Grožnje Pancasili in pozitiven odnos do Pancasile

Grožnje Pancasili in pozitiven odnos do Pancasile - Obstaja več pozitivnih stališč, ki jih lahko vzamemo iz jedra Pancasile v življenju družbe, naroda in države. Ob tej priložnosti, O znanju bodo razpravljali o grožnjah Pancasili in pozitivnem odnosu do Pancasile v družbenem življenju.

Grožnje Pancasili in pozitiven odnos do Pancasile

Če želite izvedeti in razumeti več o grožnjah Pancasili in pozitivnem odnosu do Pancasile pri nas, si oglejte spodnje preglede in si jih oglejte.

Nevarnosti Pancasila

V zgodovini boja indonezijskega ljudstva je Pancasila že večkrat prejel grožnje, tako znotraj kot zunaj države. Grožnje znotraj države prihajajo iz vedenj, ki so v nasprotju z vrednotami Pancasila, pa tudi različna prizadevanja, ki želijo državo Pancasila nadomestiti s podlago in ideologijo drugo.

Grožnje iz tujine so v obliki vpliva življenja in ideologij drugih narodov. Nevarnosti Pancasile lahko razdelimo na dva dela, in sicer na fizične in nefizične grožnje.

Fizične grožnje v obliki akcij in oboroženih uporov, ki poskušajo spremeniti ideologijo Pancasile. Sledi nekaj fizičnih groženj, ki so se zgodile v Indoneziji.

• Gibanje DI / TII na Zahodni Javi leta 1949 pod vodstvom S. M. Karto Suwiryo, 7. avgusta 1949 je razglasil NII (Islamska država Indonezija).
• Gibanje DI / TII na srednji Javi, ki ga je leta 1951 vodil Amir Fatah.
• Upor Kahar Muzakar v južnem Sulaveziju leta 1952.
• Upor RMS (Južna republika Maluku) leta 1950 pod vodstvom dr. Soumokil.
• Prosto gibanje Aceh (GAM).
• Gibanje OPM (Svobodna organizacija Papua).

Nefizična grožnja Pancasili je vpliv ideologije ali ideologije komunizma in kapitalizma. Oba nauka sta zelo v nasprotju z duhom in vrednotami Pancasile.

Pozitiven odnos do Pancasile

Edini vsemogočni Bog. To pomeni priznanje indonezijskega ljudstva za obstoj Boga kot stvarnika sveta in vse njegove vsebine. Bog kot glavna moč. Zato je kot ljudstvo, ki verjame v Boga, naravno, da mora ubogati vsemogočnega Boga.

Spoštovanje soljudi ne glede na narodnost in jezik. Kot ljudje smo enaki pred Vsemogočnim Bogom. To je v skladu s pravičnim in civiliziranim človeštvom.

Pošteno in civilizirano pomeni, da je pravično enako obravnavanje soljudi, civilizirano pa, da je enako ravnanje v skladu s stopnjo človečnosti. Na podlagi te obravnave spoštujemo človekove pravice v sorazmerju z njihovimi obveznostmi.

Tako je harmonija med pravicami in obveznostmi utelešenje pravičnega in civiliziranega človeštva. V tem primeru je pravično ravnovesje med pravicami in obveznostmi. Lahko rečemo, da pravice nastanejo zaradi obveznosti.

Indonezijski narod podpira narodno enotnost. V tej uniji je mogoče spodbujati usklajeno sodelovanje. V zvezi s tem postavljamo enotnost Indonezije nad lastne interese. Žrtvovanje v korist države ima prednost pred žrtvovanjem za osebno korist.

To ne pomeni, da je zasebno življenje zanikano. Kot ljudje, ki se bojijo Vsemogočnega Boga, je osebno življenje glavna stvar. Vendar to ne pomeni, da se zaradi osebnih interesov žrtvujejo interesi države.

Da naše življenje v družbi in državi temelji na demokratičnem sistemu. Sprejeta demokracija je demokracija Pancasila. To je v skladu s četrto zapovedjo, in sicer z demokracijo, ki jo vodi modrost v razmisleku / zastopanju.

V okviru izvajanja demokracije dajemo velik pomen razmisleku. Razprave ne temeljijo na moči večine ali manjšine.

Tako kratka razprava o Grožnje Pancasili in pozitiven odnos do Pancasile, upam, da je lahko koristno in najlepša hvala