7 stvari, ki nekomu omogočajo, da se ne posti
Za muslimane je mesec ramazan čas posta, ker je zakon obvezen. Zaradi določenih pogojev pa oseba ne sme postiti.
Stvari, ki človeku omogočajo, da se ne posti
Naslednji pogoji so dovoljeni, da se oseba v mesecu ramazanu ne posti, in sicer:
1. Bolno stanje
Bolezen je izgovor za post, ki temelji na Alahovi besedi: "Kdor je med vami bolan ali potuje ..."
Bolečina, ki omogoča prekinitev posta, je bolezen, zaradi katere bolnik ne more postiti ali postiti če se posti, bo njegovo stanje poslabšalo, upočasnilo celjenje ali se celo bali, da bo to povzročilo Mrtev. Če torej nekdo trpi za manjšimi boleznimi, kot so rane, gripa, ni dovoljeno prekiniti njegovega posta.
In nekdo, ki je dobrega zdravja, a ga skrbi, da bo post po informacijah zbolel učenjakov Hanafiyah in Malikiyah (drugačen od Shafi'iyah in Hanbaliyah), je bil obsojen enako kot drugi ljudje bolan. Če človek močno sumi, da bo na primer ubil koristi enega od njegovih petih čutov, potem mora biti zakonito odpovedati njegov post.
Učenci Hanafije so dodali, da v utrujajoči bitki nihče ne bo hiter, da bi se lahko soočil s sovražnikom v ustrezni situaciji. Kot je storil prerok v 'Aam al-Fath (osvojitev mesta Meke). Na podlagi informacij večine učenjakov bolnim ljudem ni treba prekiniti posta.
Za razliko od učenjakov Syafi'ije, ki to zahtevajo. Če pa bolnik še naprej posti, se njegov post šteje za veljavnega. Kaj je bolje za ljudi, ki so bolni, se še naprej postijo ali smejo prekiniti post? Na podlagi informacij Hanafije in Šafije lahko prekinita svoj post ali še naprej, medtem ko je po podatkih Hanbalije sonce, da hitro prekinejo in je makruh, da se postijo.
Po drugi strani pa je Malikiyah zapisal, da obstajajo 4 določbe za post bolne osebe:
- Če sploh ne more postiti ali pa bo njegov položaj poslabšal položaj ali celo privedel do smrti, mora biti prepovedan.
- Če se lahko tudi s težavo posti, je dovoljeno, da prekine post.
- Če se lahko posti, a je še vedno zaskrbljen za svoje zdravje, sta v tej zadevi dve mnenji, med dovoljenim in ne.
- Če lahko posti brez najmanjše skrbi, potem po podatkih večine učenjakov ne sme prekiniti posta.
Če nekdo, ki je bolan / popotnik, namerava postiti zjutraj in se izkaže, da je čez dan, je izgovor se izgubi, potem ne sme prekiniti posta, če pa zjutraj ne posti, lahko ostane prekinite post.
Če oseba zapusti post bodisi zaradi bolezni bodisi zaradi drugačnega izgovora in tega ni nadoknadila do ponovnega prihoda ramazana, po informacijah od Šafije mora nadoknaditi in izvesti kafarah, ki naj bi za en dan posta dal hrano za 1 blato, ki jo je pustil ljudem ubogi. Drugače je, če "udzur ni končan, dokler ne pride naslednji ramazan, potem se mora nadoknaditi". In če umre, preden se nadoknadi, ga post nadomesti skrbnik. Če pa skrbnik ne more niti nadomestiti posta pokojnika, mora plačati kafarah iz svoje dediščine (pokojnik).
Tako kot v pripovedi Tirmizija od Ibn Umarja je rekel: "Kdor umre in ni nadoknadil ramazana, ki ga je pustil za seboj, naj plača kafaro."
In v hadisu, ki sta ga pripovedovala Buhari in Muslim iz Sayidah 'Aishe, je Allahov poslanec dejal: "Kdor umre in ima odvisne osebe na tešče, ga bo nadomestil njegov skrbnik."
2. Potovanje daleč (popotnik)
Kot Božja beseda v črki Al Baqarah v vrstici 185, ki se glasi:
"Kdor je med vami torej bolan ali potuje, lahko post zapusti in ga nadomesti drug dan."
Safari, ki dovoljujejo iftar, so tisti, ki so med seboj oddaljeni najmanj 89 km. To potovanje naj bi bilo po podatkih jumhurja (večine) učenjakov opravljeno pred vzhodom sonca. Če je postil, ko je začel svojo pot (ker je svojo pot začel po Fajru), potem ne sme prekiniti posta.
Če pa se izkaže, da ne more dokončati svojega posta, ker je potovanje zelo utrujajoče, potem lahko prekine post in mora to nadoknaditi, kot pravi hadir Jabir:
"Da je Allahov poslanec odšel v Meko na" Aam al-Fath. Dokler ni vstopil v območje Kurâ 'al-Ghamm (ime grape v Asfânu, visokogorju Medine), je prerok še vedno postil, zato so tudi tovariši postili. Nato je apostol zaslišal poročilo, da "je skupina zelo težko nadaljevala s postom, čakala je le, kaj bo storil apostol". Potem je apostol prosil, naj pije vodo po Asru. Člani skupine so bili na to pozorni, nekateri so se prebili, nekateri pa so še naprej vztrajali pri nadaljevanju posta. Ko so mu povedali, da se še vedno posti, je Allahov poslanec rekel: "Tisti, ki se ne postijo, so strogi."
Ta hadis nakazuje, da lahko popotnik med potovanjem prekine post, tudi če je na ta dan začel post. Znanstveniki Hambalije dovoljujejo popotnikom, da se hitro postijo, čeprav je ravno začel opoldne, kot poroča Abu Dawud od Abu Basrah Al-Ghiffarija, ki je nekoč prekinil post med potovanjem, in rekel, da Apostol. "
Syafi'iyah učenjaki, obstaja še eno merilo, in sicer, da ljudi, ki potujejo, ne bi smeli uvrstiti med ljudi, ki pogosto potujejo kot vozniki. Ne sme prekiniti posta, razen če resnično naleti na izredno masyaqqah (utrujenost).
Število učenjakov poleg Hanafiyye obstajata še dva različna merila, in sicer:
Prevožena pot ni za neposlušnost. (Hanafiyah dovoljuje prekinitev posta, tudi če je potovanje zaradi neposlušnosti).
- Na cilju ne nameravate ostati približno 4 dni.
- Malikijski učenjaki so povečali še en pogoj: ponoči ne nameravajo postiti.
Če je popotnik začel post do jutra, ga je hotel prekiniti? Glede na informacije večine učenjakov ta zadeva ni pomembna in ni grešen. Ampak vseeno je treba nadoknaditi, kot je apostol storil isto, kot kaže zgornji hadis.
Medtem ko hanafijski in malikijski učenjaki domnevajo, da ta zadeva ni dopustna, je to greh in mora nadoknaditi in izvesti kafarat. Kaj je boljše za popotnike, na tešče ali ne?
Na podlagi informacij učenjakov Hanafij, Malikiyah in Shafi'iyah je post boljši, če ni nikogar, ker je nujno ustaviti post. Hanafiyyah je dodal, da če je sopotnik odpovedal njihov post ali če je določba postala ena, je bolje, da post odpove. Če pa ne morete nadaljevati s postom, bi moralo biti zakonito preklicati post.
Dokaz, na katerem temelji njihovo mnenje, je Allahova beseda: "In hitro, ker je za vas boljše".
Drugače je s Hanbalijo, ki je prostovoljno prekinila post in prepovedala post, čeprav masjake sploh ni, na podlagi prerokovih besed (v zgornjem hadisu) "Tisti, ki ne prekinejo posta, so strogi ljudje."
Nadalje ga krepijo pripovedi Shaykhain Bukharija in Muslima, da je prerok dejal: "Post na potovanju ni dobro dejanje."
Na podlagi informacij avtorja (Wahbah al-Zuheily-pent) je mnenje jumhurja sprejemljivejše iz vsaj dveh razlogov:
- Ker je v skladu z Alahovo besedo: "in hitro, ker je za vas boljše",
- Zgodba v zgornjem hadisu se je zgodila, ko je bil Aam al-Fath, in sicer takrat, ko je bila vojna.
Tudi če popotnik v mesecu ramazanu (enostavnost) ne posti, ta zadeva implicitno kaže, da poleg ramazana tudi ne sme postiti. Ker je dovoljeno, da v Ramadanu ne posti, je to samo usmiljenje / priročnost (rukhsah). Če torej ne želi izkoristiti priložnosti rukhsah, se mora vrniti k svojemu prvotnemu zakonu: med Ramazanom mora postiti. Če torej takrat poleg ramazana postita tudi popotnik ali bolnik, je njegov post razveljavljen.
Za razliko od Hanafije mora biti, če je tisto, kar se posti, veljavno, ker če ima potnik dovoljenje, da se prebije, je tudi upravičen do drugih posta, ki morajo biti na njem. Če popotnik ali bolan ne želi izkoristiti priložnosti svoje rukhsah, potem na svojem potovanju ali v bolezni posti, ali njegov post velja?
Na podlagi informacij iz štirih šol Hanafiyah, Malikiyah, Shafi'iyah, Hanbaliyah se post šteje za veljavnega. Medtem učenjaki iz Dahirije domnevajo, da se njegov post šteje za neveljavnega.
3. Stara leta
Za starejše, ki ne morejo več postiti. Ljudje se morda ne postijo in zanj morajo plačati fidyah. Fidyah je nekakšna globa ali odkupnina, ki jo izdajo ljudje, ki niso dovolj močni, da bi se postili, ker so stari. To plačilo fidyah je dajanje miloščine revnim v obliki nasitnega obroka za velikost v Indoneziji, ocenjeno na liter riža na dan.
Allah SWT pravi v 184. vrstici sure Al-Baqarah, kar pomeni:
- In za ljudi, ki jih je težko voditi, morajo plačati fidyah, ki je nahraniti revnega človeka.
4. Nosečnice ali doječi otroci
Nosečnice ali doječe matere v mesecu ramazanu morda ne bodo postile, vendar morajo to nadoknaditi drug dan. Glede zakona o menstruaciji in dojenju žensk obstaja več mnenj, ki so dolžna nadoknaditi zamujeno.
- Najprej so razvrščeni kot bolni, tako da morda ne bodo postili z obveznostjo nadoknaditve (zamenjave) drug dan.
- Drugič, uvrščeni so med ljudi, ki niso močni / sposobni, zato jim ni dovoljeno, da bi postili z obveznostjo plačila fidyah.
- Tretjič, uvrščeni so med oboje hkrati, in sicer kot bolniki in ljudje, ki si tega ne morejo privoščiti, zato so poleg tega, da se morajo nadoknaditi, dolžni plačati fidjo.
To zadnje mnenje podpira imam As-Shafi'I RA. Obstajajo pa tudi učenjaki, ki izbirajo glede na motivacijo za prekinitev posta. Če je motivacija, da se ne posti, ker jih skrbi lastno zdravje / moč in ne dojenček, potem je dovolj, da ga nadomestimo s postom. A če je njegova skrb povezana tudi z otrokom, ki ga nosi ali z dojenčkom, ki ga doji, potem poleg tega, da ga nadomesti s postom, plača tudi fidyah.
5. Neznosna lakota in žeja
Oseba, ki jo trpi lakota ali žeja, ki je nevzdržna, bo, če se bo postil, zelo izčrpana, potem lahko post odpove in mora to nadoknaditi.
Pravzaprav je dolžan ustaviti post, če sumi, da bo prišel v madharrat, tako da bo poškodoval mehanizem (živec) telesa.
Božja beseda: "... in se ne vrzite v uničenje." [QS. Al Baqarah 195).
6. V prisilnem stanju
Večina učenjakov (drugačnih od Shafi'iyah) domneva, da lahko oseba, ki je prisiljena / posiljena, hitro prekine in mora to nadoknaditi. In če je ženska, ki ima spolni odnos na silo ali v stanju spanja, mora (ženska) to hitro nadoknaditi.
7. Drugi izrazi
- težak delavec
Imam Abu Bakr Al-Ajiri je zapisal, da če je bil zaradi težkega dela, ki ga je opravljal, zaskrbljen zaradi svojega stanja, potem ni mogel postiti in je moral nadoknaditi. Vendar večina učenjakov piše, da so še vedno dolžni postiti in če se izkaže, da sredi dneva svojega posta ne more več nadaljevati, ga odpove in mora nadoknaditi.
Kot pravi Allah:
"In ne ubijte se, kajti Allah je resnično usmiljen do vas." [Annisino pismo 29].
- Odrešenik utapljajočega se
Hanbalijski učenjaki pišejo, da sme prekiniti post in ni dolžan plačevati fidyah, če ne more preprečiti vstopa vode, če lahko zdrži, potem ne sme prekiniti posta.
O tem je razprava 7 stvari, ki nekomu omogočajo, da se ne posti Upam, da vam bo ta pregled lahko dodal vaš vpogled in znanje, najlepša hvala za obisk. 🙂 🙂 🙂
Preberite tudi:
- Zakon o ponudbi in povpraševanju
- Posno gradivo
- Stvari, ki razveljavijo post
- Okoliščine / stvari, ki nekomu omogočajo, da se ne posteče skupaj z obrazložitvijo
- Molitev po farz molitvi
- Zakon o zakonski zvezi
- Kako premagati socialni konflikt