Текст за преглед на индонежанском
Слушање риме за римом у овој књизи доноси тугу песми Сараса Девија: Гледајући у љубичасто небо на Балију, и схватио сам колико су драгоцене ваше успомене. Када је моја душа безгранична, слободно играј време. Сарас Деви, кроз „Кекасих Телук“ и „Лембаиунг Бали“, њене старе песме пре петнаест година, изражава исту стрепњу. Један кроз песму, други кроз поезија. Сећа се и брине за Бали као свој родни град.
Романтизам ћемо наћи у песмама Сараса Девија. Сарас Деви признаје да је ова књига песама „Љубав према заливу“ својеврсна захвала Телуку Бенои на Балију. Сарас Деви рођен је у Денпасару, а затим је напустио Бали и предавао филозофију на Универзитету у Индонезији. Од предавања, Сарас Деви се жалила да је њен живот попут филозофске машине која се свакодневно троши градећи чврсте и логичне аргументе.
Поетски смисао му је одузет, замењен градском буком која је захтевала рутину и монотонију. За Сараса Девија, „Моји дани са Телуком Беноом интимност су која испуњава душу надом. Обновио ми је живот, поново повезао љубав која је била одвојена од мог родног града “.
Бити академик не чини Сараса Девија удаљеним од Балија или активизма. Сарас Деви је интелектуалац који сматра да је немогуће само остати у кући знања, наиме на универзитету. Сарас Деви не жели да буде попут интелектуалне множине у Индонезија којима је пријатно у кули од слоноваче са дипломом, достојанством или академским радом.
То бар наглашава песма „Румах Илму“. Иако се каже да знање пружа удобан простор за покривене књиге, према њему, неупадање у „низ беде“ представља облик зла. Скромна интелектуална фигура такође је врло јака у песми „Страх“. Сарас Деви осећа да јој мисли блокирају слободу, а „знање ме не спашава“ (стр. 31)
Одбијање рекламације
Знамо да је последњих година Сарас Деви постао активиста за заштиту животне средине. Активан је у покрету Бали Рејецт Рецламатион. Може се рећи рима-Његова песма у „Кекасих Телуку“ није ништа друго до облик његовог поетског израза његовог активизма. Девијева рима рима се за борбу. Његове песме су артикулација његовог одбијања мелиорације залива Беноа да он, „Не жели да људи победе у борби која није у равнотежи са природом“.
Сарас Деви у песми под називом "Мајка" наставља, Јер ако победе, значи да су изгубили / Јер су заправо убили своју мајку Ибу. Природа је мајка људи. Људи су рођени и одрасли са природом. У песми је похлепа и ароганција људи у природи попут детета које се не покорава, чак и убија мајку. Не само „ибуизам“ у описивању интимног односа између људи и природе. Сарас Деви често персонификује природу: певање делфина, сјај псећих очију, море, планине, корита морске траве, дрвеће, ветар, сумрак и жубор река. Људска религија, за Сараса Девија, записана је у потезима дебла џиновских стабала (стр. 21). Чини се да је песник Ја у својим песмама неизбежно одабрао религију у природи.
И не само то, „вољени“, као метафорични израз за залив Беноа или Санур, одјекује у свакој од његових песама. На пример, у последњем реду риме "Љубав Најплеменитији ”, написао је Сарас Деви, Љубав је залив / А залив сам ја. Јоко Пинурбо је у уводу књиге рекао да је последњи ред песме тако интиман, да није ништа друго него уважавање љубавног односа између људи и природе. У природи људи проналазе своју слику о себи, а у себи осећају струјања и пулсирања природе (стр. 16).
Људи и природа
Ова књига поезије такође допуњује претходну књигу Сараса Девија, Екопхеноменологи (2015). Књига је студија филозофије Сараса Девија која детаљно разрађује равнотежу између људских и природних односа. Сарас Деви позајмљује феноменолошко размишљање Мартина Хеидеггера на критици људи који осећају да су субјекти и природу третирају само као предмете. Искоришћавање од стране људи надјачава постојање природе. Природа се користи само као средство за задовољење људских интереса. Склад погледа Сарас Деви на природу можемо пронаћи у обе њене књиге. У екофеноменологији, залив Беноа није само залив већ и лептири, риба, корални гребени, зелене корњаче и ждралови.
Сходно томе, ова књига поезије Сараса Девија важно је да нас подсети на феноменолошко значење саосећајног односа између људи и природе. Његове песме нису само романтичне, већ указују и на његову забринутост за развој на Балију, посебно мелиорацију која је проузроковала природну штету у заливу Беноа. Песма „Рођење анархије“ оличење је његовог става против мелиорације. Риме Сарас Деви, Анархија је рођена од детета, / које је ухватило оца за руку, / касало босо, узвикујући „Бали одбија мелиорацију“.
Ова књига песама потврђује Сараса Девија као интелектуалца као и посматрача природе. Љубав Сараса Девија према науци велика је попут етоса и ероса против различитих облика људске ароганције у природи. Поред тога, песме прикупљене у овој књизи поезије такође инкарнирају сећања на Деви Сараса на Балију у прошлости. Поезија постаје битка отпора, као и успомене на породице, домове, храмове, заливе, плаже и дрвеће. Сарас Деви се слаже као у песми под називом „Нар“:/ тако да је све у мени / будно у мени.