Zgodovina plemena Togutil: jezik, običaji, religija, modrost
Za to razpravo bomo pregledali pleme togutil, ki v tem primeru vključuje oči preživetje, kulturo, religijo in prepričanje, zato za boljše razumevanje in razumevanje glejte spodnji pregled to.
Geografska lega plemena Togutil Suku
Togutil je pleme, ki živi v notranjosti gozda v regiji East Halmahera v severni Maluku. Togutil sam pomeni "pleme, ki živi v gozdu" ali v Halmaheri vzemite si življenje. Togutilov način življenja je premikanje po gozdu Wasile, ki se nahaja na vzhodni strani Ternate. Najbližja razdalja je dosegljiva preko mesta Buli, mesta v okrožju East Halmahera. Od mesta Buli je pot oddaljena 40 kilometrov do gozda Wasile.
Ljudje Togutil so znani kot nomadi, zato je njihovo življenje še vedno zelo odvisno od njih obstoj avtohtonih gozdov, lahko rečemo, da je gozd najprimernejša narava za naselitev oni. Živijo v skupinah okoli reke. Skupnost Togutil, ki živi okoli reke Dodaga, ima približno 42 gospodinjstev. Njihove hiše so narejene iz lesa, bambusa in streh palmovih listov, vrste Livistonia sp. Na splošno njihove hiše niso obzidane in imajo talna tla.
Tudi drugod je bilo najdeno pleme Togutil, ki živi na območju znotraj predlaganega območja narodnega parka Aketajawe-Lolobata. Plemena Togutil in Tobelo najdemo tudi v nomadskih gozdovih, kot so gozdovi Totodoku, Tukur-Tukur, Lolobata, Kobekulo in Buli (Anonymous, 2011).
Preberite tudi: Izvor plemena Lingon
Zgodovina plemena Togutil
Togutil (poznan tudi kot Notranje pleme Tobelo) so etnične skupine / skupnosti, ki živijo v nomadskih gozdovih okoli gozdov Totodoku, Tukur-Tukur, Lolobata, Kobekulo in Buli, ki so vključeni v narodni park Aketajawe-Lolobata, Severna Halmahera, Maluku Sever. Treba si je zapomniti, da sami ljudje Togutila nočejo biti imenovani "Togutil", ker ima Togutil konotativni pomen, ki pomeni "nazaj".
Njihovo življenje je še vedno zelo odvisno od obstoja avtohtonih gozdov. Živijo v skupinah okoli reke. Skupnost Togutil, ki živi okoli reke Dodaga, ima približno 42 gospodinjstev. Njihove hiše so narejene iz lesa, bambusa in streh palmovih listov, vrste Livistonia sp. Na splošno njihove hiše niso obzidane in imajo talna tla.
Pleme Togutil, ki je kategorizirano kot osamljeno pleme, živi v notranjosti severne in osrednje Halmahere in uporablja jezik Tobelosama z jezikom, ki ga uporablja obalno prebivalstvo, prebivalstvo Tobelo.
Prebivalci Togutila so prebivalci gozdov, ki so razvrščeni v osamljene skupnosti, prebivalci Tobelo pa so prebivalci obal, ki so razmeroma napredni. Poleg tega postava ljudi Togutil, zlasti lastnosti obraza in barva kože, kaže na malajske značilnosti, ki so močnejše od ljudi Tobelo.
Obstaja zgodba, da so prebivalci Togutila dejansko obalni prebivalci, ki so se izognili davkom, da bi se izognili gozdu. Leta 1915 jih je nizozemska vlada poskušala preseliti v vasi Kusuri in Tobelamo. Ker niso hoteli plačevati davkov, so se vrnili v gozd in poskus ni uspel. Zdi se, da iz tega izhaja zgodba. Toda ta zgodba očitno ni resnična.
Preberite tudi: Zgodovina Wane
Preživitev in poravnave
Njihovo življenje je še vedno zelo odvisno od obstoja avtohtonih gozdov. Živijo v skupinah okoli reke. Skupnost Togutil, ki živi okoli reke Dodaga, ima približno 42 gospodinjstev. Njihove hiše so narejene iz lesa, bambusa in streh palmovih listov, vrste Livistonia sp. Na splošno njihove hiše niso obzidane in imajo talna tla.
Življenje ljudi Togutil je pravzaprav zelo preprosto, živijo od premagovanja saga, lova na prašiče in jelene, ki poleg rek vrtnarjenja v rekah iščejo ribe. Zbirajo tudi jajčeca megapodov, smolo in rogovje jelenov, ki jih prodajajo ljudem na obali. Njihovi vrtovi so zasajeni z bananami, kasavo, sladkim krompirjem, papajo in sladkornim trsom.
Ker pa se premikajo, lahko domnevamo, da vrtovi niso bili intenzivno obdelani. Tako kot običajno na območjih s primitivnimi plemeni, gozd na tem območju ne kaže bistvenih motenj.
Običaji plemena Togutil
V taki družbi je vloga nuklearne družine večja, zato se novopečeni zakonski par takoj šteje za samostojnega. Še vedno pa radi živijo v skupinah, od njih je odvisno, ali se bodo želeli pridružiti možovi ali ženini skupini.
Pomemben vodja v družbi Togutil je vodja skupine, ki jo imenujejo Dimono. Ponavadi je močan, izkušen in moder starejši človek, še pomembneje pa je, da mora obvladati običajno pravo in dobrobit svojega ljudstva.
Vpliv okoliške skupnosti povzroči, da prepoznajo tudi lik Kapitana, vodjo vojne, če jih napadne sovražnik.
Preberite tudi: Zgodovina plemena Tolaki
Religija in prepričanja plemena Togutil
Na podlagi rezultatov opazovanj in intervjujev med raziskavo Togutil ljudje ali sedanji Togutil ljudje, ki živijo v enoti naselja vasi Dodaga, Tukur-Tukur, Toboino (Totodoku) in Tutuling jaya in Foli so večinoma krščanska Protestantski. Le 3 glave družin so sprejele islam. Prepričanje, ki ga imajo danes ljudje Togutil, je odmik od prvotnega sistema prepričanj, ki so ga začeli opuščati konec dneva v sedemdesetih letih, ko se je širjenje krščanstva začelo na območju Lolobata kot območja, kjer so prvotno živeli ljudje Togutil v gozdu Tututing V živo. Uvedba te religije se je od obstoja projekta preselitve v osamljene skupnosti leta 1970 še povečala.
Po informacijah več informatorjev se ljudstvo Togutil še vedno drži prvotnega sistema prepričanj ali še nima določene religije so tisti, ki še vedno živijo globoko v gozdu in niso prejeli nobenih navodil vlade niti nimajo nobenih stikov s svetom zunaj. Naselja enot so še vedno zelo osamljena. Ta skupina po Huliselanu 1980 je bila uvrščena med Ovčji togutil ali pa je v predsedniškem odloku številka 111 iz leta 1999 vključena v kategorijo I KAT.
Sistem verovanj ali prvotno verovanje ljudi Togutil po rezultatih raziskav Martodirdjo (1996) je osredotočeno na duhove prednikov, ki zasedajo celotno naravno okolje. Ljudje Togutil namreč verjamejo v vrhovno moč in moč Jou Ma Dutu, lastnik vesolja ali ga običajno imenujejo tudi o gikiri-moi in sicer duša ali življenje. Vendar ljudstvo Togutil nikoli ne izvaja čaščenja. Nikoli ne omenjajo posebnega izraza ali imena prvotnega verskega sistema.
Prvotno verovanje ljudstva Togutil, ki je osredotočeno na spoštovanje in čaščenje prednikov, je upodobljeno v različnih duhovih, ki Po mnenju ljudi Togutil zasedajo celotno okoliško okolje, tako v obliki naravnih predmetov kot izdelanih predmetov človeške stvaritve (kultura), za katere se domneva, da vplivajo na uspeh in neuspeh podjetij ali dejavnosti v življenju vsak dan.
Modrost skupnosti Togutil pri ohranjanju zarodnih plazm
Tako kot ljudje na splošno v Malukuju, imajo tudi ljudje Togutila modrost pri upravljanju zarodne plazme. Ljudje so za izpolnjevanje svojih vsakodnevnih potreb uporabljali različne začimbe in zdravilne rastline vsakodnevne dejavnosti, med drugim kot tradicionalna medicina, kuhanje začimb, osvežilci, ojačevalci arom ali virov njegov dohodek. Vloga skupnosti pri ohranjanju zarodne plazme je običajno vidna v dejavnostih njenega družbeno-kulturnega življenja, in sicer z združevanjem med obveznostmi izpolnjevanja potreb in pametnega ohranjanja naravnih virov in okolja po običajnih pravilih oz kulture.
Modrost ljudi Togutil v prizadevanjih za ohranitev zarodne plazme se kaže v dednih navadah, ki so jih prejšnji predniki izvajali v obliki tabujev ali prepovedi. Nekateri sistemi, ki imajo vrednote te modrosti, so:
Preberite tudi: Zgodovina plemena Tobelo
Prepoved (bohono) poškodovanja območja Sago Raja Kawasan
Na podlagi rezultatov razgovorov z anketiranci in več informatorji, ki so jih prej vsi, ki so vstopili Na območju je prepovedano vstop in poškodovanje močvirja Kali Table Sago v predpisanem roku določeno. To je zato, ker je območje območje Myalolingiri (območja za preživljanje osnovnih živil) ljudi Togutil, ki jih je treba uporabljati skupaj in jih ohraniti. Vsakdo, ki bo ujet v škodo, bo kaznovan v skladu z določili v obliki zaplembe vse opreme za udarjanje Saga ali denarne kazni, za katero je bilo dogovorjeno količina.
Za ljudi, ki bodo vstopili na območje, čeprav na njem ne izvajajo nobenih dejavnosti, morajo za to pridobiti dovoljenje plemenskega poglavarja (o dimono). Zdaj pa ni več tako. Čeprav se ne izvaja več dosledno, se javnost na splošno zaveda, da škoduje območju je uničenje naravnih virov in izdaja prednikov kot lastnikov vir. Jasnejše razlage izrazov, ki se uporabljajo za opis te prepovedi, ni.
Na splošno so ljudje bolj znani kot neumno ali v jeziku Togutil se imenuje prepoved boho. Izraz Bohono sam po sebi pomeni zelo široko, ker ta prepoved velja tudi za delo ali poroko z ožjimi sorodniki. Prepoved uničenja območja kralja sago v jeziku Togutil se imenuje: Bohono nasrusaha dumule opeda makoano ali Mihigu maya ua mangi opeda idimono (stavek v prostem prevodu pomeni "prepovedano je poškodovati območje kraljevega saga"ali prepovedano je poškodovati rastlino sago brez dovoljenja starešine / plemenskega poglavarja)
Čeprav trenutno mnogi ljudje iz Togutila tega ne vedo, v svoji vsakdanji praksi še vedno ohranjajo ohranitev močvirskega območja sago z uporaba saga je namenjena samo osnovnim potrebam (sago), medtem ko so za druge namene ali potrebe trenutno nekateri vrtci Togutil (Dodaga) posadili na vrt. (dumule).
Buko
Buko je izraz, ki opisuje prepoved uničevanja ali jemanja rastlin na določenem vrtu ali območju v določenem časovnem obdobju. Buko se običajno izvaja na območjih ali območjih, ki so v zasebni ali javni lasti.
Območje, ki je bilo predmet Buko običajno označena s posebnim znakom, kot so majhne hišice, ki merijo 50 x 50 cm in nato visijo steklenico ki je privezana z majhnim trakom / krpo ali pa je tam določeno drevo, ki ga obesi steklenica z majhnim trakom ali posebnim znakom drugo. Ta znak je nato postavljen na vsakem vogalu ceste, ki vodi do prepovedanih območij, tako zasebnih vrtov (Dumule), Dumule je vohun (vrt v skupni lasti) ali območje mialolingiri. Če jo kdo krši, bo zbolel ali doživel stvari, ki niso prijetne ali lahko celo ogrozijo same sebe. Ta prepoved na splošno velja za vsakogar, ne le za skupnost Togutil.
Ta sistem pravzaprav ni običajno pravilo, ampak je del kulture prebivalcev Togutila za zaščito rastlin na svojih vrtovih ali območju. mialolingiri do določene časovne omejitve. To je običajno povezano s časom obiranja gojenih pridelkov ali zaščitenimi skupnimi viri. Naprave Buko se praviloma izvajajo posamično ali v skupinah z namenom zaščite rastlinskih vrst ali očesnih virov sredstva za preživljanje, ki so v lasti, da se v določenem času ne poškodujejo ali odvzamejo, pa tudi oblika spoštovanja predniki.
Namestitev buko običajno opravi lastnik vrta sam, šaman oz o dimono (običajni vodja) v obliki postavitve znaka Buko na območju, kjer skupnost pogosto prehaja, ali na mestu, ki je zlahka opazno. Za namestitev ni tradicionalnega obrednega obreda buko. Obstoj Buko To pomeni, da si je skupnost dejansko prizadevala za pametno ali ne pretirano izkoriščanje rastlinske raznolikosti.
Preberite tudi: Zgodovina plemena Tidore
Čeprav v običajnih pravilih za kršitelje niso predvidene sankcije, ljudje iz Togutila močno verjamejo vanje da če bo kdo kršil, bo zbolel ali doživel stvari, ki niso dobre in lahko celo povzročijo škodo sam. Zato zelo spoštujejo kazniva dejanja ali se jim izogibajo. Poleg tega vsak član skupnosti, ki mora biti podrejen nagimi ali globe za zasebno zemljišče in skupno zemljišče. Navada plačila te globe je nekaj, kar se v skupnosti pogosto dogaja življenje ljudi Togutil, ko kršijo zemljišča v zasebni lasti, je običajno neposredno povezano z Lastnik. Če gre na splošno za javno zemljišče ali območje Mialolingiri, se plačilo globe plača vnaprej o dimono (starejša oseba / nekakšen plemenski poglavar). Globa se bo uporabila za skupne namene.
Če ga poglobljeno preučimo, je lahko dejansko koristen, če ga uporabimo za ohranjanje zarodne plazme zlasti za vrste rastlinskih zarodnih plazm, ki imajo visoko ekonomsko vrednost ali bi lahko razvit. To pa seveda zahteva nadaljnjo socializacijo in temu morajo slediti jasna pravila ali vsaj medsebojno dogovorjena pravila. To je zato, ker sistem buko V resnici to še vedno razumemo in povezujemo s stvarmi, ki so čarobne in jih ne morejo sprejeti vsi krogi družbe, zlasti druge lokalne skupnosti.
Kot pri ljudeh Togutil so kulturne navade, ki vodijo k varovanju okolja v družbi, dejansko še vedno vidne v vsakdanjem življenju ljudi Maluku. Na splošno sever vključuje običajno kulturo "Sasi", "Matakao", "Uru" in določanje časa žetve rastline skupaj ali sajenje redkih rastlin in posek izberite. Izkazalo se je, da je ta kultura omejila hitrost izumrtja rastlin, na primer odkritje več 400 let starih nageljnovih žbic AFO v gozdu Ternate. muškatni orešček v Calabay Bacan in nageljnove žbice v Kabosa Bacan, Dokiri v Tidoreju in Halmaheri ter orehovi gozdovi v Bacanu in Halmaheri, stari približno 350 let. leto (Hadad et al. 2002).
Koncept pogleda ljudi Togutila na življenje, za katerega verjamejo, da ga imajo tako rastline kot ljudje duša v smislu, da imajo tudi rastline pravico do življenja. Iz tega razloga moramo biti ljudje sposobni biti pozorni ali pametno uporabljati, saj so rastline kot drugi viri, kot sta tla in voda, človeku vir življenja. Vnuk (o ngofa-ngofaka) ali pa ga lahko imenujemo, saj ga ljudje, ki so še živi, ne smejo pretirano obvladati, ampak so ga dolžni pametno uporabljati za svoje življenje.
To pomeni, da na območjih ali območjih, ki so v skupni lasti, ni dovoljena nobena škoda. Obveznost vzdrževanja naravnih virov, vključno z rastlinami, je tesno povezana z avtohtonimi prepričanji tega plemena, ki so še vedno značilna za življenje ljudi Togutil. Koncept spoštovanja prednikov je še vedno vpliven na življenje ljudi Togutil, zlasti glede uporabe naravnih virov, ki so v skupni lasti.
Vzdrževanje meja
Omejitev tega plemena Togutil je omejitev uničevanja okolja, ki lahko zmanjša njihov živi material. Trenutno je težava v plemenu Togutil sprememba kulturne kulture zaradi miselnosti nekaterih prebivalcev, ki so se želeli družiti s tujimi ljudmi. Poleg tega so dejavnosti uničevanja gozdov posledica rudarskih dejavnosti, ki se izvajajo na območju okoli gozda, kjer živijo.
Za zakonsko zvezo v socialnem sistemu ni zavezujočih omejitev ali obveznosti, dokler obstajajo občutki in odobritev staršev, se zakonska zveza vzpostavi.
Preberite tudi: Zgodovina Tenggerezov
Brezplačni jahači / Piggybacks
Kar naj bi bil milijon, je skupnost ali družba, ki ima koristi od obstoja plemena Ta togutil, in sicer ljudje, ki živijo v okolici gozda ali vasi, ki je skupnost zunaj. Ta skupnost uporablja obrt, ki jo ljudje Togutil pogosto proizvajajo, na primer lončarstvo, Saloi in Tolu, ki prihajajo iz srednjega drevesa sago. Poleg tega je sposobnost tega plemena zelo koristno uporabljati gozdne proizvode, na primer za dejavnosti nabiranje kokosovih orehov, kajti otroke Togutila že od otroštva učijo, kako preživeti v naravi prost.
Bibliografija:
- Aminah, Andi Nur. 2011. Halmahera Jungle Prebivalec Togutil. Bataviase.co.id
- Kartini, et.al. 2006. Uporaba genske raznolikosti rastlin s strani skupnosti Togutil okoli narodnega parka Aketajawe Lolobata. Časopis Gozdarske fakultete IPB: Bogor.