√ การอ่านคำอธิษฐาน Duha: อาหรับ, ละติน, ความหมาย, ขั้นตอน
ทุกคนจะต้องมีความสุขมากเมื่อทำทาน และปรากฎว่าในศาสนาอิสลามมีการปฏิบัติอย่างหนึ่งที่สามารถแทนที่การปฏิบัติทานได้ การปฏิบัติคือการละหมาดดุฮา ต่อไปนี้เป็นคำอธิบายที่สมบูรณ์ของการสวดมนต์ Dhuha Prayer
รายการเนื้อหา
คำอธิบาย & เวลาละหมาดสำหรับการสวดมนต์ Dhuha
คำอธิษฐาน Duha รวมอยู่ในหมวดคำอธิษฐานของซุนนะฮฺซึ่งเกี่ยวข้องกับเวลา เพราะเมื่อคุณต้องการละหมาดดุฮาซุนนะฮฺ คุณสามารถทำได้ในตอนเช้าเท่านั้น
คุณสามารถทำคำอธิษฐานซุนนะห์ดูฮาหลังจากละหมาดฟัจร์
ดังที่เราทราบ การละหมาดตอนเช้าจะกระทำเมื่อดวงอาทิตย์ยังไม่ขึ้นหรือก่อนรุ่งสาง ในขณะเดียวกัน การละหมาดดุฮฺจะทำหลังรุ่งสางหรือดวงอาทิตย์ขึ้นจนกระทั่งถึงเวลาละหมาดดุฮฺ
การสวดอ้อนวอนของ Duha ซุนนะฮฺเป็นหนึ่งในบริการการอธิษฐานของซุนนะฮฺที่แนะนำโดยท่านศาสดา ขอแนะนำให้ทำในช่วงเวลา Duha
เวลา Dhuha นั้นเป็นเวลาที่ดวงอาทิตย์เริ่มขึ้นประมาณ 7 ศอกจากเวลา พระอาทิตย์ขึ้น (ประมาณ 07.00 น. ในตอนเช้า) ถึงเที่ยงวัน (ประมาณ 12.00 น ตอนบ่าย).
1. เวลาดำเนินการ
สามารถละหมาดดุฮฺได้ตั้งแต่เวลาที่ดวงอาทิตย์ขึ้นจนกระทั่งใกล้จะถึงเวลา ซาวาล (ดวงอาทิตย์เคลื่อนไปทางทิศตะวันตก)
Al Lajnah Ad Da-imah (คณะกรรมการฟัตวาในซาอุดีอาระเบีย) อธิบายว่าเวลาเริ่มต้นสำหรับการละหมาดดุฮาคือประมาณ 15 นาทีหลังจากพระอาทิตย์ขึ้น
ชั่วคราว เชค มูฮัมหมัด บิน โชลิห์ อัล อุตไซมิน อธิบายว่าเวลาปฏิบัตินั้นพระอาทิตย์สูงเท่าหลาว – ถ้าดูด้วยตาก็ใกล้เวลา ซาวาล.
จากนั้นเขายังอธิบายว่าเวลาจะเริ่มประมาณ 20 นาทีหลังจากพระอาทิตย์ขึ้นจนถึง 10 หรือ 5 นาทีก่อนเวลาที่ดวงอาทิตย์จะเลื่อนไปทางทิศตะวันตก
ดังนั้นขอให้ปรับตามการขึ้นของดวงอาทิตย์ในแต่ละพื้นที่ เพราะเราไม่สามารถให้ข้อมูลเวลาที่แน่นอนในการเริ่มและสิ้นสุดการละหมาดดุฮฺได้
และทุกวันเวลาพระอาทิตย์ขึ้นก็จะแตกต่างกันด้วย
ในขณะเดียวกันสำหรับ เวลาหลักในการละหมาดดุฮา นั่นคือช่วงสุดท้ายที่สภาวะร้อนระอุขึ้น สำหรับข้อโต้แย้งคือ:
أَنَّ زَيْدَ بْنَ أَرْقَمَ رَأَى قَوْمًا يُصَلُّونَ مِنَ الضُّحَى فَقَالَ أَمَا لَقَدْ عَلِمُوا أَنَّ الصَّلاَةَ فِى غَيْرِ هَذِهِ السَّاعَةِ أَفْضَلُ. إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « صَلاَةُ الأَوَّابِينَ حِينَ تَرْمَضُ الْفِصَالُ ».
มันหมายถึง:
Zaid bin Arqom พบกลุ่มคนที่กำลังละหมาด Duha จากนั้นเขาก็กล่าวว่า “พวกเขาอาจไม่รู้ว่านอกเหนือจากเวลาที่พวกเขากำลังทำอยู่ตอนนี้ยังมีเวลาอีกมาก หลัก. ท่านรอซูลุลลอฮฺ ซ.ล. กล่าวว่า “(เวลาที่ดีที่สุด) การละหมาดเอาวาบิน (อีกชื่อหนึ่งของการละหมาดดุฮาคือการละหมาด สำหรับคนที่เชื่อฟังหรือกลับมาเชื่อฟัง) คือเมื่อลูกวัวรู้สึกร้อน ดวงอาทิตย์."
อันนาวาวียังกล่าวอีกว่า “นี่คือเวลาหลักที่คุณสามารถใช้เพื่อทำการละหมาดดุฮา ในทำนองเดียวกันนักวิชาการ Syafi'iyah ที่กล่าวว่านี่คือเวลาที่ดีที่สุดในการดำเนินการละหมาด Dhuha แม้ว่าจะสามารถทำได้ตั้งแต่พระอาทิตย์ขึ้นจนถึงเวลาซาวาล
2. คำอธิษฐานของอิชราค
คำอธิษฐานของ Ishraq เป็นคำอธิษฐานของ Dhuha ซึ่งทำเมื่อเริ่มต้นเวลา
จากท่านอนัส บิน มาลิก เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ ท่านเราะสูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม กล่าวว่า :
صلَّى الغداةَ في جماعةٍ ثم قعد يذكرُ اللهَ حتى تطلعَ الشمسُ ثم صلَّى ركعتيْنِ كانت لهُ كأجرِ حجَّةٍ وعمرةٍ. قال: قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: تَامَّةٍ ، تَامَّةٍ ، تَامَّةٍ
มันหมายถึง:
“บุคคลที่ละหมาดยามรุ่งอรุณเป็นหมู่คณะ แล้วนั่งดุอาอฺต่ออัลลอฮ์จนกระทั่งดวงอาทิตย์ขึ้น จากนั้นเขาละหมาด 2 รอบ แล้วผลตอบแทนที่เขาได้รับจะเหมือนกับผู้ที่ไปแสวงบุญและทำอุมเราะห์ด้วย ท่านรอซูลุลลอฮ์ ซ.ล. กล่าวว่า สมบูรณ์แบบ สมบูรณ์แบบ สมบูรณ์แบบ” (HR. ติรมิซียฺ 586 ซึ่งได้รับการรับรองโดย Al Albani ในลำดับวงศ์ตระกูล Ash Shahihah หมายเลข 3403).
ในสุนัตนี้ระบุว่าให้ละหมาดสองรอบตอนพระอาทิตย์ขึ้น ซึ่งมักเรียกกันว่าการสวดมนต์แบบอิสรอค
คำอธิษฐาน isyraq นี้เป็นคำอธิษฐาน dhuha ซึ่งทำเมื่อเริ่มต้นเวลา ใน Mausu'ah Fiqhiyyah Kuwaitiyyah (27/220-221) มีความว่า
بتتبُّع ظاهر أقوال الفقهاء والمحدِّثين يتبيَّن: أنَّ صلاة الضحى وصلاة الإشراق واحدةٌ؛ إذ كلهم ذكروا وقتَها من بعد الطلوع إلى الزوال ولم يُفصِّلوا بينهما
มันหมายถึง:
"จากการศึกษาคำพูดของผู้เชี่ยวชาญฟูกาฮาและสุนัต เป็นที่ชัดเจนว่าการละหมาดดุฮาและการละหมาดอิสรอคนั้นเป็นสิ่งเดียวกัน เพราะต่างก็กล่าวถึงเวลาปฏิบัติตั้งแต่พระอาทิตย์ขึ้นจนถึงเวลาซาวาล และพวกเขาไม่ได้สร้างความแตกต่าง"
ดังนั้นการละหมาดดุฮาที่กระทำในตอนต้นจึงเรียกว่าการละหมาดอิชราก
กฎของการสวดมนต์ Dhuha
นักวิชาการจากสำนักคิดทั้งสี่เห็นพ้องต้องกันว่าการนำละหมาดดุฮาไปใช้นั้นเป็นสุนนะฮฺ ในบรรดาข้อโต้แย้งนั้นมีสุนัตจากอบูดาซาร์ ร่อฎิยัลลอฮุอันฮุ,ศาสดา ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ซึ่งอ่าน:
يُصْبِحُ عَلَى كُلِّ سُلاَمَى مِنْ أَحَدِكُمْ صَدَقَةٌ فَكُلُّ تَسْبِيحَةٍ صَدَقَةٌ وَكُلُّ تَحْمِيدَةٍ صَدَقَةٌ وَكُلُّ تَهْلِيلَةٍ صَدَقَةٌ وَكُلُّ تَكْبِيرَةٍ صَدَقَةٌ وَأَمْرٌ بِالْمَعْرُوفِ صَدَقَةٌ وَنَهْىٌ عَنِ الْمُنْكَرِ صَدَقَةٌ وَيُجْزِئُ مِنْ ذَلِكَ رَكْعَتَانِ يَرْكَعُهُمَا مِنَ الضُّحَى
มันหมายถึง:
“ในตอนเช้ามีข้อผูกมัดสำหรับข้อต่อทั้งหมดของคุณในการให้ทาน ดังนั้นการอ่านตัสบีฮ์ทุกครั้งจึงเป็นการกุศล การอ่านตะห์มิดทุกครั้งก็เป็นการกุศลเช่นกัน การอ่านตัสบีฮ์ทุกครั้งก็เป็นการกุศล และการอ่านตัคบีรทุกครั้งก็เป็นการกุศลเช่นกัน ในทำนองเดียวกัน amar ma'ruf และ nahi mungkar เป็นทาน ทั้งหมดนี้สามารถบรรลุผลได้ด้วยการละหมาดดุฮาเท่ากับสองระกะอัต” (ชม. มุสลิม ไม่ 720).
จาก Buraidah Al Aslami ร่อฎิยัลลอฮุอันฮุท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัมกล่าวว่า
في الإنسانِ ثلاثُ مِئةٍ وسِتُّونَ مَفصِلًا؛ فعليه أن يتصدَّقَ عن كلِّ مَفصِلٍ منه بصدَقةٍ، قالوا: ومَن يُطِيقُ ذلك يا نبيَّ اللهِ ؟ قال: النُّخَاعةُ في المسجِدِ تدفِنُها، والشَّيءُ تُنحِّيهِ عن الطَّريقِ، فإنْ لم تجِدْ فركعَتا الضُّحَى تُجزِئُكَ
มันหมายถึง:
"มนุษย์มีข้อต่อ 360 ข้อ ต้องให้ทานแต่ละข้อ" บรรดาสหายจึงถามว่า "ใครสามารถทำเช่นนี้ได้ โอ้ศาสดาของอัลลอฮ์" ท่านนบีกล่าวว่า “เพียงพอแล้วที่จะกลบเสมหะบนพื้นมัสยิดด้วยดินและกำจัดสิ่งรบกวนจากท้องถนน ถ้าหาไม่ได้ก็ให้สวดดุอาห์ 2 รอบจึงจะเพียงพอ” (ชม. Abu Daud หมายเลข 5242 ซึ่งได้รับการรับรองโดย Al Albani ใน Irwaul Ghalil [2/213])
มีหะดีษจากท่านอบุด ดารดา เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ กล่าวว่า
أَوْصاني حبيبي بثلاثٍ لنْ أَدَعهنَّ ما عشتُ: بصيامِ ثلاثةِ أيَّامٍ من كلِّ شهرٍ، وصلاةِ الضُّحى، وأنْ لا أنامَ حتى أُوتِرَ
มันหมายถึง:
“ผู้เป็นที่รักของฉัน (รอซูลุลลอฮ์ ซ.ล.) ได้ให้พินัยกรรมแก่ฉันว่าจะไม่ทิ้งสามสิ่งตราบเท่าที่ฉันยังมีชีวิตอยู่ ได้แก่ ถือศีลอด 3 วันทุกเดือน ละหมาดดุฮฺ และห้ามนอนจนกว่าจะละหมาดวิตรฺ" (ชม. มุสลิม ไม่ 722).
นอกจากนี้ยังมีหะดีษที่คล้ายกันซึ่งบรรยายโดยอบู ฮุร็อยเราะฮฺ เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ ซึ่งมีใจความว่า
أَوْصاني خليلي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بثلاثٍ: صيامِ ثلاثةِ أيَّامٍ من كلِّ شهرٍ، وركعتي الضُّحى، وأنْ أُوتِرَ قبل أن أرقُدَ
มันหมายถึง:
“ผู้เป็นที่รักของฉัน (รอซูลุลลอฮ์ ซ.ล.) ได้ทิ้งฉันไว้ 3 ประการ คือ การถือศีลอด 3 วันทุกเดือน การละหมาดดุฮา 2 รอบ และการละหมาดวิตรก่อนที่ฉันจะเข้านอน” (HR. บุคคอรี เลขที่ 1178 มุสลิมเลขที่ 721).
ตามความคิดเห็นที่แข็งแกร่งที่สุด กฎของการละหมาดดุฮาเป็นซุนนะฮฺที่สมบูรณ์และอนุญาตให้ทำเป็นประจำได้
Asy Syaukani กล่าวว่า "หะดีษที่อธิบายคำแนะนำในการปฏิบัติละหมาดดุฮานั้นมีมากมายและเป็นไปไม่ได้ที่จะทำให้สิ่งหนึ่งกับอีกสิ่งหนึ่งเป็นโมฆะ"
ในขณะเดียวกัน ข้อโต้แย้งที่ว่าอนุญาตให้ละหมาดดุฮาเป็นประจำนั้นเป็นคำพูดของท่านนบี เลื่อย จาก 'Aisyah ซึ่งอ่าน:
أَحَبُّ الأَعْمَالِ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى أَدْوَمُهَا وَإِنْ قَلَّ
มันหมายถึง:
“การปฏิบัติอันเป็นที่รักยิ่งต่ออัลลอฮฺ ตะอาลา คือการปฏิบัติอย่างต่อเนื่อง แม้จะเพียงเล็กน้อยก็ตาม” 'Aisyah แม้ในขณะที่ทำการฝึกก็มักจะอยากทำเป็นประจำ
อานิสงส์ของการสวดมนต์ดุอา
ต่อไปนี้เป็นคุณธรรมบางประการของการสวดมนต์ Duha รวมถึง:
- การตอบแทนก็เหมือนการให้ทาน
- สร้างประตูพิเศษในสวรรค์
- ตอบสนองความต้องการของเขา
- ทุกอย่างเป็นเรื่องง่าย
- ใบหน้าแลดูกระจ่างใส
- แลดูอ่อนเยาว์
- ได้รับรางวัลเป็นบ้านในสวรรค์
- หัวใจและไตแข็งแรง
- การสวดมนต์ Duha เป็นรูปแบบหนึ่งของการให้ทาน
- ได้รับ Ghanimah หรือกำไรเร็วขึ้น
- ยกเลิกบาป
- รับรางวัลฮัจญ์และอุมเราะห์
อานิสงส์อีกประการหนึ่งของการละหมาดดุฮาถูกกล่าวถึงในสุนัตด้านล่าง:
عَنْ نُعَيْمِ بْنِ هَمَّارٍ الْغَطَفَانِىِّ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَقُولُ « قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ يَا ابْنَ آدَمَ لاَ تَعْجِزْ عَنْ أَرْبَعِ رَكَعَاتٍ مِنْ أَوَّلِ النَّهَارِ أَكْفِكَ آخِرَهُ ».
มันหมายถึง:
จาก Nu'aim bin Hammar Al Ghotofaniy เขาได้ยินท่านรอซูลุลลอฮ์ ซ.ล. กล่าวว่า "อัลลอฮ์ตาอาลา กล่าวว่า โอ้ บุตรแห่งอาดัมเอ๋ย อย่าออกจากการละหมาดทั้งสี่ในตอนบ่าย (ใน เวลาดุฮา). แล้วมันจะเพียงพอสำหรับคุณในตอนท้ายของวัน "
ผู้เขียน 'Aunul Ma'bud -Al 'Azhim Abadi- กล่าวด้วยว่า "สุนัตนี้มีความหมายหากการละหมาดดุฮาสามารถเป็นผู้ช่วยเหลือผู้ร้ายจากสิ่งต่างๆ ที่อาจเป็นอันตรายได้ นอกจากนี้ยังสามารถหมายความว่าการสวดมนต์ Dhuha สามารถป้องกันไม่ให้เขาตกลงไปในบาปหรือเขาจะได้รับการอภัยหากเขาตกลงไป หรือความหมายกว้างกว่านั้นก็ได้”
R ผลรวมDuha สวดมนต์ akaat
1. โดยไม่มีขีดจำกัด
จำนวนรอบขั้นต่ำในการละหมาด Duha คือสองรอบ ในขณะที่จำนวนรอบสูงสุดนั้นไม่จำกัด
คุณจึงทำได้เพียงสองรอบ สี่รอบ และต่อไปเรื่อยๆ ตราบใดที่จำนวนรอบยังเป็นเลขคู่
แต่ถ้าคุณต้องการละหมาดมากกว่าสองรอบ การละหมาดดุฮาสามารถทำได้ทุกๆสองรอบของสลาม
ข้อโต้แย้งที่ระบุว่าไม่จำกัดจำนวนรอบสูงสุดคือสุนัตด้านล่าง:
مُعَاذَةُ أَنَّهَا سَأَلَتْ عَائِشَةَ – رضى الله عنها – كَمْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يُصَلِّى صَلاَةَ الضُّحَى قَالَتْ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ وَيَزِيدُ مَا شَاءَ.
มันหมายถึง:
Mu'adzah smepat ถาม 'Aisyah -radhiyallahu' anha- กี่รอบของการสวดมนต์ Dhuha ที่กษัตริย์แห่ง Rasulullah SAW ทำ จากนั้น 'Aisyah ตอบว่า "สี่รอบและเขาก็เพิ่มตามที่เขาพอใจ”
2. สูงสุด 8 รอบ
อย่างไรก็ตาม ยังมีความเห็นจากนักวิชาการที่ผิดพลาดเกี่ยวกับจำนวนรอบสูงสุดของการละหมาดดุฮา Jumhur ulama กล่าวว่าสูงสุดคือแปดรอบ ตามหะดีษต่อไปนี้จาก Umm Hani ':
أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عامَ الفتحِ صلَّى ثمانَ ركعاتٍ سُبحةَ الضُّحى
มันหมายถึง:
“ท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิ วะสัลลัม ในปีที่ฟาฏูมักกะห์เกิดขึ้น ท่านละหมาดแปดเราะกะอะฮฺเมื่อทำการละหมาดดุฮา” (HR. บุคคอรี เลขที่ 1103 มุสลิมเลขที่ 336).
3. สูงสุด 12 รอบ
ท่านนบีเคยกล่าวไว้ว่า
َمَنْ صَلَّى الضُّحٰى اِثْنَتٰى عَشَرَةَ رَكْعَةً بَنَى اللهُ لَهُ قَصْرًا فِى الْجَنَّةِ
มันหมายถึง:
“ใครก็ตามที่ละหมาดดุฮฺมากถึงสิบสองรอบ อัลลอฮ์จะทรงสร้างพระราชวังบนสวรรค์ให้แก่เขา” (ฮ.ร.ต. ติรมีซี และอิบนฺ มาจาห์)
จากสุนัตข้างต้น อธิบายว่าจำนวนรอบในการละหมาดดุฮาคือ 12 รอบ อย่างไรก็ตาม รอบ 12 รอบเป็นจำนวนรอบสูงสุดที่ดำเนินการระหว่างการละหมาดดุฮา
คุณสามารถทำ 12 รอบในกระบวนการนี้ได้ โดยทุกๆ 2 รอบจะลงท้ายด้วยคำทักทาย หรืออาจทำได้โดยตรงด้วย 4 รอบ และมีตัสยาฮุดเริ่มต้นในรอบที่สอง และตัสยาฮุดสุดท้ายในรอบที่สี่ แล้วปิดท้ายด้วยการทักทาย
ขั้นตอนการสวดมนต์
ขั้นตอนสำหรับการละหมาดดุฮาหรือเสาหลักของการละหมาดดุฮานั้นเหมือนกับการละหมาดฟัรดูหรืออีก 2 รอบของการละหมาดซุนนะฮฺ สิ่งที่ทำให้พวกเขาแตกต่างคือความตั้งใจ
ขั้นตอนการละหมาดดุฮฺมี 2 รอบ ดังนี้
เสาแรกแห่งรักัต
- ความตั้งใจอ่านสำหรับสวดมนต์ Dhuha
- อ่าน Takbiratul Ihram ตามด้วยคำอธิษฐาน iftitah
- อ่าน Surah Al Fatihah
- การอ่าน Surah จากอัลกุรอาน ลำดับความสำคัญคือ Surah Asy-Syamsi
- แล้วรุกูกับตุมักมีนาห์
- ถัดไปทำการเคลื่อนไหว Itidal
- จากนั้นกราบครั้งแรก
- นั่งระหว่างสองสุญูด
- ให้กราบครั้งที่สอง
- ยืนขึ้นอีกครั้งเพื่อทำรอบที่สอง
เสาที่สองของราคา
- อ่าน Surah Al Fatihah
- อ่าน Surahs จากอัลกุรอานโดยเฉพาะอย่างยิ่ง Surah Ad Dhuha
- แล้วรุคุ.
- จากนั้นอิติดัล
- ถัดไปทำการกราบครั้งแรก
- นั่งระหว่างสองสุญูด
- จากนั้นสุญูดครั้งที่สอง
- นั่ง ตะฮียัตสุดท้าย
- และกล่าวทักทายในที่สุด
ในส่วนการอ่านซูเราะฮฺหลังการอ่าน ซูเราะฮฺอัลฟาติหะฮฺ นักวิชาการยังเห็นด้วยในการสนับสนุนให้อ่าน Surah Asy-Syamsi ในรอบแรกและ Surah Ad Dhuha ในรอบที่สอง
แต่ก็มีผู้โต้แย้งว่าการอ่าน Surah Ad Dhuha ในรอบแรกและ Surah Al Ikhlas ในรอบที่สอง
อย่างไรก็ตาม ไม่มีกฎมาตรฐานสำหรับการอ่านว่าซูเราะห์สั้นๆ คืออะไร เพราะสิ่งเหล่านี้ปรับให้เข้ากับการท่องจำอีกครั้งสำหรับคนที่กำลังทำมันอยู่
งo ความตั้งใจของการสวดมนต์ Dhuha
1. เจตนาละหมาดดุฮา
เช่นเดียวกับการละหมาดสุนนะฮฺอื่น ๆ ทุกอย่างเริ่มต้นด้วยความตั้งใจ ในทำนองเดียวกันเมื่อคุณต้องการทำละหมาดดุฮาสุนนะฮฺ
ก่อนทำต้องอ่าน เจตนาละหมาดดุฮา เพียงในใจของคุณหรือด้วยเสียงต่ำพร้อมข้อความด้านล่าง
การอ่าน:
اُصَلِّى سُنَّةَ الضَّحٰى رَكْعَتَيْنِ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ اَدَاءً ِللهِ تَعَالَى
"อุชอลลี ซุนนาอัดห์ ดุฮา รอกอาตีนี มุสตากบิลาล กิบลัต อาดาอาอัน ลิลลาฮิ ตาอาอาลา"
มันหมายถึง:
"ฉันตั้งใจที่จะละหมาดดุฮาสุนนะฮฺสองเราะกะอะฮฺโดยหันหน้าไปทางกิบลัตในตอนนี้ เพราะอัลลอฮฺ ตะอาลา"
2. สวดมนต์หมู่ Dhuha
ٍ การละหมาดดุฮาสามารถทำได้ในที่ชุมนุมกันเป็นครั้งคราว ชัยคฺ มุฮัมมัด บิน ศอลิหฺ อัล อุตไซมิน กล่าวว่า :
لا بأس أن يصلي الجماعة بعض النوافل جماعة ولكن لا تكون هذه سنة راتبة كلما صلوا السنة صلوها جماعة
“การละหมาดซุนนะฮฺในที่ชุมนุมนั้นไม่มีสิ่งผิด แต่ก็ไม่ควรทำ เป็นนิสัยที่ปฏิบัติเป็นประจำเพื่อที่จะได้ดำเนินการต่อไปในการละหมาดสุนัตของชุมนุม " (มัจมูฟัตวา สงครามราซาอิล, 14/335).
หากการละหมาดดุฮากระทำกันในที่ชุมนุม คุณสามารถทำได้โดยการท่องละหมาดดุฮา ท่าน (เบาๆ).
เชค อับดุล อาซิส บิน บาซ ยังได้กล่าวถึง:
أما الصلاة النهارية كصلاة الضحى والرواتب وصلاة الظهر والعصر, فإن السنة فيها الإسرار
มันหมายถึง:
"สำหรับการละหมาดที่ทำในระหว่างวัน เช่น การละหมาดดุฮา การละหมาดพยาบาล การละหมาดตอนเที่ยง การละหมาดอัสรี ซึ่งเป็นสุนนะฮฺ จะทำการละหมาดแบบเบาๆ" (ฟัตวาของอิบนุบาซ, 11/207).
สิ่งสำคัญคือ:
- การละหมาดซุนนะฮฺหลักคือการละหมาดซุนนะฮฺซึ่งกระทำในลักษณะ มันฟาริด (อยู่คนเดียว) และจะยิ่งสำคัญถ้าทำที่บ้าน เหมือนกับคำพูดของท่านศาสดา SAW ซึ่งอ่านว่า:
فَصَلُّوا أَيُّهَا النَّاسُ فِى بُيُوتِكُمْ ، فَإِنَّ أَفْضَلَ الصَّلاَةِ صَلاَةُ الْمَرْءِ فِى بَيْتِهِ إِلاَّ الْمَكْتُوبَةَ
“ให้พวกเจ้าทำการละหมาด (ซุนนะฮฺ) ในบ้านของพวกเจ้า เพราะการละหมาดที่ดีที่สุดคือละหมาดของใครบางคนที่กระทำในบ้านของเขา เว้นแต่เป็นการละหมาดบังคับ” (ชม. บุคคอรี เลขที่ 731)
- มีการละหมาดสุนนะฮฺบางอย่างที่กำหนดไว้ในลักษณะชุมนุม เช่น การละหมาดตะรอวีห์
- นอกเหนือจากนั้น การละหมาดซุนนะฮฺ เช่น การละหมาดดุฮฺและการละหมาดเที่ยงคืน จะได้รับความสำคัญหากทำอย่างสม่ำเสมอ มันฟาริด และอาจทำในที่ชุมนุมกันก็ได้แต่ไม่ทำเป็นประจำหรือทำต่อเนื่องแต่เป็นครั้งเป็นคราว
- หากการละหมาดซุนนะฮฺในที่ชุมนุมนั้นมีประโยชน์จริง ๆ เช่น การสอนผู้อื่น การละหมาดในที่ชุมนุมก็สำคัญกว่า
อ่านคำอธิษฐานหลังสวดมนต์ Dhuha
اَللّٰهُمَّ اِنَّ الضُّحَآءَ ضُحَاءُكَ وَالْبَهَاءَ بَهَاءُكَ وَالْجَمَالَ جَمَالُكَ وَالْقُوَّةَ قُوَّتُكَ وَالْقُدْرَةَ قُدْرَتُكَ وَالْعِصْمَةَ عِصْمَتُكَ
اَللّٰهُمَّ اِنْ كَانَ رِزْقِى فِى السَّمَآءِ فَأَنْزِلْهُ وَاِنْ كَانَ فِى اْلاَرْضِ فَأَخْرِجْهُ وَاِنْ كَانَ مُعَسَّرًا فَيَسِّرْهُ وَاِنْ كَانَ حَرَامًا فَطَهِّرْهُ وَاِنْ كَانَ بَعِيْدًا فَقَرِّبْهُ بِحَقِّ ضُحَاءِكَ وَبَهَاءِكَ وَجَمَالِكَ وَقُوَّتِكَ وَقُدْرَتِكَ آتِنِىْ مَآاَتَيْتَ عِبَادَكَ الصَّالِحِيْنَ
"อัลลอฮุมมะ อินนาด ดูฮาอา ดูฮาอูกา วัลบาฮาอา บาฮาอาอูกา วัลจามาอาลา จามาอาลูกะ วัลคุวาตา คูวาตูกา วัลกุโดรตา กุดราตูกา วัลอิมาตา อิสมาตูกา"
“อัลลอฮุมมะในกาอานา ริซกี ฟิส-สะมาอี ฟาอันซิลฮู, วะอินคาอานา ฟิล-อาร์ดี ฟาอัคริจู, วะในคาอานา มูอัสซีรัน ฟายัสซีรู, วะอินคาอานา หะรามาน ฟา tahhirhu wa in kaana ba'iidan fa qarribhu bi haqqi duhaa'ika wa bahaa'ika wa jamaalika wa quwwatika wa qudratika, aatini maa aataita 'อิบาดากาช-สาลิฮีน'"
มันหมายถึง:
“โอ้อัลลอฮ์ แท้จริงเวลาดุอาอ์นั้นเป็นเวลาดุอาของพระองค์ ความยิ่งใหญ่คือ ความยิ่งใหญ่ของคุณ ความงามคือความงามของคุณ กำลังคือความแข็งแกร่งของคุณ การปกป้องคือ ยามของคุณ"
“โอ้อัลลอฮ์ หากปัจจัยยังชีพของฉันอยู่เหนือฟากฟ้า ก็จงส่งมันลงมา หากอยู่ในดินก็จงเอามันออกไป ถ้ามันยากก็ทำให้มันง่าย ถ้ามันผิดกฎหมายก็จงทำให้มันบริสุทธิ์” ถ้าอยู่ไกลก็จงเข้าใกล้ความจริงแห่งดุอาอฺของพระองค์เถิด (โอ้ พระผู้อภิบาลของข้าพระองค์) ขอทรงนำสิ่งที่พระองค์ได้นำมาให้แก่ข้าฯ โฉบเฉี่ยว".
บทสรุป
การละหมาดดุฮาเป็นการละหมาดที่คุณสามารถทำได้ในเวลาหลังรุ่งสางหรือดวงอาทิตย์ขึ้นจนกระทั่งถึงเวลาละหมาดเที่ยง ซึ่งการละหมาดดุฮฺนั้นเหมือนกับผู้ที่ให้ทานและประกอบพิธีฮัจญ์และอุมเราะฮฺ
สำหรับ rak'ah นั้นขั้นต่ำคือสองรอบของการทำงาน ในขณะเดียวกัน ตามความเห็นบางคน มี 8, 12 และไม่จำกัด
และสุดท้าย ขั้นตอนสำหรับการละหมาดดุฮาเองหรือเสาหลักของการละหมาดดุฮานั้นเหมือนกับการละหมาดฟัรดูหรือการละหมาดสุนนะฮฺอีก 2 รอบ เพียงแต่ว่าความแตกต่างนั้นอยู่ที่เจตนาเพียงอย่างเดียว
คำถามและคำตอบ
ต่อไปนี้เป็นคำถามที่เกี่ยวข้องกับการละหมาดดุฮา ได้แก่:
กฎของการละหมาดดุฮาเป็นซุนนะฮฺที่สมบูรณ์และอาจถูกทำให้เป็นกิจวัตร
สำหรับ rak'ah นั้นขั้นต่ำคือสองรอบของการทำงาน ในขณะเดียวกัน ตามความเห็นบางคน มี 8, 12 และไม่จำกัด
สามารถละหมาดดุฮฺได้ตั้งแต่เวลาที่ดวงอาทิตย์ขึ้นจนกระทั่งใกล้จะถึงเวลา ซาวาล (ดวงอาทิตย์เคลื่อนไปทางทิศตะวันตก)
การละหมาดดุฮฺนี้เหมือนกับการทำทาน ประกอบพิธีฮัจญ์ และอุมเราะฮฺ
ได้ แต่ทำเป็นประจำไม่ได้
เป็นไปได้มากและแนะนำ แต่มีข้อควรทราบหากมีการดำเนินการงานในสำนักงาน เนื่องจากการปฏิบัติตามหน้าที่ของผู้บังคับบัญชาเป็นสิ่งที่จำเป็นในขณะที่การละหมาดดุฮาเป็นการปฏิบัติซุนนะฮฺ
- ความตั้งใจของการถือศีลอดเดือนรอมฎอน
- คำอธิษฐานหลังคำอธิษฐาน Fardhu
- ละหมาดฮัจญ์
- ความตั้งใจในการถือศีลอด Syawal
- สวดมนต์ Tahajud
- ละหมาดหลังอาซาน
- คำอธิษฐานกลับใจ