Таклифи закони су: Подела и објашњење у науци Усхул Фикхи

Таклифи закон је: Подела и објашњење у науци Усхул Фикхи - Шта се подразумева под тахлифијским правом у исламској фикхи науци?, Овом приликом О кнов.цо.ид ће разговарати о томе и наравно о другим стварима које такође покривају. Хајде да заједно погледамо дискусију у чланку испод да бисмо је боље разумели.

---

Таклифи закони су: Подела и објашњење у науци Усхул Фикхи

---

Усул Фикх је научна дисциплина која разматра различите методе које користе муџтехиди када ископају шеријат из извора који већ постоје у Кур'ану као и Ас-Суннет. На основу сиар'и текстова муџатехиди узимају иллат који онда постаје основа за успостављање закона у постизању користи што је главни циљ овог шеријата.

У проучавању ушул фикха, закон се затим дели на две главне правне тачке, наиме таклифи закон и вадх'и закон. Таклифи закон је закон који захтева од мукаллафа да бира да ли ради или не, док је вадх'и закон закон који одређен на нечему што је узрок за нешто друго, значи да ли је закон услов или препрека.

У таклифи и вадх'и закону постоји термин који се обично назива правни објект/махкум фих, јер у том случају постоје закони као што су обавезни закон, суннет, мубах, макрух, харам. Или једноставније, радње мулата које су повезане са сиариовим редом називају се махкум фих, док је неко ко је подложан кхитобу (захтевима) Алаха СВТ оно што се зове суд (мукаллаф).

И треба да знамо да ћемо у овом животу ми као муслимани увек бити у контакту и да никада не можемо бити одвојени од шеријатског закона. Зато што ће сиар'и закон и даље бити везан за муслимана. Стога нам је важно да га проучимо јер изучавањем можемо знати своје обавезе као муслимана.

---

исламски закон

Реч закон коју данас користимо у индонежанском потиче од речи закон (без у између слова к и м) на арапском или „владавина закона“ на енглеском. Односно, норме (норме) или правила (правила), односно мерења, мерила, мерила, смернице које се користе за процену понашања или радњи људи и објеката.

Док у исламском праву постоји пет закона или правила која се користе као мерило за мерење људских поступака како у области богослужења тако и у области муамале. Пет врста правила су ал-ахкам ал-кхамсах или класификација пет или пет квалификација, наиме;

• дозвољено (мубах, јаиз, ибахах)
• препоручује се (суннет, мандуб, мустахаб)
• не свиђа ми се (макрух)
• обавезни (ваџиб, фарз), исламско право се дели на појединачне обавезе (фард'аин), као што су молитва и пост,
• колективна обавеза (фардх кифаиах), испуњење ове обавезе од стране једног броја појединаца ослобађа друге појединце да обављати их, као што су џеназе и џихад, и забрањено (харам) против халала или било чега што није забрањено.

---

Ал-Ахкам Ал-Кхамсах

Ахкам долази из арапског, што је множина речи закон, а хамсах значи пет. Због тога се комбинација ове две речи назива ал-ахкам ал-кхамсах (читај: ахкамул камсах) или се обично назива и таклифи закон.

Таклифи закон је законска одредба која захтева камуллаф (акил-балигх) или особу која је виђена по закону способан да врши правне радње у облику права, обавеза или у другим облицима забрана.

Наведени теклифи закон обухвата пет врста правила или пет категорија пресуда у погледу предмета и понашања људи у исламском праву, а то су џаиз, суннет, мекрух, обавезни и забрањени.

Ниво квалитета се може повећати, а може и смањити. Каже се да иде горе, ако је радња везана за суннет и обавезна. Каже се да се смањује ако је радња повезана са макрухом и незаконита. Све зависи од тога како 'иллат (однос) или узрока.

---

Таклифи закон и његова подела

Таклифи закон, је захтев од Алаха СВТ који се односи на наређење да се делује или наређење да се напусти акција. Таклифи закон је закон који захтева да амукаллаф изврши одређену радњу или забрањује да се то учини или да му се каже да бира између тога да то уради или напусти.

Закон о таклифију је наредба Аллаха СВТ која охрабрује некога да то уради или забрани, или одлучи да то уради или напусти.

Дакле, постоји пет врста таклифи закона који су укључени у фикх као законске одредбе, као што је обавезна (сагласност/наредба), мандуб (надб/сугестија), харам (тахрим/забрана), макрух (карахах/мржња) и мубах (ибахах/мај). Објашњење дистрибуције тахлифи закона је следеће:

• иџаб (الايجاب)

Иџаб је дефинитиван захтев из шеријата да се спроводи и не може се (забранити) да буде напуштен, јер људи који га напусте подлежу казни. Овај пристанак има значење извршавања свих заповести и напуштања свих Његових забрана, ако једну од њих прекршимо онда смо подложни казни или муке и на овом и на оном свету, а ако извршавамо све наредбе онда је награда наша награда, другим речима став сила.

Сам иџаб има исто значење као и обавезан, али је сама сагласност одредба закона, док је обавеза сам закон.

На пример у писму Ал-Бакарах стих 110:

وَأَقِيمُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتُواْ ٱلزَّكَوٰةَۚ وَمَا تُقَدِّمُواْ لِأَنفُسِكُم مِّنۡ خَيۡرٖ تَجِدُوهُ عِندَ ٱللَّهِۗ إِنَّ ٱللَّهَ بِمَا تَعۡمَلُونَ بَصِيرٞ ١١٠

Значење: „И обављајте намаз и плаћајте зекат. И шта год добро урадите за себе, сигурно ћете бити награђени од Аллаха. Заиста је Аллах Свевидац за оно што радите."

• Тахрим (التحريم)

Тахрим је захтев да се не чини дело са одређеним захтевима, или другим речима Божји захтеви као Бог, наиме да ми као слуге морамо да напустимо дела због нечега што је истинито Известан. Сам Тахрим има основно правно значење и незаконит је производ закона из Тахрима.

На пример у писму Ал-Ан'ам стих 151:

قُلۡ تَعَالَوۡاْ أَتۡلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمۡ عَلَيۡكُمۡۖ أَلَّا تُشۡرِكُواْ بِهِۦ شَيۡ‍ٔٗاۖ وَبِٱلۡوَٰلِدَيۡنِ إِحۡسَٰنٗاۖ وَلَا تَقۡتُلُوٓاْ أَوۡلَٰدَكُم مِّنۡ إِمۡلَٰقٖ نَّحۡنُ نَرۡزُقُكُمۡ وَإِيَّاهُمۡۖ وَلَا تَقۡرَبُواْ ٱلۡفَوَٰحِشَ مَا ظَهَرَ مِنۡهَا وَمَا بَطَنَۖ وَلَا تَقۡتُلُواْ ٱلنَّفۡسَ ٱلَّتِي حَرَّمَ ٱللَّهُ إِلَّا بِٱلۡحَقِّۚ ذَٰلِكُمۡ وَصَّىٰكُم بِهِۦ لَعَلَّكُمۡ تَعۡقِلُونَ ١٥١

Значење: „Реци: „Дођи да прочитам оно што ти је Господар твој забранио, наиме: не придружујте му се ништа, чини добро обојици. родитеље и не убијајте своју децу из страха од сиромаштва, ми ћемо обезбедити прехрану за вас и за њих, а не прилазите делима одвратно, и видљиво и скривено, и не убијај душу коју је Аллах забранио (убиј је) осим нечим (узроцима) што Тачно“. Тако вам је заповеђено да разумете (то)“.

• надб (الندب)

Наиме, захтев да се изврши дело, али захтев није сигуран. Некоме није забрањено да га напусти, јер људи који га напусте не подлежу казни. Другим речима, овај Надб је ствар која се препоручује али не и форсира јер ако се уради добиће награду, а ако се напусти не подлеже кажњавању.

Као пример у Аллаховом стиху у писму Ал-Бакарах стих 282:

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِذَا تَدَايَنتُم بِدَيۡنٍ إِلَىٰٓ أَجَلٖ مُّسَمّٗى فَٱكۡتُبُوهُۚ …

Значење: "О ви који вјерујете, ако не учините му'амалу у готовини одређено вријеме, запишите то ...".

Где ако је неко муамалах у готовини (дуг) на договорено време да врати робу/новац, треба да то напише као подсетник ако је у дуговима.

• карахах (الكراهة)

Односно, захтев за напуштањем радње је неизвестан, неизвесност се узима и из показатеља који смањују захтеве, тако да се померају од значења харама. Лице које учини радњу која је дужна да га напусти, не подлеже кажњавању. Последице оваквих захтева се такође називају карахах, а радње које треба напустити се називају макрух.

Другим речима, у овом карахах неко је дужан да оде, али не на силу, већ уз бољи савет.

أبغض الحلال عند اللَّه الطلاق

Што значи: "халал радње које Алах мрзи је развод." (Х.Р. Абу Дауд, Ибн Мајах, Ал-Баихаки и Хаким).

Овде је врло јасно да је људима дозвољено да се разводе, али Аллах СВТ то заиста мрзи, иако је то дозвољено, али Алах је веома мрзио развод.

• Ибаха (الاباحة)

Наиме, Аллахова књига која садржи избор учинити или не учинити. Последице ове Аллахове књиге се такође називају ибаха, док се у погледу акција назива мубах. Уопштено говорећи, ибаха је упутство, док је муба понашање.

Пример у писму Ал-Јуму'ах, стих 10:

فَإِذَا قُضِيَتِ ٱلصَّلَوٰةُ فَٱنتَشِرُواْ فِي ٱلۡأَرۡضِ وَٱبۡتَغُواْ مِن فَضۡلِ ٱللَّهِ وَٱذۡكُرُواْ ٱللَّهَ كَثِيرٗا لَّعَلَّكُمۡ تُفۡلِحُونَ ١٠

Значење: „Кад обавиш молитву, онда те расеји по лицу земље; и тражите Аллахову благодат и много се сећајте Аллаха да бисте били успешни."

У објашњењу горњег стиха нема захтева или забрана, тако да ако то урадиш у реду је, а ако то оставиш у реду је.

Тако је преглед из О кнов.цо.ид О томе Таклифи Лав, надамо се да може допринети вашем увиду и знању. Хвала вам што сте посетили и не заборавите да прочитате друге чланке.