Својства апостола: Обавезна, немогућа, џаиз, имитација, особине пророка Мухамеда

Као што смо видели, природа овог апостола састоји се од обавезне природе, немогуће природе и природе џаиз.

Пророк Мухамед имао је врло племенит карактер и карактер. Због тога бисмо увек требали проучавати његову природу.

Апостоли као гласници Алаха СВТ имају својствене особине у њему. Као што већ знамо, наш пророк Мухамед САВ и његови други апостоли имају похвалне, па чак и племените особине.

Тако да се и ми надамо да ћемо имати лик апостола, ово је карактер апостола да ли је он обавезан, немогућ и јаиз о чему ћемо разговарати.

Хајде, само добро погледајте доленаведене критике:

Обавезне особине

Обавезна природа означава природу која мора постојати у апостолу. Не можете се звати апостолом ако немате ове обавезне особине.

Постоје 4 обавезна својства, која су следећа:

1. Ас-Сиддик.

Ас-Сиддик, значи да је апостол увек у праву. Оно што је рекао пророк Ибрахим (ас). за његовог оца је права реч.

Оно што његов отац обожава је нешто што не може донети корист и штету, па се клони.

Догађај је овековечен у К.С. Мариам / 19: 41, и то:

وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِبْرَاهِيمَ ۚ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَبِيًّا

Значење: "И испричајте (Мухамеду) причу о Ибрахиму у књизи (ал-Кур'ан), заиста је он особа која заиста оправдава пророка." (КС. Марија: 41)

б. Ал-Аманах.

Ал-Аманах, значи да се апостолу увек може веровати. У време пророка Ноје као. негирајући оно што је Ноје донео. онда Аллах свт. тврдио је да је Ноах ас., особа од поверења (аманах).

Као што је објашњено у КС. асх-Сиу'ара / 26 106-107 како следи:

إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ نُوحٌ أَلَا تَتَّقُونَ. إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ 

Значење: „Кад им је њихов брат (Ноје) рекао:„ Зашто не будете побожни? Заиста, ја сам вам апостол (коме сам послао) “. (КС. аш-Сјуара: 106-107)

ц. Ат-Таблиг.

Ат-Таблиг, значи да апостол увек преноси откривења. Не постоји ниједан стих који је сакрио пророк Мухамед. и нема ничега што се не преноси његовом народу.

У једној предаји се спомиње да је Али бин Аби Талиб упитан о открићима која нису садржана у Кур'ану.

Али је такође нагласио да „Од Онога који цепа семе и ослобађа дах, ништа није скривено осим нечијег разумевања Кур’ана“.

Објашњење је повезано са КС. ал-Маидах: 67 како следи:

يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ ۖ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ ۚ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ 

Значење: „О Аллахов Посланиче! Пренеси шта ти је Господ послао. Ако не учините (оно што је наређено), значи да не преносите Његову поруку. и Аллах ће вас заштитити од људи (уплитања). Заиста, Аллах не упућује невернике “. (КС. ал-Маидах: 67)

д. Ал-Фатанах.

Ал-Фатанах, значи да апостол има високу интелигенцију. У време спора између племенских група у Меки.

Свака група намеће своју вољу да ал-Хајар ал-Асвад (црни камен) стави на врх Кабе, затим Аллахов Посланик (а.с.) интервенисао је помоћу читаве спорне групе да задржи крај платна то.

Тада је Посланик ставио камен у средину и сви су га подигли на врх Кабе.

Заиста одражава интелигенцију пророка Мухамеда.

Немогућа природа

Немогућа природа је супротност обавезној природи где је немогуће немогућа особина апостола.

Међу немогуће особине апостола су:

а. Ал-Киззиб.

Ал-Киззиб, што значи да је апостолу немогуће да лаже или лаже. Све речи и дела апостола никада не лажу или лажу.

Ово је такође поменуто у КС. ан-Најм: 2-4, и то:

مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَىٰ. وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ. إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ 

Значење: „Ваш пријатељ (Мухамед) није залутао и није (такође) погрешан, и то није оно што је речено (ал-Кур'ан) према његовим жељама није нико други него што је (Кур'ан) откривење (њему) откривено. " (КС. ан-Најм: 2-4)

б. Ал-Кхианах.

Ал-Кхианах, значи да је апостолу немогуће издати. Све што му се наложи или пренесе мора се извршити.

Ово је такође поменуто у КС. ал-Анам: 106:

اتَّبِعْ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ ۖ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ 

Значење: „Пратите оно што вам је откривено (Мухамеде), нема бога осим Њега, и окрените се од многобожаца“. (КС. ал-Анам: 106)

ц. Ал-Китман.

Ал-Китман, значи да је апостолу немогуће сакрити истину. Свака реч коју апостол прими од Аллаха СВТ сигурно ће бити пренесена свом народу.

Ово је такође поменуто у КС. ал-ан'ам: 50:

قُلْ لَا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلَا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلَا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ ۖ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَىٰ إِلَيَّ ۚ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمَىٰ وَالْبَصِيرُ ۚ أَفَلَا تَتَفَكَّرُونَ 

Значење: „Реци (Мухаммеде), нисам ти рекао да је Аллахова ризница са мном, а не знам невиђено и нисам (такође) рекао да сам анђео. Пратим само оно што ми се открије. Реците, да ли је слепа особа иста као она која види? Зар не мислите на (њега) “. (КС. ал-Ан'ам: 50)

д. Ал-Баладах.

Ал-Баладах значи да је немогуће да је апостол глуп. Иако Расулуллах САВ није могао читати и писати (умми), али био је паметан.

Природа Јаиз Расула

Природа јаиз-а за апостола је људска особина, наиме ал-ардул басиарииах, што значи да апостол има карактеристике обичног људског бића.

Ове особине укључују глад, жеђ, бол, сан, тугу, радост, породицу и друге. Чак би и апостол умро као мана сваког другог створења.

Поред апостола има обавезну природу као и његов противник, наиме немогућу природу, апостол такође има природу јаиз-а, и наравно природа јаиз-а апостола са природом јаизниа Аллаха СВТ је врло различит.

Као Алахова СВТ реч која каже:

مَا هَٰذَا إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يَأْكُلُ مِمَّا تَأْكُلُونَ مِنْهُ وَيَشْرَبُ مِمَّا تَشْرَبُونَ

Значење: „… (особа) није ништа друго до човек попут вас, једе оно што ви једете и пије оно што ви пијете.“ (КС. ал-Му'минун: 33) Поред горе наведеног, апостол има и особине које се не налазе код других, осим код апостола, наиме како следи.

Поред наведеног, апостол има и карактеристике које поред апостола не постоје, укључујући:

1. Исхматуррасул је особа која је ма'схум, заштићена од греха и погрешна у способности да разуме религију, послушност и такође преносе објаву Аллаха СВТ, тако да ће увек бити спреман да се суочи са свим изазовима и задацима Чак.

2. Илтизамуррасул су људи који су увек посвећени ономе што предају.

Они раде и такође проповедају у складу са упутствима и наредбама Аллаха СВТ, чак и извршавајући Аллахове заповести ССВТ морао је да се суочи са разним застрашујућим препрекама и изнутра и из пара његов непријатељ.

Апостол никада ни центиметра не треба избегавати или одступити од Аллахових СВТ наредби и учења.

Како опонашати природу апостола

Генерално, разлог због којег морамо да имитирамо природу Аллахових апостола је тај што у апостолима постоје добри узори, како у моралу тако и у делима.

Најбољи пример у живом животу, као и свака прича из живота апостола садржи веома вредна лекција о вери у Аллах СВТ и наравно о љубави према Аллаху СВТ у даљем тексту.

Постоји неколико начина за опонашање природе апостола, укључујући следеће:

1. Нека нам приче апостола буду ибрах или поуке.

2. Јачајте веру која је у нама.

3. Дајте пример особина које поседују апостоли.

4. Користи се као појачање у подржавању религије и проповедању религије другима.

5. Рађајте љубав према апостолима због њихових жртава ради одржавања религије ислама.

6. Увек чините добро у свакодневном животу.

7. Доношење свести да је Божја помоћ у сваком нашем делу.

8. Схватите да смо ми само људи, наиме створења која је створио Аллах СВТ.

9. Верујући да је Аллахова СВТ снага истинита кроз чудеса дата апостолима.

10. Подигните страх од онога што су искусили људи који не послушају Аллах СВТ.

Особине пророка Мухамеда које човечанство нема

1. Никад ихтилам (влажни сан)

Ал-Јусуф ал-Набхани је споменуо привилегије пророка Мухамеда у својој књизи, ал-Анвар ал-Мухаммадииах мин ал-Мавахиб ал-Ладунииах.

Опис ове привилегије потиче од Ибн Аббаса и он помиње:

مَا احْتَلَمَ نَبِيٌّ قَطُّ إِنَّمَا الِاحْتِلَامُ منَ الشَّيْطَانِ

Значење: Ниједан пророк уопште нема мокре снове, јер мокри снови долазе од ђавола. (Х.Р. ал-Тхабрани) [2]

Ал-Хаитсами спомиње да у овом хадису постоји Абд ал-Азиз бин Аби Тхабит, док се он слаже у свом даифу.

2. Никад не испаравајте

Ибн ал-Мулаккин је у својој књизи споменуо привилегије пророка Мухамеда, наиме Гхаиах ал-Суул фи Кхасхаис ал-Расул.

У књизи Фатхулбарри, Ибн Хаџер ал-Аскалани наводи:

وَمن الخصائص النَّبَوِيَّة مَا أخرجه بن أَبِي شَيْبَةَ وَالْبُخَارِيُّ فِي التَّارِيخِ مِنْ مُرْسَلِ يَزِيدَ بْنِ الْأَصَمِّ قَالَ مَا تَثَاءَبَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَطُّ وَأَخْرَجَ الْخَطَّابِيُّ مِنْ طَرِيقِ مَسْلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ قَالَ مَا تَثَاءَبَ نَبِيٌّ قَطُّ وَمَسْلَمَةُ أَدْرَكَ بَعْضَ الصَّحَابَةِ وَهُوَ صَدُوقٌ وَيُؤَيِّدُ ذَلِكَ مَا ثَبَتَ أَنَّ التَّثَاؤُبَ مِنَ الشَّيْطَانِ

„Укључујући привилегије пророчанства су оне које су утврдили Ибн Аби Сиаибах и Ал-Букхари“ у ал-Тарикх-у од мурсада Иазид-а бин ал-Асхам-а рекао је: Пророк САВ никада није зијао. једном. Ал-Кхатаби је скренуо са пута Масламах бин Абд ал-Малика бин Марвана, рекао је: пророк уопште никада не зијева. Док је овај Масламах упознао неке Посланикове другове и он је био тај који је говорио истину. Ово казивање је такође поткрепљено аутентичним казивањима која објашњавају да зевање долази од ђавола “.

3. Ни једна животиња му (дивље) не побегне

Ибн ал-Мулаккин је споменуо ову особину пророка Мухамеда у својој књизи, Гхаиах ал-Суул фи Кхасхаис ал-Расул. Кади 'Јад приповеда ланцем до Ајеше.

И напоменуо је:

كان عندنا داجن فاذا كان عندنا رسول الله صلعم قر وثبت مكانه فلم يجئ ولم يذهب واذا خرج رسول الله صلعم جاء وذهب

Значење: На нашој страни су питоме животиње, када је Аллахов Посланик са нама, тада је животиња мирна и остаје на свом месту, не долази и одлази, али када изађе Аллахов Посланик, саллаллаху алејхи ве селлем, звер дође и иди. (Х.Р. Кадхи 'Иадх) [7]

У књизи Далаил ал-Нубувах такође помиње историју Абу Хураирах р.а., и тамо је рекао:

وَجَاءَ الذِّئْبُ وَرَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَالِسٌ فَأَقْعَى بَيْنَ يَدَيْهِ، ثُمَّ جَعَلَ يُبَصْبِصُ بِذَنَبِهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: هَذَا وَافِدُ الذِّئَابِ، جَاءَ يَسْأَلُكُمْ أَنْ تَجْعَلُوا لَهُ مِنْ أَمْوَالِكُمْ شَيْئًا ، قَالُوا: لَا وَاللهِ لَا نَفْعَلُ، وَأَخَذَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ حَجَرًا فَرَمَاهُ، فَأَدْبَرَ الذِّئْبُ وَلَهُ عُوَاءٌ

Значење: Вук је једном дошао Аллаховом Посланику, сјео и чучнуо испред њега, а затим помакнуо реп. Видевши да је Аллахов Посланик рекао: „Ово је гласник вукова који је дошао тражећи храну од вас. Рекли су: не, тако ми Аллаха, нећемо то учинити. Један од њих узе камен и баци га, вук оде лајући. (Х.Р. ал-Баихаки)

Друга прича у којој су дивље животиње увек припитомљене према Пророку САВ такође се широко спомиње у разним казивањима садржаним у књизи Далаил ал-Нубувах. дело ал-Баихакија и ал-Сиифа 'би Та'риф Хукук ал-Мусхтафа од Кадхи' Ииадх-а као и друге књиге које такође садрже о личном животу пророка Мухамеда ТЕСТЕРА.

4. На његовом племенитом телу никада није било муве.

Ибн ал-Мулаккин је споменуо ову особину пророка Мухамеда у својој књизи, Гхаиах ал-Суул фи Кхасхаис ал-Расул.

[9] Ал-Јусуф ал-Набхани такође помиње особине пророка Мухамеда у својој књизи, ал-Анвар ал-Мухаммадииах мин ал-Мавахиб ал-Ладунииах.

[10] У својој књизи ал-Кхасхаисх ал-Кубра, ал-Суиутхи каже да Кадхи 'Иадх у књизи ал-Сиифа и ал-'Узфи у својој ал-Мавлид спомињу, укључујући привилегије пророка САВ коме никада није пала мува на тело, а то је такође споменуо Ибн Саб'ин у свом ал-Кхасхаисх-у са лафажом: „Ниједна мува не пада на његову одећу једном."

5. Могу да сазнају шта стоји иза тога.

Ал-Јусуф ал-Набхани спомиње привилегију пророка Мухамеда у својој књизи, наиме ал-Анвар ал-Мухаммадииах мин ал-Мавахиб ал-Ладунииах.

Кадхи 'Јад је у својој књизи споменуо привилегију пророка Мухамеда, наиме ал-Сиифа' би Та'риф Хукук Ал-Мусхтафа.

У Сахиху Муслим наводи хадис од Абу Хурејре и каже:

هَلْ تَرَوْنَ قِبْلَتِي هَا هُنَا؟ فَوَاللهِ مَا يَخْفَى عَلَيَّ رُكُوعُكُمْ، وَلَا سُجُودُكُمْ إِنِّي لَأَرَاكُمْ وَرَاءَ ظَهْرِي

Значење: Видите ли овде моју Киблу? Тако ми Аллаха, ваше клањање и сеџда нису скривени од мене. Заправо те видим иза леђа. (ХР Муслим)

6. Његов некадашњи урин никада није виђен на земљиној површини.

Ибн ал-Мулаккин је у својој књизи споменуо привилегије пророка Мухамеда, наиме Гхаиах ал-Суул фи Кхасхаис ал-Расул.

У књизи Ибн ал-Мулаккин спомиње хадис Аисиах р.а. која се помиње у књизи ал-Аиат ал-Баинат, дјелу Ибн Дахиах-а, у којој Аиесха каже:

يا رسول الله اني اراك تدخل الخلاء ثم يجئ الذي يدخل بعدك فلا يرى لما يخرج منك اثرا فقال يا عائشة ان الله تعالى امر الارض ان تبتلع ما خرج من الانبياء

Значење: „О Аллахов Посланиче, видео сам те како улазиш у заход, а затим људе након што си ушао. Али та особа није видела никакве трагове који излазе из вас “. Ресулуллах САВ је рекао: "О Аисха, заиста Аллах Та'ала влада земљом да гута оно што излази из пророка."

Ибн Дахиах је такође споменуо ланац тхсабит (макбул) ал-Суиутхи након што је споменуо неколико путева историје хадиса који су што значи са горњим хадисом, рекао је, овај пут (горњи хадис) је најмоћнији од хадиских путева ово.

7. Његово срце никад не спава

Ибн ал-Мулаккин је у својој књизи споменуо привилегије пророка Мухамеда, наиме Гхаиах ал-Суул фи Кхасхаис ал-Расул.

Ово се заснива на хадису из Аисхе у којем је Аисха рекла:

فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ أَتَنَامُ قَبْلَ أَنْ تُوتِرَ، فَقَالَ: يَا عَائِشَةُ إِنَّ عَيْنَيَّ تَنَامَانِ، وَلَا يَنَامُ قَلْبِي

Значење: Рекао сам, о Аллахов Посланиче, јеси ли спавао пре него што си умро? Аллахов Посланик (САВ) је рекао: "О Аисха, моје очи спавају, али моје срце никад не спава." (Х.Р. Муслим)

8. Његова сенка се никада не може видети када је изложена сунчевој светлости.

Ал-Јусуф ал-Набхани спомиње привилегију пророка Мухамеда у својој књизи, наиме ал-Анвар ал-Мухаммадииах мин ал-Мавахиб ал-Ладунииах.

У својој књизи под називом ал-Кхасхаисх ал-Кубра, ал-Суиутхи каже:

اخْرج الْحَكِيم التِّرْمِذِيّ عَن ذكْوَان ان رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لم يكن يرى لَهُ ظلّ فِي شمس وَلَا قمر قَالَ ابْن سبع من خَصَائِصه ان ظله كَانَ لَا يَقع على الأَرْض وَأَنه كَانَ نورا فَكَانَ إِذا مَشى فِي الشَّمْس أَو الْقَمَر لَا ينظر لَهُ ظلّ قَالَ بَعضهم وَيشْهد لَهُ حَدِيث قَوْله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي دُعَائِهِ واجعلني نورا

„Ал-Хаким ал-Турмидхи има ментахриј из Заквана, заиста се Аллахов Посланик не види на сунцу, а ни на месецу. Ибн Саб'и је рекао, укључујући привилегију Посланика САВ, да његова сенка не пада на земљу, јер је у ствари светлост. Стога, када ходате по врелом сунцу или месецу, тада се сенка не види. Неки научници кажу да ову нацију подржава хадис Посланика савс у његовој молитви: „Направи ми светло.

9. Његова два рамена су се увек чинила вишима од рамена оних који су седели с њим.

Ибн ал-Мулаккин је рекао да је Ибн Саб'ин рекао, једна од привилегија пророка Мухаммеда САВ је да ако Ако седне, тада ће изгледати виши од оних који такође седе око њега он.

Изјаву Ибн Саб'ина цитирао је и ал-Суиутхи у својој књизи, ал-Кхасхаисх ал-Кубра.

У књизи Сиарах Ал-Муватха ', ал-Заркани је рекао:

وَذَكَرَ رَزِينٌ وَغَيْرُهُ: كَانَ إِذَا جَلَسَ يَكُونُ كَتِفُهُ أَعْلَى مِنْ جَمِيعِ الْجَالِسِينَ، وَدَلِيلَهُ قَوْلُ عَلِيٍّ: ” إِذَا جَاءَ مَعَ الْقَوْمِ غَمَرَهُمْ” إِذْ هُوَ شَامِلٌ لِلْمَشْيِ وَالْجُلُوسِ

„Разиин и други су поменули, Расулуллах је ВИДИО када седи, рамена су му виша од свих људи који седе. Докази за речи 'Али: "Када је Аллахов Посланик био са људима, надмашио их је." Јер ово укључује и ходање и седење.

Алијеве речи су касније дитакхриј написали Абдуллах бин Ахмад и ал-Баихаки из 'Алија.

10. Обрезан је од рођења

Ал-Тхабрани у ал-Аусатху, Абу На'им, ал-Кхатиб и такође Ибн 'Асакир имају ментахриј са неколико стаза од Анаса пророка САВ, а затим су рекли:

من كَرَامَتِي على رَبِّي اني ولدت مختونا وَلم ير أحد سوأتي

Значење: Део моје славе над мојим Господом је тај што сам се родио обрезан и нико није видео моја два полна органа.

Хадис је ал-Дхииа 'у ал-Мукхтарах прогласио аутентичним.

Ал-Хаким је у својој књизи званој ал-Мустадрак рекао, већ мутаватирски хадиси који објашњавају да је Пророк САВ рођен у држави која је већ била обрезана.

Стога преглед природе апостола, који наравно морамо бити узор.

Надам се да вам овај чланак може помоћи у активностима учења.