนี้

• การแบ่งกิยาสในแง่ของความแข็งแกร่งของอิลลัตที่พบบนฟูรู เมื่อเปรียบเทียบกับอิลัตที่พบในอัฐิ
  • กียาส เอาลาวี คือ กียาส ซึ่งการตรากฎหมายว่าด้วยฟูรูมีความเข้มแข็งมากกว่าการตรากฎหมายว่าด้วยอัศล เนื่องจากอำนาจของอิลลัตต่อฟูรู
  • กิยาส มูซาวี คือ กิยาส ที่กฎหมายใช้กับฟูรูในลักษณะเดียวกับที่กฎหมายใช้กับอาชัล เพราะอำนาจของอิลลาตเหมือนกัน
  • กียาส อัดวัน คือ พวกที่การใช้กฎหมายกับฟูรูอ่อนแอกว่าการใช้กฎหมายเพื่อขี้เถ้า แม้ว่ากิวอาจะเป็นไปตามข้อกำหนดก็ตาม

• การแบ่งกิยาสในแง่ของความชัดเจนของอิลลาต
  • กิยาสจะลี คือ กิยาส ซึ่งอิลลาตถูกกำหนดไว้ในข้อความพร้อมกับกำหนดว่ากฎหมายเป็นอัศลหรือไม่ อิลลัทถูกระบุไว้ในข้อความ แต่ไม่มีจุดแตกต่างระหว่างอาชัลและฟูรูอย่างแน่นอน อิทธิพลของมัน
  • กียาสคอฟี คือ กียาส ซึ่งไม่ได้กล่าวถึงอิลลาตในข้อความ ความหมายคือเป็นไปตามกฎดั้งเดิมที่อนุญาตให้ตำแหน่งของอิลลัทเป็น zhanni

• การแบ่งกิยาสในแง่ของความเข้ากันได้ของอิลลัตกับกฎหมาย
  • Qiyas mumsir ซึ่งเปรียบได้กับสองคำจำกัดความ ประการแรก qiyas illat ซึ่งเป็นความเชื่อมโยงระหว่าง Ashal และ Furu ถูกกำหนดโดยข้อความของ Sharia หรือ Ijma ประการที่สอง กิยาสซึ่งเป็นธรรมชาติของอาอิน (ตัวของธรรมชาติเอง) ซึ่งเชื่อมโยงเถ้าถ่านกับฟูรูจะส่งผลต่อกฎของไอน์
  • การเริ่มต้นกียา คือ กิยาซึ่งเป็นกฎหมายอิลลัต อาชัล ที่เกี่ยวข้องกับกฎหมายฮะรอม อยู่ในรูปแบบของการเริ่มต้นมุนาซิบ

• การแบ่งกิยาห์ในแง่ของการอธิบายอิลัตในกิยาห์หรือไม่
  • กิยาสมานะ หรือ กิยาส ในความหมายของอาศัล คือ กิยาส ซึ่งแม้จะไม่ได้อธิบายอิลลาตไว้ใน กิยาส อย่างไรก็แยกไม่ออกว่าอัศลและฟูรู ฟูรูจึงเหมือนเป็นอาสลา ตามลำพัง.
  • กิยาสอิลลาต คือ กียาส ซึ่งมีคำอธิบายอิลลาต และอิลลาตนี้เป็นแรงผลักดันในการตรากฎหมายในรูปแบบอาชัล
  • กียาส ดิลาละห์ กล่าวคือ กิยาสซึ่งอิลลาตไม่ได้เป็นแรงผลักดันในการบังคับใช้กฎหมาย แต่เป็นความจำเป็น (ประเพณี) สำหรับอิลลาต ซึ่งเป็นข้อบ่งชี้ถึงการมีอยู่ของอิลลาต

• การแบ่งกิยาสตามวิธี (มาซาลิก) ที่ใช้ในอาศัลและฟูรู
  • กิยาสอิคาละห์ ได้แก่ กิยาสซึ่งกฎหมายกำหนดโดยวิธีการมุนาซาบะฮ์และอิคาละห์
  • กียาสยะบะฮ์ คือ กียาสซึ่งมีกฎเดิมถูกกำหนดโดยวิธีชะบะฮ์
  • กิยาสสะบรู คือ กิยาสซึ่งกฎอิลลาตเดิมถูกกำหนดโดยวิธีซาบรู วา ตักซิม
  • กียาสเติร์ด คือ กียาสที่กฎอิลลาตแต่เดิมถูกกำหนดโดยเศียร

---

ความแตกต่างระหว่างอิจติฮัดและกิยาส

อิจติฮัดเกี่ยวข้องกับเหตุการณ์ที่ดีที่มีข้อความ แต่มี dzanni wurud และในนั้นและไม่มีข้อความ อิจติฮัดที่อยู่ในตำราดันนีมีไว้เพื่อกำหนดสิ่งที่เราต้องเข้าใจ และรู้ว่าสิ่งนั้นคือ 'อัมหรือคะส' และถ้าเขาเป็น 'am เขาก็ยังเป็น 'am หรือ mutlaq ormukayyad

อิจติฮัดต่อสิ่งที่ไม่มีข้อความคือการกำหนดกฎหมายโดยใช้กิยาส อิสติห์ซาน มาชลาฮะห์ มูราซา หรือโดยข้อโต้แย้งอื่นๆ ที่ชารีอะห์เป็นผู้ให้เหตุผล สาขากิยาสคือเหตุการณ์ที่ไม่มีอยู่ในข้อความแต่มีอยู่ในชะยารา ซึ่งเป็นสิ่งพื้นฐานในการกียาสสำหรับพวกเขา

ดังนั้นกิยาสจึงเป็นที่มาของอิจติฮัด ในขณะที่อิจติฮัดนั้นมีความทั่วไปมากกว่ากิยาส และบางครั้งอิจติฮัดและกิยาสก็ถูกมองว่าเหมือนกัน ความแตกต่างระหว่างอิจติฮัดและกิยาสก็คือ กิยาสไม่สามารถใช้ในสาขาการสักการะ ฮุดุด และกาฟารัต ในขณะที่อิจติฮัดสามารถนำไปใช้ในทุกสาขา

นั่นคือรีวิวจาก Seputarjiwa.co.id เกี่ยวกับ กิยาส, หวังว่ามันจะสามารถเพิ่มความเข้าใจและความรู้ของคุณได้ ขอบคุณที่เข้ามาเยี่ยมชมและอย่าลืมอ่านบทความอื่นๆ