Starodavno kraljestvo Mataram: viri zgodovine, kralji, politika, dediščina

Zgodovina

Starodavno kraljestvo Mataram se je nahajalo na območju Yogyakarte, obdano z gorami in gorami, kot npr Gora Tangkuban Perahu, gora Sindoro, gora Sumbing, gora Merapi-Merbabu, gora Lawu in gore Sewu.

Območje starodavnega kraljestva Mataram slovi po tem, da je zelo rodovitno, ker je dežela obdana z vulkani in potoki, ki niso blokirani, kot so reka Bogowonto, reka Progo, reka Elo in reka Bengawan Solo.

Prvotni položaj tega kraljestva je zaradi naravnih nesreč preselil palače. Vendar se v očeh običajnih ljudi zgodovina starodavnega Matarama pogosto zamenjuje z zgodovino islamskega Matarama.

Čeprav sta kraljestvi na stotine let narazen s številnimi razlikami.

Starodavni Mataram je znan tudi kot kraljestvo Medang, kjer je bilo središče njegove vlade na Srednji Javi, nato pa se je preselilo na Vzhodno Javo.

Religija, ki sta jo sprejeli ti dve kraljevini, je bila hindujska Shiva, ki se je kasneje spremenila v mahajanski budizem.

Kajti sam sistem vlade se nekoliko razlikuje od tistega, ki je bil v zgodovini kraljestva Majapahit uveljavljen kot njegov predhodnik.

Starodavno kraljestvo Mataram je bilo tudi agrarno kraljestvo, ki je nadaljevalo prestol kraljestva Kalingga ali Ho-Ling.

V zgodovinskih zapisih obstajajo 3 dinastije, ki so nekoč vladale starodavnemu kraljestvu Mataram, vključno z dinastijo Sanjaya, dinastijo Syailendra in dinastijo Isana.

Dinastija Sanjaya je šivska sekta hinduizma, medtem ko je dinastija Syailendra privrženec budizma, sama dinastija Isana je nova dinastija, ki jo je ustanovil Mpu Sindok.

Začetek ustanovitve starodavnega kraljestva Mataram

Ime Rajya Medang I Bhumi Mataram je eden od indikacij, da je bilo nekoč na zemlji v Mataramu kraljestvo.

Verjame se, da je sam Mataram pomembno območje, ki je postalo središče samega kraljestva.

To je razlog, da je ime kraljestva Medang bolj znano kot kraljestvo Mataram, za podrobnosti pa je zadevni Mataram hindujski Mataram ali starodavni Mataram.

Starodavno kraljestvo Mataram stoji na napisu s številko 907, ki je znan kot napis Mantyasih.

Ta napis jasno pojasnjuje, da je bil prvi vladar starodavnega kraljestva Mataram ali Medang Rakai Mataram, kraljica Sanjaya.

Naslov kraljice tukaj ne pomeni, da je vladar ženska, toda izrazi Ratu, Rakai in Bhre so prvotni izrazi z arhipelaga, ki se nanašajo na vladarja.

Torej je Rakai Mataram, kraljica Sanjaje, takrat uporabljala naslov kraljice, ker takrat ni bilo bistvene razlike med interpretacijami kraljice in kralja.

Mati Sanjaje po imenu Sannaha, ki je imela brata po imenu Sanna, ki je vladal kraljestvu brez imena.

Toda kraljestvo je propadlo zaradi njegove kaotične vlade, zato je prišla kraljica Sanjaya in počistila nered.

Leta 732 našega štetja je kraljica Sanjaya izdala napis, v katerem je bilo jasno zapisano, da je kraljica Sanjaya služila kot kralj. Znano je, da ima Sanna več imen, med njimi Senna in Bratasenawa.

Sannin abdikacijo s prestola kraljestva Galuh po služenju od 706 do 716 našega štetja je sprožil neustavljiv upor.

In upor je bil namenjen povezavi kralja Sanne, ki ga je vodil Purbasora, stric Sanjaje.

Potem ko ga je Purbasora prisilno odpustil, se je kralj Sanna še vedno čutil upravičenega, da si povrne prestol, nato pa je stekel k svojemu najboljšemu prijatelju, prvemu sundskemu kralju po imenu Tarusbawa.

Pravzaprav imata kraljestvo Galuh in Sunda kraljestvo več vezi kot prijateljev, ker oba sta del zgodovine kraljestva Tarumanegara, ki je bilo sčasoma razdeljeno na dva dela del.

In potem je za Sanno in njeno družino zelo dobro skrbelo kraljestvo Galuh.

Kralj Tarusbawa je natančno opazoval vsak korak družine Sanna, tako da je bil do svojega prijatelja zelo naklonjen.

In se odločil, da bo svojo hčer poročil s Sanjojo, sinom Sannahe - Sannine sestre.

Po poroki je Sanjaya samodejno bolj svobodno igrala politiko v kraljestvu. Ker se namerava maščevati družini Purbasora za državni udar, ki ga je izvedel.

Nato je Sanjaya svojo namero sporočil svojemu tastu, da bi dobil njegov blagoslov in pomoč v vojni za vrnitev kraljestva svoje družine.

Strategija maščevanja se začne s tem, ko je Sanjaya imenovan za kralja sundskega kraljestva.

Sanjaya ni vladal s svojim velikim imenom neposredno, ampak z namenom, da bi v Sundi poskušal voditi kraljevo vlado, da bi zamenjal ostarelega tasta.

Menda je kraljeva oblast padla v roke žene, a ker žena ni bila sposobna voditi vlade, zato je svojemu možu bolj zaupala, da jo vodi.

Tako, da bo na koncu Sanja obvladovala tri kraljestva hkrati.

Zaradi sposobnosti Sanjaye, da vlada Sundskemu kraljestvu, ki je bilo vključeno v regijo Zahodne Jave.

Sanjaya se je ukvarjal tudi z zgodovino kraljestva Kalingga. Zamenjal je slavno kraljico Simo, ki je bila zelo poštena pri vladanju in zasedanju prestola kraljestva Kalingga.

Nato je v 7. stoletju Sanjaya končal svojo vladavino tako, da je kraljestvo razdelil na dva dela in ga predal sinu.

Nato je Sanjaya odšel v Mataram, da bi že od začetka uresničil svoj namen prevzeti oblast in postati kralj v starodavnem Mataramu.

Ko je bil njegov cilj uspešen, je nato vse znova zagnal iz nič, da bi zgodovina vedela več o Sanjaji kot ustanoviteljici dinastije Sanjaja, ki je vladala kraljestvu starodavnih Mataramov.

Zlata doba starodavnega kraljestva Mataram

1. Dinastija Sanjaya ali dinastija Sanjaya

Slava starodavnega kraljestva Mataram je bila resnično vidna že od začetka. Vse zahvaljujoč duši vodstva Sanjaje, ki je zelo vredno, da ga imenujemo kralj.

Sanjaya si ne želi le prestola, ampak tudi razume svetopisemska pisma, ki se jih drži, ker je zelo pobožen hinduist Shiva.

V njegovem mandatu je starodavno kraljestvo Mataram imelo kmetijske izdelke v obliki predelanega riža, ki so ustrezali potrebam ljudi zunaj in znotraj kraljestva.

In še posebej, Sanjaya ni nikoli čakal, da brahmani ukažejo zgraditi tempelj kot sveto bogoslužno mesto za hindujce.

Čeprav je Sanjaya zelo podpiral razvoj hinduizma v Indoneziji, je bil modri kralj.

To se odraža v zgodovini kraljestva Majapahit, ki je uspešno uporabilo geslo Bhinneka Tunggal Ika, kar je v skladu s knjigo Negarakertagama.

Prav tako je prispeval k premoščanju prebivalstva, da bi sprejelo druge religije. Takrat sta le dve religiji imeli velik vpliv na življenje prebivalstva, in sicer hinduizem in budizem.

2. Rakai Panangkaran

Rakai Panangkaran je uspel osvojiti manjše kralje, ki so služili na območju starodavnega Matarama in nasledil tudi prestol kraljice Sanjaje v kraljestvu starodavnega Matarama.

V njegovi administraciji so hindujci prebivali v severni regiji Mataram, medtem ko so hindujci bolj udobno zasedli južni del osrednje Jave.

Razlika v kraju je namenjena tako, da lahko obe religiji živita drug ob drugem, opravljata svoje čaščenje in sodelujeta z istimi ljudmi.

Ker Rakai Panangkaran verjame, da bo vera močnejša, če se pogosto družite z ljudmi iste religije.

Vendar so prebivalci starodavnega Matarama poleg verskih zadev še naprej ohranjali dobre trgovinske odnose in druga delovna mesta.

Rakai Panangkaran je od tistega trenutka, ko je ustanovil novo dinastijo, svojo vero spremenil v mahajanski budizem ki so ga poimenovali Syailendra in s tem tudi pomenilo, da je obstajala druga dinastija, ki je nadzorovala kraljestvo Mataram Starodavno.

Rakai Panangkaran je dobro znan po tem, da ima pogumno dušo, ki je zelo presenetljiva.

V času vladavine Rakaija Panangkarana je bilo edinstveno to, da so hindujci in budisti živeli drug ob drugem v varnem in udobnem življenju.

Hindujci so ustanovili templja Dieng in Gedong Songo, ki sta danes hindujska templja. Pa tudi Mendut, Prambanan in Borobudur v južnem delu starodavnega Matarama, ki so danes tudi budistični templji.

Med svojim razvojem sta se klana borila. Težava ni daleč od zadev kraljeve oblasti.

Vendar je prepir premagal pogum Rakai Pikatan iz dinastije Sanjaya, ki je sprejel hinduizem poročiti se s Pramodhawardhani princeso iz Samarattungge, ki je začela gradnjo Borobudurja iz dinastije Syailendra.

Končno sta se dva klana in religije usedla nazaj v kraljevo palačo in se izmislila.

Starodavno kraljestvo Mataram se je še naprej razvijalo, dokler njegova moč ni padla v roke Dyah Balitunga.

Bil je kralj, ki je lahko Javo združil pod nadzorom enega kraljestva, celo njegova moč je lahko dosegla otok Bali.

Lokacija in ozemlje starodavnega kraljestva Mataram

Starodavno kraljestvo Mataram je bilo v osrednji Javi s svojim jedrom, znanim kot Zemlja Matarama.

To območje je obdano z gorami in gorami, kot so gora Tangkuban Perahu, gora Sindoro, gora Sumbing, gora Merapi-Merbabu, gora Lawu in gore Sewu.

Poleg tega, da ga napajajo številne reke, kot so reka Bogowonto, reka Progo, reka Elo in reka Bengawan Solo, je tudi zaradi tega Mataram znan po rodovitnosti.

Kralj starodavnega kraljestva Mataram

Po teoriji Slameta Muljane je seznam kraljev, ki so nekoč vladali starodavnemu kraljestvu Mataram, naslednji:

1. Sanjaya, (je bila ustanoviteljica kraljestva Medang)
2. Rakai Panangkaran, (začetek vladavine dinastije Syailendra)
3. Rakai Panunggalan alias Dharanindra
4. Rakai Warak alias Samaragrawira
5. Rakai Garung alias Samaratungga
6. Rakai Pikatan, mož Pramodawardhanija, (začetek vzpona dinastije Sanjaya)
7. Rakai Kayuwangi aka Dyah Lokapala
8. Rakai Watuhumalang
9. Rakai Watukura Dyah Balitung
10. Mpu Daksha
11. Dyah Tulodong Kite Rakai
12. Rakai Sumba Dyah Wawa
13. Mpu Sindok, obdobje zgodnje vzhodne Jave
14. Šri Lokapala (mož Šri Isanatunggawijaya)
15. Makuthawangsawardhana
16. Dharmawangsa Teguh, (konec kraljestva Medang)

Na zgornjem seznamu nosi naziv kraljica samo Sanjaya, naslednji kralji pa naziv Sri Maharaja.

Viri zgodovine starodavnega kraljestva Mataram

Obstajata 2 glavna zgodovinska vira, ki prikazujeta ustanovitev starodavnega kraljestva Mataram, in sicer v obliki napisov in templjev, ki jih lahko najdemo še danes.

Kar zadeva napise, ki jih je zapustilo starodavno kraljestvo Mataram, kot sledi:

1. Napis Canggal, ki so ga našli na dvorišču templja Guning Wukir v vasi Canggal, piše leto 732 našega štetja. Ta napis uporablja črke pallawa in sanskrtski jezik, ki govori o tem, da je kralj v vasi Kunjarakunja ustanovil Lingo (simbol Šive). Sanjaya in poleg tega tudi povedala, da je bil prejšnji kralj Sanna, ki ga je kasneje nadomestil Sanjaya, sin Sannahe (sestra Sannahe). Sana).
2. Napis Kalasan, ki ga najdemo v vasi Kalasan v Jogjakarti, je napisan z letnico 778 našega štetja in je napisan v pranagarijski (severnoindijski) pisavi in ​​v sanskrtu. Govori o gradnji svete stavbe za boginjo Taro in samostana za duhovnike, ki jo je napisal Raja Pangkaran zgoraj na prošnjo družin Syaelendra in Panangkaran, ki so vasi Kalasan predstavile tudi Sanggho (muslimane) Buda).
3. Napis Mantyasih, ki ga najdemo v Mantyasih Kedu na osrednji Javi, izvira iz leta 907 našega štetja po starem javanskem jeziku. Vsebuje genealoški seznam starodavnih kraljev Mataram, ki so bili pred Rakai Watukura Dyah Balitung, in sicer kralj Sanjaya, Rakai Panangkaran, Rakai Panunggalan, Rakai Warak, Rakai Garung, Rakai Pikatan, Rakai Kayuwangi in Rakai Watuhumalang.
4. Napis Klurak, najden v vasi Prambanan, je imel številko 782 po Kr., V indonezijskem jeziku pa so bile napisane črke Pranagari Sanskrt, ki govori o postopku izdelave Manjusri Acre s strani kralja Indre, ki ima naslov Sri Sanggramadananjaya.

Poleg zgornjih napisov je starodavno kraljestvo Mataram pustilo tudi mesto v obliki templja, ki obstaja danes.

Med njimi so tempelj Kalasan, tempelj Plaosan, tempelj Prambanan, tempelj Sewu, tempelj Mendut, tempelj Pawon, tempelj Sambisari, Candi Sari, Templji, Kedulan, Morangan Temples, Ijo Temples, Barong Temples, Sojiwan Temples, in seveda najbolj kolosalni je Candi Borobudur.

Življenje v starodavnem kraljestvu Mataram

1. Dinastija Sanjaya

Politično življenje

Na podlagi zapisov v napisu Metyasih je Rakai Watukumara Dyah Balitung (Wangsa Sanjaya 9) dajali so darila v obliki zemlje svojim petim patijem, ki so jim bili v veliko pomoč Mataram.

Napis omenja tudi več kraljev, ki so vladali v času dinastije Sanjaya, med drugim:

• Rakai Sri Mataram, kraljica Sanjaje (732-760 po Kr.)

Obdobje dinastije Sanjaya je bilo obdobje ustanovitve templjev Shiva na gori Dieng.

Sri Rakai Mataram Kraljica Sanjaya je sedela na kraljevskem prestolu v sredini, pozneje pa jo je nadomestil njen sin po imenu Rakai Panangkaran.

• Šri Maharaja Rakai Panangkaran (760-780 po Kr.)

Rakai Panangkaran, kar pomeni, da je plemenitemu kralju uspelo razviti potencial ozemlja kraljestva.

Glede na napis je bil v času Rakai Panangkarana zgrajen tempelj, imenovan Tempelj Tara, in v njem je bil shranjen kip boginje Tare.

Ker se nahaja v vasi Kalasan, je tempelj znan kot tempelj Kalasan.

• Šri Maharaja Rakai Panunggalan (780-800 n. Št.)

Rakai Pananggalan ima pomen plemenitega kralja, ki skrbi za krog časa. Resnično s svojim imenom.

Bil je ključnega pomena pri starojavanskem koledarskem sistemu. V poslanstvu in viziji Rakai Panggalan vedno podpira pomen znanosti. In pri uresničevanju vizije in poslanstva je to zapisano v Catur Guruju.

Učitelji šaha so:

• Guru Sudarma, starš, ki je rodil človeka.
• Učitelj samopomoči, Gospod
• Učitelj Surasa, gospod in gospa učitelji v šoli
• Guru Wisesa, zakonodajna vlada v skupno dobro

• Šri Maharaja Rakai Warak (800-820 po Kr.)

Šri Maharaja Rakai Warak je imel pomembno vlogo v vojaškem svetu, ker se je v času njegove vladavine vojaški svet zelo hitro razvijal.

• Šri Maharaja Rakai Garung (820-840 po Kr.)

Garung, kar pomeni plemeniti kralj, ki je odporen na vse vrste ovir. Za blaginjo svojega ljudstva je kralj delal od jutra do pozne noči.

• Šri Maharaja Rakai Pikatan (840 - 856 po Kr.)

V času vladavine Rakaija Pikatana je dinastija Sanjaya doživela veličastno obdobje. Med njegovo vladavino so vojaki Balaputera Dewa napadli njegovo ozemlje.

Vendar je Rakai Pikatan še vedno ohranil suverenost svoje države, celo čete Balaputera Dewa bi lahko umaknili in pobegnili v Palembang.

V obdobju Rakai Pikatan sta bila zgrajena templja Prambanan in Roro Jonggrang.

• Šri Maharaja Rakai Pikatan (840 - 856 po Kr.)

Dinastija Sanjaya je doživela razcvet v času vladavine Rakaija Pikatana. Med njegovo vladavino so vojaki Balaputera Dewa napadli njegovo ozemlje.

Vendar je Rakai Pikatan še vedno ohranil suverenost svoje države, celo čete Balaputera Dewa bi lahko umaknili in pobegnili v Palembang.

V obdobju Rakai Pikatan sta bila zgrajena templja Prambanan in Roro Jonggrang.

• Šri Maharaja Rakai Kayuwangi (856–882 po Kr.)

Napis Siwagraha pripoveduje, da je imel Šri Maharaja Rakai Kayuwangi takrat naslov Sang Prabu Dyah Lokapal.

• Šri Maharaja Rakai Watuhumalang (882-899 po Kr.)

Rakai Watuhumalang ima načelo vodenja svoje vlade, in sicer Tri Parama Arta.

• Šri Maharaja Rakai Watukura Dyah Balitong (898-915 po Kr.)

V času Dyah Balitonga je bil tudi razcvet dinastije Sanjaya. Takrat je kralj aktivno ustvarjal dejavnosti Cipta Karya, ki so bile namenjene razvoju napredka njegove skupnosti.

• Šri Maharaja Rakai Daksottama (915 - 919 po Kr.)

V času vladavine Dyah Balitonga je bil Sri Maharaja Rakai Daksottama ukazan, da zamenja Dyaha Balitonga kot kralja hindujskega Matarama.

• Šri Maharaja Dyah Tulodhong (919 - 921 AD)

Rakai Dyah Tulodhong je zamenjal Rakai Daksottama, da bi vodil hindujsko skupnost Mataram, je zapisano v napisu Poh Galuh, ki se glasi na številko 809 AD.

Med njegovo vladavino je bil Dyah Tulodhong zelo zaskrbljen zaradi brahmanov.

• Šri Maharaja Dyah Wawa (921 - 928 po Kr.)

Sri Maharaja Dyah Wawa je strokovnjak na področju diplomacije, zato je zelo znan v zadevah mednarodne politične arene.

Gospodarsko življenje

V času dinastije Sanjaja se je takratno gospodarsko življenje zanašalo na kmetijski sektor, ker je bil v notranjosti in je imel tudi rodovitna tla.

Sčasoma je to kraljestvo začelo razvijati življenje na področju pomorstva.

To se je začelo, ko je vlada Balitung izkoristila obstoj reke Bengawan Solo kot glavne prometne prometne poti do severne obale vzhodne Jave.

Versko življenje

Na podlagi zapiskov, napisanih v napisu Canggal, je mogoče sklepati, da je imela dinastija Sanjaya hindujska verska prepričanja s sekto Shiva.

2. Dinastija Syailendra

Politično življenje

Na podlagi različnih napisov, najdenih v času dinastije Syailendra, je znano, da je takrat vladalo več kraljev, med njimi:

• Bhanu (752–775 n. Št.)

Raja Bhanu je bil ustanovitelj dinastije Syailendra, ki je bil tudi prvi kralj.

• Višnu (775–782 po Kr.)

V času vladavine Wisnija je bil tempelj Borobudur zgrajen na 778 mestih.

• Indra (782-812 n. Št.)

Med vladavino Indre je napisal klurak, ki je bil zapisan z letom 782 po Kr., Ki se nahaja na območju Prambanan.

Dinastija je bila v tej vladavini vključena v ekspanzivni politični sistem. Cilj širitve ozemlja, ki ga je izvedla vlada Indre, je nadzor nad območjem okoli ožine Malacca.

Nato je vpliv moči Syailendre na Sriwijaya okrepil, ker je kralj Indra sklenil politični zakon. Kralj Indra je svojega sina Samarottunggo poročil s hčerko kralja Srivijaya.

• Samaratungga (812 - 833 po Kr.)

Samaratungga je leta 812 zamenjal vodstvo kralja Indre. Imel je pomembno vlogo pri urejanju vseh dimenzij življenja ljudi Mataram.

Kot kralj budističnega Matarama resnično razume vrednote svoje religije in kulture.

V njegovem času se je začel tudi tempelj Borobudur, vendar preden je bil tempelj Borobudur dokončan Samaratungga je umrl, nasledil pa ga je njegov sin Balaputra Dewa, sin priležnica.

• Pramodhawardhani (883 - 856 po Kr.)

Pramodhawardhani je hči Samaratungge, ki slovi po tem, da je zelo inteligentna in lepa.

Ima naslov Sri Kaluhunan, kar pomeni sekar keratina, ki je temelj upanja za ljudi.

Pramodhawardhani je kasneje postal soprog kralja Rakaija Pikatana iz dinastije Sanjaya.

• Balaputera Dewa (883 - 850 AD)

Balaputera Dewa je sin kralja Samaratungge z materjo Dewi Tara, hčerko kralja Srivijaya.

Glede na napis Ratu Boko je zapisano, da se je za prestol kraljevega vodstva boril Rakai Pikatan, mož Pramodhawardhanija.

Belaputera Dewa se počuti bolj upravičeno do prestola, ker je krvav fant Syailendra in se ni strinjal s prestolom, ki ga je dal Rakai Pikatan, ki je bil potomec Sanjaya.

V državljanski vojni je bila Balaputera Dewa poražena in pobegnila v Palembang.

Socialno življenje

Pravzaprav v času dinastije Syailendra o njegovem družbenem življenju ni bilo jasno znano.

Vendar pa zgodovinarji na podlagi relikvij v obliki templjev sklepajo, da je bilo takrat družbeno življenje zelo urejeno.

To je razvidno iz načina priprave kadijev s skupnimi delavci. Poleg tega tudi sklepa, kako ubogljivi ljudje ubogajo svojega kralja.

Z obstojem dveh različnih religij je tudi strpnost med ljudmi zelo dobra.

Gospodarsko življenje

Gospodarsko življenje v času dinastije Syeilendta so bili kmetje, trgovci in obrtniki.

V tej dinastiji so bili davki določeni tudi za celotno skupnost Mataram.

To je razvidno iz napisa Karang Tengah, ki pripoveduje, da je Rakryan Patatpa Pu Palar zgradil sveto zgradbo, ki je postala simbol ljudi, ki so ubogali plačevanje davkov.

Versko življenje

Večina kraljev, ki so vladali v času dinastije sheilendra, je sprejela mahajanski budizem, kar je tudi dokazalo, da je budizem vstopil v Mataram.

Ob obstoju templja v budističnem slogu lahko sklepamo tudi, da je skupnost tudi budistična mahajana.

Slava starodavnega kraljestva Mataram

V času vladavine kralja Balitung (898–910 po Kr.) Je bilo starodavno kraljestvo Mataram na vrhuncu svoje slave.

Pod vodstvom kralja Balitunga je to kraljestvo uspelo osvojiti območja na vzhodu.

Zato se je ozemlje starodavnega kraljestva Mataram razširilo in zajemalo Bagelen (osrednja Java) do Malang (vzhodna Java).

Drugi vzroki slave starodavnega kraljestva Mataram so naslednji:

• Vzpon na prestol Sanjaya, ki je zelo spreten na vojnem področju
• Gradnja rezervoarja Hujung Galuh na območju Waringin Sapta (Waringin Pitu) z namenom uravnavanja toka reke Razjarjeno je v pristanišče prišlo toliko trgovskih ladij iz Bengalije, Šrilanke, Chole, Champe, Burme in drugih to.
• Prenos moči z osrednje Jave na vzhodno javo temelji na:
  1. Obstoj velikih rek, vključno z reko Brantas in reko Solo, kar olajša trgovinski promet.
  2. Obstoj široke nižine, ki omogoča gojenje riža v velikem obsegu.
  3. Lokacija Vzhodne Jave je bila takrat blizu glavne trgovske ceste, in sicer trgovske poti z začimbami od Malukuja do Malacce.

Padec starodavnega kraljestva Mataram

Na propad starodavnega kraljestva Mataram je vplivalo več dejavnikov, in sicer:

1. Izbruh gore Merapi, ki je bruhala lavo in pokopavala templje, ki jih je zgradilo kraljestvo, tako da so se templji samodejno poškodovali.
2. Politična kriza v letih 927-929 po Kr.
3. Spreminjanje lokacije kraljestva zaradi ekonomskih razlogov. Starodavno kraljestvo Mataram se je preselilo na območje srednje Jave, ki je bilo manj rodovitno, kjer so bile velike reke redke in ni bilo strateških pristanišč.

Mpu Sindok je služil kot Rake I Hino, ko je Wawa postal kralj v Mataramu, nato pa se preselil v Vzhodna Java in tam ustanovil dinastijo Isyana ter postavil Walunggaluh za središče kraljestvo.

Mpu Sindok, ki je zgradil novo dinastijo po imenu Isanawangsa, je uspel oblikovati kraljestvo Mataram kot nadaljevanje prejšnjega kraljestva s središčem na Srednji Javi.

Mpu Spoon je vodil to dinastijo od 929 AD-948 AD.

Zgodovinski viri, povezani s kraljestvom Mataram na območju Vzhodne Jave, vključujejo napis Pucangan, napis Anjukladang in Pradah, napis Limus, napis Sirahketing, napis Wurara, napis Semangaka, napis Razor, napis Turun Hyang in napis Gandhakuti, ki vsebuje predajo položaja prestolonaslednika s strani Airlangge svojemu bratrancu po imenu Samarawijaya, sinu Teguha Dharmawangsa.

Zapuščina starodavnega kraljestva Mataram

Napisi starodavnega kraljestva Mataram

Kraljevina Mataram je kot eno največjih kraljestev v Indoneziji veliko ostankov zgodovinskih predmetov, med drugim:

1. Neroden napis

Napis Gunung Wukir ali napis Sanjaya ali navadno Canggal napis je napis z letnicami 654 Saka ali 732 AD.

Našli so ga na dvorišču templja Gunung Wukir, natanko v vasi Kadiluwih, podokrožje Salam, Magelang, osrednja Java.

Ta napis je napisan s pisavo Pallawa in sanskrtom. Ta napis velja za samoizjavo kraljice Sanjaje leta 732 kot univerzalne voditeljice v starodavnem kraljestvu Mataram.

2. Napis Kelurak

Napis Kelurak je bil zapisan leta 782 našega štetja v bližini templja Lumbung, natanko v vasi Kelurak, severno od tempalskega kompleksa Prambanan, osrednja Java.

Stanje tega napisa se je zmanjšalo, ker ga je čas porabil, tako da vsebina v njem ni z gotovostjo znana.

Vsebina tega napisa, povzeto po orisu, opisuje postavitev svete stavbe za kip Manjusrija po ukazu kralja Indre z naslovom Sri Sanggramadhananjaya.

In po mnenju strokovnjakov je zadevna sveta zgradba tempelj Sewu, ki se nahaja v tempeljskem kompleksu Prambanan.

3. Mantyasih napis

Napis Mantyasih je bil najden v vasi Mateseh, Severni Magelang, osrednja Java, ki vsebuje rodoslovje kralja Matarama pred kraljem Balitung.

Ta napis je bil poskušan legitimirati Balitung kot zakonitega prestolonaslednika, torej ta napis omenja kralja, preden je bil Balitung popolnoma suveren nad ozemljem kraljestva Starodavni Mataram.

V napisu je tudi zapisano, da je vas Mantyasih Balitung določil za območje brez davkov.

Do sedaj je v vasi Meteseh kamnita malta, za katero se domneva, da je kraj za izvedbo ceremonije določitve sime ali vasi Perdikan.

Ne samo to, ta napis govori tudi o obstoju gore Susundara in Wukir Sumbing, ki sta danes znani kot Mount Sindoro in Sumbing.

In samo besedo "Mantyasih" lahko razlagamo kot "vero v ljubezen".

4. Napis Sojomerto

Najden v vasi Sojomerto v okrožju Reban v regiji Batang na osrednji Javi, je ta napis relikt dinastije Syeilendra, ki ima pisavo kawi in staromaleščino.

Ta napis ločuje od ostalih, ker ne vključuje številke leta Na podlagi interpretacije paleografske analize je bil ta napis narejen v 7. stoletju ali v začetku 8. stoletja našega štetja.

Vsebina tega napisa govori o družini glavnega junaka Dapunte Selendre, in sicer njegovega očeta po imenu Santanu in njegove matere po imenu Bhadrawati.

Vendar pa je po mnenju prof. Dr. Boechari, lik z imenom Dapunta Selendra, je predhodnica kraljev, ki izvirajo iz dinastije Syailendra, ki je vladala v hindujskem kraljestvu Mataram.

5. Tri Tepusan napis

Ta napis navaja, da je Šri Kahulunnan leta 842 AD dal svoje zemljišče v vasi Tri Tepusan za gradnjo in vzdrževanje svetega kraja Kamulan I Bhumisambhara.

Kar je najverjetneje ime starodavnega templja Borobudur. Dvojnik tega napisa je shranjen v templju v muzeju Borobudur.

6. Napis Wanua Tengah III

Najdeno na polju v Kedunglo Hamlet, vas Gandulan v mestu Kaloran, približno novembra 4 km severovzhodno od mesta Temanggung.

Gre za napis, ki omenja celoten seznam kraljev, ki so vladali v Mataramu v obdobju pred vladavino kralja Rake Watukara Dyah Balitung.

Znanstveniki menijo, da je ta napis zelo pomemben, ker omenja popoln seznam 12 imen kraljev Matarama, ki dopolnjuje seznam kraljev.

Omenjen je v Mantyasih Inscription ali Kedu Copper Inscription), ki omenja le 9 imen kraljev.

7. Napis Rukam

Prasasri Rukam je napisal številko 829 Saka ali 907 AD, ki so jo našli v vasi Petarongan, podokrožje Parakan, Temanggung, osrednja Java leta 1975.

Ta napis je v obliki dveh pravokotnih bakrenih plošč. Prva plošča je sestavljena iz 28 vrstic, druga plošča pa ima 23 vrstic s pisavo in jezikom, uporabljenim v napisu, starojavanski jezik.

Vsebina tega napisa govori o otvoritvi vasi Rukam s strani Nini Haji Rakryan Sanjiwane, ker je vas Rukam prizadela vulkanski izbruh.

Nato so prebivalci vasi Rukam dobili obveznost vzdrževanja vseh svetih zgradb na območju Limwung.

Znanstveniki pravijo, da je možno, da je omenjena sveta zgradba Sajivanski tempelj. Ta tempelj se pogosto imenuje Sojiwan, ki se nahaja nedaleč od templja Prambanan.

8. Plumungan napis

Najden v Hamletu Plumunganu, ima ta napis pomen leta 750 našega štetja, za katerega se domneva, da je izvor mesta Salatiga.

Po zgodovinskih zapisih v tem napisu omenja zakonsko določbo, in sicer določitev statusa fevda ali avtonomne vasi Hampra.

V tistem času so bile takšne določbe zelo pomembne, zlasti za ljudi na območju Hampra.

Določitev napisa Plummpungan je izhodišče za vzpostavitev območja Hampra, ki je uradno fevdno območje ali je znano tudi kot samozaposlitev.

Točno tam, kjer se nahaja ta napis, in sicer v vasi Hampra, je zdaj vas vstopila na upravno območje mesta Salatiga.

Torej lahko sklepamo, da je vas Hampra, ki je bila prej v času kraljestva Mataram dobila neobdavčen status, danes območje Salatige.

9. Napis Siwargrha

V tem napisu je napisano chandrasengkala "Wwalung gunung sang wiku", kar pomeni številko 778 Saka (856 AD).

Ta napis naj bi izdala Dyah Lokapala ali Rakai Kayuwangi po koncu vladavine Rakaija Pikatana.

Ta napis govori o opisu skupine templjev, posvečenih Gospodu Shivi, ki imenovano Shivagrha (sanskrt: hiša Shiva), kar se zelo prilega skupini templjev Prambanan.

10. Gondosuli napis

Najdeno v ruševinah templja Gondosuli v vasi Gondosuli, okrožje Bulu, Temanggung, osrednja Java.

Ta napis je izdal princ po imenu Rakai Rakarayan Patapan Pu Palar, ki je bil tudi svak kralja Matarama po imenu Rakai Garung.

Ta napis je sestavljen iz dveh kosov, imenovanih Gandasuli I (Dang pu Hwang Glis) in Gandasuli II (Sanghyang Wintang).

Ta napis je napisan s pisavo Kawi (stara javanščina) in v staromaleščini ter je zapisan z letnico 792M.

Besedilo, napisano v tem napisu, je sestavljeno iz petih vrstic, ki govorijo o filozofiji in izrazu neodvisnosti in zmage Syailendre.

11.Kayumwungan napis / Central Coral Kayumwungan napis

Napis Kayumwungan / Coral Tengah Napis Kayumwungan je napis, ki ga najdemo v Hamlet Karangtengah, Regija Temanggung, osrednja Java na petih koščkih kamnitih drobcev, zato je ta napis znan tudi kot napis Karang Tengah.

Ta napis je v sanskrtu, vsebina tega napisa pa govori o kralju po imenu Samaratungga.

Nato je njegov sin po imenu Pramodawardhani zgradil sveto zgradbo Jinalaya in tudi zgradbo, imenovano Wenuwana (Sanskrt: Venuvana, kar pomeni "bambusov gozd"), ki se uporablja za postavitev pepela "mega kralja" (ime za Lord Indra).

Morda je tu omenjeni kralj kralj Indra ali Dharanindra iz družine Sailendra.

12. Napis Sankhara

Ta napis je napis iz 8. stoletja našega štetja in je bil najden na območju Sragen v osrednji Javi.

Toda na žalost se je ta napis izgubil in do zdaj ni znano, kje je. Ta napis je bil shranjen v zasebnem muzeju, muzeju Adama Malika.

Leta 2005 ali 2006 so muzej zaradi stečaja zaprli, zato so bile zbirke v njem preprosto prodane.

Poleg tega ta napis govori o liku po imenu King Sankhara, ki je spremenil vero, ker je zajeta religija Shiva religija, ki se je mnogi bojijo.

Nato se je kralj spreobrnil v budizem, ker je napis zapisal, da je budizem religija sočutja.

In prej je bilo omenjeno tudi, da je oče kralja Sankhare 8 dni umrl zaradi bolezni.

Zato se je Sankhara bal mojsterja, ki ni bil resničen, nato je zapustil religijo Shiva in se spreobrnil v mahajanski budizem ter središče svojega kraljestva preselil na vzhod.

V knjigi National History of Indonesia piše, da je kralj Sankhare enačen z Rakaijem Panangkaranom.

Medtem je oče kralja Sankhare, čigar ime v napisu ni omenjeno, enačen s kraljem Sanjajo.

13. Ngadoman napis

Ta napis so našli na območju Salatiga, natančno v vasi Ngadoman, blizu Salatige, osrednja Java. Ta napis se šteje za pomembnega, ker je najverjetneje igral vlogo posrednika med pisavo Kawi in pisavo Buda.

14. Kalasan napis

Napis Kalasan je napis, ki ga je iz starodavnega kraljestva Mataram pustila dinastija Sanjaya s številko 700 Saka ali 778 AD.

Ta napis je bil najden v podokrožju Kalasan, Sleman, Yogyakarta, zapisan pa je v črkah Pranagari (severna Indija) in sanskrtu.

Ta napis govori, da je Guruju Sang Raji uspelo prepričati Maharaja Tejahpura Panangkarana ali Kariyana Panangkara, ki je mustika družine Sailendra (Sailendra Wamsatilaka) na zahtevo družine Syailendra.

Zgraditi sveto zgradbo za boginjo Taro in samostan za duhovnike, pa tudi kot darilo vasi Kalasan za sanggo (budistično).

Sveta zgradba, na katero se sklicuje ta napis, je tempelj Kalasan.

Zaključek

Starodavno kraljestvo Mataram je kraljestvo, ki je bilo ustanovljeno leta 732 našega štetja in stoji v vasi Canggal (zahodno od mesta Magelang).

Takrat je na hribu na območju Kunjarakunja, ki ga je ustanovil kralj Sanjaya, postavil tudi simbol Linga ali Shiva.

Kralji, ki so nekoč vladali v starodavnem kraljestvu Mataram

• Rakai Mataram, kraljica Sanjaje (732-760 po Kr.)
• Šri Maharaja Rakai Panangkaran (760-780 po Kr.)
• Šri Maharaja Rakai Panunggalan (780-800 n. Št.)
• Šri Maharaja Rakai Warak (800-820 po Kr.)
• Šri Maharaja Rakai Garung (820-840 po Kr.)
• Šri Maharaja Rakai Pikatan (840-863 po Kr.)
• Šri Maharaja Rakai Kayuwangi (863-882 po Kr.)
• Šri Maharaja Rakai Watuhumalang (882-898 po Kr.)
• Šri Maharaja Rakai Watukura Dyah Balitung (898-910 po Kr.)

Nekateri vidiki življenja, ki so se spremenili v razvoju življenja v času starodavnega kraljestva Mataram

• Vidiki političnega življenja
• Vidiki družbenega življenja
• Vidiki gospodarskega življenja
• Vidiki hindujsko-budističnega kulturnega življenja.

Slavni kralj v starodavnem kraljestvu Mataram

1. Balitung

Vladal je od 898 do 915 našega štetja, ki je bil znan po tem, da je lahko razširil ozemlje kraljestva, tako da je oblast starodavnega kraljestva Mataram pokrivala Srednjo Javo, Vzhodno Javo in Bali.

In leta 907 je sestavil napis Mantyasih ali znan tudi kot listina Balitung, ki vsebuje seznam kraljev antičnega Matarama.

2. Samaratungga

Samaratungga, ki je vladala od 812 do 833 našega štetja, je znana kot oseba, ki je začela gradnjo spomenika v templju Borobudur, ki je postal največji budistični tempelj na svetu.

Poročil se je z Dewi Taro, hčerko vladarja kraljestva Srivijaya z imenom Dharmasetu. In Samaratungga je ustvaril tudi tesno politično zavezništvo med starodavnim Mataramom in Srivijayo.

3. Rakai čar

Rakai pikatan je vladal od 840 do 856 našega štetja, ki je znan po svojih storitvah gradnje templjev Prambanan, ki je bil takrat posvečen Gospodu Shivi in ​​je danes največji hindujski verski tempelj v Indoneziji Indonezija.

Pikatan je od svojega zeta Balaputre tudi uzurpiral prestol starodavnega Matarama in prisilil Balaputro, da se je preselil v Sriwijaya. Rakai Pikatan se je poročil s hčerko Pramodhawardhani, hčerko Samaratunge.

4. Mpu Sindok

Žlica Mpu je kraljestvo vodila od leta 929 do 948 našega štetja, ki je bilo znano po tem, da je lahko središče kraljestva preselilo iz doline Mount Merapi v osrednji Javi v dolino reke Brantas na vzhodni Javi.

To je majhen pregled o starodavnem kraljestvu Mataram, upajmo, da bomo lahko ohranili obstoječa območja kulturne dediščine, da jih bo lahko videla tudi naslednja generacija. Lahko je koristno.