Kraljevina Kediri: zgodovina, kralji in dediščina ter napisi
Ali veste o kraljestvu Kediri??? Če tega ne veste, imate pravico obiskati guruja Pendidikan.com. Ker bomo ob tej priložnosti razpravljali o zgodovini kraljestva Kediri, kraljih kraljestva Kediri, zapuščini kraljestva Kediri in celotnem političnem življenju kraljestva Kediri. Zato si oglejmo spodnja mnenja.
Zgodovina kraljestva Kediri
ZAČETEK
Kraljevina Kediri je nadaljevanje Kraljevine Wangsa Isyana (Kraljevina Medang Kamulan). Kraljevina Kediri ali Kraljevina Panjalu je bila kraljestvo v hindujskem slogu, ki se je nahajalo na vzhodni Javi med leti 1042-1222. To kraljestvo je središče mesta adijo, ki se nahaja zdaj okoli mesta Kediri. Pravzaprav je mesto Daha obstajalo, še preden je bilo ustanovljeno kraljestvo Kediri. Daha je okrajšava od Dahanapura, kar pomeni mesto ognja. To ime je v Pamwatan napis izdal Airlangga leta 1042.
To je v skladu z novicami v Oglje Candida Fiber da ob koncu vladavine Airlangge središče kraljestva ni bilo več v Kahuripanu, ampak se je preselilo v Daho. To kraljestvo je eno od dveh kraljestev Kahuripana leta 1045. Ozemlje kraljestva Kediri je južni del kraljestva Kahuripan.
Konec novembra 1042 je bil Airlangga prisiljen razdeliti svoje kraljestvo, ker sta se njegova dva sinova potegovala za prestol. Sin imenovan Sri Samarawijaya dobil poimenovano zahodno kraljestvo Panjalu s središčem v novem mestu, in sicer Daha. Medtem ko je sin imenoval Mapanji Garasakan vzemite vzhodno kraljestvo z imenom Jenggala s središčem v starem mestu, in sicer Kahuripan.
Ni jasnih dokazov, kako je bilo kraljestvo razdeljeno na več delov. V kroniki je zapisano, da je kraljestvo razdeljeno na štiri ali pet delov. Toda v njegovem razvoju se pogosto omenjata le dve kraljevini, in sicer Kediri (Panjalu) in Jenggala. Samarawijaya kot zakoniti naslednik kraljestva je dobil staro prestolnico, in sicer Dahanaputro, ime kraljestva pa je bilo spremenjeno v Panjalu ali znano tudi kot kraljestvo Kediri. Razvoj kraljevine Kediri V svojem razvoju je kraljestvo Kediri z Daho kot glavnim mestom postajalo večje, medtem ko je kraljestvo Jenggala tonilo. Sumijo, da je kraljestvo Jenggala osvojil Kediri.
Po Nagarakretagama, preden je bilo kraljestvo pod vodstvom Airlangge razdeljeno na dva dela, se je že imenovalo Panjalu, ki je bilo središče v Dahi. Torej se je kraljestvo Janggala rodilo kot del Panjaluja. Medtem je Kahuripan ime starega mesta, ki ga je Airlangga zapustil in kasneje postal glavno mesto Janggala.
Sprva se je ime Panjalu ali Pangjalu uporabljalo pogosteje kot ime Kediri. To lahko najdemo v napisih, ki so jih objavili kralji Kedirija. Pravzaprav je ime Panjalu v kitajski kroniki Ling wai tai ta (1178) znano tudi kot Pu-chia-lung.
Ozemlje kraljestva Kediri je južni del kraljestva Kahuripan. O dogodkih v prvih dneh kraljestva Kediri ni znanega veliko. Kralj Kameswara (1116-1136) se je poročil z Dewi Kirano, princeso kraljestva Janggala. Tako se je Janggala na koncu ponovno združil s Kedirijem. Kediri je na Javi postal dokaj močno kraljestvo. V tem času je nastala knjiga Kakawin Smaradahana, ki je v javanski literaturi znana kot zgodba Panji.
Domneva se, da ime Kediri izhaja iz besede "Kedi", ki pomeni "neplodne" ali "ženske, ki so brez menstruacije. «Po starem javanskem slovarju Wojo Wasito pomeni 'Kedi' babica oz Šaman. V predstavi Wayang se je Sang Arjuno nekoč preoblekel v učitelja plesa v državi Wirata z imenom "Kedi Wkantolo". povezujemo z imenom lika Dewija Kilisucija, ki je meditiral v jami Selomangleng, "Kedi" pomeni Sveti oz. Wadad. Poleg tega beseda Kediri izvira iz besede "jaz", kar pomeni Adeg, Angdhiri, ki se udeleži ali postane kralj (Jumenengan Javanese).
Za to lahko preberemo napis "WANUA" v 830 Saka, ki se glasi:
"Ing Saka 706 cetra nasa danami sakla pa ka sa wara, angdhiri rake panaraban", kar pomeni: v Saki leta 706 ali 734 našega štetja je vladal kralj Pake Panaraban.
Ime Kediri najdemo v starodavni javanski literaturi, kot so knjiga Samaradana, Pararaton, Negara Kertagama in knjiga Calon Arang. Podobno ime Kediri omenja več napisov, na primer: Ceberjev napis iz leta 1109 Saka, ki se nahaja v vasi Ceker, danes vasi Sukoanyar, okrožje Mojo. V tem napisu piše, da so prebivalci Cekerja, ki so služili kralju, prejeli nagrado "Dežela Perdikan".
Napis se glasi "Sri Maharaja Enters Ri Siminaninaring Bhuwi Kadiri", kar pomeni, da se je kralj vrnil v svoj dom ali upanje v Bhumi Kadiri. Kamulan napis v vasi Kamulan v regiji Trenggalek, ki je odšel leta 1116 Saka, poroča Damais 31. avgusta 1194. Napis omenja tudi ime Kediri, ki ga je napadel kralj kraljestva vzhodno.
"Aka ni satru wadwa kala sangke purnowo", zato je kralj zapustil svojo palačo v Kataangkatangu ("ko je nin kentar sangke kadetunski prstan katang-katang deni nkir malr yatik kaprabon sri maharaja siniwi prstan bhumi kadiri ").
Ko je Bagawantabhari od kralja Rake Layang Dyah Tulodonga prejel darilo v fevd, ki je bilo zapisano na treh Harinjingovih napisih. Ime Kediri je bilo prvotno majhno, nato pa se je razvilo v ime velikega kraljestva Panjalu in njegova zgodovina je do zdaj dobro poznana.
Kralji kraljestva Kediri
Slavnemu kraljestvu Kediri je od njegovega nastanka do propada tega kraljestva vladalo 8 kraljev. Med osmimi kralji, ki so nekoč vladali temu kraljestvu in je lahko kraljestvo Kediri pripeljal do zlate dobe, je bil Prabu Jayabaya, ki je do danes zelo znan.
8 kraljev Kedirija je v naslednjem vrstnem redu:
1. Šri Jayawarsa
Zgodovino kralja Šri Jayawarse lahko poznamo samo iz napisa Sirah Keting (1104 n. Št.). Med svojo vladavino je Jayawarsa vaščanom daroval darila v znak zahvale, ker so ljudje služili kralju. Iz napisa je razvidno, da je bil kralj Jayawarsa zelo zaskrbljen zaradi skupnosti in je skušal izboljšati blaginjo svojega ljudstva.
2. Šri Bamesvara
Kralj Bameswara je pustil številne napise, kakršne najdemo na območjih Tulung Agung in Kertosono. Napisi, kot so najdeni, vsebujejo več verskih zadev, zato je zelo dobro poznati stanje njegove vlade.
3. Kralj Jayabaya
Kraljestvo Kediri je doživelo zlato dobo, ko mu je vladal kralj Jayabaya. Strategija vodenja Prabu Jayabaye pri napredovanju svojega ljudstva je res zelo impresivna. Kraljevina, katere glavno mesto je Dahono Puro, pod vznožjem gore Kelud, ima zelo rodovitna tla, tako da vse vrste rastlin rastejo zeleno.
Kmetijskih in nasadnih proizvodov je veliko. Sredi mesta deli pretok reke Brantas. Voda je bistra in rib je veliko, zato beljakovine in hranljiva hrana vedno zadostujejo.
Pridelke nato z ladjo vzdolž reke prepeljejo v mesto Jenggala blizu Surabaje. Kolesa gospodarstva tečejo nemoteno, zato lahko kraljestvo Kediri resnično imenujemo država, ki je "Gemah Ripah Loh Jinawi Tata Tentrem Karta Raharja".
Prabu Jayabaya je vladal med letoma 1130 in 1157 po Kr. Duhovna in materialna podpora Prabu Jayabaye v smislu zakona in vlade ni polovična. Zaradi njegovega populističnega odnosa in daljnovidne vizije je bil Prabu Jayabaya vreden, da ga zapomnijo za vse čase.
Če se ga do zdaj spominjajo majhni ljudje, to kaže, da so bila takrat, ko je bil na oblasti, njegova ravnanja do ljudi vedno modra in poštena.
4. Šri Sarwaswera
Zgodovina tega kralja temelji na napisu Padelegan II (1159) in napisu Kahyunan (1161). Kot verski in kulturni kralj se je Šri Sarwaswera držal načela "tat wam asi", kar pomeni "ti si to, ti si (vsa), vsa bitja si ti".
Po Prabu Šri Sarwasweri je končni cilj človeškega življenja mokša, in sicer združitev duše s paramatmo. Prava pot je nekaj, kar vodi k enotnosti, zato vse, kar ovira enotnost, ni prav.
5. Šri Aryaswara
Na podlagi vetrnega napisa (1171) je bil Šri Aryaswara kralj Kedirija, ki je vladal okoli leta 1171. Naslov njegovega opata je Sri Maharaja Rake Hino Sri Aryeswara Madhusudanawatara Arijamuka.
Ni natančno znano, kdaj se je na prestol povzpel Sri Aryaswara. Njegova zgodovinska dediščina je v obliki napisa Veter, 23. marca 1171. Simbol kraljestva Kediri je bil takrat Ganesha. Prav tako ni znano, kdaj se je njegova vladavina končala. Naslednji kralj Kedirija na podlagi napisa Jaring je Sri Gandra.
6. Šri Gandra
Vladavina kralja Šri Gandre (1181 AD) je razvidna iz napisa Jaring, ki govori o uporabi imen živali v vrstah, kot so imena slonov, keba in miši. Ta imena označujejo visok in nižji rang osebe v palači.
7. Šri Kameswara
Vladavina kralja Šri Gandre je znana iz napisa Ceker (1182) in Kakawina Smaradhane. V času njegove vladavine od 1182 do 1185 našega štetja se je literarna umetnost zelo hitro razvijala, vključno z Empu Dharmajo, ki je sestavil knjigo Smaradhana. Tudi v času njegove vladavine so bile znane tudi transparentne zgodbe, na primer zgodba Panji Semirang.
8. Šri Kertajaja
Na podlagi napisa Galunggung (1194), napisa Kamulan (1194), napisa Palah (1197), napisa Wates Kulon (1205), Nagarakretagama in Pararaton, vladavina Šri Kertajaya je trajala od 1190 do 1222 AD.
Kralj Kertajaya je znan tudi kot "Dandang Gendis". Med njegovo vladavino je stabilnost kraljestva upadala. Kertajaja je hotel zmanjšati pravice brahmanov.
Tej situaciji so brahmani nasprotovali. Položaj brahmanov v kraljestvu Kediri je bil takrat vse bolj negotov. Mnogi brahmani so pobegnili in prosili za pomoč v Tumapel, ki mu je takrat vladal Ken Arok.
Ker je to vedel, je kralj Kertajaya nato pripravil vojake za napad na Tumapel. Medtem je Ken Arok s podporo brahminov napadel kraljestvo Kediri. Vojski sta se srečali v bližini Ganterja (1222 AD).
Knjiga / zakonodajni sistem Kedirija
Zakonodajni sistem kraljestva Kediri so sestavili pravni strokovnjaki, ki so člani sveta palače Kapujanggan. Ti pravni strokovnjaki pred izvajanjem svojih nalog vedno opravijo primerjalne študije v smislu priprave zakonov in ustav iz drugih držav. Pravno sredstvo, ki ga je izdelal svet, je knjiga Darmapraja. Ta knjiga je knjižnična naloga, ki vsebuje ukaz o upravljanju in državni upravi. V sodnih zadevah se kralj vedno drži tega zakona, tako da so vse odločitve, ki jih sprejema, poštene in zadovoljujejo vse stranke (Brandes, 1896: 88).
V člankih knjige lahko besedo "religija" razlagamo kot zakon ali knjigo zakonodaje. Včasih se razlikuje samo formulacija, ena je daljša od druge in je popolna ali kratka razlaga podobnih člankov. Knjiga verskih zakonov je predvsem kazenski zakonik. Vendar poleg kazenskega zakonika obstaja še civilni zakonik.
Postopki nakupa in prodaje, delitve dediščine, poroke in ločitve so vključeni v civilni zakonik (Hazeu, 1987: 87). V času Kadirija med kazenskim in civilnim pravom ni bilo nobenih trdnih podrobnosti. Glede na zgodovino civilnopravnega prava je zrasel iz kazenskega prava, torej je bil mešanica civilnega in civilnega prava Zgornji kazenski zakon v knjigi verske zakonodaje ni čuden v zgodovinskem smislu pravo.
Kraljevsko sodišče v Kediriju
Cilj pravosodnega sistema kraljestva Kediri je doseči pravno varnost pri upravljanju vlade in kraljestva (Stutterheim, 1930: 254). S pravno varnostjo so lahko zagotovljene pravice in obveznosti vseh kraljevskih državljanov. Ravnotežje med pravicami in obveznostmi kraljevskih državljanov se je izkazalo in povzročilo notranji in zunanji mir. Aparati in ljudje spoštujejo zakon ali dharmo izključno zaradi ohranjanja skupnega interesa.
Vse odločitve na sodišču se sprejemajo v imenu kralja, ki se imenuje Sang Amawabhumi, kar pomeni osebo, ki je lastnik ali nadzor države. V preambuli Darmapraje je navedeno:
Naj bo Amawabhumi trden pri uporabi velikosti globe, ne ujeti napačne pasti. Ne dovolite, da ljudje, ki se neprimerno obnašajo, ostanejo neopaženi. To je dolžnost Amawabhumija, če pričakuje zapeljevanje svoje države (Moedjanto, 1994: 56).
V sodnih zadevah sta kralju pomagala dva Adidarma Dyaksa. Adidarma Dyaksa Kasiwan in Adidarma Dyaksa Kabudan, in sicer poglavar religije Shiva in poglavar budistične religije z naslov Maharsi, ker sta obe religiji glavni religiji v kraljestvu Kadiri in vsa zakonodaja temelji na religija.
Stališče Adidarme Dyaksa lahko enačimo s položajem visokega sodnika. Pomaga jim pet Upapatov, kar pomeni: pomočnik na sodišču je pomočnik Adidarme Dyaksa. Običajno se imenujejo Pamegat ali Sang Pamegat, kar pomeni: Hujši ali Sodnik. Adidarma Dyaksa in Upapapati imata naslov Maharsi. Sprva jih je bilo le pet: Pamegat Tirwan, Pamegat Kandamuhi, Pamegat Manghuri, Pamegat Jambi, Pamegat Pamotan.
Vsi pripadajo skupini Kasiwan, ker je religija Shiva uradna religija države Kadiri in ima največ privržencev. V času vladavine kralja Jayabhaya se je število Upapatov povečalo za dva na sedem. Oba spadata v skupino Kabudan, tako da obstaja pet Kasiwan Upapati in dva Kabudan Upapati. Primerjava je primerna, saj je število budistov večje od števila privržencev Šive. Dva Upapati iz Kabudana sta Pamegat iz Kandangana Tuha in Pamegat iz Kandangana.
Ko je Prabu Jayabaya vladal v Mamenangu, so se z njim spopadli različni veljaki, med njimi Dyaksa, Upapati in Panji, ki so razumeli zakon (Rassers, 1959: 243). Iz opisa je razvidno, da so Panji pomočniki Upapatov pri vodenju sodišč v regijah. Čin Panji je bil v sultanatu Yogyakarta še vedno znan do leta 1940. Transparenti v Yogya Sultanatu so bili dodeljeni sodnim nalogam. Torej se ne razlikuje od Panjija v dobi Kadiri.
To kraljevsko sodstvo je neposredno odgovorno kralju. Vendar pa za navzkrižne spore, ki vključujejo interese kralja in njegove družine, uporabite posebno sodišče, da se izognete kontaminaciji in poseganju v rezultate odločbe. V tem primeru ima kralj usposobljeno, strokovno pravno osebje, ki ne dvomi v njegovo integriteto in verodostojnost.
Pozitivno pravo in simbolna kultura
V času vladavine Prabu Jayabaye je bilo načelo izvajanja države razdeljeno na dva, in sicer na pozitivno pravo in simbolno kulturo. Pozitivno pravo je pravo, ki se uporablja na podlagi pisnih pravil, o katerih se medsebojno dogovorijo. Običajno so ti zakoni praktični, tehnični in mikro. Vse transakcije in zapletenosti življenja, povezane z nakupom in prodajo, trgovanjem, ekonomijo, politiko, kariero, birokracijo, organizacijo in poroko, so podrobno urejene. Podrobno so urejene tudi kršitve zakona in denarne kazni.
Poleg pozitivnega prava Prabu Jayabhaya pri upravljanju svoje družbe uporablja simbolni kulturni pristop. V podporo uspehu tega programa so pesnikom naročili, naj napišejo umetniška dela. Cilj je, da aparati in ljudje spoštujejo moralne norme. Samo če gre za kršitev, so kazni in sankcije duhovne narave. Med pesniki, ki so dobili nalogo pisanja duhovnih knjig, sta Empu Sedah in Empu Panuluh.
Empu Sedah je bil skladatelj Kakawina Baratayudhe leta 1079 Saka ali 1157 našega štetja, z gutljajem, ki se glasi Sangha Kuda Suddha Candrama. Vendar je Empu Sedah umrl, preden je bilo njegovo delo končano. Kakawin Baratayudha je posvečen kralju Jayabhaya, Mapanji Jayabhaya, Jayabhaya Laksana ali Sri Warmeswara.
Ravni inteligence ljudi so različne. Pozitivnih zakonov, ki so jih pripravile državne elite, včasih navadni ljudje ne razumejo. To situacijo so spoznali kralji Kadirija. Zato smo zaradi ustvarjanja harmoničnega vzdušja nato ustvarili simbolične nasvete z mističnim vonjem. Pravzaprav je večina ljudi zaupala duhovnim sporočilom Prabu Jayabhaye, zavitim v nadnaravne napovedi. Kot dopolnilo in spremstvo pozitivnega prava lahko simbolično kulturo uporabimo za doseganje družbene ureditve.
Prabu Jayabaya je velik kralj, kot je Bog pravičnosti, ki kaže madyapado. Njegov odnos do življenja je resnično moder. Njegova avtoriteta je ustvarila mir in slavo vesolja, zaradi česar je kraljestvo Kadiri doseglo svoj razcvet in zlato dobo.
Dokler je Prabu Jayabaya nadzoroval vlado in državno službo, so arhipelag resnično upoštevali v jugovzhodni, srednji in južni Aziji. Uspelo mu je uresničiti državo, ki so jo Gedhe Obore, Padhang Jagade, Dhuwur Kukuse, Adoh Kuncarane, Powerful Kawibawane. Ljudje menijo, da je država Gemah Ripah Loh Jinawi, sistem tentrem karte Raharja. Koncept Saptawa, ki se uporablja kot glavni program, je:
- Wastra (oblačila)
2. Wareg (hrana)
3. gostišče (penzion)
4. Wasis (izobraževanje)
5. zdrava pamet (zdravje)
6. jasnovidnost (duhovna) in
7. Wicaksana (modrost).
Javanci verjamejo, da je bila Prabu Jayabaya vedno modra in modra ter spoštuje veljavno zakonodajo. Vse skupine ljudi so se združile, da bi podprle njegovo vlado. Razmišljanja o modrosti, podedovani od prednikov javanskih kraljev, so uporabljena kot referenca, ki prinaša veličino otočja.
Veličina in slava kraljestva Kediri, poleg vodilnega dejavnika kralja, ki vedno daje prednost javni interes, podkrepljen tudi z njegovo predvidevanjem pri pripravi zavezujoče ustave državljani. Skladnost z ustavo je ustvarila red v celotnem kraljestvu Kadiri. Kraljevski aparat, sestavljen iz civilnih in vojaških uradnikov, deluje v skladu z mandatom ustave, tako da vse kraljevske politike vodijo k blaginji in miru ljudi.
Dokazi o zgodovini kraljestva Kediri
Zgodovinske vire kraljestva Kediri lahko zasledimo iz več napisov in tujih novic, vključno z:
- Banjaranski napis iz leta 1052 našega štetja opisuje Panjalujevo zmago nad Jenggalo.
- Hantang napis iz leta 1052 našega štetja opisuje Panjalu v obdobju Jayabaya.
- Napis Sirah Keting (1104 n. Št.) Vsebuje darilo vaščanov s strani Jayawarse.
- Napisi, najdeni v Tulungagungu in Kertosonu, vsebujejo verska vprašanja, ki izvirajo iz kralja Bamesware.
- V napisu Ngantang (1135 po Kr.) Je omenjeno, da je kralj Jayabaya ljudem vasi Ngantang darilo zemljišče brez davkov.
- Napis Jaring (1181 po Kr.) Kralja Gandre, ki vsebuje številna uradna imena z imeni živali, kot sta Kebo Waruga in Tikus Jinada.
- Napis Kamulan (1194 n. Št.) Vsebuje vladavino Kertajaye, kjer je Kediri uspel premagati sovražnika, ki je bil sovražen do palače Katang-Katang.
- Tempelj Penataran: Največji in najširši tempelj na vzhodu Jave se nahaja na jugozahodnem pobočju gore Kelud, severno od Blitarja, na nadmorski višini 450 metrov. Iz napisov, shranjenih v templju, se ocenjuje, da je bil ta tempelj zgrajen v času kralja Kedirija kralja Srengge okoli leta 1200 našega štetja in se še naprej uporabljala do vladavine Wikramawardhane, kralja kraljestva Majapahit okoli leto 1415.
- Tempelj Gurah: Tempelj Gurah se nahaja v okrožju Kediri na vzhodu Jave. Leta 1957 so našli tempelj, ki je približno 2 km od najdišča Tondowongso, imenovanega Candi Gurah, vendar je bil zaradi pomanjkanja sredstev tempelj ponovno pokopan.
- Tempelj Tondowongso: Najdišče Tondowongso je arheološko najdišče v začetku leta 2007 v mestu Tondowongso Hamlet, Kediri, vzhodna Java. To območje s površino več kot en hektar velja za največjo najdbo v klasičnem obdobju Indonezijska zgodovina v zadnjih 30 letih (čeprav od odkritja kompleksa Batujaya Enshrinement Complex)), Prof. Soekmono je nekoč našel kip z iste lokacije leta 1957. Odkritje tega spletnega mesta se je začelo z odkritjem številnih kipov številnih lokalnih obrtnikov opeke. Glede na obliko in slog najdenih intarziranih kipov naj bi bilo to spletno mesto relikt preteklosti Zgodnje kraljestvo Kediri (XI. Stoletje), zgodnji časi selitve političnega središča iz regije Srednja Java na Javo Vzhod. Zaenkrat je kraljestvo Kediri znano iz številnih literarnih del, vendar o njegovi dediščini v obliki stavb ali skulptur ni veliko znanega.
- Kip Bude Vajrasattve: Kip Bude Vajrasattve prihaja iz obdobja kraljestva Kediri (X / XI stoletje). Zdaj je to zbirka Museum für Indische Kunst, Berlin-Dahlem, Nemčija.
- Napis Galunggung: Napis Galunggung ima višino približno 160 cm, zgornjo širino 80 cm, spodnjo širino 75 cm. Ta napis se nahaja v kraju Rejotangan, Tulungagung. Okoli napisa Galunggung je veliko zapisov s starodavnimi javanskimi črkami. Pisanje je lepo poravnano. Skupno obstaja 20 vrstic, ki jih še vedno lahko vidimo na oko. Medtem pa se je več napisov s črkami izgubilo, ker so bili s starostjo poškodovani. Na sprednji strani je emblem v obliki kroga. V središču kroga je pravokotnik z več logotipi. Na eni strani napisa je napisana tudi številka 1123 C.
- Tubanski tempelj: Leta 1967, ko je tragedijski val leta 1965 prizadel Tulungagung. Pojavi se ikonoklastično delovanje, in sicer dejanje uničevanja kulturnih ikon in predmetov, ki veljajo za idole. Tempelj Miri Gambar je bil prikrajšan pred uničenjem zaradi vaških uradnikov, ki so prepovedali škodo na tem templju in na templju, ki velja za preganjano. Množice so se obrnile na Tubanski tempelj, imenovan tako, ker se ta tempelj nahaja v Tubanskem Hamletu, vasi Domasan, okrožje Kalidawir, provinca Tulungagung. Ta tempelj se nahaja približno 500 metrov od templja Miri Gambar. Tubanski tempelj ima samo podnožje templja. Po uničenju je bil ta tempelj pokopan in zdaj nad templjem stoji kletka za koze, kokoši in race. Po mnenju gospoda Suyota, če prebivalci želijo znova kopati, potem je približno pol do en meter od tal mogoče izpostaviti temelj Tubanskega templja in je še vedno nedotaknjen. Uničenje Tubanskega templja temelji tudi na legendi, da Tubanski tempelj prikazuje moškega lika Aryo Damar, v legendi o Angling Dharmi in če je človek uničen, lahko to štejemo za zmaga.
- Panumbangan napis: 2. avgusta 1120 je Maharaja Bameswara izdal napis Panumbangan o prošnja vaščanov Panumbangana, da se njihova listina, napisana na palmovih listih, prepiše na vrh kamen. Napis vsebuje določitev vasi Panumbangan kot sime, ki je bila avtonomna s strani prejšnjega kralja, ki je bil pokopan v Gajapadi. Predhodni kralj, omenjen v tem napisu, naj bi bil Sri Jayawarsa.
- Napis Talan: Napis Talan / Munggut se nahaja v kraju Gurit Hamlet, Blitar. Ta napis sega v leto 1058 Saka (1136 AD). Žig tega napisa je v obliki Garudhamukalancana na vrhu napisa v obliki človeškega telesa z glavo orla in krili. Vsebina tega napisa se nanaša na darilo sima vasi Talan, ki je vključeno v območje Panumbangan in prikazuje napis na palmovih listih z kraljevski pečat Garudamukha, ki so ga prejeli od Bhatara Gurua leta 961 Saka (27. januarja 1040 n. št.) in ustanovili vas Talan njihovo ozemlje kot sime, ki so brez obveznosti davčnih prispevkov, tako da zahtevajo, da se napis premakne na kamen z žigom Narasingha kraljestvo. Kralj Jayabhaya je ugodil prošnji prebivalcev Talana zaradi njegove izjemne zvestobe kralju in povečal dar različnih vrst privilegijev.
Relikvije knjige Kediri Kingdom
V dobi Kedirija so se literarna dela hitro razvijala, tako da je nastalo veliko literarnih del. Literarna dela so naslednja:
- Knjiga o Wertasancaji avtor Empu Tan Akung, ki vsebuje navodila, kako narediti dobro poezijo.
- Knjiga Smaradhahana ki jo je sestavil Empu Dharmaja in vsebuje hvalo kralju kot inkarnaciji Gospoda Kame. V tej knjigi je omenjeno tudi, da je bilo glavno mesto njegovega kraljestva Dahana.
- Knjiga o Lubdaki Kitab avtor Empu Tan Akung, ki vsebuje zgodbo o Lubdaki kot lovcu, ki bi moral iti v pekel. Zaradi njegovega posebnega čaščenja so mu pomagali bogovi in njegov duh je bil dvignjen v nebesa.
- Knjiga Krishnayana avtor Empu Triguna, ki vsebuje zgodovino Krišne kot slabega fanta, ki pa ga imajo vsi radi, ker rad pomaga in je močan.
- Knjiga o Samanasantaki avtorja Empuja Monagune, ki za Begawan Trenawindu pripoveduje zgodbo slavnega Bidadarija Harinija.
- Knjiga Baharatayuda ki sta jo spremenila mojstra Sedah in mojstra Panuluh.
- Knjiga Gatotkacasraya in Hariwangsa Book, ki jo je spremenil mojster Panuluh.
Politično življenje in vladavina kraljestva Kediri
Mapanji Garasakan je vladal nedolgo. Nasledil ga je kralj Mapanji Alanjung (1052 - 1059 po Kr.). Mapanji Alanjung je pozneje zamenjal Sri Maharaja Samarotsaha. Nenehni spopadi med Jenggalo in Panjalujem 60 let niso povzročali novic jasne informacije o dveh kraljestvih do pojava imena kralj Bameswara (1116 - 1135 po Kr.) iz Kediri.
Takrat je bilo glavno mesto Panjalu iz Dahe preseljeno v Kediri, tako da je bilo to kraljestvo bolj znano kot kraljestvo Kediri. Kralj Bameswara je na polmesecu, ki se običajno imenuje Candrakapala, nosil kraljevsko oznako v obliki zaobljene lobanje. Potem ko je Bameswara abdiciral, ga je zamenjal Jayabaya, ki je med njegovo vladavino uspel premagati Jenggalo. Naslednji kralji Kedirija od Jayabaye so naslednji.
Leta 1019 je bil Airlangga okronan za kralja Medang Kamulana. Airlangga je poskušal obnoviti oblast Medanga Kamulana, potem ko je bila oblast kraljestva uspešno obnovljena, je Airlangga središče vlade preselil iz Medang Kamulana v Kahuripan. Zahvaljujoč njegovim prizadevanjem je Medang Kamulan dosegel uspeh in blaginjo. Proti koncu svojega življenja se je Airlangga odločil odstopiti od vlade in postal puščavnik, imenovan Resi Gentayu. Airlangga je umrl leta 1049 našega štetja.
Prestolonaslednica kraljestva Medang Kamulan bi morala biti princesa, in sicer Sri Sanggramawijaya, ki se je rodila iz carice. Ker pa se je odločil postati puščavnik, je bil prestol prenesen na sina Airlangge, ki se je rodil iz priležnice. Da bi se izognili državljanski vojni, je bil Medang Kamulan razdeljen na dva, in sicer na kraljestvo Jenggala z glavnim mestom Kahuripan in kraljestvo Kediri (Panjalu) s prestolnico Dhaho. Toda poskus ni uspel.
To je mogoče videti do 12. stoletja, kjer je Kediri ostal plodno in uspešno kraljestvo, vendar še vedno ne povsem miren, ker ga je zasenčila Jenggala, ki je v boljšem položaju šibka. Zračno ozračje je postalo temno, polno hinavščine in med kraljema in kraljema se je med dvema državama zgodil poboj. Toda ta prepir se je končal s porazom Jenggale, kraljestvo je bilo ponovno združeno pod vladavino Kedirija.
Gospodarsko življenje kraljevine Kediri
Strategija vodenja Prabu Jayabaye pri napredovanju svojega ljudstva je bila resnično impresivna (Gonda, 1925: 111). Kraljevina, katere glavno mesto je Dahanapura, ob vznožju gore Kelud, ima zelo rodovitna tla, tako da vse vrste rastlin rastejo zeleno. Kmetijstvo in nasadi prinašajo obilne rezultate. Sredi mesta deli pretok reke Brantas. Voda je bistra in rib je veliko, zato beljakovine in hranljiva hrana vedno zadostujejo.
Pridelke nato z ladjo vzdolž reke prepeljejo v mesto Jenggala blizu Surabaje. Kolesa gospodarstva tečejo nemoteno, tako da lahko kraljestvo Kadiri resnično imenujemo država, ki je Gemah Ripah Loh Jinawi Tata Tentrem Karta Raharja.
V gospodarskem življenju pravijo, da gospodarstvo Kedirija temelji na trgovini, živini in kmetijstvu. Kediri je znan po pridelovanju riža, gojenju bombaža in gojenju sviloprejk. Tako gledano z ekonomskega vidika je bilo kraljestvo Kediri precej uspešno. To je razvidno iz sposobnosti kraljestva, da svojim zaposlenim zagotavlja stalni dohodek, čeprav so plačani le s kmetijskimi pridelki. To so podatki, pridobljeni na podlagi knjige Chi-Fan-Chi in knjige Ling-wai-tai-ta.
V podporo kraljevskemu dohodku je bil uveden davčni sistem. Trgujte z blagom v obliki riža, zlata, srebra, mesa in sandalovine. Oblike davkov so v obliki riža, lesa in sekundarnih pridelkov.
RELIGIJSKO IN DUHOVNO ŽIVLJENJE Kraljestvo Kediri
Religija, ki se je razvila v Kediriju, je hinduizem, šola Vaišnave (Airlangga, inkarnacija Višnuja). Na duhovnem področju je bilo kraljestvo Kediri tudi zelo napredno (Pigeaud, 1924: 67). Povsod so gradili bogoslužja. Učitelji kebatinana imajo častno mesto. Tudi kralj sam je pogosto delal pokoro, pokoro in meditacijo. Rad meditira sredi mirnega gozda. Obnašanje se ukvarja s preprečevanjem dhaharja pred valjanjem, zmanjšanjem prehranjevanja in spanja.
To postane vsakodnevna ritualna dejavnost. Ni presenetljivo, da Prabu Jayabhaya razume sadurunge winarah (vedite, preden se to zgodi), ki lahko napoveduje owah gingsire časa. Napovedovanje je resnično pomembno za branje znakov današnjega časa.
Prabu Jayabaya je vladal med letoma 1130 - 1157 po Kr. Duhovna in materialna podpora Prabu Jayabaye v smislu zakona in vlade ni polovična. Zaradi njegovega populističnega odnosa in daljnovidne vizije je bil Prabu Jayabaya vreden, da ga zapomnijo za vse čase. Če se ga do zdaj spominjajo majhni ljudje, to kaže, da so bila takrat, ko je bil na oblasti, njegova ravnanja do njegovih ljudi vedno modra in poštena.
Versko življenje je urejeno tudi v zakonu. Vsako poglavje vsebuje istovrstne članke, zato je pri pripravi sistematičen. Gotovo je, da se je prvotna ureditev držala sistema. Pravni zakonik po zakonu je strukturiran na naslednji način:
Poglavje I: Ista razlika v drobnih skladih vsebuje določbe o diplomaciji, zvezah, prispevkih in sankcijah.
Poglavje II: Astadusta vsebuje sankcije za osem zločinov (goljufija, izsiljevanje, kraja, posilstvo, preganjanje, sečnja, zatiranje in umor)
Poglavje III: Kawula vsebuje pravice in obveznosti civilne družbe.
Poglavje IV: Astacorah vsebuje približno osem vrst odstopanj v državni upravi.
Poglavje V: Sahasa vsebuje sistem za izvajanje transakcij, povezanih z nabavo blaga in storitev.
VI. Poglavje: Adol-atuku vsebuje trgovinsko pravo.
Poglavje VII: Zastavljalnica ali Sanda vsebuje postopke za upravljanje zastavljalnic.
Poglavje VIII: Dolgovi in dolgovi vsebuje pravila zadolževanja in zadolževanja
Poglavje IX: Skrbništvo vsebuje sistem hlevov in skladiščenja blaga.
Poglavje X: Tukon Supply vsebuje zakon o dogodkih.
Poglavje XI: Kawarangan vsebuje zakonsko zvezo.
Poglavje XII: Paradara vsebuje zakone in sankcije za nemoralna dejanja.
Poglavje XIII: Drewe kaliliran, vsebuje sistem razdeljevanja dediščine.
Poglavje XIV: Wakparusya vsebuje sankcije za žalitev in obrekovanje.
Poglavje XV: Globe vsebuje sankcije za upravne kršitve
Poglavje XVI: Kagelehan vsebuje sankcije zaradi malomarnosti, ki povzročajo javno škodo.
Poglavje XVII: Izmenjava vsebuje sankcije za širjenje sovražnosti.
Poglavje XVIII: Zemlja vsebuje postopke za pobiranje davkov
Poglavje XX: Dwilatek vsebuje sankcije za javno laž.
Družbeno in kulturno življenje
Stanje prebivalcev Kedirija je v redu. Prebivalci nosijo krpe pod koleni, lasje so ohlapni, hiše pa čiste in urejene. V zakonu dobi nevestina družina zlato doto. Bolni ljudje prosijo bogove in Bude za zdravljenje.
Kraljeva pozornost do svojega ljudstva je bila zelo velika. To dokazuje knjiga Lubdaka, ki vsebuje družbeno življenje ljudi v tistem času. Visoko in nizko človekovo dostojanstvo ne temelji na njegovem činu in premoženju, temveč na njegovi morali in vedenju. Kralj tudi zelo spoštuje in spoštuje pravice svojega ljudstva. Posledično lahko ljudje svobodno opravljajo vsakdanje življenje.
V dobi Kedirija so se literarna dela hitro razvijala. Nastalo je veliko literarnih del. Med vladanjem Jayabaye je kralj naročil Empu Sedah, da spremeni knjigo Bharatayuda v staro javansko. Ker ni bilo končano, je delo nadaljeval Empu Panuluh. V knjigi je ime Jayabaya večkrat omenjeno kot kompliment njegovemu kralju. Knjiga je datirana v obliki candrasangkala, sangakuda suddha candrama (1079 Saka ali 1157 AD). Poleg tega je Empu Panuluh napisal še knjigi Gatutkacasraya in Hariwangsa.
V času vladavine Kamesware so bila napisana tudi literarna dela, vključno z naslednjimi.
- Knjiga o Wertasancaji, ki vsebuje navodila, kako sestaviti dober verz. Knjigo je napisal Empu Tan Akung.
- Knjiga Smaradhahana, v obliki kakawina, ki ga je sestavil Empu Dharmaja. Knjiga vsebuje hvalo kralju kot inkarnaciji Lorda Kame. V knjigi je omenjeno tudi, da je bilo glavno mesto njegovega kraljestva ime Dahana.
- Knjiga o Lubdaki Kitab, napisal Empu Tan Akung. Knjiga vsebuje zgodbo o Lubdaki kot lovcu, ki bi moral v pekel. Zaradi njegovega posebnega čaščenja so mu pomagali bogovi in njegov duh je bil dvignjen v nebesa.
Poleg teh literarnih del obstajajo še druga literarna dela, napisana v času Kedirija, vključno z naslednjimi.
- Knjiga Krishnayana avtor Empu Triguna, ki vsebuje zgodovino Krišne kot porednega dečka, ki pa ga imajo vsi radi, ker rad pomaga in je močan. Krišna se je končno poročil z Dewi Rukmini.
- Knjiga o Samanasantaki avtorja Empuja Managune, ki pripoveduje zgodbo o Bidadariju Hariniju, ki ga Begawan Trenawindu preklinja.
Včasih se zgodba nahaja v obliki reliefov v templju. Na primer, zgodbo o Kresnayani najdemo v reliefih Candi Jago skupaj z reliefi Parthayajne in Kunjarakarne.
Deluje na področju ustavnega prava
Empu Triguna je živel v času vladavine kralja Jayawarse v Panjaluju leta 1026 Saka ali 1104 po Kr. (Poerbatjaraka, 1957: 18). Prabu Jayawarsa je tudi pokrovitelj pesnikov pri razvoju dinamike prava in javne službe. Nadarjeni učenjaki dobijo pripomočke za uresničitev svojih idealov.
Ta izjava je podprta, pravzaprav jo je poudaril naš prvi pesnik. Pravna in upravna dela, ki jih je ustvaril Mojster Trigune je Kakawin Krishnayana. Kakawin Kresnayana vsebuje o znanosti o pravu in vladi. Prabu Jayawarsa se je zelo ukvarjal tudi z življenjem znanosti, kot znak, da je bil tudi humanist. Empu Manoguna je sodobnik Empu Trigune. Oba sta bila dvorna pesnika iz obdobja kralja Jayawarsa v kraljestvu Kadiri.
Sodeč po imenih Empu Manoguna in Triguna, gre za iste dele, najverjetneje sta si oba še vedno v sorodu s sorodniki ali v isti šoli. Jasno je, da sta ta dva Empu glavna svetovalca in svetovalca Prabu Jayawarsa.
Stvarno pravo in upravna dela Mojster Manoguna je Kakawin Sumanasantaka, Zgodba izhaja iz knjige Raguwangsa velikega indijskega pesnika Sanga Kalisade. Vpliv Indije na življenje starodavnega ljudstva Java je bil res velik, tako hindujski kot budistični. To je razvidno iz sanskrtskih izrazov, ki so vključeni v besednjak stare javanske znanosti. Sumanasantaka izhaja iz besed sumanasa = cvet in antaka = smrt. Pomeni umreti zaradi rož. Fiber Sumanasantaka pripoveduje modrost kralja pri vodenju svojega ljudstva.
Pravna in upravna dela Mojster Dharmaja slavni je Kakawin Smaradahana in Kakawin Bomakawya. Knjiga Smaradahane govori o Batari Kamajaji, ki ima naravo veličastnosti. Knjiga Bomakawya po Teeuwu (1946: 97) pripoveduje, kako voditi na podlagi vrednot pravičnosti in miru.
Kraljestvo Kediri je doživelo zlato dobo, ko mu je vladal kralj Jayabaya. Odmeven uspeh kraljestva Kediri podpira njegov videz ugledni učenjaki so Empu Sedah, mojster Panuluh, mojster Darmaja, mojster Triguna in mojster Manoguna. So jalma sulaksana, popolno človeško bitje, ki je doseglo stopnjo oboževanja vesolja. Pod vodstvom Prabu Jayabhaye je kraljestvo Kadiri doseglo civilizacijski vrhunec, kar dokazuje rojstvo zakona in državnih knjig, kot so bile zbrane v dela Kakawina Bharatayude Empuja Sedaha in Empuja Panuluha, Gathotkacasraya in Hariwangsa Empuja Panuluha, ki so do zdaj kakovostna duhovna dediščina visoko,
Razcvet kraljestva Kediri
Kraljevina Kediri je svoj vrh slave dosegla v času vladavine kralja Jayabaya. Njegovo ozemlje se širi, začenši od osrednje Jave in se razteza na skoraj vsa območja otoka Java. Poleg tega je vpliv kraljestva Kediri dosegel tudi otok Sumatra, ki ga je nadzorovalo kraljestvo Sriwijaya. Takratna slava je postajala vse močnejša, ko je prišel zapis iz kitajske kronike z imenom Chou Ku-fei leta 1178 našega štetja vsebuje najbogatejšo državo v kraljestvu Kediri, ki jo vodi kralj Šri Jayabaya.
Ne samo, da je področje njegove moči veliko, tudi literarne umetnosti v Kediriju so bile deležne dovolj pozornosti. Tako je bilo kraljestvo Kediri v tistem času vse bolj spoštovano.
čas Propad kraljestva Kediri
Kraljevina Panjalu / Kediri je propadla med vladavino Kertajaya, ki je bolj znan tudi kot Dandang Gendis., In je pripovedovana v "Pararaton" in "Nagarakretagama". Leta 1222 je bil Kertajaya v sporu z brahmani. Med njegovo vladavino so razmere v Kediriju postale negotove. Stabilnost kraljestva je upadala. To je zato, ker je kralj Kertajaya želel zmanjšati pravice brahmanov. Temu nasprotujejo brahmani. Položaj brahmanov v kraljestvu Kediri je bil vse bolj negotov.
Mnogi brahmani so pobegnili in prosili za pomoč v Tumapel, ki mu je takrat vladal Ken Arok. Kralj Kertajaya je vedel, da je veliko brahminov pobegnilo in prosilo za pomoč Tumapela, pripravil svoje čete za napad na Tumapel. Medtem je Ken Arok s podporo brahminov napadel kraljestvo Kediri. Vojski sta se srečali v bližini Genterja, okrog Malanga (1222 AD). V tej bitki so bile uničene čete Kedirija. Kralju Kertajaji je uspelo pobegniti.
Tako se je kraljestvo Kediri končalo. Nazadnje je kraljestvo Kediri postalo vazalno območje kraljevine Tumapel. Potem je bilo kraljestvo Singasari s Kenom Arokom kot prvim kraljem.
ZAKLJUČEK
Kraljestvo Kediri / Panjalu, ki je bilo v času kralja Airlangge najpomembnejše kraljestvo kraljestva Kahuripan na vzhodni Javi, je bilo kraljestvo, na katerega je bilo treba računati. Kraljestvo okoli regije Kediri (zdaj) doživlja vrhunec svoje slave v čas kralja Jayabaya, ki je bil zelo znan po svojem znanju in strokovnem znanju pri branju prihodnosti oz vedeževanje. Ne samo dober v vedeževanju, tudi kralj Jayabaya, ki je Kediriju prinesel blaginjo, je lahko zelo dobro vodil in vodil svoje kraljestvo.
To je razvidno iz različnih zgodovinskih relikvij, ki so bile rekonstruirane, in sedanjega bralca obveščajo, da je bilo v času V kraljestvu Kediri so se pojavile različne izredne književnosti in kulture, od Bharatayudhe v Hariwangsi do Gatotkacasraya. Takrat je bilo kraljestvo Kediri samostojno in uspešno kraljestvo, ki je gospodarsko zadostovalo z uporabo kmetijstva, trgovine in živinoreje.
Zaradi uspešnega življenja ljudje v družbenem vidiku doživljajo isto. Ker jo je vodil modri kralj, se napredek bogate družbe glede oblačil, hrane in zavetja ni ustavil. Ne samo v smislu fizičnih stvari, ki jih je v tistem času poskušal zgraditi kralj Jayabaya, za vse prebivalce Kedirija sta bila uveljavljena tudi jasen in strog red in zakon. Čeprav ta blaginja ni trajala dolgo, ker je potem tema zamenjala razcvet kraljestva Kediri med vladavino Kertajaya (1222 AD).
Zmeda in razlike v razumevanju, ki so vladali in so se zgodili med Kertajajo in Brahmani, so se izkazali za konec kraljestva Kediri. Brahnama, ki se ni strinjal, je za pomoč prosil Kena Aroka, ki si je takrat tudi prizadeval za ekspanzionistično prizadevanje za ustanovitev imperija, ki se je na koncu imenoval Singasari.
Vendar pa je obstoj kraljestva Kediri dokaz obstoja in blaginje enega od kraljestev na Vzhodni Javi kot naslednice dinastije Isyana. S sistemom vlade, birokracije, gospodarstva, družbe, kulture in religije, ki je briljantno napredoval.
BIBLIOGRAFIJA
Hidayat Yoedoprawiro, 2000. Ustreznost napovedi Jayabaya in Indonezije v XXI. Stoletju. Džakarta: Balai Pustaka.
Meinsma, 1903. Fiber Babad Tanah Jawi, Wiwit od preroka Adama Dumugija leta 1647. S'Gravenhage.
Moedjanto, 1994. Koncept javanske moči in njegova uporaba s strani kraljev Matarama. Jogjakarta: Kanisius.
Pigeaud, 1924. De Tantu Panggelaran Uitgegeven, Vertaald en Toegelicht. Leidenova disertacija.
Poerbatjaraka, 1957. Jawi knjižnica. Džakarta: Most.
Rasser, 1959. De Panji Roman, Leiden: Dissertatie.
Stutterheim, 1930. Rama Legend und Rama Reliefi v Indoneziji, München: Kulturkreis der Indische.
Teeuw, 1946. Het Bhomakawya, Leiden: Dissertatie.
Zoetmulder, 1985. Kalangwan: Kratka predstavitev stare javanske literature. Džakarta: Most.
To je pregled o Kraljevina Kediri: zgodovina, kralji in dediščina ter njeno popolno politično življenje. Upamo, da je zgoraj pregledano koristno za bralce. To je vse in hvala.
Tukaj preberite tudi reference na sorodne članke:
- Kraljevina Demak: zgodovina, kralji in dediščina, skupaj s svojimi polnimi dnevi slave
- Kraljevina Banten: zgodovina, kralji in relikvije, skupaj s svojimi polnimi dnevi slave
- Kraljevina Tarumanagara: zgodovina, kralji in dediščina ter popolno politično življenje
- Kraljevina Sriwijaya: Zgodovina, kralji in dediščina ter njihovo politično življenje v celoti
- Kraljevina Singasari: Zgodovina, kralji in dediščina ter njihovo politično življenje v celoti
- Kraljevina Aceh: Zgodovina, kralji in dediščina ter njihovo politično življenje v celoti
- Kraljevina Samudra Pasai: Zgodovina, kralji, dediščina in njihovo politično življenje v celoti