Granska texten på indonesiska

Att lyssna på rim efter rim i den här boken leder sorg till Saras Dewis sång: Att stirra upp mot den lila himlen på Bali, och jag insåg hur värdefulla dina minnen är. När min själ är obegränsad, fri att upprepa tidspunkarna. Saras Dewi, genom "Kekasih Teluk" och "Lembayung Bali", hennes gamla låtar för femton år sedan, uttrycker samma ångest. En genom låten, en annan genom poesi. Han kommer ihåg och oroar sig för Bali som sin hemstad.
Vi kommer att hitta romantik i dikterna av Saras Dewi. Saras Dewi medger att denna bok med dikter, "Beloved of the Bay", är ett slags tacksamhet för Benoa Bay, Bali. Saras Dewi föddes i Denpasar och lämnade sedan Bali och undervisade i filosofi vid Indonesiens universitet. Sedan hon undervisat har Saras Dewi klagat över att hennes liv är som en filosofisk maskin som varje dag spenderas på att bygga solida och logiska argument.
Hans poetiska känsla togs bort och ersattes av stadens buller som krävde rutin och monotoni. För Saras Dewi, ”Mina dagar med Teluk Benoa är intimitet som fyller själen med hopp. Han förnyade mitt liv, återanslutte den kärlek som hade separerats från min hemstad. ”
Att vara akademiker gör inte Saras Dewi avlägsen från Bali eller aktivism. Saras Dewi är en intellektuell som känner att det är omöjligt att bara stanna i kunskapens hus, nämligen universitetet. Saras Dewi vill inte vara som den intellektuella flertalet i Indonesien som är bekväma i elfenbenstornet med en examen, värdighet eller akademiskt arbete.
Åtminstone betonar dikten "Rumah Ilmu" det. Även om kunskap sägs ge ett bekvämt utrymme för böcker som täcks, är det enligt honom inte en del av "elände", en form av ondska. En ödmjuk intellektuell figur är också mycket stark i dikten "Fear". Saras Dewi känner att tankar blockerar hennes frihet och ”kunskap räddar mig inte” (s.31)
Vägrar återvinning
Vi vet att Saras Dewi under de senaste åren har blivit en miljöaktivist. Han är aktiv i Bali Reject Reclamation-rörelsen. Kan sägas rim- Hans dikt i ”Kekasih Teluk” är inget annat än en form av hans poetiska uttryck för hans aktivism. Dewis rim rimar för att slåss. Hans dikter är en formulering av hans avvisning av återvinningen av Benoa Bay att han, "vill inte att människor ska vinna i en kamp som inte är i balans med naturen."
Saras Dewi i dikten med titeln "Mor" fortsätter, För om de vinner betyder det att de har förlorat / För att de faktiskt dödade sin egen morIbu. Naturen är människors moder. Människor är födda och uppvuxna med naturen. I dikten är människans girighet och arrogans i naturen som ett barn som inte lyder, till och med dödar sin mor. Inte bara "ibuism" för att beskriva det intima förhållandet mellan människor och natur. Saras Dewi personifierar ofta naturen: sjungande av delfiner, glödet från hundens ögon, havet, bergen, havsgräsbäddarna, träd, vind, skymning och gurgling av floder. Mänsklig religion, för Saras Dewi, är skriven i streck av stammar av gigantiska träd (s. 21). Oundvikligen verkar jag-poeten i sina dikter ha valt religion i naturen.
Inte bara det, "älskade", som ett metaforiskt uttryck för Benoa Bay eller Sanur, efterklang i var och en av hans dikter. Till exempel i den sista raden i rimet "Kärlek Most Noble One ”, skrev Saras Dewi, Kärlek är viken / Och viken är jag. Joko Pinurbo i inledningen till boken sa att den sista raden i dikten är så intim att den inte är något annat än uppskattning av kärleksförhållandet mellan människa och natur. I naturen finner människor sin självbild, och i sig själva känner människor naturens strömmar och pulsationer (s. 16).
Människor och natur
Denna poesibok kompletterar också Saras Dewis tidigare bok, Ekophenomenology (2015). Boken är en studie av Saras Dewis filosofi som djupgående utarbetar balansen mellan mänskliga och naturliga relationer. Saras Dewi lånar Martin Heideggers fenomenologiska tänkande på kritiken av människor som känner att de är subjekt och endast behandlar naturen som objekt. Människors exploatering åsidosätter naturens existens. Naturen används bara som ett sätt att tillfredsställa mänskliga intressen. Vi kan hitta harmonin i Saras Dewis syn på naturen i båda hennes böcker. I ekofenomenologi är Benoa Bay inte bara en vik utan också fjärilar, fisk, korallrev, gröna sköldpaddor och kranar där.
Följaktligen är den här poesiboken av Saras Dewi viktig för att påminna oss om den fenomenologiska betydelsen av det medkännande förhållandet mellan människor och natur. Hans dikter är inte bara romantiska utan visar också hans oro för utvecklingen på Bali, särskilt återvinningen som orsakat naturskador i Benoa Bay. Dikten "Anarkins födelse" är förkroppsligandet av hans hållning mot återvinning. Saras Dewi rimar, Anarki föddes från ett barn, / som tog sin fars hand, / travade barfota och ropade "Bali vägrar återvinning".
Denna diktsbok validerar Saras Dewi som en intellektuell såväl som en observatör av naturen. Saras Dewis kärlek till vetenskap är lika stor som etos och eros mot olika former av mänsklig arrogans i naturen. Dessutom inkarnerar dikterna som samlats i denna poesibok också minnena från Dewi Saras på Bali tidigare. Poesi blir en motståndskamp såväl som minnen från familjer, hem, tempel, vikar, stränder och träd. Saras Dewi instämmer som i dikten med titeln "Granatäpple":/ så att allt är i mig / vaken i mig.