Kediri-rikets kollaps: historia och arv

The Collapse of the Kingdom of Kediri: History and Legacy – Konungariket Kediri eller kungariket Kadiri eller kungariket Panjalu var ett kungarike som fanns på östra Java mellan 1042-1222. Kungariket låg i staden Daha som ligger runt staden Kediri Now. Just nu Om kunskapen.co.id kommer att diskutera historien om kollapsen av kungariket Kediri. Låt oss titta på diskussionen tillsammans i artikeln nedan för att bättre förstå den.

Kediri-rikets kollaps: historia och arv

---

Kediri fick sin storhetstid under kung Jayabayas regeringstid. Kungen, som är känd för sina magiska krafter och kan lösa problem med sina förutsägelser, är känd för att alltid vara "klärvoajant" och "know sak durunge winarah." Även nu känner många människor till och tror fortfarande på det som kallas termen Jayabaya.

Situationen har gradvis vänt sedan kungen av Kediri styrdes av kung Kertajaya som efterträdare till kung Jayabaya. På den tiden blev folket i Kediri, som fromma hinduer, provocerade av agenter utsända av Ken Arok från Tumapel. Ken Aroks spel var så snyggt att de hinduiska prästerna i Kediri inte kände igen honom nyheter spreds i samhället att Kertajaya beordrade människor att dyrka honom som Gud.

Kediri-brahminerna trodde att Kertajaya-kungen hade förolämpat religionen vid den tiden. Flera försök gjordes att prata med Kertajaya. Men eftersom Kertajaya själv inte kände sig beordrad på det sättet, svarade Kertajaya med antagandet att allt detta inte var sant.

Brahminerna som kände att de försvarade sin tro samlade styrka när de kände sig spelade med av Kertajaya. själv genom att planera att be Tumapel om hjälp, som vid den tiden var ett underordnat område av kungariket Kediri. Ledaren för Tumapel var Akuwu Ken Arok – den nuvarande camat-motsvarigheten – efter att Ken Arok hade dödat Tunggul Ametung, nämligen Akuwu tidigare.

Ken Arok välkomnade brahminernas önskan att slåss mot Kertajaya, för detta var vad han hade hoppats på. Brahminerna vid den tiden såg att Ken Arok var mycket på brahminernas sida och ville återställa äran för religionen som ansågs förolämpad av Kertajaya vid den tiden.

År 1254 var det ett krig mellan Kertajaya och brahminerna som fick hjälp av Ken Arok från Tumapel. Enligt Negarakertagama-boken bröt kriget ut i Ganter Village. Kriget vanns slutligen av Tumapel-sidan med brahminerna.

Till brahminernas förvåning visade det sig dock att Ken Aroks goda avsikter att hjälpa, som tidigare sagt, byggde på detta samma övertygelse visade sig bära ett dolt uppdrag, nämligen att vilja befria Tumapel som tidigare var under makten Kediri. Ken Aroks plan, som han hade förberett för länge sedan med brahminernas religiösa känslor, lyckades smidigt. Han ställde brahminerna mot deras egen kung, nämligen Kertajaya. Kediri har varit på tillbakagång sedan Kertajaya besegrades och dog.

Ken Arok utropade sedan Tumapel-riket med titeln Sri Rajasa Bhatara Sang Amurwabhum. Baserat på Kudadu-inskriptionen var det verkliga officiella namnet på Singasari-riket Tumapel-riket. Enligt Nagarakertagama, när det först grundades 1222, hette huvudstaden i Tumapel Kingdom Kutaraja.

Det var här ambitionen för grundandet av Singasari-riket byggdes genom att använda ett listigt uppror som tog tidens religiösa känslor där brahminerna påverkades och sedan vågade göra uppror kungen.

Efter att Ken Arok besegrade Kertajaya blev Kediri ett territorium under kontroll av Singosari kungariket. Ken Arok utsåg Jayasabha, son till Kertajaya, till Regent av Kediri. År 1258 ersattes Jayasabha av sin son vid namn Sastrajaya. 1271 efterträddes Sastrajaya av sin son, nämligen Jayakatwang. År 1292 blev Jayakatwang regent och skakade på huvudet. Under sin tid som regent gjorde Jayakatwang uppror mot Singosari ledd av Kertanegara, på grund av agg i det förflutna där hans förfader, Kertajaya, besegrades av Ken Arok.

Efter att ha lyckats döda Kertanegara, byggde Jayakatwang upp Kediri-riket, men varade bara ett år. Detta hände på grund av en gemensam attack som inleddes av de mongoliska trupperna och trupperna till Kertanegaras svärson, Raden Wijaya.

1293 kom den mongoliska armén utsänd av kejsar Kublai Khan för att hämnas mot Kertanegara. Denna situation användes av Raden Wijaya för att attackera Jayakatwang. Raden Wijaya samarbetade sedan med den mongoliska armén och maduresiska trupper under ledning av Arya Wiraraja för att attackera Kediri. I det kriget förlorade Jayakatwangs trupper och efter det fanns det inga fler nyheter om kungariket Kediri.

---

Tidig historia om bildandet av kungariket Kediri

Konungariket Kediri är ett av flera stora och inflytelserika kungadömen i skärgården. Kadiri eller även känd som Panjalu var ett östjavanesiskt kungarike 1042 till 1222 som var centrerat i staden Daha som nu är staden Kediri. Själva staden Daha fanns innan Kediri-riket grundades och Daha är en förkortning av Dahanapura som betyder eldstad. Detta kan ses från en Pamwatan-inskription från Airlangga 1042.

Etableringen av Kediri-riket började med beslutet av kung Airlangga som ledare för det sista Ancient Mataram Kingdom. Han delade riket i två delar, nämligen kungariket Jenggala eller Kahuripan och Panjalu eller Kediri.

Detta började 1042. Kung Airlanggas två söner slogs om tronen i det gamla Mataram-riket. Så kung Airlangga tvingades dela riket i två delar. Som ett resultat av inbördeskriget gavs Panjaluriket till Sri Samarawijaya och Jenggalariket till Mapanji Garasakan.

Som det står i Meaenga-inskriptionen, stod det att Panjalu kunde kontrolleras av Jenggala och namnet på Raja Mapanji Garasakan förevigades. Men i det följande kriget lyckades Kediri Panjalu-riket kontrollera alla Airlanggas troner.

Dessa två kungadömen är åtskilda av Gunung Kawi och Brantasfloden. Målet är att det inte finns någon konflikt. Janggala- eller Kahuripan-riket bestod av Malang och regionen Brantas River Delta.

I detalj härstammade Jenggala-rikets territorium från hamnarna Surabaya, Rembang och Pasuruhan, och huvudstaden var Kahuripan. Under tiden inkluderar kungariket Panjalu eller Kediri regionerna Kediri, Madiun och huvudstaden Daha.

---

Genealogi av kungarna av kungariket Kediri

Nedan är några av Kediris kungliga genealogi, inklusive:

• Kung Sri Jayawarsa

Det kan bara vara känt från Sirah Keting-inskriptionen (1104 e.Kr.). Under sin regeringstid gav kung Jayawarsa gåvor till byborna som ett tecken på uppskattning, eftersom folket hade bidragit till kungen. Från inskriptionen är det känt att kung Jayawarsa var mycket oroad över samhället (folket) och försökte förbättra sitt folks välfärd.

• Kung Bameswara (1117 e.Kr.)

Många lämnade inskrifter som de som finns i Tulung Agung- och Kertosono-områdena. Inskriptioner som de som hittats innehåller mestadels religiösa frågor så det är mycket välkänt om omständigheterna kring hans regering.

• Kung Jayabaya (1135-1157M)

Konungariket Kediri upplevde en guldålder när det styrdes av kung Jayabaya. Den ärorika framgången för kungariket Kediri stöddes av framväxten av framstående forskare, Empu Sedah, Panuluh, Darmaja, Triguna och Manoguna. De är jalma sulaksana, plenummänniskor som har uppnått graden av att bränna universum. Under kung Jayabayas ledning nådde kungariket Kediri civilisationens höjdpunkt, vilket framgår av födelsen av lagböcker och statskap som samlats i kakawin Baratayuda, Gathutkacasraya och Hariwangsa som fram till nu är ett andligt arv hög kvalitet.

Prabu Jayabayas ledarskapsstrategi för att gynna sitt folk var verkligen mycket beundransvärd (Gonda, 1925: 111). Riket, vars huvudstad är Dahono Puro under foten av berget Kelud, har mycket bördig jord, så att alla sorters växter växer grönt. Jordbruk och plantager är rikligt. Mitt i staden delar flödet av Brantasfloden. Vattnet är klart och många lever en mängd olika fiskar, så protein och näringsrik mat är alltid uppfylld. Produkterna transporteras sedan till staden Jenggala, nära Surabaya, med båt längs floden. Ekonomins hjul gick smidigt så att kungariket Kediri verkligen kan kallas ett land som gemah ripah loh jinawi tata tenrem karta raharja.

Kung Jayabaya regerade mellan 1130-1157 e.Kr. Prabu Jayabayas andliga och materiella stöd i form av lag och regering var oförmögen. Hans folks attityd och framsynta vision gjorde kung Jayabaya värd att bli ihågkommen för alla tider. Om allmogen kommer ihåg honom än i dag, visar det att under hans tid vid makten var hans handlingar alltid kloka och rättvisa mot hans folk.

Förutom att vara en stor kung. Kung Jayabaya var också känd som en spåkvinna eller spåkvinna. Hans förutsägelser är samlade i en bok som heter Jongko Joyoboyo. I sin förutsägelse nämner kung Jayabaya flera saker som en rättvis drottning som kommer att styra Indonesien.

• Kung Sri Saweswara

Som en religiös och kulturellt hängiven kung höll Prabu Sarwaswera fast vid principen om tat wam asi, vilket betyder att du är du, du är (alla), alla varelser är du. Enligt Prabu Sarwaswera är det ultimata målet för mänskligt liv moksha, nämligen föreningen av själen med paramatma. Den rätta vägen är den som leder till enhet, allt som hindrar enhet är inte rätt.

• Kung Sri Aryeswara

Sri Aryeswara var kungen av Kadiri som regerade omkring 1171. Namnet på hans abhiseka-titel är Sri Maharaja Rake Hino Sri Aryeswara Madhusudanawatara Arijamuka. Det är inte känt exakt när Sri Aryeswara besteg tronen. Dess historiska arv är Wind-inskriptionen, 23 mars 1171. Symbolen för Kadiri-riket vid den tiden var Ganesha. Det är inte heller känt när hans regeringstid tog slut. Enligt Jaring-inskriptionen var nästa kung av Kadiri Sri Gandra.

• Kung Sri Gandra

Kung Gandras regeringstid (1181 e.Kr.) kan vara känd från Jaring Inscription, nämligen användningen av djurnamn i led som namnen på elefanter, kebo och råttor. Dessa namn indikerar den höga och låga rangen för en person i palatset.

• Kung Sri Kameswara

Under kung Kameswaras regeringstid (1182-1185 e.Kr.) upplevde den litterära konsten en mycket snabb utveckling. Bland dem komponerade Empu Dharmaja Smaradhana. Även under hans regeringstid var Panji-berättelser också kända, som Panji Semirang-berättelsen.

• Kung Sri Kertajaya (1190-1222 e.Kr.)

Är den siste kungen av kungariket Kediri. Raja Kertajaya är också känd som Dandang Gendis. Under hans regeringstid avtog rikets stabilitet.

Många brahminer flydde och bad om hjälp från Tumapel, som styrdes av Ken Arok vid den tiden. Att veta detta. Kung Kertajaya förberedde sedan trupper för att attackera Tumapel. Under tiden. Ken Arok gjorde, med stöd av brahminerna, en attack mot Kediri-riket. De två arméerna möttes nära Ganter (AD 1222). I den striden förstördes trupperna från Kediri. Kung Kertajaya lyckades fly (men hans öde är inte känt med säkerhet). Kediri-rikets makt tog slut och det blev ett underordnat område av Tumapel-riket.

---

Konungariket Kediris storhetstid

Inte mycket är känt om händelserna i Kediri-rikets tidiga dagar. Kung Kameswara (1116-1136) gifte sig med Dewi Kirana, dotter till kungariket Janggala. Så till slut återförenades Janggala med Kediri. Kediri blev ett ganska starkt kungarike på Java. Vid den här tiden skrevs boken Kakawin Smaradahana av Mpu Dharmaja, som är känd i javanesisk litteratur med Panji-berättelsen. Likaså skrev Mpu Tanakung böckerna Kakawin Lubdaka och Wertasancaya

Den berömda kungen av Kediri var Jayabaya (1135-1159). Jayabaya blev senare känd som "prognosmakaren" för Indonesiens framtid. Under sin regeringstid utökade Kediri sitt territorium till Borneos kust. Även vid denna tidpunkt blev Ternate ett underordnat kungarike under Kediri. På den tiden hade Kediri en ganska formidabel flotta. Han är också välkänd för att ha beställt sammansättningen av Kakawin Bharatayuddha, som initierades av Mpu Sedah och senare avslutades av Mpu Panuluh.

Kung Kertajaya som regerade (1185-1222), känd som en grym kung, bad till och med folket att dyrka honom. Detta fick honom att motarbetas av brahminerna. Kertajaya var den sista kungen i Kadiri-riket.

Upptäckten av Tondowongso-platsen i början av 2007, som tros vara en relik från Kadiri-riket, förväntas öppna upp för fler mysterier.

Gemenskapsliv i kungariket Kediri

Kediri är ett maritimt jordbruksrike. Kediris ekonomi kommer från handel, djurhållning och jordbruk för människor som bor på landsbygden. Medan de vid kusten är beroende av handel och sjöfart. De har etablerat handelsförbindelser med Maluku och Srivijaya. Kediri är känd som en producent av ris, bomull och silkesmaskar. Konungariket Kediri är ganska välmående, detta kan ses i kungarikets förmåga att ge en stadig inkomst till sina anställda trots att de bara får betalt med produkter.

Denna information är baserad på boken Chi-fan-Chi (1225) av Chau Ju-kua, som säger att Su-ki-tan, som är en del av She-po (Java), redan har erövrat områden. Experter uppskattar att Su-ki-tan är ett kungarike i östra Java, och som är ingen mindre än kungariket Kediri. Det är också möjligt att Su-ki-tan är en hamnstad som har varit känd för handlare från utlandet, inklusive Kina.

Hans regering var mycket bekymrad över sitt folks tillstånd så att jordbruk, handel och djurhållning utvecklades ganska snabbt.

Grupper i Kediri-gemenskapen är indelade i tre baserat på deras position i den kungliga regeringen, nämligen:

• Central social grupp (rike): människor som befinner sig i kungen och några av hans släktingar och hans tjänstegrupp.
• Lantbrukssamfällighetsgrupp (regional): samhällsgrupp bestående av tjänstemän eller statliga tjänstemän inom jordbruksområdet (regionalt).
• Icke-statliga samhällsgrupper: grupper av människor som inte har en ställning och relation till regeringen officiellt eller är egenföretagare.

Socialt liv

Det sociala livet för Kediri-folket är ganska bra eftersom människors välfärd har ökat, människor lever i fred. I boken Ling-wai-tai-ta (1178) av Chou-Ku-fei som förklarar att Kediri-folket bär tyg upp till knäna, håret var löst, husen var ordnade och rena, klinkergolven var gröna och gul. Jordbruket och handeln hade gått framåt, fel personer bötfälldes med guld. Tjuvar och rövare dödades, silvermynt användes, sjuka människor använde inte medicin utan bad Gudar eller Buddhas om helande.

Var 5:e månad hålls en vattenfest, de musikinstrument som används är flöjter, trummor och en träxylofon. Med ett tryggt och fridfullt samhällsliv kan konsten utvecklas, inklusive den mest avancerade litteraturen, särskilt forntida javanesisk litteratur. De litterära verken i Kediri-riket avslöjade dock inte mycket om statens och samhällets tillstånd vid den tiden. Under Kameswara-eran nådde utvecklingen av litterära verk sin storhetstid.

Kulturliv

1100-talet e.Kr. har en mycket viktig betydelse i nästa period. Konungariket Kediri lämnade många lärdomar för att utveckla sitt imperium inklusive:

• Ett land kan gå framåt om de ekonomiska förhållandena är stabila.
• Det politiska läget måste vara stabilt så att nationens styrka inte brister.
• Kulturlivet måste utökas, för att öka nationens ära.

De litterära verk som producerades under Kediris regeringstid, nämligen:

• Kresnayana, från kung Jayawarsas regeringstid.
• Bharatayuda, skriven av Empu Sedah och Empu Panuluh.
• Arjuna Wiwaha, av Empu Kanwa.
• Hariwangsa, skriven av Empu Panuluh.
• Bhamakarya, författaren är otydlig.
• Smaradhana, av Empu Dharmaja.
• Wartasancaya och Lubdhaka av Empu Tanakung

Politiskt liv

Mapanji Garasakans regeringstid var inte lång, sedan efterträddes han av kung Mapanji Alanjung (1052 – 1059 e.Kr.). Därefter ersattes Mapanji Alanjung av Sri Maharaja Samarotsaha. De ständiga striderna mellan Jenggala och Panjalu lämnade inga tydliga nyheter angående de två kungadömena i 60 år tills namnet på kung Bameswara (1116-1135 e.Kr.) dök upp från Kediri.

Vid den tiden flyttade huvudstaden Panjalu från Daha till Kediri så att detta kungarike var känt som kungariket Kediri. Under kung Bameswaras regeringstid bar han ett kungligt märke i form av en huvudskalle ovanför halvmånen som kallas Candrakapala. Efter att kung Bameswara abdikerade ersattes han av Jayabaya och under hans regeringstid lyckades han besegra Jenggala. Efter Jayabaya förändrades kungen av kediri.

År 1019 e.Kr. kröntes Airlangga till kungen av Medang Kemulan. När han regerade lyckades han återställa rikets auktoritet. Han flyttade regeringens centrum till Kahuripan och lyckades föra kungariket till ärans höjdpunkt. Men före sin livstid bestämde sig Airlangga för att avgå från regeringen och blev en asket känd som Resi Gentayu.

Tronen som skulle falla till en dotter vid namn Sri Sanggramawijaya som föddes från kejsarinnan, men eftersom han valde att bli en eremit övergick tronen till Airlanggas son som föddes av en konkubin. För att undvika inbördeskrig delades kungariket i två, nämligen kungariket Jenggala (Kahuripan) och kungariket Panjalu (Kediri). Försöket misslyckades dock. Just de två kungadömena slogs mot varandra i slutet av Jenggalas nederlag och sedan återförenades de två av kungariket Kediris regering.

Ekonomiskt liv

Kungariket Kediri är ett jordbruks- och sjöfartsrike. Eftersom de har bördig jord, har många samhällen i inlandet ett levebröd som bönder med rikliga jordbruksprodukter.

Samtidigt lever människor som bor i kustområden genom handel och sjöfart. Vid den tiden var utvecklingen av båda mycket snabb, även kediri-handlare hade redan handelsförbindelser med Maluku och Sriwijaya.

---

Reliker från kungariket Kediri

---

Inskriften finns kvar

Historiska källor till Kediri-riket kan spåras från flera inskriptioner och utländska nyheter, inklusive:

• Banjaran inskription som dateras till 1052 e.Kr. beskriver Panjalus seger över Jenggala.
• Hantang Inskription med anor från 1052 e.Kr. beskriver Panjalu under Jayabaya-perioden.
• Sirah Keting Inscription (1104 AD), innehåller gåvan av land till byborna av Jayawarsa.
• Inskriptioner finns i Tulungagung och Kertosono innehåller religiösa frågor, kommer från kung Bameswara.
• Ngantang-inskriften (1135M), nämner kungen Jayabaya som gav en gåva till folket i byn Ngantang en bit mark fri från skatt.
• Net Stele (1181M), från kungen av Gandra som innehåller ett antal officiella namn med djurnamn som Kebo Waruga och Tikus Jinada.
• Kamulan Inscription (1194M), innehåller Kertajayas regeringstid, där Kediri lyckades besegra fiender som hade varit fientliga mot Katang-Katang-palatset.
• Penataran-templet: Det största och bredaste templet i östra Java ligger på den sydvästra sluttningen av berget Kelud, norr om Blitar, på en höjd av 450 meter över havet. Från inskriptionerna som lagrats i templet uppskattas det att detta tempel byggdes under kung Srenggas tid från kungariket Kediri runt 1200 e.Kr. och fortsatte att användas fram till Wikramawardhanas regeringstid, kung av Majapahitriket ca. år 1415.
• Gurah tempel: Gurah Temple ligger i ett distrikt i Kediri, östra Java. 1957 upptäcktes ett tempel som låg cirka 2 km från Tondowongso-platsen som heter Gurah Temple, men på grund av brist på pengar begravdes templet igen.
• Tondowongso-templet: Tondowongso-platsen är en arkeologisk plats som upptäcktes i början av 2007 i Tondowongso Hamlet, Kediri, östra Java. Platsen som täcker ett område på drygt en hektar anses vara det största fyndet under den klassiska perioden Indonesiens historia under de senaste 30 åren (sedan upptäckten av Batujaya Baths Complex), men Prof. Soekmono hittade en gång en staty från samma plats 1957. Upptäckten av denna plats började med upptäckten av ett antal statyer av ett antal lokala tegelhantverkare. Baserat på formen och stilen på de inlägg som hittats, tros den här webbplatsen vara en relik från det förflutna Tidig Kediri Kingdom (XI-talet), de tidiga dagarna av överföringen av det politiska centret från Central Java-regionen till Java Öst. Än så länge är kungariket Kediri känt från ett antal litterära verk, men inte mycket är känt om dess arv i form av byggnader eller skulpturer.
• Vajrasattva Buddha staty: Denna Vajrasattva Buddha-staty kommer från eran av kungariket Kediri (X/XI-talet). Och nu är det en samling av Museum für Indische Kunst, Berlin-Dahlem, Tyskland.
• Galunggung inskription: Galunggung-inskriptionen har en höjd på ca 160 cm, en toppbredd på 80 cm, en bottenbredd på 75 cm. Denna inskription finns i Rejotangan, Tulungagung. Runt Galunggung-inskriptionen finns det många inskriptioner med gamla javanesiska bokstäver. Skriften är snyggt uppradad. Totalt finns det 20 linjer som fortfarande kan ses med ögat. Under tiden har däremot en del av bokstäverna i inskriptionen gått förlorade eftersom de har skadats med åldern. På framsidan finns en cirkulär symbol. I mitten av cirkeln finns en rektangel med flera logotyper. Siffran 1123 C står också skrivet på ena sidan av inskriptionen.
• Tuban tempel: 1967, när vågen av tragedin 1965 drabbade Tulungagung. Ikonoklastisk handling, nämligen handlingen att förstöra kulturella ikoner och föremål som anses vara idoler förekommer. Miri Gambar-templet förskonades från att vandaliseras eftersom byns tjänstemän förbjöd skador på detta tempel och tempelområdet som ansågs hemsökt. Folkmassan vände sig till Tuban Temple, som heter så eftersom detta tempel ligger i Tuban Hamlet, Domasan Village, Kalidawir District, Tulungagung Regency. Detta tempel ligger cirka 500 meter från Mirifigur-templet. Tuban Temple i sig är bara foten av templet. Efter att ha skadats begravdes templet och nu ovanför templet står get-, kyckling- och ankfack. Enligt Mr. Suyoto, om invånarna vill gräva det igen, ungefär en halv till en meter från marken, kan grunden till Tuban-templet exponeras och är fortfarande relativt intakt. Förstörelsen av Tuban-templet baserades också på legenden att Tuban-templet föreställde den manliga karaktären Aryo Damar, i legenden om Angling Dharma och om hanen förstörs, så kan den betraktas som seger.
• Panumbangan inskription: Den 2 augusti 1120 utfärdade Maharaja Bameswara Panumbangan-inskriptionen angående begäran Panumbangan bybor att få sin charter skriven på palmblad omskriven ovan sten. Inskriptionen innehåller beteckningen av byn Panumbangan som sima swatantra av den tidigare kungen som begravdes i Gajapada. Den tidigare kungen som hänvisas till i denna inskription tros vara Sri Jayawarsa.
• Talan Inskription: Talan/Munggut-inskriften finns i Gurit Hamlet, Blitar Regency. Denna inskription är från 1058 Saka (1136 e.Kr.). Denna inskriptionsstämpel är i form av Garudhamukalancana överst på inskriptionen i form av en människokropp med huvudet av en örn och vingar. Innehållet i denna inskription relaterar till simas gåva till Talan Village som ingår i Panumbangan-regionen som visar en inskription på palmblad med Garudamukha kungliga sigill som de fick av Bhatara Guru 961 Saka (27 januari 1040 e.Kr.) och betecknade Talan Village på deras territorium som sima som är fria från skatteplikt så de begär att inskriptionen flyttas på stenen med en stämpel kungariket Narasingha. Kung Jayabhaya beviljade begäran från folket i Talan på grund av deras extrema lojalitet mot kungen och lade till gåvor av olika typer av privilegier.

Bokens reliker

I eran av kungariket Kediri, utvecklingen av litterära verk som böcker. Här är några böcker från kungariket Kediri, inklusive:

• Wertasancaya bok uppsats av Empu Tan Akung som innehåller instruktioner om hur man gör bra poesi.
• Smaradhahana-boken som komponerades av Empu Dharmaja och innehåller lovsång till kungen som en inkarnation av guden Kama. Denna bok nämner också att namnet på huvudstaden i hans rike var Dahana.
• Lubdaka bok skriven av Empu Tan Akung som innehåller historien om Lubdaka som en jägare som borde dra åt helvete. På grund av sin speciella dyrkan fick han hjälp av en gud och hans ande lyftes upp till himlen.
• Kresnayana bok essä av Empu Triguna som innehåller en historia om Kresna som en stygg pojke, men älskad av alla för att han är hjälpsam och kraftfull.
• Samanasantaka-boken skriven av Empu Monaguna som berättar historien om den berömda ängeln Harini för Begawan Trenawindu.
• Boken Bharatayuda ändrad av Empu Sedah och Empu Panuluh.
• Gatotkacasraya-boken och Hariwangsa-boken ändrad av Empu Panuluh.

Således recensionen från Om kunskapen.co.id handla om Kediri-rikets sammanbrott, förhoppningsvis kan bidra till din insikt och kunskap. Tack för ditt besök och glöm inte att läsa andra artiklar.