Pregled besedila v indonezijščini

Poslušanje rime za rimo v tej knjigi prinaša žalost pesmi Sarasa Dewija: Pogled v vijolično nebo na Baliju in spoznal sem, kako dragoceni so vaši spomini. Ko je moja duša neomejena, lahko igram čas nazaj. Saras Dewi prek svojih pesmi iz pesmi Kekasih Teluk in Lembayung Bali pred petnajstimi leti izraža enako zaskrbljenost. Eno skozi pesem, drugo skozi poezija. Spominja se in skrbi za Bali kot njegovo rojstno mesto.
V pesmih Sarasa Dewija bomo našli romantiko. Saras Dewi priznava, da je ta pesniška knjiga "Ljubezen do zaliva" nekakšna zahvala Teluku Benoi na Baliju. Saras Dewi se je rodil v Denpasarju, nato je zapustil Bali in učil filozofijo na Indonezijski univerzi. Od poučevanja se je Saras Dewi pritoževala, da je njeno življenje kot filozofski stroj, ki vsak dan porabi za gradnjo trdnih in logičnih argumentov.
Njegov pesniški čut mu je bil odvzet, nadomestil ga je mestni hrup, ki je zahteval rutino in monotonost. Za Sarasa Dewija je »Moji dnevi s Telukom Benoo intimnost, ki dušo napolni z upanjem. Obnovil mi je življenje, ponovno povezal ljubezen, ki je bila ločena od mojega doma. "
Ker je akademik, Saras Dewi ni oddaljen od Balija ali aktivizma. Saras Dewi je intelektualec, ki meni, da je nemogoče samo ostati v hiši znanja, in sicer na univerzi. Saras Dewi noče biti kot intelektualna množina v Indonezija ki so v slonokoščenem stolpu prijetni z diplomo, dostojanstvom ali akademskim delom.
Vsaj pesem "Rumah Ilmu" to poudarja. Čeprav naj bi znanje zagotavljalo prijeten prostor za zajete knjige, pa po njegovem mnenju neobstoj "vrvice bede" pomeni zlo. Skromna intelektualna figura je zelo močna tudi v pesmi "Strah". Saras Dewi meni, da misli blokirajo njeno svobodo in "znanje me ne reši" (str. 31)
Zavrnitev reklamacije
Vemo, da je Saras Dewi v zadnjih letih postal okoljski aktivist. Aktiven je v gibanju Bali Reject Reclamation. Lahko rečem rimaNjegova rima v "Kekasih Teluk" ni nič drugega kot oblika njegovega pesniškega izraza njegovega aktivizma. Dewijeva rima se rima za boj. Njegove pesmi so artikulacija njegove zavrnitve predelave zaliva Benoa, da: "Noče, da ljudje zmagajo v boju, ki ni v ravnovesju z naravo."
Saras Dewi v pesmi z naslovom "Mati" nadaljuje, Ker če zmagajo, pomeni, da so izgubili / Ker so dejansko ubili / lastno mamo. Narava je mati ljudi. Ljudje se rodijo in odraščajo z naravo. V pesmi je pohlep in aroganca ljudi v naravi kot otrok, ki ne uboga in celo ubije svojo mamo. Ne samo "ibuizem" pri opisovanju intimnega odnosa med ljudmi in naravo. Saras Dewi pogosto pooseblja naravo: petje delfinov, sij pasjih oči, morje, gore, ležišča morske trave, drevesa, veter, mrak in žuborjenje rek. Človeška vera je za Sarasa Dewija zapisana v potezah debel velikanskih dreves (str. 21). Zdi se, da je pesnik Jaz v svojih pesmih izbral religijo v naravi.
Ne samo to, "ljubljeni", kot metaforični izraz za Benojski zaliv ali Sanur, odmeva v vsaki njegovi pesmi. Na primer v zadnji vrstici rime "Ljubezen Najplemenitejši ", je zapisal Saras Dewi, Ljubezen je zaliv / In zaliv sem jaz. Joko Pinurbo je v uvodu knjige dejal, da je zadnja vrstica pesmi tako intimna, da ni nič drugega kot spoštovanje ljubezenskega odnosa med ljudmi in naravo. V naravi ljudje najdemo svojo samopodobo in v sebi čutimo tokove in pulzacije narave (str. 16).
Ljudje in narava
Ta knjiga poezije dopolnjuje tudi prejšnjo knjigo Sarasa Dewija, Ekofenomenologija (2015). Knjiga je študija filozofije Sarasa Dewija, ki podrobno opisuje ravnovesje med človeškimi in naravnimi odnosi. Saras Dewi si sposodi fenomenološko razmišljanje Martina Heideggerja o kritiki ljudi, ki se počutijo kot subjekti in naravo obravnavajo le kot predmete. Izkoriščanje ljudi preglasi obstoj narave. Narava se uporablja le kot sredstvo za zadovoljevanje človekovih interesov. V obeh njenih knjigah najdemo skladnost pogleda Saras Dewi na naravo. V ekofenomenologiji zaliv Benoa ni samo zaliv, temveč tudi metulji, ribe, koralni grebeni, zelene želve in žerjavi.
V skladu s tem je ta knjiga poezije Sarasa Dewija pomembna, da nas opozori na fenomenološki pomen sočutnega odnosa med ljudmi in naravo. Njegove pesmi niso samo romantične, ampak kažejo tudi na njegovo skrb za razvoj na Baliju, zlasti melioracijo, ki je v zalivu Benoa povzročila naravno škodo. Pesem "Rojstvo anarhije" je utelešenje njegovega stališča proti reklamaciji. Rime Saras Dewi, Anarhija se je rodila iz otroka, / ki je prijel očeta za roko, / bosa stopal in vzkliknil "Bali zavrne reklamacijo".
Ta pesniška knjiga potrjuje Sarasa Dewija tako kot intelektualca kot opazovalca narave. Ljubezen Sarasa Dewija do znanosti je tako velika kot etos in eros proti različnim oblikam človeške arogance v naravi. Poleg tega pesmi, zbrane v tej pesniški knjigi, poosebljajo tudi spomine na Dewi Saras na Baliju v preteklosti. Poezija postane bitka upora, pa tudi spomini na družine, domove, templje, zalive, plaže in drevesa. Saras Dewi se strinja, kot v pesmi z naslovom "Granatno jabolko":/ tako, da je vse v meni / budno v meni.