31 Opredelitev človekovih pravic je
Razumevanje človekovih pravic na splošno
Človekove pravice ali človekove pravice so pravice, ki so v lasti nekoga, odkar je bil v maternici. Človekove pravice se lahko uporabljajo splošno. Osnove človekovih pravic vsebujejo Deklaracija o neodvisnosti ZDA ali Deklaracija o neodvisnosti ZDA, pa tudi tiste, ki so naštete v ustavi Republike Indonezije iz leta 1945, kakor je vsebovana v 1. odstavku 27. člena, 28. členu, 2. odstavku 29. člena, 1. odstavku 31. člena in 30. členu. odstavek 1.
V teoriji državnih pogodb obstajajo Pactum Unionis in Pactum Subjectionists. Pactum unionis je dogovor med posamezniki o oblikovanju države, medtem ko je pactum subjectionis dogovor med posamezniki in oblikovano državo. Thomas Hobbes prepozna Pactum Subjectionist in ne prizna Pactum Unionist. John Lock je prepoznal tako Pactum Unionis kot Pactum Subjectionis, medtem ko je JJ Roessaeu priznal samo Pactum Unioniste.
Preberite tudi članke, ki so lahko povezani: Mednarodni spori: opredelitev, vrste, vzroki in rešitve skupaj s popolnimi primeri
Ti trije pojmi mislijo tako. Vendar teorija sporazuma v bistvu nalaga obstoj zaščite pravic državljanov Država, ki jo morajo zagotoviti organi in oblika poroštva, mora vsebovati ustava.
V zvezi s tem so človekove pravice temeljne pravice, ki jih ni mogoče razveljaviti, ker so človeška bitja. Danes omenjene človekove pravice so skupek pravic, ki so jih Združeni narodi razvili od začetka konca druge svetovne vojne. Posledično se države ne morejo izogniti temu, da ne bi zaščitile človekovih pravic nedržavljanov.
Razumevanje človekovih pravic po mnenju strokovnjakov
Po mnenju nekaterih strokovnjakov pomen vključuje:
1. Po Kevinu Boyleu in Davidu Beethamu
Človekove pravice in temeljne svoboščine so posamezne pravice, ki izhajajo iz človekovih potreb in zmogljivosti.
2. Po Miriam Budiarjo
Človekove pravice so pravice, ki so v lasti vseh, ki so rojeni na svet, te pravice so univerzalne, ker so v lasti brez razlik v spolu, rasi, kulturi, narodnosti, veri itd.
3. Po Oemarju Seno Adji
Človekove pravice so pravice, ki so lastne vsakemu človeškemu dostojanstvu kot človeku iz stvarstva vsemogočnega Boga, ki ima naravo, ki je nihče ne more kršiti "ljudje / druge skupine".
4. Po besedah prof. Koentjoro Poerbopranoto
Človekove pravice so človekove ali temeljne pravice, pravice, ki jih ima vsak človek glede na njihovo naravo, ki jih v bistvu ni mogoče ločiti tako, da so svete.
5. V skladu z zakonom št. 39 iz leta 1999
Človekove pravice so skupek pravic, ki so lastne ljudem kot bitjem, ki jih je ustvaril Bog Vsemogočni, kjer so te pravice je darilo, ki ga mora varovati in ceniti vsak človek, da se zaščiti dostojanstvo vsakega človeka človek.
6. Po navedbah G.J Wolhosa
Človekove pravice so številne pravice, ki so neločljivo povezane z vsakim človekom na svetu in njegove pravice ni mogoče odpraviti, ker je odpravljanje človekovih pravic drugih enako kot odpravljanje stopenj človeštvo.
7. Po navedbah C. de Rover
Človekove pravice so enake zakonske pravice za vse človeke, bogate ali revne, moške in ženske. Čeprav so bile njihove pravice kršene, človekovih pravic ni mogoče odpraviti. Človekove pravice so zakoni, ki jih je treba zaščititi pred nacionalnimi predpisi, tako da so vsi izpolnjeni, da se lahko človekove pravice podpirajo, podpirajo in ščitijo.
8. Po Leah Kevin
Pojem človekovih pravic ima po njegovih besedah dva osnovna pomena, in sicer:
- Prvi je, da bistvene in nedeljive pravice postanejo človekove pravice samo zato, ker je človek. Te pravice so moralne pravice, ki izvirajo iz njihovega obstoja vsakega človeka.
- Druga izmed človekovih pravic so zakonske pravice, bodisi mednarodne bodisi nacionalne.
- Prvi je, da bistvene in nedeljive pravice postanejo človekove pravice samo zato, ker je človek. Te pravice so moralne pravice, ki izvirajo iz njihovega obstoja vsakega človeka.
9. Po Miriam Budiardjo
Miriam Budiardjo omejuje pojem človekovih pravic kot pravic, ki jih imajo ljudje in so bile pridobljene in prinesene skupaj z njihovim rojstvom ali prisotnostjo v družbi.
10. Glede na (Kaelan: 2002)
Človekove pravice so temeljne pravice, ki so v lasti ljudi glede na njihovo naravo
11. Po mnenju Jana Matersona (iz komisije ZN za človekove pravice)
Pri poučevanju človekovih pravic so Združeni narodi, kot jih je navedel Baharuddin Lopa, poudarili, da človekove pravice so pravice, ki so lastne vsakemu človeku, brez katerih ljudje ne morejo živeti kot človek.
12. Po besedah prof. Gospod. Koentjoro Peorbapranoto
Človekove pravice: človekove pravice, kar pomeni, da so človekove pravice glede na njihovo naravo in jih ni mogoče ločiti od svojega bistva, zato so svete.
13. Po zakonu št. 26 iz leta 2000 o sodišču za človekove pravice
Človekove pravice: sklop pravic, ki so del človeške narave in človeškega obstoja kot bitja, ki jih je ustvaril Vsemogočni Bog, in je njegov največji dar. spoštovati, podpirati in zaščititi država, zakon, vlada in vsi zaradi časti in zaščite dostojanstva človek.
14. Po Wikipediji
Šunka so pravice, ki so v lasti nekoga že v maternici.
15. Po KBBI
Človekove pravice so pravice, ki so mednarodno zaščitene, in sicer Deklaracija Združenih narodov o človekovih pravicah, kot so pravica do življenja, pravica do svobode, pravica do lastništva in pravica do izražanja mnenj.
Preberite tudi članke, ki so lahko povezani: Mednarodni odnosi: opredelitev, cilji, načela in vzorci skupaj s popolnimi sredstvi
16. Po Muladiju
Človekove pravice so vse temeljne ali osnovne pravice, ki so bile v življenju povezane z ljudmi.
17. Po Haar Tilar
Človekove pravice so pravice, ki so lastne vsakemu človeku in brez teh pravic potem vsak človek ne more živeti kot človek. Ta pravica se pridobi od rojstva na svet.
18. Po Austin-Ranneyju
Človekove pravice so prostor svobode za vsakega posameznika, ki je podrobno in jasno opredeljen v ustavi, vlada pa mu ga bo zagotovila.
19. Po besedah Karla Vasaka
Človekove pravice so v francoski revoluciji razvrščene v tri generacije, ki jih navdihujejo tri teme, in sicer prva generacija: Hak Politična in civilna „Liberte“, druga generacija, socialne, ekonomske in kulturne pravice „Egalite“ in tretja generacija, solidarnost je pomembna "Fraternites".
Tri generacije je treba razumeti kot eno celoto, ki se dopolnjuje in je medsebojno povezana. Vasak z izrazom "generacija" označuje obseg in vsebino prednostnih pravic v določenem časovnem obdobju.
20. Po besedah Jacka Donneyja
Človekove pravice so pravice, ki so v lasti ljudi izključno zato, ker je človek. Človeštvo ga nima, ker mu ga daje družba ali v skladu s pozitivno zakonodajo, prej temelji na obstoju dostojanstva kot človeka in ta pravica je darilo YME Bog.
21. Po mnenju Mahfudza M.D.
Človekove pravice so pravice, ki so neločljivo povezane z dostojanstvom vsakega človeka, kadar se te pravice od rojstva prinašajo na svet, tako da so v bistvu te pravice naravne.
22. Po navedbah A.J.M Milne
Človekove pravice so pravica, ki je bila v lasti vseh človeških bitij na svetu ves čas in tudi povsod, ker je prednost njihovega obstoja kot človeka.
23. Po navedbah SHAW
Človekove pravice so, če lahko rečemo, da ima javni govor svetovne skupnosti v mirnem času skupen moralni jezik, je to človekova pravica. Vendar pa trditev trdi obstoj doktrine človekovih pravic, da bi še naprej dvigovali odnos
razprava in skepticizem glede narave, vsebine in utemeljitve dosedanjih človekovih pravic. Vprašanje, kaj pomeni "pravice", je dejansko kontroverzno in je še vedno stalna filozofska razprava.
24. Po mnenju Johna Lockeja
Človekove pravice so pravice, ki jih Bog daje ljudem neposredno kot naravne pravice. Zato ga nobena sila na svetu ne more izvleči. Te človekove pravice so v bistvu "temeljne" za človeško življenje in so v bistvu zelo svete.
25. Po mnenju Petra R. Baehr
Človekove pravice so absolutne temeljne pravice in mora biti v lasti vsakega človeka za njegov razvoj.
26. Po besedah Franza Magnisa Susena
Človekove pravice so pravice, ki so že v lasti vsakega človeka in ne zato, ker so pridobljene iz "druge človeške" družbe zaradi pozitivnega prava, ki velja, ampak glede njegovega dostojanstva kot človeka imajo ljudje človekove pravice, ker so človek.
27. Po poročanju Komnasa HAM
Človekove pravice zajemajo vsa področja človeškega življenja, bodisi politična, ekonomska, civilna, družbena in kulturna. Pet jih ni mogoče ločiti med seboj. Politične in državljanske pravice so brez pomena, če se ljudje še vedno borijo s trpljenjem in revščino.
Toda po drugi strani vprašanja varnosti, revščine in drugih razlogov ni mogoče zavestno kršiti človekovih pravic ter političnih in družbenih svoboščin skupnosti. Človekove pravice niso
podpirati individualizem, ampak ga zaustaviti z zaščito posameznikov, skupin in skupin sredi nasilja sodobnega življenja. Človekove pravice so znak resnične solidarnosti naroda s šibkimi državljani.
28. Po navedbah Thomas Jefferson
Človekove pravice so človekove svoboščine, ki jih država ne daje. Ta svoboda izhaja iz Boga, ki je neločljivo povezan s človekovim obstojem.
29. Po navedbah Rhoda E. Howard
Človekove pravice ali človekove pravice kot egalitarno orodje za zagotavljanje članstva vsem osebam v kolektivni enotnosti.
30. V skladu s številko MPR-RI XVII / MPR / 1998
Človekove pravice so osnovne človekove pravice, ki so naravne, univerzalne in večne kot dar vsemogočnega Boga funkcije za zagotavljanje preživetja, neodvisnosti, razvoja ljudi in družbe, ki jih ne bi smeli izpodbijati in ignorirati kdorkoli.
Preberite tudi članke, ki so lahko povezani: Protisocialni odnosi: opredelitev, značilnosti, oblike in vzročni dejavniki skupaj s popolnimi primeri
Vrste človekovih pravic (človekove pravice)
- a. Osebne pravice
- b. Gospodarske pravice (lastninske pravice)
- c. Politične pravice (Politične pravice)
- d. Pravne pravice (Rights Of Legal Equality)
- e. Socialne in kulturne pravice
- f. Sodne pravice (procesne pravice)
Pojasnilo
Obstajajo različne ali tudi vrste človekovih pravic (človekove pravice), vključno z naslednjimi:
a. Osebne pravice
Osebne pravice so pravice, ki vključujejo svobodo izražanja mnenja in svobodo sprejemanja vera, svoboda gibanja, svoboda delovanja v kateri koli organizaciji ali združenju in drugi itd.
Na primer:
- Pravica do svobode izražanja, izražanja ali izražanja mnenja.
- Pravica do svobode veroizpovedi in sprejetja religije.
- Pravica do svobode pri potovanju, obisku in premikanju od kraja do kraja.
- Pravica do svobode pri izbiri ali določitvi organizacije in tudi dejavnost v tej organizaciji.
b. Gospodarske pravice (lastninske pravice)
Ekonomske pravice so pravice, da lahko posedujete, kupujete in prodajate ter tudi nekaj izkoristite.
Na primer:
- Človekove pravice glede svobode nakupa.
- Človekove pravice glede svobode sklepanja in izvajanja pogodbenih pogodb
- Človekove pravice glede svobode imeti nekaj
- Človekove pravice glede svobode dostojnega dela.
- Človekove pravice glede svobode sklepanja poslov
- Ekonomske pravice v svetu dela
c. Politične pravice (Politične pravice)
Politične človekove pravice so pravica do sodelovanja v vladi, volilna pravica pomeni pravico biti izvoljen in voliti na primer:
- Človekove pravice imenovati za vodjo regije itd
- Človekova pravica do volitve na volitvah
- Človekove pravice, da lahko ustanavljajo politične stranke itd.
- Človekove pravice glede svobode sodelovanja v vladnih dejavnostih
- Politične človekove pravice pri predložitvi predloga ali mnenja v obliki predloga peticije.
d. Pravne pravice (Rights Of Legal Equality)
Zakonske pravice so pravica do enakega obravnavanja v zakonu in vladi.
Na primer:
- Človekove pravice pri pridobivanju storitve in tudi pravno varstvo
- Človekove pravice pri pridobivanju in pravnem zagovoru pred sodiščem.
- Enake človekove pravice v pravnem postopku
- Človekove pravice v pošteni obravnavi ali pravno enake
e. Socialne in kulturne pravice
Socialne in kulturne pravice so pravice, povezane s skupnostjo, in sicer do izobrazbe, pravice do razvoja kulture itd.
Preberite tudi članke, ki so lahko povezani: Opredelitev "Social Associative" & (Vrste - Primeri - Obrazci)
Primer :
- Človekove pravice, da lahko določajo izobrazbo
- Človekove pravice, da lahko razvije talente in interese
- Človekove pravice, da lahko razvije hobije
- Pravica do ustvarjalnosti
f. Sodne pravice (procesne pravice)
Sodne človekove pravice so pravica do sodnega postopka in zaščite (procesne pravice) so na primer predpisi v primeru pridržanja, prijetja in tudi Iskanje.
Na primer:
- Človekove pravice so pošteno obravnavane v zakonu
- Človekove pravice dobijo pravno obrambo
- Človekove pravice, da v postopku dobijo isto stvar, tako glede preiskav, preiskav, aretacij kot tudi pridržanja.
Značilnosti človekovih pravic
- Neodtujljivo, kar pomeni, da človekovih pravic ni mogoče odstraniti ali predati.
- Nedeljiv, kar pomeni, da je vsakdo upravičen do vseh pravic, bodisi državljanskih in političnih ali ekonomskih, socialnih in kulturnih pravic.
- Hakiki, kar pomeni, da so človekove pravice človekove pravice, ki obstajajo od rojstva.
- Univerzalna, kar pomeni, da človekove pravice veljajo za vse ljudi ne glede na status, narodnost, spol ali druge razlike. Enakost je ena temeljnih idej o človekovih pravicah.
Kršitev človekovih pravic / človekove pravice
Kršitve človekovih pravic so vsako dejanje osebe ali skupine ljudi, vključno z dobrimi državnimi uradniki namerno ali nenamerno ali malomarnost, ki pravno zmanjšuje, ovira in omejuje in
ali preklicati človekove pravice osebe ali skupine ljudi, zajamčene s tem zakonom, in niso pridobljene ali obstaja bojazen, da ne bo prišlo do pravne poravnave (zakon št. 26/2000 o sodiščih HAM).
Primeri kršitev človekovih pravic lahko razdelimo v dve vrsti, in sicer:
Primeri resnih kršitev človekovih pravic, vključno z:
- Masovni umor (genocid)
- Samovoljni ali zunajsodni poboji
- Mučenje
- Prisilno izginotje
- Suženjstvo ali sistematična diskriminacija
Tipični primeri kršitev človekovih pravic vključujejo:
- pretepanje
- Preganjanje
- Obrekovanje
- Preprečevanje ljudem, da izrazijo svoje mnenje
- Vzeti življenje drugih ljudi
Primeri kršitev človekovih pravic v Indoneziji
Sledijo primeri nekaterih primerov kršitev človekovih pravic v Indoneziji.
Preberite tudi članke, ki so lahko povezani: Socialna diferenciacija: opredelitev, značilnosti, oblike in vrste ter popolni primeri
-
Zadeva Tanjung Priok (1984)
Primer Tanjung Priok se je leta 1984 zgodil med oblastmi in lokalnimi prebivalci, ki se je začel z rasnimi vprašanji in političnimi elementi. V tem incidentu se sumi, da je prišlo do kršitev človekovih pravic, pri katerih je na stotine žrtev umrlo zaradi nasilja in streljanja.
Primer umora Marsinah
delavka v PT Catur Putera Surya Porong, vzhodna Java (1994)
Marsinah je ena od žrtev pravic in dejavnosti delavcev v PT Catur Putera Surya, Porong, vzhodna Java. Grozno je umrl in sumijo, da je žrtev kršitev človekovih pravic v obliki ugrabitve, mučenja in umora.
Primer umora novinarja Udina iz časopisa Bernas (1996)
Novinar Udin (Fuad Muhammad Syafruddin) je novinar dnevnika Bernas, ki ga sumijo ugrabitve, neznanega ravnanja z njim in na koncu našli mrtvega.
Incident v Acehu (1990)
Dogodki, ki so se v Acehu zgodili od leta 1990, so zahtevali veliko žrtev, tako s strani oblasti kot nedolžnih civilistov. Incident v Acehu naj bi sprožili politični elementi, kjer so bile nekatere stranke, ki so želele neodvisen Aceh.
Ugrabitev političnih aktivistov (1998)
Pojavili so se primeri prisilnih izginotij (ugrabitev) aktivistov, ki po navedbah Kontras ugotavlja, da je 23 ljudi (1 oseba je umrla, 9 ljudi je bilo izpuščenih, 13 drugih pa še vedno pogrešanih).
Dogodki Trisakti in Semanggi (1998)
Tragedija v Trisaktiju se je zgodila 12. maja 1998 (4 študentje so umrli in več deset je bilo ranjenih). Tragedija Semanggi I se je zgodila 11. in 13. novembra 1998 (umrlo je 17 civilistov), tragedija Semanggi II pa 24. septembra 1999 (1 študent je umrl in 217 ljudi je bilo ranjenih).
Nasilje v Vzhodnem Timorju po ljudskem posvetovanju (1999)
Primeri kršitev človekovih pravic pred in po referendumu leta 1999 na Vzhodnem Timorju so bili uradno zaključeni po predložitvi poročila komisije za resnico in prijateljstvo Indonezije in Vzhodnega Timorja (KKP) voditeljem držav povezane.
Primer Ambon (1999)
Incident, ki se je zgodil v Ambonu, se je začel iz nepomembnega problema, ki se je razširil na problem SARA, tako se imenuje državljanska vojna, kjer prihaja do preganjanja in ubijanja veliko žrtev.
Primer Poso (1998 - 2000)
V Posu je prišlo do spopadov, ki so zahtevali veliko žrtev in so se končali z ustanovitvijo Foruma za versko komunikacijo (FKAUB) v okrožju Dati II v mestu Poso.
Primer Dayaka in Madure (2000)
Prišlo je do spopadov med Dayakom in Maduro (etnični spori), ki sta prav tako sprejeli veliko žrtev z obeh strani.
Primeri indonezijskih delavcev migrantov v Maleziji (2002)
Zgodili so se primeri zlorab indonezijskih delavk, od zlorab s strani delodajalcev do neplačanih plač.
Primer bombardiranja na Baliju (2002) IN več drugih krajev
Na Baliju so bili bombardirani napadi, in sicer v letih 2002 in 2005, ki so jih izvajali teroristi s požiranjem številnih civilnih žrtev, tako tujih državljanov kot državljanov Indonezije sam.
Preberite tudi članke, ki so lahko povezani:Večkulturna družba: opredelitev, značilnosti, značilnosti in dejavniki skupaj s popolnimi primeri
Primer umora aktivista za človekove pravice Munir
Primer Munir je primer šibkega uveljavljanja človekovih pravic v Indoneziji. Munirjev primer je tudi rezultat ostankov vlade Novega reda, ki je bila takrat bolj avtoritarna.
Munirjev primer je treba temu narodu naučiti, kako naj opusti avtoritarne metode, ker Vsak človek ali državljan ima pravico pridobiti resnico, pravico do življenja, pravico do pravičnosti in pravico do okusa varno. Medtem ko je indonezijski narod danes.
Poleg tega lahko okoli sebe najdemo kršitve človekovih pravic, ki prizadenejo otroke. Na primer, mnogi mladoletniki so med drugim prisiljeni delati za denar, da bi zadovoljili svoje potrebe drugi postanejo avtohtoni na ulicah, postanejo delavci, celo izkoriščeni, da bi bili zaposleni, vendar ne zaslužijo.
Ti otroci so izgubili pravice v obliki zaščite staršev, družin, skupnosti in države pred gospodarskim izkoriščanjem in delom. Obstajajo tudi številni primeri, ko otroci kršijo zakon, kot so tatvine, nadlegovanje, uživanje mamil, posilstvo, rop, kraja, kraja in boj.
Zgodovina človekovih pravic v Indoneziji
Glede na pouk o človekovih pravicah, ki so ga objavili Združeni narodi (OZN), so človekove pravice (HAM) pravice, ki so lastne vsakemu človeku, ki brez tega je nemogoče, da bi ljudje živeli kot ljudje. Pravica do življenja je na primer trditev, da si pridobimo in naredimo vse, kar lahko človeka ostane življenje. Brez teh pravic bo izgubljen njegov obstoj kot človeka.
Diskusija o človekovih pravicah v Indoneziji poteka v skladu z ustanovitvijo enotne države Republike Indonezije (NKRI). Razvoj misli o človekovih pravicah v Indoneziji lahko razdelimo na dve obdobji, in sicer: pred osamosvojitvijo (1908-1945) in po njej neodvisnost.
Obdobje pred osamosvojitvijo (1908-1945)
Razmišljanja o človekovih pravicah v obdobju pred osamosvojitvijo najdemo v zgodovini nastanka nacionalnih gibalnih organizacij, kot je Boedi Oetomo (1908), Sarekat Islam (1911), Indische Partij (1912), indonezijska komunistična partija (1920), indonezijsko združenje (1925) in indonezijska nacionalna stranka (1927).
Rojstva te nacionalne organizacije gibanja ni mogoče ločiti od zgodovine kršitev človekovih pravic, ki so jih storile kolonialne oblasti, kolonizacija in izsiljevanje pravic koloniziranega ljudstva. Vrhunec razprave o človekovih pravicah, ki so jo sprožili voditelji nacionalnega gibanja, kot so Soekarno, Agus Salim, Mohammad Natsir, Mohammad Yamin, K. H. Mas Mansur, K. H. Wachid Hasyim, g. Maramis, zgodi se v BPUPKI seje.
V zgodovini razmišljanja o človekovih pravicah v Indoneziji je Boedi Oetomo predstavljal prvo nacionalno gibalno organizacijo, ki je izrazila zavest povezujte in izražajte mnenja s peticijami, naslovljenimi na kolonialno vlado, ali s pisanjem v pismih novice. Bistvo boja Boedi Oetomo je boj za svobodo združevanja in izražanja mnenja z množično organizacijo in konceptom zastopanja ljudi.
Preberite tudi članke, ki so lahko povezani: Obvezna in nemogoča narava za preroke in glasnike in njihove predloge Naqli
Obdobje po osamosvojitvi
Razprava o človekovih pravicah se je nadaljevala v obdobju po neodvisnosti Indonezije: 1945-1950, 1950-1959, 1959-1966, 1966-1998 in obdobju sodobnih indonezijskih človekovih pravic (po novem redu).
Obdobje 1945-1950
Misli o človekovih pravicah v zgodnjem obdobju po osamosvojitvi so še vedno poudarjale diskurz o pravici do svobode, pravici do svobode združevanja ustanovljene politične organizacije, pa tudi pravica do svobode izražanja, zlasti v parlamentu. V tem obdobju je za katero je značilno:
a. Civilna politika prek:
- Ustava iz leta 1945 (Preambula, 26. člen, 27. člen, 28. člen, 29. člen, 30. člen, razjasnitev 24. in 25. člena)
- Obvestilo vlade 1. novembra 1945
- Obvestilo vlade 3. novembra 1945
- Obvestilo vlade 14. novembra 1945
- KRIS, zlasti poglavje V, členi 7-33
- KUHP 99. člen
b. Gospodarsko, socialno in kulturno področje:
- Ustava iz leta 1945 (člen 27, člen 31, člen 33, člen 34, razjasnitev členov 31-32)
- KRIS člen 36-40
- Obdobje 1950-1959
Obdobje 1950-1959 je znano kot parlamentarno obdobje. Zgodovina misli o človekovih pravicah je bila v tem času zapisana kot zelo ugodno obdobje za zgodovino človekovih pravic v Indoneziji.
V skladu z načeli liberalne demokracije v tistem času je bilo ozračje svobode mesto v nacionalnem političnem življenju. Glede na zapiske Bagirja Manana se je slavno obdobje zgodovine človekovih pravic v Indoneziji v tem času odražalo v petih kazalcih človekovih pravic:
- Pojav političnih strank z različnimi ideologijami.
- Obstaja svoboda tiska.
- Izvajanje splošnih volitev na varen, svoboden in demokratičen način
- Parlamentarni nadzor nad izvršno oblastjo.
- svobodna in demokratična razprava o človekovih pravicah.
V tem obdobju je Indonezija ratificirala dve mednarodni konvenciji o človekovih pravicah, in sicer:
- Ženevske konvencije iz leta 1949, ki zajemajo zaščito pravic žrtev vojne, vojnih ujetnikov in zaščite civilistov v vojnih časih.
- Konvencija o političnih pravicah žensk, ki zajema pravico žensk do volitve in volitve brez diskriminacije ter pravico žensk do zasedanja javnih funkcij.
- Obdobje 1959-1966
Skozi sistem vodene demokracije je moč centralizirana v rokah predsednika. Predsednika ne more nadzorovati parlament, nasprotno, parlament nadzoruje predsednik. Moč predsednika Soekarna je bila absolutna, celo dokončno je bil okronan za predsednika Republike Indonezije.
Preberite tudi članke, ki so lahko povezani:„Opredelitev BPK (odbor za finančno revizijo) & (dolžnosti - funkcije - organ)
Neposredni rezultat tega zelo individualiziranega modela upravljanja je odvzem človekovih pravic državljanom. Vsi politični pogledi na družbo so usmerjeni v skladnost z avtoritarnimi vladnimi politikami.
Na primer v svetu umetnosti je v imenu vlade predsednika Soekarna Ljudski kulturni inštitut (Lekra), ki je povezan s PKI, postal edina priznana umetniška institucija. Po drugi strani pa institucije, ki niso Lekra, veljajo za provladne ali protirevolucionarne.
- Obdobje 1966-1998
Sprva je rojstvo novega reda obljubljalo novo upanje za izvršitelje človekovih pravic v Indoneziji. Novi red je organiziral različne seminarje o človekovih pravicah. Toda v resnici je New Order ustvaril črno zgodovino kršitev človekovih pravic v Indoneziji. Obljube Novega reda o izvajanju človekovih pravic v Indoneziji so od začetka sedemdesetih do osemdesetih let prejšnjega stoletja hitro propadale.
Potem ko je vlada novega reda dobila ustavni mandat s seje MPRS, je začela kazati svoj pravi značaj kot sila proti človekovim pravicam, ki jo je štela za zahodni izdelek. Odnos novega reda proti človekovim pravicam se pravzaprav ne razlikuje od argumentacije, ki je bila podana
Predsednik Soekarno je zavrnil načela in prakse parlamentarne demokracije, in sicer opravičljiv odnos s primerjanjem demokracije in načel človekovih pravic, ki so se rodili na zahodu, z lokalno kulturo Indonezija.
Podobno kot stari red je tudi novi red na človekove pravice in demokracijo gledal kot na zahodne izdelke individualistično in v nasprotju z načeli gotong royong in sorodstva, ki jih je sprejel narod Indonezija.
Med točkami zavrnitve univerzalnega koncepta človekovih pravic s strani vlade Novega reda so:
- Človekove pravice so plod zahodne misli, ki ni v skladu s plemenitimi vrednotami narodne kulture, kot se kažejo v Pancasili.
- Indonezijci že poznajo človekove pravice, kot je navedeno v oblikovanju ustave iz leta 1945, ki je bila rojena prej kot Splošna deklaracija o človekovih pravicah.
- Vprašanja človekovih pravic zahodne države pogosto uporabljajo za zagon držav v razvoju, kot je Indonezija.
Kar je predlagala vlada Novega reda, ni bilo povsem napačno, a tudi ni bilo povsem res. Izkazalo se je, da je bil apriorni odnos Novega reda do zahodnih človekovih pravic obremenjen s kršitvami človekovih pravic. Kršitve človekovih pravic Novega reda so razvidne iz političnih politik Novega reda, ki so bile centralizirane in proti vsem političnim gibanjem, ki so se razlikovale od vlade.
Preberite tudi članke, ki so lahko povezani:Razumevanje, dolžnosti, pravice, obveznosti in članstvo MPR skupaj s popolnim stališčem
- Objavi novo naročilo
1998 je bilo najpomembnejše obdobje v zgodovini človekovih pravic v Indoneziji. Padec moči Novega reda je hkrati pomenil konec vojaškega režima v Indoneziji in prihod nove dobe demokracije in človekovih pravic po več kot tridesetih letih omejevanja pod režimom avtoritarna. Letos je predsednika Suharta zamenjal B.J. Habibie, ki je bila takrat podpredsednica Republike Indonezije.
Na primer, v času Habibieja se je vladina pozornost do izvajanja človekovih pravic zelo zelo razvila. Rojstvo odloka MPR št. XVII / MPR / 1998 o človekovih pravicah je eden od kazalnikov resnosti vlade iz obdobja reform pri spoštovanju človekovih pravic. Ratificirane so bile tudi številne konvencije o človekovih pravicah, med drugim:
konvencije o človekovih pravicah o svobodi združevanja in zaščiti pravice do organiziranja; konvencija proti mučenju in slabemu ravnanju; konvencija o odpravi vseh oblik rasne diskriminacije [3]; konvencija o odpravi prisilnega dela; konvencije o diskriminaciji pri zaposlovanju in poklicu; kot tudi konvencija o najnižji starosti, ki dovoljuje gorenje.
Zavezanost vlade spoštovanju človekovih pravic kaže tudi ratifikacija zakona o človekovih pravicah, ustanovitev urada državnega ministra za človekove pravice, ki je bil kasneje združen z Ministrstvo za pravo in zakonodajo je postalo Ministrstvo za pravosodje in človekove pravice, dodajanje posebnih členov o človekovih pravicah v spremembe ustave iz leta 1945, ratifikacija zakona o sodišče za človekove pravice.
Preberite tudi članke, ki so lahko povezani:Opredelitev pravne podlage za napredek človekovih pravic
Bibliografija
Internet:
- http://pustaka.unpad.ac.id/wp-content/uploads/2010/01/hak_asasi_manusia_dan_hubungan_internasional.pdf
- popular.net/understanding-human-rights-ham
- blogspot.com/2011/01/case-violation-ham-di.html
- wordpress.com/2008/02/22/pengertian-pengertian-hak-human-rights/
scribd.com/doc/54785849/Makalah-Violations-HAM-KASUS-MUNIR