Zgodovina plemena Baduy: izvor, religija, umetnost in običaji
Na tej desni so ljudje Kanekes ali Baduyji skupina avtohtonih prebivalcev Sunda v okrožju Lebak, Banten. Izraz "Baduy" je poimenovanje, ki ga tujci dajo tem skupnostim, začenši z izrazom odst. Nizozemski raziskovalci, za katere se zdi, da jih primerjajo z arabsko skupino Badawi, ki je nomadska družba "nomadski".
Druga možnost je obstoj reke Baduy in gore Baduy v severnem delu območja. Sami se raje imenujejo urang Kanekes ali "orang keneke" glede na njihovo ime njihovo ozemlje ali označba, ki se nanaša na ime njihove vasi, kot je Urang Cibeo "Garna, 1993".
Zgodovina Baduya
Urang Kanekes, ljudje Kanekes ali Baduy / Beduini so skupina sundskih subetničnih avtohtonih ljudstev v Indoneziji. Območje Kanekes je geografsko locirano na koordinatah 6 ° 27'27 "- 6 ° 30'0" južne zemljepisne širine in 108 ° 3'9 "- 106 ° 4'55" vzhodne zemljepisne dolžine (Permana, 2001). Živijo tik ob vznožju gorovja Kendeng v Ljubljani Vas Kanekes, okrožje Leuwidamar, Lebak Regency, banten-Rangkasbitung, Banten,.
Preberite tudi: Definicija "Pleme Ambon" & (Tradicionalna hiša - Oblačila - Ples - Hrana - Religija - Prepričanje)
Mesto Rangkasbitung je približno 40 km. Območje, ki je del gorovja Kendeng z nadmorsko višino 300-600 m (DPL), ima gričevnato in valovito topografijo. s povprečnim naklonom tal 45%, to so vulkanska tla (v severnem delu), sedimentna tla (v sredini) in mešana tla (v severnem delu). Jug). povprečna temperatura je 20 ° C, vasi skupnosti Baduy se na splošno nahajajo na tem območju. Njihovo prebivalstvo je okoli 5000 do 8000 ljudi in so eno od plemen, ki izvajajo izolacijo od zunanjega sveta. Poleg tega imajo tudi tabu prepričanje, da jih je treba fotografirati, zlasti prebivalce notranje regije Baduy.
Izraz "Baduy" izvira iz imena nizozemskih raziskovalcev, za katere se je zdelo, da jih enačijo z arabsko skupino Badawi, ki je nomadska družba. Druga možnost je obstoj reke Baduy in gore Baduy v severnem delu območja. Sami se raje imenujejo urang Kanekes ali "ljudje Kanekes" glede na ime svoje regije ali označbo, ki se nanaša na ime njihove vasi.
Baduy ali splošno znano kot skupnost Kanekes je ime skupine sundskih avtohtonih prebivalcev v Bantenu. So neodvisni, zavračajo zunanjo pomoč, pletejo, sadijo in razmišljajo naprej z bistrimi možgani, pošteni in iskreni. Tam med njimi ni bilo nobenega meteža. V njihovi sredini ni medsebojne zavisti, zavisti in prevare. Pleme Baduy je življenjska skupina, ki je tako poslušna šegam, ritualom in religijam, ki jih izpovedujejo. Pleme Baduy živi v notranjosti Zahodne Jave, zadnja vas, do katere lahko pridete z vozili, je vas Ciboleger (Zahodna Java). Iz te vasi lahko vstopimo le na ozemlje zunanjega plemena Baduy. Toda preden vstopimo na ozemlje plemena Baduy, se moramo najprej prijaviti tradicionalnemu vodji Jaroju.
Zunanji videz in jezik plemena Baduy sta podobna Sundancem na splošno, razlika je v njihovem sistemu prepričanj in načinu življenja. Ljudje Kanekes se zapirajo pred vplivi zunanjega sveta in strogo ohranjajo svoj tradicionalni način življenja, Sundani pa so bolj odprti za tuje vplive in večina sprejema islam.
Skupnost Kanekes je na splošno razdeljena v tri skupine, in sicer:
Skupina Tangtu
Ta skupina, znana kot Kanekes Dalam (Baduy Dalam), je najbolj strogo privržena adatu, in sicer prebivalci, ki živijo v treh vaseh: Cibeo, Cikertawana in Cikeusik. Značilnosti ljudi Kanekes Dalam so:
- Njegova oblačila so naravna bela in mornarsko modra, na glavi pa ima bel trak.
- Tradicionalno jim je prepovedano srečanje s tujci.
Kanekes Dalam je del celotnega ljudstva Kanekes. Za razliko od Kanekes Luarja se prebivalci Kanekes Dalama še vedno držijo šeg svojih prednikov.
- Nekateri predpisi, ki jih je sprejelo pleme Kanekes Dalam, vključujejo:
- Ni dovoljeno uporabljati vozil za prevozne zmogljivosti
- Nobena obutev ni dovoljena
- Vrata hiše morajo biti obrnjena proti severu / jugu (razen hiše Pu'un ali tradicionalnega vodje)
- Prepoved uporabe elektronskih naprav (tehnologija)
- Uporaba črne / bele krpe kot oblačil, ki so tkana in šivana sama, moderna oblačila pa niso dovoljena.
Skupina Panamping
Znani so pod imenom Kanekes Luar (Zunanji Baduy), ki živijo v različnih raztresenih vasicah okoli območja Kanekes Dalam, kot so Cikadu, Kaduketuk, Kadukolot, Gajeboh, Cisagu in drugi itd. Za skupnost Kanekes Luar so značilni:
- Nošenje črnih oblačil in naglavnega traku.
- Poznajo tehnologijo, na primer elektronsko opremo.
- V procesu gradnje hiš za prebivalce zunanjih Kanekesov so uporabili orodja, kot so žage, kladiva, žeblji itd., Ki so bila po navadi Kanekes Dalam prej prepovedana.
- Nošenje tradicionalnih oblačil s črno ali temno modro (za moške), kar pomeni, da niso sveti. Včasih nosite moderna oblačila, kot so majice in kavbojke.
- Uporaba sodobnih gospodinjskih aparatov, kot so vzmetnice, blazine, steklene in plastične plošče in skodelice.
- Živijo zunaj območja Kanekes Dalam.
- Nekateri od njih so bili v velikem številu pod vplivom in spreobrnjeni v islam.
Zunanji Kanekes so ljudje, ki so prišli iz notranjih carin in ozemlja Kanekes. Nekaj stvari je privedlo do izgona prebivalcev Kanekes Inner v Kanekes Out:
- Kršili so običaje skupnosti Kanekes Dalam.
- Želja po izhodu iz Kanekesa Dalama
- Poročen s članom Zunanjih Kanekesov
Skupina Dangka
Skupina Kanekes Dangka živi zunaj območja Kanekes, trenutno pa sta ostali le še dve vasi, in sicer Padawaras (Cibengkung) in Sirahdayeuh (Cihandam). Vas Dangka deluje kot nekakšno varovalno območje za zunanje vplive.
Preberite tudi: Opredelitev "plemena Lingon" & (izvor - fizikalne značilnosti)
Izvor Baduya
Za to po prepričanjih, ki jih izpovedujejo, ljudje Kanekes trdijo, da izvirajo iz Batare Cikal, enega od sedmih bogov ali batare, ki so bili poslani na zemljo. Izvor je pogosto povezan s prerokom Adamom kot prvim prednikom. Po njihovem prepričanju imajo Adam in njegovi potomci, vključno s prebivalci Kanekesa, nalogo podvižnika ali asketske "mandite", da ohranijo svetovno harmonijo.
Mnenja o izvoru ljudi Kanekes se razlikujejo od mnenj zgodovinarjev, ki svoja mnenja utemeljijo s sintezo več zgodovinski dokazi v obliki napisov, zapisov portugalskih in kitajskih mornarjev, pa tudi folklora o "Tatarski sundi", ki je povsem minimalna njegov obstoj. Ljudje Kanekes so povezani s Sundskim kraljestvom, ki je bilo pred propadom v 16. stoletju osredotočeno na Pakuan Pajajaran "okrog Bogor zdaj «pred ustanovitvijo sultanata Banten je bilo to območje zahodnega konca otoka Java pomemben del Kraljevine Sunda.
Banten je precej veliko trgovsko pristanišče, reka Ciujung je lahko plovna z različnimi vrstami čolnov in se uporablja za prevoz pridelkov iz notranjosti. Tako je vladar tega območja, znan kot princ Pucuk, na splošno menil, da je treba vzdrževati trajnost reke. Zaradi tega je bila vojski visoko usposobljenih kraljevskih vojakov ukazana, da varuje in obvladuje gosto gozdnato in gričevnato območje območja Mount Kendeng.
Obstoj vojaških enot s posebnimi dolžnostmi se zdi predhodnica skupnosti Baduy ki do zdaj še vedno naseljujejo gorvodno območje reke Ciujung na gori Kendeng "Adimihardja, 2000”. Te razlike v mnenjih vodijo do ideje, da so v preteklosti njihova identiteta in zgodovina namenoma zaprto, kar bi lahko zaščitilo samo skupnost Baduy pred sovražnimi napadi Poravnava.
Van Tricht, zdravnik, ki je leta 1928 opravil medicinske raziskave, je to teorijo zanikal. Po njegovem mnenju so Baduy domačini s tega območja, ki se močno upirajo zunanjim vplivom "Garna, 1993b: 146". Tudi Baduyji nočejo povedati, da so prišli iz beguncev iz Pejajarana, prestolnice Sundskega kraljestva.
Glede na Danasasmita in Djatisunda "1986: 4-5" Baduyji so lokalni prebivalci, ki so uradno označeni za mandale "svetega območja". kralj, ker so prebivalci dolžni vzdrževati starodavno "čaščenje prednikov ali prednikov", ne pa hinduizma ali budizma. Kebuyutan na tem območju je znan kot kabuyutan Jati Sunda ali "Sunda Asli" ali Sunda Wiwitan "Wiwitan = original, izvor, drevo, tikovina". Zato je njihova prvotna religija dobila ime Sunda Wiwitan.
Baduy religija in prepričanja
Prepričanja ljudi Kanekes se imenujejo učenja Sunda Wiwitan, učenja prednikov iz roda v rod, ki temeljijo na spoštovanju prednik ali duhovi prednikov in čaščenje duha naravnih sil (animizem). Čeprav večina vidikov tega učenja izvira iz dednih tradicij, v kasnejšem razvoju učenja Na tega prednika so nekoliko vplivali tudi nekateri vidiki hinduizma, budizma in kasneje islama.
Ta oblika spoštovanja duha moči narave se kaže skozi držo varovanja in ohranjanja narave; in sicer skrb za okoliško naravo (gore, hribe, doline, gozdove, vrtove, izvire, reke in vse ekosisteme v njih), pa tudi zagotavljanje največje spoštovanje narave s skrbjo in vzdrževanjem prepovedanega gozda kot del prizadevanj za ohranjanje naravnega ravnovesja vesolje. Jedro tega prepričanja nakazuje obstoj pikukuh ali absolutnih običajnih določb, sprejetih v vsakdanjem življenju ljudi Kanekes (Garna, 1993). Najpomembnejša vsebina Kanekesovega "pikukuha" (skladnost) je koncept "brez kakršne koli spremembe" ali čim manj sprememb.
Najpomembnejši predmet verovanja za ljudi Kanekes je Arca Domas, katere lokacija je zaupna in velja za najsvetejšo. ljudje obiščejo lokacijo in opravljajo bogoslužje enkrat na leto v mesecu kalima. V kompleksu Domas Arca je kamnita malta, ki hrani deževnico. Če se ob bogoslužju ugotovi, da je malta polna čiste vode, jo delite skupnost Kanekes je znak, da bo tisto leto veliko dežja in bo letina uspešna dobro Po drugi strani pa, če je malta suha ali je voda motna, je to znak propada pridelka.
Samo najvišji običajni vodja puun in samo izbrana skupina se lahko pridruži skupini. Na območju kipa je grudast kamen, za katerega se domneva, da je pri čaščenju kamna videti poln znak dežja veliko padejo in letina bo uspešna, in obratno, če je suha ali vodnata, je znak, da bo prišlo do okvare žetev.
Lojor heunteu beunang se razreže, pind heunteu beunang se spoji.
(Dolžine ni mogoče / ni mogoče zmanjšati, kratke ni mogoče / ni mogoče spajati)
Preberite tudi: Zgodovina plemena Batak & (jezik - umetnost - vera - preživetje)
Ti tabuji v vsakdanjem življenju se razlagajo dobesedno. V kmetijstvu je oblika pikukuh tako, da ne spreminjamo konture zemlje za polja, zato je način kmetovanja zelo enostaven preprosto, ne obdelujte zemlje s plugom, ne delajte teras, samo sadite s tugalom, in sicer kos bambusa, ki je nabrušen. Pri gradnji hiše ostanejo tudi obrisi kopenske površine takšni, kakršni so, tako da stebri hiše Kanekes pogosto niso enako dolgi.
Njihove besede in dejanja so poštena, nedolžna, brez nadaljnjega, niti v trgovanju se ne pogajajo. Sistem verovanj, ki ga je sprejela večina plemena Baduy, priznava verovanje Sunde Wiwitan, ki verjame v obstoj Boga kot Guriang Mangtua in uresničuje življenje po naukih preroka Adama kot prednika, ki podeduje izpeljana prepričanja to. Obveznosti v verovanju Obstaja 5 pomembnih slovesnosti, in sicer:
- Kawalu slovesnost je slovesnost, ki se izvaja, da bi pozdravili mesec Kawalu, ki velja za svetega V mesecu Kawalu ljudje Baduy izvajajo post 3 mesece, in sicer mesece Kasa, Karo in tretjič.
- Slovesnost Ngalaksa je velika slovesnost, ki se izvaja v zahvalo za minevanje mesecev Kawalu po treh mesecih posta. Ngalaksa ali kar se pogosto imenuje Lebaran.
- Seba je obisk regionalne ali centralne vlade, katerega namen je okrepiti odnos med skupnostjo Baduy in vlado, in je oblika spoštovanja skupnosti Baduy.
- Ceremonija sajenja riža poteka v spremstvu angklung buhun kot poklon boginji Šri, simbolu blaginje.
- Rojstna slovesnost, ki jo je pleme Baduy izvedlo z zaporedjem dejavnosti, in sicer:
- Kendit je sedemmesečna slovesnost za nosečnice.
- Ko se otrok rodi, ga bodo odpeljali k šamanu ali parajiju, da ga očara.
- Po 7 dneh po rojstvu se bo zgodil perehan ali zveličanje.
- Angiranski obred se izvede 40. dan po rojstvu.
- Akikah je britje, obrezovanje in poimenovanje s strani šamana (kokolot), ki se pridobi s sanjanjem z žrtvovanjem piščancev.
Za nekatere ljudi je to povezano z odpornostjo skupnosti, prepričanji skupnosti Ta Kanekesova narava odraža verska prepričanja ljudi Sundana na splošno pred vstopom Islam. Pleme Baduy je edinstveno, in sicer:
1. Gotong royong je še vedno hobi, ki se še naprej ohranja
Če je mogoče, je narava gotong royonga postopoma izginila, ki jo je razvoj časa omajal, vendar to ne velja za notranje pleme Baduy. Notranji Baduy naravo gotong royonga vedno uporabi, kadar se mora preseliti z enega plodnejšega območja na drugo. Kot nomadsko pleme (nima določenega kraja) in se drži sistema odprtega polja, si Baduji v življenju pomagajo. Baduy še vedno zelo spoštuje harmonijo in medsebojno sodelovanje.
2. Preprosta sreča, značilna za notranje pleme Baduy
Pleme Baduy Dalam še vedno ni elektrificirano. To je tisto, zaradi česar je to območje, kot da je "mrtvo", ko pade noč. Ponoči zaradi omejene svetlobe ne moremo početi veliko dejavnosti. Toda ravno zaradi tega bomo pridobili nove izkušnje. Običajno prebivalci igrajo glasbila, kot je harfa, da spremljajo njihov večer, pri tem pa ne pozabijo na klepet in izmenjavo zgodb s sosedi.
3. Varčno življenje plemena Baduy lahko vidimo iz naklonjenosti ljudi hoji
Pleme Baduy je res znano kot eno od plemen, ki se še vedno močno drži znanja prednikov. Ena izmed njih je prepoved uporabe vozil, kot so motorji ali avtomobili. Vendar pa se zaradi tega Notranji Baduy ne počuti odtujen od zunanjega sveta. Dolanerji bodo presenečeni, ko bodo vedeli, da državljani Notranje pleme Baduy vedno hodite na obisk pri sorodnikih, ki živijo v velikih mestih, da bi obiskali ali prodali kmetijske pridelke in obrt, značilne za notranje pleme Baduy. Pravzaprav niso redke, da se brez najmanjše pritožbe sprehodijo vse do velikih mest.
4. Pu'un, nekdo, ki velja za predsednika v Kampung Baduy Dalamu
Vsako pleme, ki živi v Indoneziji, mora imeti običajno glavo, ki ureja državljane. Podobno ima pleme Notranji Baduy tradicionalno glavo, ki jo običajno imenujejo Pu'un. Pu'un je oseba, ki ima drugačne prednosti kot običajni državljani. Naloga Pu'una je določiti čas sajenja in obiranja. Uporaba običajnega prava za svoje državljane, zdravljenje bolnikov. Pu'un je zelo spoštovan in velja za predsednika skupnosti Inner Baduy. Zato ga ne more srečati nihče, Pu'una lahko srečajo samo ljudje s posebnimi in nujnimi interesi.
5. Oblika hiše ne odraža socialnega statusa bogastva Baduy
Če na splošno nekdo, ki ima razkošno hišo, velja za bogato osebo, visoko rangirano in ga vidi marsikdo, vendar to ne velja za notranje pleme Baduy. Pleme Baduy Dalam ima hišno obliko, ki si je skoraj podobna. Glede pravil Baduy V tem primeru je tisto, kar ločuje njihov bogastveni status, lončenina iz medenine, ki jo hranijo v hiši. Več kot je posode v keramiki, večji je status družine in ljudje jo vidijo.
6. Bambusove palice so nadomestek za steklo
Zaradi prepovedi uporabe kozarcev in krožnikov kot prostora za shranjevanje vode in prostora za prehranjevanje Notranji Baduy ne izgubi razuma. Dalam Baduy je opremljen s številnimi naravnimi viri in izdeluje kozarce in cisterne s pitno vodo iz dolgega bambusa. In prav s tem dolgim bambusom se zaradi značilne arome, ki se naravno pojavi, pijača, kuhana v njem, pripravi drugačnega in še bolj slastnega okusa.
7. Piščančje predelane jedi veljajo za luksuzno hrano ljudje Baduy
Za razliko od ljudi na splošno, ki običajno ponujajo piščančji jedilnik za vsako postreženo hrano, to ne velja za pleme Inner Baduy. Čeprav pravzaprav takrat, ko smo obiskali regijo Baduy, potem lahko zlahka najdemo piščance, ki se prosto valijo v vasi, še ne pomeni, da lahko piščance uporabljamo kot dnevno hrano. Pleme Baduy Dalam jedo piščančje jedi vsaj enkrat na mesec ali samo med večjimi obredi, kot so poroke in rojstva. To je zato, ker predelane piščančje jedi tu veljajo za razkošno in posebno hrano.
8. Notranji starši Baduy, ki imajo preproste sanje
Če je večina tistih, ki si prizadevamo, tistih, ki imamo še dolgo prihodnost, sicer še vedno mladi. A edinstvene stvari lahko dobimo, ko obiščemo vas Baduy. Kje pa tukaj ne sanjajo samo mladi, temveč tudi starši. Preprosto, samo želijo, da njihovi otroci pomagajo na polju. Zelo preprosto je slišati ušesa "modernih" ljudi, kot smo mi, toda tam je njihova lokalna modrost zelo izrazita.
9. Ena izmed tradicij, ki veljajo za vsakdanjo in se še vedno izvajajo, povezovanje
Povezovanje. Da, beseda se zdi sinonim za starodavne čase. Stvar, ki se danes običajno ne počne, vendar še vedno velja za notranje pleme Baduy. Deklica, stara 14 let, bo zaročena s fantom, ki prihaja Notranje pleme Baduy. Med obdobjem povezovanja starši moški Notranji Baduy svobodno izbirajo Inner Baduy žensko, ki mu je všeč. Če pa niste našli ustrezne izbire, se morajo moški in ženske spoštovati odločitvam staršev ali odločitvam Pu'una.
10. Prepoved obiska za 3 mesece
Ena od tradicij notranjega Baduya, ki se še vedno izvaja, je tradicija Kawalu. Kawalu je post, ki ga izvajajo prebivalci Notranjega Baduya in ga tri mesece praznujejo tri mesece. Med tem postom prebivalci Baduy Dalama molijo Boga, da bi ta država dobila občutek varnosti, miru in blaginje. Ko se izvaja tradicija Kawalu, je turistom prepovedan vstop na območje Notranji Baduy. Če obstaja zanimanje, običajno turisti lahko obiskujejo le do zunanjega Baduya in tudi takrat ne smejo ostati.
Preberite tudi: Opredelitev "plemena Mentawai" & (Zgodovina - Jezik - Prepričanje - Carina)
Badujski jezik
Jezik, ki ga uporabljajo, je sundanec, sundansko-bantensko narečje za komunikacijo s tujimi ljudmi tekoče uporabljajo indonezijsko, čeprav tega znanja ne dobijo šola. Ljudje Kanekesov "in" ne poznajo pisane kulture, zato so običaji, verovanja / religije in zgodbe prednikov shranjeni le v ustnem govoru.
Baduy preživetje
Preživetje ljudi Baduy je kmetovanje in prodaja sadja, ki ga dobijo iz gozda. Poleg tega v znak poslušnosti / priznanja oblastem ljudje Kaneke rutinsko izvajajo seba ki se še vedno redno izvaja enkrat letno z dostavo pridelkov lokalnim oblastem, in sicer guvernerju Bantena.
To ustvarja tesno interakcijo med skupnostjo Baduy in zunanjimi osebami. Kadar je njihovo delo na poljih nezadostno, ljudje Baduy običajno v velika mesta okoli svojega območja potujejo peš, na splošno gredo z majhnim številom med 3 in 5 ljudmi, da prodajo svoj med in obrt, da zadovoljijo svoje potrebe njegovo življenje. Trgovina, ki jo je prvotno opravljala samo menjava, zdaj uporablja valuto rupija. Ljudje Baduy prodajajo svoje kmetijske proizvode in sadje prek posrednikov. Kupujejo tudi življenjske potrebščine, ki jih sami ne proizvajajo na trgu. Trgi za ljudi Kanekesa se nahajajo zunaj območja Kanekesa, kot so trgi Kroya, Cibengkung in Ciboleger.
Svoje kmetijske proizvode običajno shranjujejo v obliki riža v svojih hlevih za riž v vsaki vasi. Poleg riža izdelujejo tudi obrt, kot je npr ki torba ki je narejena iz tkanega lubja. Kot že stoletja velja, da je glavno preživljanje ljudi Kanekes kmetovanje riža huma in vrtnarjenje, predelava palmovega sladkorja in tkanje. Poleg tega dobijo tudi dodaten prihodek od prodaje sadja, ki ga dobijo v gozdu, kot sta durian in tamarind, pa tudi gozdnega medu.
Orodja / orodja za plemena Baduy
Kot sledi:
Mačeta / Bedog
Mačeta ali bedog je vsakdanja lastnost moških Baduy. Baduy izdeluje in uporablja dve vrsti mačet, in sicer navadne in prestižne mačete. Navadne mačete so narejene po običajnem postopku z uporabo odpadnih jeklenih vzmeti, kovana motorna vozila, ki so večkrat kovana. To mačeto ljudje Baduy uporabljajo za rezanje dreves, jemanje bambusa in druge namene. Golok prestige ima na obeh površinah žile ali slikovne motive, ki spominjajo na lesene žile od podnožja do konice mačete. Postopek izdelave je daljši in zahteva posebno mešanje železa in jekla. Moč in ostrina prestižne mačete presega navadno navadno mačeto, poleg tega pa ima svojo karizmo za tiste, ki jo nosijo.
Mačete, ki jih je izdelal Notranji Baduy, se razlikujejo od tistih, ki jih je izdelal Zunanji Baduy. Jasno je, da je razlika v gnezdu in mleku, tako prestižni kot ne.
nož za sekanje
Kujang je orodje za kmetovanje v humi, na primer za nyacar, ngored in made. Takšne predmete na drugih sundskih območjih pogosto imenujejo srpi. Sekalec je izdelan iz kovanega železa in jekla. Temu orodju pravijo cepilnik, ker je oblikovan kot cepilnik kot tipično orožje pajajarana in je zdaj postal simbol regije Zahodne Jave.
Izraz cepilnik je namenjen obliki, podobni cepilcu, z dnom (pecljem) kot mačeto, to orodje pa ljudje Baduy Dalam pogosto uporabljajo. Medtem ljudje zunanji Baduy običajno uporabljajo izraz kored (orodje za nežno delo / čiščenje trave v humi).
Preberite tudi: Sundanec - zgodovina, kultura, oblačila, dom, ples, prepričanje, sorodstvo, jezik, hrana
Kramp
Baliung je orodje za sekanje velikih dreves ali orodje za gradnjo hiše. Na drugih območjih jo imenujejo tudi sekira. Ročaj je izdelan iz lesa, ki je precej dolg (30-35 cm). Moč in tlačna moč Baliunga morata biti večji od moči mačete, zato je iz jekla, ki je večje in debelejše na dnu (ki je topo).
Orožje
V zunanjem Baduyu sta dve vasi, ki slovita po izdelavi ostrih orodij, in sicer vasi Batu Beulah in Cisadane. Ti dve vasi se nahajata nedaleč stran in sta na jugu Baduya (Kanekes). Obrtnik, ki izdeluje to ostro orodje, se imenuje Panday Beusi. Med drugim je ustvaril Golok, Kujang in Baliung. Vaši, ki so zelo priljubljene zaradi svojih mačet, so iz Panday Beusi, Batu Beulah in Cisadane. Od prvega sta ti dve sosednji vasi slovili po svojih izjemnih mačetah (zaradi svoje moči, ostrine in prestiža).
Lodong
Ena od dejavnosti žensk iz plemena Baduy je iskanje zemlje, ki naj bi se uporabljala kot palmov sladkor. Vsako jutro prinesejo lodong, 1 meter dolgo bambusovo cev, da poberejo zemljo (vodni sok) s palm, ki rastejo okoli vasi in gozda.
Ko so polja zbrana, jih pred kuhanjem oblikujemo v palmov sladkor, ki je pripravljen za prodajo, dokler ne postane debel. Vsak dan lahko naredi 40 skodelic palmovega sladkorja. Peščica palmovega sladkorja, proizvedenega iz dveh lupin, se proda za 4.000 Rp.
Baduy Pleme Art
Pri izvajanju določenih slovesnosti ljudje Baduy uporabljajo umetnost, da jo poživijo. Umetnosti so:
- Glasbena umetnost (regionalne pesmi, in sicer Cikarileu in Kidung (rime), ki se uporabljajo na porokah).
- Glasbila (Angklung Buhun na prireditvi sajenja riža in glasbilo lutnje)
- Batik Carving Art.
Angklung Buhun je ena izmed umetnosti skupnosti Baduy, ki se je prvič rodila, ta tradicionalna umetnost ima čaroben vonj in ima stikalni element. Angklung Buhun ni uprizoritvena umetnost, ki jo je mogoče gledati kadar koli, vendar se Angklung Buhun izvaja enkrat letno z enakim slogom in različico. Vsi izrazi temeljijo na oprijemu, ki je obvezen, poleg pesmi, plesov in tolkal, ki jih je treba združiti z izvajalci, ki jih igrajo.
Umetnost Angklung Buhuna je prisotna skupaj z ljudstvom Baduy in ima pomemben pomen kot nadaljevanje mandata dedičem, da ohranijo kontinuiteto potomcev Baduy. Umetniški element je atrakcija, ki se lahko dotakne okusa, predstava je most kot komunikacijsko orodje za posredovanje, vabljenje, opozarjanje, prepoved in osvetlitev.
Rendo Accompaniment Pantun je eno od tradicionalnih umetniških orodij skupnosti Baduy, ki daje raznolike barve kulturnemu življenju kot opomin prebivalcem, da se spomnijo mandata svojih prednikov. Rendo pride enkrat na leto zagotovo, po končani sezoni, preden riževa drevesa začnejo cveteti. Ta dogodek je prosti čas, ki ga zavzeto berejo rime in odpira tančico zgodovine življenja svojih prednikov.
Dejavnosti Mantuna običajno vodijo voditelji skupnosti, ki vedo bolje in so odgovorni za posredovanje sporočila. Mantun je majhna slovesnost, ki se izvaja od hiše do hiše, ponoči za lek-lekan do pozne noči.
Carina plemena Baduy
1. Zakon v odredbi skupnosti Baduy
Po izjavi gospoda Mursyida je namestnik Jaro Baduy Dalam dejal, da v skupnosti Baduy redko pride do tega, da člani skupnosti kršijo običajne določbe. In zaradi tega je redko, da so ljudje Baduy kaznovani tako na podlagi običajnega prava kot pozitivnega (državnega) prava. Če nekdo stori prekršek, bo kaznovan. Tako kot v državi, kjer obstajajo uslužbenci organov pregona, ima tudi pleme Baduy svoje področje, zadolženo za izvajanje kazni za kaznovane. Kazen je prilagojena kategoriji kršitve, ki je sestavljena iz hujše kršitve in manjše kršitve.
Lahka kazen je običajno v obliki, da Pu'un pokliče kršitelja pravil, da dobi opozorilo. Med vrste manjših kršitev spadajo prepiri ali prepiri med dvema ali več prebivalci Baduya.
Stroga kazen je za tiste, ki storijo hujše kršitve. Kršitelja, ki je prejel to kazen, je domačin Jaro poklical in opozoril. Poleg tega, da bo prejel resno opozorilo, bo pravni uslužbenec vključen tudi v popravni zavod (LP). ali tradicionalno hišo za pridržanje 40 dni, ki jo je treba varovati ob svetovanju, tradicionalnih poukih in vodenje.. Poleg tega ga bodo, če je skoraj svoboden, še enkrat vprašali, ali še vedno želi biti v Notranji Baduy ali bo odšel in postal prebivalec Zunanjega Baduya pred Pu'unom in Jarom. Skupnost Zunanji Baduy bolj ohlapno uporablja običajna pravila in predpise Baduya.
Edinstveno temu, kar se tu reče stroga kazen, je, da če obstaja državljan, ki mu celo kaplja kaplja, se šteje za težko. Prešuštvo in oblačenje po mestnih ljudeh, kot se oblačimo v urbani družbi, sta tudi resna kazniva dejanja, ki jih je treba strogo kazniti. Ljudje Baduy se nikoli ne borijo, vsaj prepirajo se.
Skupnost Baduy se je vedno držala vseh določb in pravil, ki jih je postavil njihov Pu'un (tradicionalni vodja). Skladnost s temi določbami je absolutno vodilo skupnega skupnega življenja. Poleg tega, poganjani s trdnimi prepričanji, skoraj vsi ljudje Zunanjega Baduya in Notranjega Baduya nikoli niso nasprotovali ali zavrnili pravil, ki jih uporabljajo Pu'un.
Z življenjem v skladu s običaji in pravili, ki jih je določil tamkajšnji šef, se ustvari skupnost z zelo mirno in uspešno družbo. »V skupnosti Baduy ni bogatih ljudi, pa tudi revnih ljudi. Njihovo življenje je v bistvu enako življenju drugih ljudi. Razlika je le v tem, da obstaja toliko tradicionalnih pravil, ki se zdijo staromodna, da jih je treba upoštevati.
2. Mesec posta Kawalu
V času Kawaluja ljudem zunaj skupnosti Baduy Dalam je bil strogo prepovedan vstop na njihovo ozemlje. To je ena od običajnih določb Notranjega Baduya, prestati morajo post, ki mu pravijo "Kawalu", in mesec je v mesecu prilagoditve. V času Kawaluja je veliko tradicionalnih dejavnosti in nobenih drugih dejavnosti. Vse izvedene aktivnosti so bile osredotočene na povorko Kawalu. V tem mesecu ne smejo popravljati hiše ali odrešenja, ampak konec obdobja se pripravljajo, da bodo pozdravili prihod velikega dne za ljudi Baduy, imenovan Seba Kawalu.
Edina večja pripravljalna dejavnost, ki jo opravijo, je pobiranje nabranega riža s svojih polj in njegovo mletje v riž. V enem letu ljudje Baduy postijo 3 mesece zapored v skladu s svojim običajnim mandatom.
3. Poroka
V procesu poroke, ki jo je izvedla skupnost Baduy, je skoraj podobna drugim skupnostim. Vendar se pari, ki se bodo kmalu poročili, vedno ujemajo in zmenkov ni. Starši bodo ostali v stiku s starši in jim predstavili dva otroka.
Po dogovoru nato trikrat nadaljujte s postopkom prijave. V prvi fazi se morajo starši dečka prijaviti Jaru (vaškemu glavaru), tako da po okusu prinesejo betelove liste, orešček in oreh. Druga stopnja je poleg tega, da prinaša betel, oreh in gambier, tokrat aplikacija opremljena z obročem iz belega jekla kot doto. Tretja faza je priprava gospodinjskih potrebščin, oblačil in poročnih daril za ženske.
Zakonska pogodba in sprejem sta bila izvedena v tradicionalni dvorani, ki jo je Pu'un vodil neposredno za ratifikacijo zakonske zveze. V skladu z običajnimi določbami Baduy edinstveno ne priznava poligamije in ločitve. Ponovno se lahko poročijo le, če je eden od njiju umrl.