Razumevanje vakufskega in vakufskega prava v islamu (celotna razprava)

Razumevanje vakufskega in vakufskega prava v islamu (celotna razprava) - V islamu pozna besedo "vakuf". Predmeti, ki jih je mogoče podariti, so trajni predmeti, ne le za enkratno uporabo in po islamskih naukih dragoceni. Predmeti v vakufu ne morejo biti v lasti posameznikov, predmeti v vakufu so podarjeni skupini ljudi ali ljudem, ki lahko uporabljajo te vakufske predmete v dobro ljudi.

Razumevanje vakufskega in vakufskega prava v islamu (celotna razprava)

V nadaljevanju bo razložen pomen vakufa glede na jezik, glede na izraze, imame šole in vlado ter njihov zakon v islamu.

Opredelitev vakufa

Pomen vakufa v jeziku pomeni "počakajte’. Po izrazu syara 'vakuf je zadržati nekaj večnega po svoji vsebini, da bi to izkoristili za dobro in napredek islama. Zadrževanje predmeta, katerega vsebina je večna, si lahko razlagamo kot naravnanost, da se ne prodaja in ne daje in ne tudi v zapuščino, vendar le v dobrodelne namene za splošno uporabo (ne za posameznike) nekatere).

Šole Imam Shafi'i in Hambali opredeljujejo vakuf, in sicer nekoga, ki ima njegovo bogastvo za uporabo na vseh področjih koristi tako, da nepremičnino ohranjamo kot obliko predložitve Bog. Poleg tega je opredelitev vakufa iz hanefijske šole, da ima lastnino tako, da se odpove lastniškim pravicam, da pripada Alahu.

Oseba, ki nekaj vakufira, pomeni, da se odpove lastništvu nepremičnine in jo da Allahu lahko trajno in neprestano zagotavlja koristi ljudem, se jih ne sme prodati, podariti ali podedovali.

Nekoliko drugačno razumevanje od imama Abu Hanafija je, da je imetje v lasti ljudi vakuf iztržka ali razdeli koristi od premoženja ljudem, ki ljubil je. Glede na definicijo Abu Hanife lahko razumemo, da je lastnina pod nadzorom osebe, ki je vakuf (wakif), dokler je še živa. To je mogoče prenesti na njegove dediče, če je umrl, da bi ga prodal ali podaril.

Drugo razumevanje vakufa iz šole Maliki je, da nekaj zagotovi kot koristi od premoženja, kjer glavno premoženje ostane v lasti upravičenca, četudi le za trenutek.

Na podlagi stališč vseh imamov je indonezijska vlada izdala tudi predpise, povezane z vakufom. Vladna uredba št. 28. 1977 je pravni akt osebe ali pravne osebe, ki loči del svojega premoženja v obliki lastnine in ga za vedno institucionalizira. Za namene čaščenja ali druge javne namene v skladu z nauki islama.

Oboroženi z razumevanjem več pogledov, povezanih z vakufom, lahko sklepamo, da je vakuf ena od vrst daril. A izkoristiti je mogoče samo koristi in predmet mora ostati nedotaknjen. Zato so sredstva, ki so primerna za vakuf, sredstva, ki se ne porabijo in jih na splošno ni mogoče prenesti, kot so zemljišča, zgradbe in podobno. Predvsem za javni interes, na primer za mošeje, molitvene sobe, islamske internate, sirotišnice, javne ceste itd.

Vakufsko pravo v islamu

Pravno je vakuf enako kot dobrodelnost. Sodeč po njegovi naravi, vakuf ni le dobrodelnost z deljenjem bogastva kot večina miloščine. Vendar je nagrada večja za tiste, ki delajo vakuf. Raven uporabnosti vakufa doseže tudi veliko ljudi, ker je cilj splošna korist, ne za posameznike. Prejeta nagrada neprekinjeno teče, dokler je donirano blago ali predmeti še vedno uporabno in koristno. vakufski zakon je sunnah. Potrjeno v hadisu:

Pomen: "Ko Adamov otrok umre, so vsa njegova dela odrezana, razen treh (vrst), in sicer miloščino Jariyah (ki neprekinjeno teče), uporabljeno znanje ali pobožni otrok, ki moli zanj.. " (HR Muslim)

Premoženja Waqfa ni dovoljeno prodati, podariti ali podedovati. Vendar je treba nepremičnino vakufa neprestano uporabljati v javni interes, kot je predvidela oseba, ki je vakuf.

Hadis preroka, kar pomeni: "Dejansko je Umar dobil kos zemlje v Khaibarju. Umar je vprašal Rasulullaha SAW; O Allahov poslanec, kaj mi ukazuješ glede dežele? Odgovoril je: Če želite držati zemljo in dajati miloščino! Torej je Umar s svojimi navodili dal svojo zemljo v dobrodelne namene z dogovorom, da zemljišča ne bodo prodali, ne dajali ne podedovali.. " (Pripovedovala Bukhari in Muslim)

Upajmo, da nam osnovno znanje vakufa lahko pomaga bolje razumeti našo družbeno funkcijo kot človeka. Vakufski zakon nas uči o vrednosti slave človeka, ki jo je treba meriti glede na uporabnost človeka za sočloveka in njegovo vero. Bodimo plemeniti, če bomo še naprej bolj koristni za druge in religijo.

O tem je razprava Razumevanje vakufskega in vakufskega prava v islamu (celotna razprava)upajmo, da lahko vsem nam prinese koristi. Hvala vam