Пример есеја о образовању

……….

Неоспорно је да у формалном образовању у Индонезији (до сада), мера успеха особе заиста зависи од високе и ниске оцене које добијају, било кроз активности евалуације вредности које одређују просветни радници, школе или влада центар. Импликације такве образовне парадигме оријентисане на вредности не могу а да натерају људе да размишљају о проналажењу начина тако да се може рећи да је успешна кроз испуњавање оптималних вредности укључујући и вежбање превара. Док је једна од суштина идеалног образовања стварање квалитетних и поштених људских бића кроз примену верских вредности, поштења и одговорности.

У свету образовања, појам поштења се шири појавом новог појма, односно академско поштење или академско поштење академско поштење. Сама академска искреност је један аспект академског интегритета (академски интегритет). др. Трејси Бретаг, истраживач са Универзитета Јужне Аустралије, описује академски интегритет као акције засноване на вредностима поверења, правде, поштовања, одговорности, понизности и поштења сама. У пракси се сматра да је питање поштења добило највећу пажњу светских академика. Ово се заснива на броју случајева који одражавају ниске вредности поштења код човека, без изузетка ученика и васпитача.

Један од случајева одступања од академског поштења је академска превара или академска превара академско варање. Само академско варање, према Деигхтону, је покушај некога да постигне успех на непоштен начин. Витх рецимо други, дела као што су варање, плагијат, крађа и/или фалсификовање нечега у вези са академицима у циљу постизање успеха може се категорисати као академско варање и/или облик одступања од поштења академски. Дакле, шта је са емпиријским условима академске искрености у Индонезији?

Ацадемиц Хонести као Основни капитал ка Генератион Злато

Искреност је уско повезана са истином и моралом. Бити поштен је знак нечијег моралног квалитета. Када постанемо квалификована особа, у могућности смо да изградимо идеално друштво. Идеално друштво ће произвести и идеалну генерацију, односно златну генерацију. Термин златна генерација је заправо термин који је користио бивши министар образовања и културе (Мендикбуд), Мухамед Нух, током прославе Дана националног образовања 2012. године.

М. Нух (поздрав) је рекао да ће од 2010. до 2035. индонежанска нација бити благословена потенцијалним ресурсима Људски ресурси (ХР) у облику изузетног броја популације продуктивног узраста, или познатије као бонуси демографија. Ако можемо добро да искористимо ову прилику, то ће сигурно имати позитиван утицај на напредак индонежанске нације у погледу њених људских ресурса. Дакле, овде је стратешка улога развоја образовања у реализацији тога веома важна.

Образовање би заправо требало да буде улагање у људске ресурсе (улагања у људски капитал) који може створити конкурентску климу која омогућава свим људима да учествују у управи и развоју земље кроз своје квалификоване људске ресурсе. То је суштина златне генерације, односно генерације која је способна да донесе промене стојећи на својим ногама.

Златна генерација такође не говори само о интелектуалној интелигенцији својих људских ресурса, већ карактер који се уграђује у људске ресурсе мора бити и златни карактер. У суштини, златни карактер је главни темељ за изградњу златне генерације. Један показатељ златног карактера који сви морамо имати је поштење, посебно у области образовања, односно академско поштење. Из тог разлога, улагање у људске ресурсе мора се проширити и на људски карактер, односно на поштено људско биће.

Расте Ацадемиц Хонести кроз Образовање карактера

Образовање карактера или Образовање карактера је систем усађивања идеалних вредности људског карактера у образовно окружење. Образовање карактера се често назива моралним образовањем и/или моралним образовањем, односно образовањем које учи вредностима доброте код људи. Једна од вредности уграђених у образовање карактера је вредност поштења, посебно академске искрености. Образовање карактера може подстаћи академску искреност у особи. Стога је неопходно имати стратегију која делотворан спровођења васпитања карактера.

Стратегија за примену образовања карактера за неговање поштења која се може урадити у свакој школи/кампусу може бити кроз: четири континуирана начина, и то: (1) Учење, што значи да вредности академске искрености наставник мора да пренесе кроз процес учења, (2) узоран, што значи да академска искреност мора бити примењена или моделована од стране образовних компоненти у школи школа/кампус. (3) Јачање, школе/кампус могу направити посебне програме, као што је прављење банера/транспарената који објашњавају важност академске искрености са циљем јачања вредности поштења. (4) Навикавање, школе морају бити у стању да стекну навике академској искрености, као што је забрана плагијата, забрана варања, варања и тако даље. Четири начина ће се добро реализовати ако све компоненте образовања буду у стању да их добро примене.

За крај, желео бих да цитирам реченица што светски државници често изражавају: „Боље је бити поштен неуспех, него успешан човек, али лажов“. Хмм…. Коју ћемо изабрати??

Наставници треба да буду узори којима се треба дивити и опонашати. У његовим рукама, младима је поверено да се развију у људска бића која подржавају морал и људско достојанство. Не питајте колику плату зарађује учитељ јер није вредно онога што су урадили. Заувек ће бити урезана посвећеност и служење учитеља у настојању да се образује нација иако се дах одвојио од тела.

Али данас поглед на племениту фигуру учитеља почиње да бледи. То се огледа у бројним случајевима који задесе наставнике. Чини се да су наставници на раскрсници. У обављању својих дужности, наставници су сада често у сенци разних претњи, од благих до гвоздених шипки.

Садашњи услови су веома другачији од прошлих. У прошлости је учитељев чин прекоравања ученика био део из пажња наставника. Није ни чудо, учитељу ере некада био веома ауторитативан у очима студената и друштва. Замислите, ако је наставник тихим погледом зурио у ученике, онда ће ученици одмах схватити своје грешке. Нико није пријавио нити оптужио наставника за кршење људских права јер је наставник укоравао или санкционисао грешке ученика.

Али шта да се ради, времена су се променила. У прошлости је учитељ био узор, учитељска фигура која се мора поштовати, сада је супротно. Наставници се данас сматрају академским „машинама“, а не личностима које треба опонашати, волети и поштовати како унутар тако и ван школског окружења. Није изненађујуће што су многи случајеви малтретирања ученика према наставницима довели до колапса морала младих.

Недавно је свет образовања Индонесиа шокирани разним случајевима насиља ученика над својим наставницима. Различите врсте позадина и хронологија случајева илуструју да нешто није у реду у етици и моралу ученика. Ова чињеница додатно наглашава значај васпитања карактера ученика. Образовање карактера није фокусирано само на испоруку академског материјала, већ и на развијање етике и понашања о томе како ученици треба да се понашају и поштују наставнике.

Требало би да научимо да поштујемо учитеље из Јапана. Када су атомске бомбе бачене на Хирошиму и Нагасаки 1945. године, цар Хирохито је наредио министру просвете да преброји број живих учитеља. Учитељи су били окупљени и добили су тежак задатак да изграде Јапан у супериорну нацију.

Враћање перспективе славе учитеља је прави корак који морају предузети све компоненте друштва. Не само одговорност школске средине. Почевши од породице која усађује верске и етичке вредности, окружење и медија Масе такође морају бити опрезне у давању свих наочара и информације. Јер те ствари директно или индиректно обликују карактер ученика који је у процесу трагања за идентитетом. Поред тога, зграда комуникација, како између ученика тако и између наставника како не би дошло до неспоразума који доводе до сирово хит. Не дозволите да свет индонежанског образовања буде окаљан фразом „наставници су заузети подучавањем, док су ученици заузети батинама“.