ความหมายของฮัจญ์และอุมเราะห์: กฎหมาย, ข้อกำหนด, เสาหลัก, ฮัจญ์บังคับ, ซุนนะห์ฮัจญ์และอุมเราะฮ

ความหมายของฮัจญ์และอุมเราะห์: กฎหมาย, ข้อกำหนด, เสาหลัก, บังคับฮัจญ์, ซุนนะห์ฮัจญ์และอุมเราะห์ - ฮัจญ์และอุมเราะห์ คืออะไร ในโอกาสนี้ เกี่ยวกับ ความรู้.co.id จะหารือเกี่ยวกับความหมายของฮัจญ์และอุมเราะห์และเรื่องอื่น ๆ โดยรอบ ลองดูการอภิปรายร่วมกันในบทความด้านล่างเพื่อทำความเข้าใจให้ดียิ่งขึ้น

ความหมายของฮัจญ์และอุมเราะห์: กฎหมาย, ข้อกำหนด, เสาหลัก, ฮัจญ์บังคับ, ซุนนะห์ฮัจญ์และอุมเราะฮ

---

ฮัจญ์เป็นเสาหลักที่ 5 ของอิสลาม การแสวงบุญเป็นพิธีกรรมประจำปีรูปแบบหนึ่งสำหรับชาวมุสลิมที่มีความสามารถทางการเงิน ร่างกาย และวิทยาศาสตร์โดยการเยี่ยมชม ไปยังสถานที่ต่าง ๆ ในซาอุดีอาระเบีย หรือจะทำกิจกรรมต่าง ๆ ในเวลาที่กำหนดไว้ในคราวเดียวก็ได้ คือ ตรงกับเดือนเดียวกัน ซุลฮิจญะห์. โดยที่อุมเราะห์เป็นการละหมาดที่คล้ายกับการทำฮัจญ์แต่ปฏิบัติได้ง่ายกว่าและไม่ได้ระบุเวลา

ความหมายของฮัจญ์

ในการประมาณค่า (ภาษา) ฮัจญ์นี้ยังหมายถึงความตั้งใจ (Al Qasdu) ในขณะที่ตาม syara' หมายถึงความตั้งใจที่จะไปที่ Baitul Haram ด้วยการกระทำพิเศษ สถานที่บางแห่งที่จะอ้างถึงในคำจำกัดความข้างต้นเป็นที่อื่นนอกเหนือจากกะอ์บะฮ์หรือมัสอา (สถานที่ ซออี) รวมถึง ปาดัง อาราฟะห์ (สถานที่ยืน) มุซดาลิฟะห์ (สถานที่เสียชีวิต) และ มีนา (สถานที่ขว้างปา จำรัส).

การทำความเข้าใจฮัจญ์ในแง่ (คำศัพท์) คือการไปนมัสการดินแดนศักดิ์สิทธิ์ (เมกกะ) ดำเนินการ เฏาะวาฟ ซาอี และยืนที่ปาดัง อาราฟะห์ และประกอบพิธีฮัจญ์ทั้งหมดในเดือน ซุลฮิญาห์.

ดังนั้นในขณะที่ความหมายในช่วงเวลาหนึ่งคือเดือนแห่งฮัจญ์ซึ่งเริ่มตั้งแต่เชาวาลถึง 10 เดือนแรกของเดือนซุลฮิจญะห์ การเคารพบูชาบางอย่าง ได้แก่ การเฏาะวาฟ, ไซ, วูคุฟ, มะซบิตที่มุซดาลิฟะห์, ขว้างจุมโรห์ และมะบิตที่มีนา

ความหมายของอุมเราะห์

ความหมายของอุมเราะห์ตามภาษา (นิรุกติศาสตร์) นำมาจากคำว่า "i'tamara" ซึ่งหมายถึงการเยี่ยมชม ในหลักชะรีอะฮฺ อุมเราะฮฺ หมายถึง การเยี่ยมเยียนบัยตุลลอฮ์ (มัสยิดิลฮะรอม) โดยมีจุดมุ่งหมาย เข้าใกล้อัลลอฮ์ด้วยการปฏิบัติตามเงื่อนไขบางประการที่เวลาไม่ได้กำหนดไว้ เช่นฮัจญ์

อุมเราะห์คือการเยี่ยมชมกะอ์บะฮ์เพื่อให้สามารถทำการสักการะได้หลายครั้งโดยมีเงื่อนไขที่กำหนดไว้ล่วงหน้า อุมเราะห์เป็นซุนนะห์สำหรับชาวมุสลิมที่สามารถจ่ายได้ อุมเราะห์สามารถทำได้ทุกเวลา ยกเว้นวันอารอฟะห์ ซึ่งก็คือวันที่ 10 ของเดือนซุลฮิจาห์ และวันตัซริกเช่นกัน ซึ่งตรงกับวันที่ 11,12,13 ของเดือนซุลหิจาห์ การทำอุมเราะห์ในเดือนรอมฎอนมีค่าเท่ากับการทำฮัจญ์ (มุสลิมหะดีษ)

กฎหมายฮัจญ์และอุมเราะห์

พื้นฐานทางกฎหมายสำหรับการประกอบพิธีฮัจญ์และอุมเราะห์คืออัลกุรอาน ซูเราะห์ อาลี อิมรอน 3:97; อัลบาเกาะเราะห์ 2:196-197 และอัลฮัจญ์ 22:27-28 ในซูเราะห์ อาลี อิมรอน 2:97 อัลลอฮ์ ซ.บ. พูดว่า:
ความหมาย: "การแสวงบุญเป็นภาระหน้าที่ของมนุษย์ต่ออัลลอฮ์ กล่าวคือ (สำหรับ) ผู้ที่สามารถเดินทางไปยังบัยตุลลอฮ์ได้ ผู้ใดปฏิเสธ (ภาระหน้าที่ในการแสวงบุญ) แท้จริงอัลลอฮ์นั้นเป็นผู้ทรงมั่งมี (ไม่ต้องการสิ่งใด) จากโลกนี้” (Q.S. อาลี อิมราน 2: 97)

มีสุนัตจำนวนมากที่ใช้เป็นพื้นฐานทางกฎหมายสำหรับการแสวงบุญ นอกจากสุนัตเกี่ยวกับเสาหลักแห่งอิสลามที่กล่าวถึงก่อนหน้านี้แล้ว ยังสามารถพบได้ในสุนัตที่บรรยายโดยอบู ฮุรอยเราะห์ ดังนี้ เขากล่าวว่า โอ้มนุษย์เอ๋ย อัลลอฮ์ทรงกำหนดให้ทำฮัจญ์แก่พวกเจ้า ดังนั้นจงทำฮัจญ์ แล้วมีผู้ถามว่า ฮัจญ์คือ มันทำทุกปี โอ้ท่านรอซูลุลลอฮฺ?' จากนั้นรอซูลุลลอฮฺ SAW ก็เงียบไป จนถึงขนาดที่ชายผู้นั้นทวนคำถามของเขาถึงสามครั้ง เวลา. จากนั้น Rasulullah SAW กล่าวว่า 'หากฉันบอกความจริงแก่คุณ แน่นอนมันจะต้องบังคับทุกปี แต่คุณจะไม่สามารถทำได้'" (HR Ahmad Bin Hanbal, มุสลิม และ An-Nasai)

จากอัลกุรอานและสุนัต นักวิชาการฟิกฮ์เห็นพ้องต้องกันว่ากฎของการแสวงบุญนั้นเป็นฟัรฎูสำหรับชาวมุสลิม/มุสลิมะห์ทุกคนที่ได้ปฏิบัติตามข้อกำหนดบังคับ

ดังที่นักวิชาการโต้แย้งว่ากฎของอุมเราะห์คือ มุตะฮาบะห์ ซึ่งหมายความว่าเป็นสิ่งที่ดีที่ต้องทำไม่ใช่การบังคับ หะดีษของท่านนบีมุฮัมมัดเห็น ระบุไว้ดังนี้.
ความหมาย: ฮัจญ์เป็นสิ่งจำเป็นในขณะที่อุมเราะฮคือ "tatawwu" (A1 หะดีษ)

การทาทาวูหมายถึงการไม่บังคับ แต่เป็นการดีที่จะทำเพื่อเข้าใกล้อัลลอฮ์ และการทำนั้นสำคัญกว่าการละทิ้งมัน เพราะการทาทาวูมีผลตอบแทน

ข้อกำหนดฮัจญ์

• อิสลาม. ฮัจญ์เป็นสิ่งจำเป็นสำหรับชาวมุสลิมเท่านั้น
• บาลี ผู้เยาว์ไม่จำเป็น แม้ว่าเขาจะประกอบพิธีฮัจญ์แล้วก็ตาม ฮัจญ์ของเขาก็ยังใช้ได้ แต่ถูกจัดประเภทเป็นฮัจญ์สุนนะฮฺ
• มีเหตุผล.
• อิสรภาพ (ไม่เป็นทาส).
• มีความสามารถ.
• มี mahram (muhrim) สำหรับผู้หญิง สำหรับผู้หญิงจะต้องมีสามีหรือใครสักคนที่มาพร้อมกับเธอ

ข้อกำหนดสำหรับความถูกต้องตามกฎหมายฮัจญ์

ฮัจญ์จะถือว่าถูกต้องหากเป็นไปตามเงื่อนไขต่อไปนี้:

• ทำตามกำหนดเวลา เช่น miqat Zamani (กำหนดเวลางานศพของอิบราฮิม) และกำหนดเวลายืน
• การปฏิบัติตามคำสั่งของเสาหลักแห่งฮัจญ์ไม่สามารถย้อนกลับได้
• เงื่อนไขสำเร็จแล้ว เช่น เงื่อนไขสำหรับการเฏาะวาฟและซาอี
• ทำในสถานที่ที่กำหนดไว้ล่วงหน้า เช่น สถานที่วูคุฟ เฏาะวาฟ ซาอิ การโยนญุมรอห์ และการเข้าร่วมมุซดาลิฟะห์ หรือค้างคืนที่มินา

เสาหลักแห่งฮัจญ์

เสาแสวงบุญ หมายถึง กิจที่ต้องทำเมื่อไปแสวงบุญและหากมีเสาเหลืออยู่ การแสวงบุญนั้นเป็นอันใช้ไม่ได้และไม่สามารถแทนที่ด้วยเขื่อนได้และจะต้องแสวงบุญซ้ำอีกในปีต่อไป มา. เสาหลักแห่งฮัจญ์ประกอบด้วย 6 ประเภท ได้แก่

อิห์ราม

Ihram คือความตั้งใจที่จะทำฮัจญ์โดยสวมชุด Ihram และทิ้งทุกสิ่งที่ห้ามหรือถูกห้ามในการทำฮัจญ์

ยืนอยู่ในถิ่นทุรกันดารอาราฟัต

คือหยุดที่ปาดัง อาราฟะห์ ในวันที่ 9 เดือนซุลฮิจาห์ ซึ่งเริ่มตั้งแต่ดวงอาทิตย์ลับขอบฟ้า (วันที่ 9 เดือนซุลหิจาห์) จนถึงรุ่งเช้าวันที่ 10 เดือนซุลหิจาห์

เฏาะวาฟ

การเฏาะวาฟหมายถึงการเวียนรอบกะอฺบะฮฺเจ็ดรอบโดยมีเงื่อนไขดังนี้

• ศักดิ์สิทธิ์จากหะดีสและไม่สะอาด
• ปิด aurot
• กะบะห์อยู่ทางด้านซ้ายของบุคคลที่ทำการเฏาะวาฟ
• การคำนวณเริ่มต้นจากเสาของ Hajar Aswad
• Tawaf เสร็จสิ้นในมัสยิดหลวง

ประเภทของการเฏาะวาฟมีดังนี้

• Tawaf ifadah (เสา thawaf ของฮัจญ์)
• Tawaf qudum นั่นคือการ tawaf ที่ทำเมื่อคุณมาถึงดินแดนศักดิ์สิทธิ์และมองไปที่ Ka`bah เป็นครั้งแรก
• Tawaf ซุนนะฮฺกล่าวคือ Tawaf ที่สามารถดำเนินการได้ตลอดเวลา
• Tawaf madzar คือ tawaf ที่สัญญาไว้ (สัญญา)
• Tawaf wada คือ tawaf ที่ทำเมื่อออกจากดินแดนศักดิ์สิทธิ์ (เมื่อกลับบ้าน)

สาย

คือการวิ่งเหยาะๆ จากเนินเขาชาฟาไปยังเนินเขามัรวะห์ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งเจ็ดครั้ง เงื่อนไขสำหรับ sa`i มีดังนี้:

• เริ่มต้นจากเนินเขาชาฟาและสิ้นสุดที่เนินเขามัรวะห์
• กระทำหลังจากเฏาะวาฟ ทั้งเฏาะวาฟและอิฟดะฮ เฏาะวาฟ
• ทำงานเจ็ดครั้ง
• Tahalul ซึ่งหมายถึงการโกนหรือตัดผมบางส่วนบนศีรษะ
• สั่งซื้อหรือสั่งซื้อ.

ฮัจญ์บังคับ

การแสวงบุญภาคบังคับคือข้อปฏิบัติในการแสวงบุญที่ต้องปฏิบัติ แต่ความถูกต้องตามกฎหมายของการแสวงบุญไม่ได้ขึ้นอยู่กับมัน ถ้าเขาถูกทอดทิ้ง การแสวงบุญของเขายังคงใช้ได้อยู่โดยแทนที่ด้วยเขื่อน (เสียค่าปรับ) พิธีฮัจญ์ภาคบังคับมี 7 ประการ ได้แก่

• Berihram ตาม miqat
• มุซดาลิฟาห์ชั่วข้ามคืน
• ค้างคืน (mabit) ใน Mina
• การโยนญุมเราะอ์กูบาอฺ
• การโยนญุมเราะอุลา วุสโธ และอะเกาะบะห์
• อยู่ห่างจากสิ่งที่ห้ามในอิห์รอม
• ตะวัฟ ดะ.

ซุนนะฮฺฮัจญ์

ซุนนะห์ของฮัจญ์เป็นการกระทำที่แนะนำให้ดำเนินการโดยผู้ที่ไปประกอบพิธีฮัจญ์ มีหลายซุนนะฮฺของฮัจญ์ ซึ่งมีดังนี้:

• ประกอบพิธีฮัจญ์ด้วยวิธีอีฟราต
• การอ่าน talbiyah เริ่มต้นจาก ihram จนถึงการโยน jumrah aqabah ในวันที่ 10 ของ zulhijah
• อ่านคำอธิษฐานหลังจากอ่านคำอธิษฐาน talbiyah
• Tawaf qudum คือ tawaf เมื่อเขามาถึงเมืองเมกกะ al-Muqaramah เป็นครั้งแรก
• ทำการละหมาดสุนัตสองรอบหลังจากเสร็จสิ้น Tawaf Qudum
• จูบหินดำ

ข้อห้ามฮัจญ์

ในการแสวงบุญมีข้อห้ามหลายประการที่ห้ามฝ่าฝืนและหากฝ่าฝืนจะต้องถูกทำโทษ (ปรับ) ข้อห้ามที่ผู้แสวงบุญไม่อาจปฏิบัติได้มีดังนี้

ข้อห้ามพิเศษสำหรับผู้ชาย :

• สวมเสื้อผ้าเย็บในขณะที่อยู่ในอิห์รอม ผู้แสวงบุญต้องเป็นผู้ชายเท่านั้นและสวมผ้าขาวที่ไม่ตัดเย็บได้เท่านั้น
• สวมหมวกขณะอยู่ในอิฮรอม
• สวมรองเท้าที่ปิดข้อเท้าระหว่างการอิฮรอม

ข้อห้ามเฉพาะของผู้หญิง

• สวมผ้าคลุมหน้า.
• สวมถุงมือ

ห้ามชายหญิงชุมนุมกัน

• การตัดและถอดเล็บ
• ตัดหรือถอนขนศีรษะ ถอนขนส่วนอื่นของร่างกาย หวีขนศีรษะ และอื่นๆ
• แต่งกายด้วยเครื่องหอมอย่างดีทั้งร่างกาย เสื้อผ้า และผม ยกเว้นผู้ที่สวมใส่ก่อนอิฮรอม
• ล่าหรือฆ่าสัตว์บกไม่ว่าในทางใดขณะอยู่ในอิห์รอม
• การแต่งงาน แต่งงานกับเถาวัลย์หรือเป็นตัวแทนในพิธีแต่งงานหรือสมัคร
• ออกไปด้วยความใคร่หรือการมีเพศสัมพันธ์ หากสามีภรรยามีเพศสัมพันธ์ก่อนทาฮาลุล ฮัจญ์ของเขาจะเป็นโมฆะ
• สบถ สบถ ทะเลาะ พูดคำหยาบ ฯลฯ
• ตัดหรือโค่นต้นไม้หรือถอนรากไม้ทุกชนิดที่ขึ้นบนที่ดินศักดิ์สิทธิ์

ข้อห้ามของข้อห้ามเหล่านี้จะต้องได้รับการเอาใจใส่ ผู้ใดละเมิด ผู้นั้นจะถูกนำไปใช้และถูกปรับ)

Dam (ดี) ในฮัจญ์

ในแง่ของนิรุกติศาสตร์และความหมายคือ เลือด ในขณะที่ตามศัพท์และความหมาย เลือดไหลหรือเชือดสัตว์เป็นค่าไถ่การละเมิด เสร็จแล้ว.

ประเภทของฮัจญ์และความแตกต่าง

การเดินธุดงค์นั้นมีวิธีปฏิบัติอยู่ 3 วิธี คือ

ฮัจญ์ อิฟราด

อิฟราดฮัจญ์คือฮัจญ์ที่ทำโดยการทำฮัจญ์ก่อนแล้วจึงทำอุมเราะห์ ดังนั้นในกรณีนี้ เราทำ ihram สองครั้ง คือจาก miqat สำหรับฮัจญ์ และ ihram อีกครั้งจาก miqat สำหรับ umrah และดำเนินงานทั้งหมด อุมเราะห์ ทั้งหมดนี้ทำขึ้นหลังจากออกธุดงค์

ฮาจิทัมมาตู

เป็นวิธีการทำฮัจญ์โดยทำอุมเราะห์ครั้งแรกในเดือนต่างๆ ของฮัจญ์ และเมื่อเสร็จสิ้นแล้วจึงทำฮัจญ์

ฮัจญ์ กิรัน

คือการทำฮัจญ์และอุมเราะห์ร่วมกัน ดังนั้น ในกรณีนี้ ให้ทำการอิฮรอมจากมิกัตด้วยความตั้งใจที่จะประกอบพิธีฮัจญ์และอุมเราะห์ในเวลาเดียวกัน

ขั้นตอนการประกอบพิธีฮัจญ์

ลำดับการเดินธุดงค์ได้ดังนี้

1. อิห์ราม.
2. วูกุฟในอาราฟัต.
3. Mabit ที่ Muzdalifah
4. โยนญุมเราะอฺกูบะฮฺ
5. เฏาะวาฟ อีฟาดาห์.
6. ทำซาอิ.
7. ทาฮัลลัล.
8. ค้างคืน (mabit) ใน Mina
9. ตะวัฟ วะดาอฺ.

เงื่อนไขอุมเราะห์

เงื่อนไขสำหรับอุมเราะห์มีสองเงื่อนไข ได้แก่ เงื่อนไขบังคับและเงื่อนไขทางกฎหมาย:

ข้อกำหนดภาคบังคับของอุมเราะห์

• อิสลาม
• บาลิก
• มีเหตุผล
• เป็นอิสระ
• มีความสามารถ.

ข้อกำหนดที่ถูกต้องของอุมเราะห์

• อิสลาม.
• บาลิก.
• มีเหตุผล.
• เป็นอิสระ.

เสาหลักแห่งอุมเราะห์

เสาหลักของอุมเราะห์มี 5 ประการ ได้แก่

• อิห์ราม.
• การเฏาะวาฟคือการเวียนรอบกะอฺบะฮฺ 7 รอบด้วยความตั้งใจที่จะทำอุมเราะฮฺ
• ซาอิ.
• ทาฮาลุล.
• เป็นระเบียบเรียบร้อย
• อุมเราะห์บังคับ
• Ihram ที่ Miqat
• ยกเลิกการห้ามทำอุมเราะห์ทั้งหมดเป็นข้อห้ามในการทำฮัจญ์

ขั้นตอนการประกอบพิธีอุมเราะห์

การบูชาอุมเราะห์เป็นกิจกรรมแสวงบุญแบบหนึ่ง อุมเราะมักเรียกว่าการแสวงบุญเล็กน้อย ในขณะที่ฮัจญ์เรียกว่าการแสวงบุญอาราฟะห์ ลำดับการทำอุมเราะห์มีดังนี้
Ihram มาพร้อมกับความตั้งใจของ umrah ในหัวใจโดยหวังว่าจะทำให้อัลเลาะห์ SWT พอใจ
จากนั้นเข้าสู่มัสยิดหลวงเพื่อทำการเฏาะวาฟ 7 ครั้ง (เช่นเดียวกับขณะทำฮัจญ์)
หลังจากเฏาะวาฟแล้ว ให้เดินทางต่อไประหว่างเนินเขาซอฟาและเนินเขามัรวะห์
เสร็จสิ้น sa`i แล้ว tahalul และอื่น ๆ ในการดำเนินการแสวงบุญ

มิคัต อุมเราะห์

เช่นเดียวกับกรณีของการแสวงบุญ ในการอุมเราะห์บูชายังมี iqatmukani ซึ่งโดยหลักการแล้วจะเหมือนกับ miqat ของการแสวงบุญ สำหรับการแสวงบุญอุมเราะไม่มี (ตลอดเวลา)

ข้อห้ามในการทำอุมเราะห์

ข้อห้ามในการทำอุมเราะห์นั้นเหมือนกับข้อห้ามในการทำฮัจญ์

ดังนั้นการทบทวนจาก เกี่ยวกับ ความรู้.co.id เกี่ยวกับ ความหมายของฮัจญ์และอุมเราะห์, หวังว่าจะสามารถเพิ่มความเข้าใจและความรู้ของคุณ ขอบคุณที่เข้ามาเยี่ยมชมและอย่าลืมอ่านบทความอื่นๆ