Разумевање вакуфског и вакуфског закона у исламу (цела дискусија)

Разумевање вакуфског и вакуфског закона у исламу (цела дискусија) - У исламу је реч „вакуф“ позната. Предмети који се могу даровати трајни су предмети, не само за једнократну употребу, већ су и вредни према исламским учењима. Вакуфски предмети не могу бити у власништву појединаца, вакуфски предмети се донирају групи људи или људима који могу користити ове вакуфске објекте у корист људи.

Разумевање вакуфског и вакуфског закона у исламу (цела дискусија)

Следеће ће објаснити значење вакуфа према језику, према терминима, имамима школе и влади и њиховом закону у исламу.

Дефиниција вакуфа

Значење вакуфа у језику значи 'држати’. Према сиара 'термину, вакуф је ускраћивање нечег вечног у суштини, да би се то искористило за добро и напредак ислама. Задржавање предмета чија је супстанца вечна може се протумачити као став да се не продаје, не даје и не даје такође завештати, али само у добротворне сврхе за употребу у општем обиму (не за појединце) сигуран).

Школе Имам Схафи'и и Хамбали дефинишу вакуф, наиме некога ко држи његово богатство на коришћење у свим областима користи наставком одржавања имовине као облика подношења Бог. Даље, дефиниција вакуфа из ханефијске школе је да посједује имовину препуштајући своја власничка права Аллаху.

Особа која нешто вакуфира значи да се одриче власништва над имовином и даје је Алаху могу трајно и непрекидно пружати користи људима, не могу се продати, поклонити или наследио.

Нешто другачије схватање од имама Абу Ханафија је држање имовине у власништву људи вакуф прихода или расподели корист од имовине људима који волео. Позивајући се на дефиницију Абу Ханифе, може се разумети да је имовина под надзором особе која је вакуф (вакиф) све док је још увек жива. То се може пренети на његове наследнике ако је умро или да би се продао или поклонио.

Друго схватање вакуфа из школе Малики је давање нечега као резултат користи од имовине, где главна имовина остаје на власништво корисника чак и на тренутак.

На основу ставова свих имама, индонежанска влада је такође издала прописе који се односе на вакуф. Владина уредба бр. 28. 1977. је правни акт лица или правног лица којим се одваја део његове имовине у облику имовине и заувек је институционализује. У сврхе богослужења или друге јавне сврхе у складу са учењима ислама.

Наоружани разумевањем неколико ставова повезаних са вакуфом, можемо закључити да је вакуф једна од врста поклона. Али могу се искористити само благодати и предмет мора остати нетакнут. Према томе, имовина која испуњава услове за вакуф је имовина која се не троши и која се углавном не може пренети, попут земљишта, зграда и слично. Углавном за јавни интерес, на пример за џамије, молитвене собе, исламске интернате, сиротишта, јавне путеве итд.

Вакуфско право у исламу

Правно, вакуф је исто што и добротворна организација. Судећи по својој природи, вакуф није само доброчинство дељењем богатства попут већине милостиње. Међутим, награда је већа за оне који раде вакуф. Ниво корисности вакуфа такође достиже многе људе јер је циљ општа корист, а не појединцима. Примљена награда континуирано тече све док су добра или предмети који се донирају и даље корисни и корисни. закон о вакуфу је суннах. Потврђено у хадису:

Значење: "Кад дете Адама умре, сва његова дела су одсечена, осим три (врсте), наиме милостиња Јарија (која непрекидно тече), знање које се користи или побожно дете које се моли за њега.. " (ХР Муслим)

Вакуфска имовина се не може продати, поклонити или наследити. Међутим, имовина вакуфа мора се континуирано користити у јавном интересу онако како је предвиђено од стране особе која је вакуф.

Хадис пророка што значи: "Заправо, Умар је добио парче земље у Хајбару. Умар је питао Расулуллаха САВ-а; О Аллахов Посланиче, шта ми наређујеш у вези са земљом? Одговорио је: Ако волите да држите земљу и дајете милостињу! Дакле, са својим упутствима, Умар је дао своју земљу у добротворне сврхе договором да се земљиште неће продати, нити дати нити наследити.. " (Пренели Бухари и Муслим)

Надам се да нас основно знање вакуфа може учинити бољим разумевањем наше друштвене функције као људи. Вакуфски закон нас учи о вредности славе људског бића која би се требала мерити према степену корисности човека као његовог другог човека и његове религије. Будимо племенити настављајући бити кориснији за друге и религију.

О томе је расправа Разумевање вакуфског и вакуфског закона у исламу (цела дискусија), надамо се да може пружити користи за све нас. Хвала вам