Läsning av Duha-bönen: arabiska, latin, betydelse, procedur

أَنَّ زَيْدَ بْنَ أَرْقَمَ رَأَى قَوْمًا يُصَلُّونَ مِنَ الضُّحَى فَقَالَ أَمَا لَقَدْ عَلِمُوا أَنَّ الصَّلاَةَ فِى غَيْرِ هَذِهِ السَّاعَةِ أَفْضَلُ. إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « صَلاَةُ الأَوَّابِينَ حِينَ تَرْمَضُ الْفِصَالُ ».

Menande:

Zaid bin Arqom hittade en grupp människor som utförde Duha-bönen, då sa han, ”De kanske inte vet att det finns mer tid förutom den tid de jobbar för närvarande med huvud. Rasulullah SAW sa, "(Den bästa tiden) är awwabin-bönen (ett annat namn för Duha-bönen är bön). för människor som lyder eller återvänder till lydnad) är när kamelen känner värmen Sol."

صلَّى الغداةَ في جماعةٍ ثم قعد يذكرُ اللهَ حتى تطلعَ الشمسُ ثم صلَّى ركعتيْنِ كانت لهُ كأجرِ حجَّةٍ وعمرةٍ. قال: قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: تَامَّةٍ ، تَامَّةٍ ، تَامَّةٍ

Menande:

"En person som ber morgonbönen i församlingen, sedan sitter han och minns Allah tills solen går upp. Sedan ber han två rak'ahs, då är belöningen han får samma som för en person som går för Hajj och Umrah. Rasulullah SAW sa: perfekt, perfekt, perfekt "(HR. Tirmidhi nr. 586, autentiserad av Al Albani i Silsilah Ash Shahihah nr. 3403).

بتتبُّع ظاهر أقوال الفقهاء والمحدِّثين يتبيَّن: أنَّ صلاة الضحى وصلاة الإشراق واحدةٌ؛ إذ كلهم ذكروا وقتَها من بعد الطلوع إلى الزوال ولم يُفصِّلوا بينهما

Menande:

"Genom att studera Fuqaha- och Hadith-experternas ord är det uppenbart att dhuha-bönen och ishraq-bönen är samma sak. Eftersom de alla säger att tidpunkten för genomförandet är vid den tid då solen stiger fram till zawal. Och de gör ingen skillnad. "

يُصْبِحُ عَلَى كُلِّ سُلاَمَى مِنْ أَحَدِكُمْ صَدَقَةٌ فَكُلُّ تَسْبِيحَةٍ صَدَقَةٌ وَكُلُّ تَحْمِيدَةٍ صَدَقَةٌ وَكُلُّ تَهْلِيلَةٍ صَدَقَةٌ وَكُلُّ تَكْبِيرَةٍ صَدَقَةٌ وَأَمْرٌ بِالْمَعْرُوفِ صَدَقَةٌ وَنَهْىٌ عَنِ الْمُنْكَرِ صَدَقَةٌ وَيُجْزِئُ مِنْ ذَلِكَ رَكْعَتَانِ يَرْكَعُهُمَا مِنَ الضُّحَى

Menande:

”På morgonen finns det en skyldighet för alla dina leder att ge välgörenhet. Så varje tasbih-läsning är en välgörenhetsorganisation, varje tahmid-läsning är också en välgörenhetsorganisation, varje tahlil-läsning är också en välgörenhetsorganisation, och varje takbir-läsning är också en välgörenhetsorganisation. På samma sätt är amar ma'ruf och nahi munkar allmosa. Allt detta kan uppfyllas genom att göra Duha-bönen så mycket som två raka'at "(HR. Muslimskt nr. 720).

في الإنسانِ ثلاثُ مِئةٍ وسِتُّونَ مَفصِلًا؛ فعليه أن يتصدَّقَ عن كلِّ مَفصِلٍ منه بصدَقةٍ، قالوا: ومَن يُطِيقُ ذلك يا نبيَّ اللهِ ؟ قال: النُّخَاعةُ في المسجِدِ تدفِنُها، والشَّيءُ تُنحِّيهِ عن الطَّريقِ، فإنْ لم تجِدْ فركعَتا الضُّحَى تُجزِئُكَ

Menande:

"Människor har 360 leder, som är skyldiga att ge allmosa i varje led". Ledsagarna frågade sedan, "Vem kan göra det, o Allahs profet?". Profeten sade, "Det räcker att täcka slem på moskongolvet med jord och avlägsna störningar från gatorna. Om du inte hittar det kan du göra två rak'ahs av Duha-bön så att det kan räcka för dig. "(HR. Abu Daud nr 5242, autentiserad av Al Albani i Irwaul Ghalil [2/213]).

أَوْصاني حبيبي بثلاثٍ لنْ أَدَعهنَّ ما عشتُ: بصيامِ ثلاثةِ أيَّامٍ من كلِّ شهرٍ، وصلاةِ الضُّحى، وأنْ لا أنامَ حتى أُوتِرَ

Menande:

"Min älskade (Rasulullah SAW) har instruerat mig att inte lämna tre saker så länge jag lever, Dessa inkluderar: Fasta i tre dagar varje månad, be Duha och inte sova förrän jag utför Witr-bönen. ” (HR. Muslimskt nr. 722).

أَوْصاني خليلي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بثلاثٍ: صيامِ ثلاثةِ أيَّامٍ من كلِّ شهرٍ، وركعتي الضُّحى، وأنْ أُوتِرَ قبل أن أرقُدَ

Menande:

"Min älskade (Rasulullah SAW) ville ha mig tre saker: Fasta tre dagar varje månad, två rak'ahs av Duha-bön och Witr-bön innan jag sover" (HR. Bukhari nej. 1178, muslimskt nr. 721).

أَحَبُّ الأَعْمَالِ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى أَدْوَمُهَا وَإِنْ قَلَّ

Menande:

"De mest älskade gärningarna till Allah Ta'ala är de som är kontinuerliga, även om de är små." 'Aisyah, även när man gjorde en övning, ville alltid göra det regelbundet.

عَنْ نُعَيْمِ بْنِ هَمَّارٍ الْغَطَفَانِىِّ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَقُولُ « قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ يَا ابْنَ آدَمَ لاَ تَعْجِزْ عَنْ أَرْبَعِ رَكَعَاتٍ مِنْ أَوَّلِ النَّهَارِ أَكْفِكَ آخِرَهُ ».

Menande:

Från Nu'aim bin Hammar Al Ghotofaniy hörde han Allahs budbärare säga "Allah Ta'ala" sa: O Adams son, lämna inte de fyra bönens rak'ahs i början av dagen Duha-tid). Då räcker det för dig i slutet av dagen. ”

مُعَاذَةُ أَنَّهَا سَأَلَتْ عَائِشَةَ – رضى الله عنها – كَمْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يُصَلِّى صَلاَةَ الضُّحَى قَالَتْ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ وَيَزِيدُ مَا شَاءَ.

Menande:

Mu'adzah frågade en gång 'Aisyah - radhiyallahu' anha - hur många raka'at vid Duha-bönen utförd av profeten Muhammad, då svarade Aisyah, "Fyra raka'at och han tillade också som han ville.”

أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عامَ الفتحِ صلَّى ثمانَ ركعاتٍ سُبحةَ الضُّحى

Menande:

"Profeten sallallaahu 'alaihi Wasallam under Mecka Fathus år bad han åtta rak'ahs när han bad Duha-bön" Bukhari nej. 1103, muslimskt nr. 336).

َمَنْ صَلَّى الضُّحٰى اِثْنَتٰى عَشَرَةَ رَكْعَةً بَنَى اللهُ لَهُ قَصْرًا فِى الْجَنَّةِ

Menande:

"Den som har gjort Duha-bönen så mycket som tolv cykler, då kommer Allah att göra ett palats i himlen åt honom" (H.R. Tirmidhi och Ibn Majah).

Bönförfaranden

Proceduren för Duha-bönen eller pelarna i Duha-bönen är densamma som fardbönen eller de andra 2 rakaat-sunnah-bönerna. Vad som skiljer dem ut är deras avsikt.

Följande är proceduren för Duha-bönen som består av två rak'ahs:

Rakaat första pelare

1. Läsa avsikter för Dhuha-bön
2. Läsning av Takbiratul Ihram följt av iftitah-bön
3. Läs Surah Al Fatihah
4. Att läsa brev från Koranen är prioriteringen Surah Asy-Syamsi
5. Sedan Ruku med tumakminah
6. Därefter gör Itidal-rörelsen
7. Sedan den första nedgången
8. Sitter mellan de två utstötningarna
9. Gör den andra nedkastningen
10. Stå upp igen för att utföra den andra rak'ahen

Andra pelaren av Rakaat

1. Läs Surah Al Fatihah
2. Att läsa brev från Koranen är prioriteringen Surah Ad Dhuha
3. Sedan Ruku
4. Sedan Itidal
5. Nästa gör den första nedkastningen
6. Sitter mellan de två utstötningarna
7. Sedan den andra nedgången
8. Sitta Den sista tahiyaten
9. Och slutligen hej

I läsavsnittet i surah efter läsning Surah Al Fatihah Forskarna kom också överens om att rekommendera att läsa Surah Asy-Syamsi i den första rakaten och Surah Ad Dhuha i den andra rakaten.

Men det finns också de som tror att läsa Surah Ad Dhuha i den första rakaten och Surah Al Ikhlas i den andra rakaten.

Det finns emellertid inga standardregler för att läsa vilka korta surahar, eftersom dessa saker justeras om igen för människor som arbetar med dem.

اُصَلِّى سُنَّةَ الضَّحٰى رَكْعَتَيْنِ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ اَدَاءً ِللهِ تَعَالَى

"Ushollii Sunnatadh Dhuha Rok'ataini Mustaqbilal Qiblati Adaa'an Lillaahi Ta'aalaa."

Menande:

"Jag tänker be sunnah Dhuha två rak'ahs inför Qiblah nu på grund av Allah Ta'ala"

لا بأس أن يصلي الجماعة بعض النوافل جماعة ولكن لا تكون هذه سنة راتبة كلما صلوا السنة صلوها جماعة

"Det är inget fel med att göra några av sunnah-bönerna i församlingen, men det bör inte användas som en bön." som en vana som är rutin så att den fortsätter att göra sunnah-böner i församlingen. (Majmu 'Fatawa krig Rasa'il, 14/335).

أما الصلاة النهارية كصلاة الضحى والرواتب وصلاة الظهر والعصر, فإن السنة فيها الإسرار

Menande:

"När det gäller böner som utförs under dagen, till exempel dhuha-bönen, vaktbönen, dhuhur-bönen, Asr-bönen, som är sunnah som ska utföras sirr (ödmjuk)" (Fatawa från Ibn Baz, 11/207).

• Den huvudsakliga sunnahbönen är sunnahbönen som görs av munfarid (ensam) och det blir ännu viktigare om det görs hemma. Det är som orden från profeten SAW som lyder:

• Det finns vissa sunnah-böner som ordineras på ett församlingssätt som tarawih-bönen.
• Annat än det kommer sunnah-böner - till exempel Duha-bön och tahajjud-bön - att prioriteras om de görs regelbundet munfarid och kan göras i en församling men inte rutinmässigt eller inte kontinuerligt, men ibland.
• Om det verkligen finns en fördel med att göra sunnah-böner i församlingen för att lära andra, blir det viktigare att göra det i en församling.

اَللّٰهُمَّ اِنَّ الضُّحَآءَ ضُحَاءُكَ وَالْبَهَاءَ بَهَاءُكَ وَالْجَمَالَ جَمَالُكَ وَالْقُوَّةَ قُوَّتُكَ وَالْقُدْرَةَ قُدْرَتُكَ وَالْعِصْمَةَ عِصْمَتُكَ
اَللّٰهُمَّ اِنْ كَانَ رِزْقِى فِى السَّمَآءِ فَأَنْزِلْهُ وَاِنْ كَانَ فِى اْلاَرْضِ فَأَخْرِجْهُ وَاِنْ كَانَ مُعَسَّرًا فَيَسِّرْهُ وَاِنْ كَانَ حَرَامًا فَطَهِّرْهُ وَاِنْ كَانَ بَعِيْدًا فَقَرِّبْهُ بِحَقِّ ضُحَاءِكَ وَبَهَاءِكَ وَجَمَالِكَ وَقُوَّتِكَ وَقُدْرَتِكَ آتِنِىْ مَآاَتَيْتَ عِبَادَكَ الصَّالِحِيْنَ

"Allahumma innad-duhaa'a duhaa'uka wal bahaa'a bahaa'auka wal-jamaala jamaaluka wal-quwwata quwwatuka wal-qudrota qudratuka wal-'ismata 'ismatuka."

"Allaahumma in kaana rizqii fis-samaa'i fa anzilhu, wa in kaana fil-ardi fa akhrijhu, wa in kaana mu'assiran fa yassirhu, wa in kaana haraaman fa tahhirhu wa in kaana ba'iidan fa qarribhu bi haqqi duhaa'ika wa bahaa'ika wa jamaalika wa quwwatika wa qudratika, aatinii maa aataita "ibaadakash-shalihiin."

Menande: