Opredelitev družbenega razpada, vzroki, oblike, vplivi in primeri
Opredelitev družbenega razpada, vzroki, oblike, vplivi, procesi, značilnosti in primeri: je stanje ali stanje, ki je izguba harmonije, nepopolnosti ali delitve, ki se dogaja v družbi.
Preberite tudi članke, ki so lahko povezani: Opredelitev socialnega zavoda
Opredelitev družbenega razpada
Razpad se dobesedno razume kot delitev naroda na ločene dele (Websterjev novi enciklopedični slovar 1994). Ta opredelitev se nanaša na glagol razpadati, “da bi izgubili enotnost ali celovitost s strani ali kotče z razbijanjem na dele «.
Po Velikem indonezijskem slovarju lahko razpad definiramo kot stanje, da nismo enotni; vlomil na koščke; izguba celovitosti ali enotnosti; razcepljen.
V sociologiji je razpad opredeljen kot postopek razbijanja celote na majhne dele, ki so ločeni drug od drugega.
Razpad je stanje ali pogoj, ki je izguba harmonije, nepopolnosti ali delitve, ki se dogaja v družbi. V disciplini sociologija je razpad opredeljen kot procesija razbijanja stanja enotnosti, tako da postane razpršeno. To je posledica izgube enotnosti, ki določene člane skupnosti poveže z drugimi skupnostmi. Zveza je v obliki vezi skupnosti, ki se kaže iz vrednot norm in osnovnih vrednot družbenih ustanov. Teh vrednot je treba spoštovati skupaj, kar uresničuje institucionalna organizacija. Te institucionalne organizacije imajo vlogo povezovanja skupnosti za združevanje različnih elementov družbe.
Vpliv Nacionalni razpad.
Indonezija kot arhipelaška država, ki ima raznolikost glede rase, vere, jezika, narodnosti in običajev. Po eni strani so ti običaji in dejanski pogoji bogastvo indonezijske države, ki jo razlikuje od drugih držav, ki jih še vedno vzdrževati. Ta raznolikost vsebuje tudi potencial za konflikt, ki lahko, če se ne obvlada pravilno, ogrozi celovitost, enotnost in celovitost države, kot je separatistično gibanje. ki se želijo ločiti od Unitarne države Republike Indonezije (NKRI) zaradi nezadovoljstva in razlik v interesih, ki lahko vodijo do razpada narod.
Potencial nacionalnega razpada v Indoneziji je zelo velik, kar je razvidno iz številnih zapletenih problemov, ki se pojavijo in če rešitve ne najdemo, bo vplivala na naraščajoč konflikt v poskus ločevanja od skupnosti NKRI.
Na to stanje vpliva tudi upadanje smisla nacionalizma, ki obstaja v družbi in se lahko razvije v dolgotrajen konflikt, ki sčasoma pripelje do razpada. narod, če ne bomo hitro sprejeli pametnih ukrepov, da bi ga v celoti preprečili in premagali do konca problema, bo to postalo resen problem. dolgotrajno.
Nacionalizem, ki simbolizira identiteto indonezijske države, ki je bila tako močna, zdaj začenja kazati svoj propad. Načelo enakosti je do zdaj spodkopavala neenakomerna razporeditev bogastva med središčem in regijami.
Po mnenju Aristotela je vprašanje preveč izpostavljenega načela blaginje eden od vzrokov za grožnjo razpad naroda, poleg nestabilnosti, ki jo povzročajo politični akterji, ki se ne obnašajo več nevtralno. Čeprav se klasični politični filozof Aristotel morda šteje za zastarelega, a če ga gledamo v sedanjem kontekstu, lahko njegovo usmeritev še vedno uporabimo kot referenco.
Vsaj zato, da bi videli vzroke za nastanek nacionalnega razpada. Seveda odzivanje na različne primere in zahteve, ki so se pojavile iz različnih regij politične posledice in legitimnost so potrebne namesto obljub, ki se jih mnogi bojijo med.
Legitimnost je potrebna ne le za ohranjanje stabilnosti, temveč tudi za zagotovitev resničnih in konkretnih sprememb, ki jih lahko državljani pred njihovimi zahtevami in željami skrivajo. Vendar si moramo še naprej prizadevati, da bi lahko zavrnili zahtevo po ločitvi od Unitarne republike Indonezije.
V tem primeru so za razmislek o pomenu enotnosti potrebni jasnost uma, prostornost in ponižnost in enotnost, hkrati pa se modro in modro odziva na različne primere iz zahtev različnih regij, Aceh še posebej.
Sumljive so konfliktne težave, ki se danes pojavljajo med strankami, regijami, etničnimi skupinami, religijami in drugimi kot rezultat nezadovoljstva s politiko centralne vlade, kjer so vsi viri in pravne ureditve v tej državi centrirano. Med vsemi oblikami problemov, bodisi političnimi, verskimi, socialnimi, ekonomskimi ali humanitarnimi, imajo dejansko nekaj skupnega, in sicer od krivic, ki jih je prejelo Indonezijsko ljudstvo na splošno povzroča nezadovoljstvo s centralno vlado, zlasti ko pregledamo napake preteklih vlad pri izvajanju in izvajanju njegova modrost.
Dolgotrajni konflikt v več regijah se je v tem času pravzaprav izhajal iz napak na področjih politike, religije, gospodarstva, socialne kulture, prava ter obrambe in varnosti. Te razmere je nato več regionalnih oseb, uglednih oseb, razočaralo in prizadenelo skupnost, voditelji strank in verski voditelji, ki se počutijo prezrte in njihove želje niso slišane politiko. Kopičenje teh razočaranj je povzročilo radikalna gibanja in separatistična gibanja, ki jih je bilo težko ugasniti.
V takšnem trendu nacionalna budnost in pripravljenost na grožnje razpad naroda mora biti postavljen v pravi položaj v skladu z nacionalnim interesom naroda Indonezija. Zato je treba za preprečitev grožnje nacionalnega razpada ustvariti stabilno stanje varnosti in stabilnosti in dinamična, da bi podprla integracijo države in uveljavila pravno državo v skladu z določbami prijaviti.
Indonezija bo razpadla ali ne, zagotovo bo privedla do prednosti in slabosti, zaradi katerih se uporablja stališče. Reformacija traja približno 10 let, kar je bilo doseženo, tudi majhni ljudje so začeli soditi, da je bilo življenje v dobi novega reda boljše kot danes.
Mnenje ljudi se pojavi, ker je razvidno samo z vidika cene dnevnih osnovnih potreb in ni napačno, ker je to edino, kar jim je v mislih. Potem obstajajo skupine ljudi, ki vedno zahtevajo svobodo, po drugih skupinah pa naj bi bile bogokletstvo.
Preberite tudi članke, ki so lahko povezani: Socialni konflikt: opredelitev, vrste in + 5 dejavnikov, ki to povzročajo
Preprečevanje razpada naroda
Grožnja nacionalnega razpada v nekaterih delih regije se je tako močno povečala. Celo deležne močne podpore dela skupnosti, peščice lokalnih političnih elit in nacionalnih političnih elit z uporabo več globalna vprašanja Vprašanja vključujejo vprašanja demokratizacije, človekovih pravic, okolja in šibkih sistemov kazenskega pregona in regionalne varnosti meja. Zato lahko globalni in regionalni vplivi na okolje spreminjajo in spreminjajo družbeno-kulturne vrednote in vedenje Indonezijska družba, ki lahko na koncu močno vpliva na različne vidike življenja, vključno z obrambo varnost.
V zvezi s politiko pravnega razvoja Pancasila, ki naj bi bila osnova za doseganje ciljev države, rodi vodilna načela, med katerimi so:
Prvič, indonezijska zakonodaja mora biti usmerjena in zagotoviti integracijo države tako teritorialno kot ideološko. Indonezijska zakonodaja ne sme vsebovati vsebin, ki bi lahko povzročile regionalni ali ideološki razpad.
Drugič, zakon mora hkrati graditi demokracijo in nomokracijo. Zakonov v Indoneziji ni mogoče sprejeti na podlagi števila navijačev, ki so koristni za vse, ampak morajo izhajati tudi iz filozofije Pancasila in pravilnih postopkov.
Tretjič, zgraditi socialno pravičnost. Pojav zakonov, ki spodbujajo ali dopuščajo socialno-ekonomske vrzeli zaradi izkoriščanja močnih proti šibkim brez zaščite države, ni upravičen. Zakon mora biti sposoben preprečiti, da bi se šibki sami soočili z močnimi, ki jih bodo močni vedno zmagali. Četrtič, zgraditi versko in civilizirano strpnost.
Zakon ne sme privilegirati ali diskriminirati nekaterih skupin glede na velikost njihovih verskih prepričanj. Indonezija ni verska država (ki temelji na določeni religiji) in ni sekularna država (ki ji ni mar ali je brez verskega duha). Državno pravo ne more zahtevati sprejetja verskega zakona, vendar mora država olajšati, zaščititi, in zagotoviti njegovo varnost, če bodo njeni državljani izvajali verske nauke zaradi svojih prepričanj in zavedanja sam
Potem se spet pojavi vprašanje, kaj je reformacija? Jasno je, da si vsi Indonezijci želijo boljše življenje z reformo, potem ko živijo v dobi novega reda. Tako je ta narod blizu razpada, če nima ročaja. Ta narod in država mora narediti več stvari, da bi se znova dvignila, in sicer:
- Pancasila in ustavo iz leta 1945 je treba v kontekstu razumevanja in spoštovanja znova odmevati na najnižji ravni ljudi.
- Obnoviti je treba obstoječi GBHN, ki ga je mogoče uporabiti kot vodilo pri gradnji države in države.
- Voditelji in elite v državi morajo biti sposobni biti zgled in biti vzor ljudem, ne smejo se vedno boriti in se medsebojno tepeti samo v korist skupine ali politične stranke.
- Kulturo nadrejenega naroda je treba dvigniti, da si ga ta narod zapomni in izvaja, namreč kulturo medsebojnega spoštovanja.
- TNI in POLRI je treba nemudoma izdelati z jasnimi stopnjami, ki jih določa DPR. Med elementi tega naroda ne bi smelo biti več suma ali suma, ker je varnost naroda in države že ogrožena.
Preberite tudi članke, ki so lahko povezani: Opredelitev nacionalnega razpada in njegove nevarnosti, simptomi, protiukrepi in primeri
Vzroki družbenega razpada
- Med člani skupnosti ni zaznavanja ali skupnega pogleda na normo, ki so jo člani skupnosti prvotno uporabljali kot oprijem.
- Norme skupnosti ne delujejo dobro kot sredstvo za doseganje cilja skupnosti.
- Pojav kolizije norm v družbi, ki povzroča zmedo pri članih skupnosti.
- Za kršitelje norme ni ustrezne sankcije.
- Dejanja v družbi niso več v skladu z družbenimi normami.
- Za socialno interakcijo, ki se pojavi, je značilen disociativni proces.
Najprej, akutna in dolgotrajna gospodarska kriza. Kriza v tem sektorju je vedno zelo pomemben dejavnik pri vzpostavljanju drugih kriz (politična, vladna, pravna in socialna). Širše gledano gospodarsko krizo zaznamuje upadanje kupne moči ljudi zaradi inflacije in upada deviznega tečaja. zmanjšane proizvodne zmogljivosti zaradi naraščajočih kapitalskih stroškov in ovirane trgovske in storitvene dejavnosti zaradi nizke porabe energije konkurenčno. Izliv vsega tega je zaprtje različnih poslovnih sektorjev in vse večje število brezposelnih v družbi.
V teh okoliščinah je edino upanje vlagati v državne projekte, na primer v gradnja prometne infrastrukture v velikem obsegu kot prizadevanje za prilagoditev delovne sile in obračanje kolesa gospodarstvo. To pa zahteva pogoj za obstoj ustvarjalnega in zaupanja vrednega nacionalnega vodstva, ker: razpoložljivosti zadostnih rezerv državnih sredstev in tehnične pomoči z zavezami mednarodni. Brez novega investicijskega preboja se bo gospodarska kriza nadaljevala. Dolgotrajna in nerešena gospodarska kriza običajno ustvari nove napetosti v medelitnih odnosih. Tekmovali bodo, da bodo krivili drug drugega in našli grešnega kozla. Hkrati bo gospodarska kriza oslabila sposobnost države, da pokrije stroške upravljanja moči in vzdrževanja javnih objektov.
Posledično bo prišlo do širokega nezadovoljstva tako tistih, ki so del same oblasti (javni uslužbenci in vojska / policija), kot tudi državljani. Če tega stanja ne bodo uspešno rešili prevladujoči mehanizmi političnega sistema, se bo politični krizi težko izogniti.
Drugič, politična kriza v obliki delitve elite na nacionalni ravni, kar otežuje oblikovanje celovite politike za premagovanje gospodarske krize. Politična kriza je razvidna tudi iz odsotnosti političnega vodstva, ki bi lahko gradilo socialno solidarnost in se trdno soočilo z gospodarsko krizo. V razmerah, ko se delitev osrednje elite širi in je nacionalno vodstvo vse bolj neučinkovito, bo sposobnost vlade za zagotavljanje javnih storitev še bolj upadala. Posledično se bo zaupanje ljudi v vlado zmanjšalo.
Ta položaj običajno sproži rojstvo množičnih organiziranih provladnih gibanj. Če se ta gibanja okrepijo in se obenem rodi protmasovno gibanje, ki je nasprotno, zlasti v primeru spopada. intenzivne telesne dejavnosti med njimi ali med množicami in državnim varnostnim aparatom, bodo delitve med najvišjo elito v središču moči postajale vse močnejše izognili. Komunikacijska vrzel se bo povečala. V razmerah, ko so sovraštvo in medsebojni sum med skupinami postali zelo močni, nobena od strank nima legitimnosti, da sproži prizadevanja za spravo.
Posledično bo pot do propada strukture moči na osrednji ravni še bolj gladka. Ta razvoj bo samodejno spodbudil krepitev potenciala za separatistična gibanja. To gibanje je mogoče okrepiti z območja, ki že dolgo hrani mikro semena nacionalizma, lahko pa tudi z istega območja Tega semena v resnici nimajo, vendar se pri poštenih razmerah vodijo po svojih logičnih izračunih sprejeti. Slednje je pogojno rojena zavest voditeljev na razmeroma oddaljenih območjih iz centra moči na podlagi predpostavke: namesto da bi sledili vladi, ki je padla v središče, je bolje, da se ločimo sebe.
Tretjič, socialna kriza se začne z neskladjem in vodi do izbruha nasilnih konfliktov med skupnostmi (etničnimi, verskimi, rasnimi). Torej, ko se gospodarska kriza poslabšuje, katere posledice so med drugim vidne propad različnih poslovnih sektorjev, povečanje števila brezposelnost in naraščajoče cene različnih izdelkov, potem se bo kriminal povečal in različnim socialnim napetostim se bo težko izogniti. V takšnih razmerah bo zakonu ogrožena njegova nadvlada in socialna kohezija bo ogrožena. Vzdušje skupnosti bo izginilo in medsebojno zaupanje bo še naprej tanjšalo.
Namesto tega je izključevanje, ne glede na to, ali temelji na veri, rasi, narodnosti ali razredu, preplavljeno z medsebojnim sumom, ki se še naprej širi v odnosih med skupinami. Če teh napetosti ne bomo takoj rešili, bo stopnjevanje konflikta neizogibno. Socialna disharmonija se bo zlahka razširila. Socialni kapital v obliki ozračja medsebojnega zaupanja, ki je temelj za obstoj narodne družbe, se bo počasi sesul.
Četrtič, mednarodna intervencija, namenjena delitvi, hkrati pa izkoristila delitev perpecahan s prevlado vpliva na politične in gospodarske politike novih držav po razpadu.
Poseg se premakne od najbolj prizanesljivega, in sicer v obliki svetovanja zmedeni nacionalni vladi, ki je v bistvu zgrešila pot; do nekoliko gumijaste oblike v obliki provokacij proti konfliktnim skupinam;
najostrejši v obliki dobave materiala za krepitev konfliktnih skupin. Ta zadnji postopek posredovanja se bo zelo verjetno zgodil, ko nacionalna vlada tega popolnoma ne bo mogla storiti pooblaščen za nadzor informacijskega prometa, komunikacije, socialne mobilnosti, pa tudi kopenske, morske, in zrak. Ko se to zgodi, postane pot do razpada jasnejša, samo vprašanje časa je, kdaj bo to postalo resničnost.
Petič, demoralizacija vojske in policije v obliki izgube njihovega prepričanja v pomen opravljanja svojih dolžnosti in odgovornosti državnih skrbnikov. Na demoralizacijo je v manjši meri vplival padec vrednosti plač, ki so jih prejemali zaradi gospodarske krize.
Zmanjšanje je bilo na splošno posledica inflacije. Toda v nekaterih primerih vladna politika povzroči znižanje plač ali plačilo manj kot 100 odstotkov, ostalo pa postane državni dolg. Na visoki ravni je demoralizacija v obliki izgube njihovega prepričanja v vrednost storitve po dolgotrajnem doživljanju hudih psiholoških pritiskov zaradi politične krize, ki JAZ. V takšnih razmerah lahko vojska in policija, ki bi morali preprečiti socialni konflikt, iz različnih razlogov dejansko sodelujeta v konfliktu.
Teoretično, ko država za ohranjanje integracije ne plača več poštene cene za žrtve vojakov in policije narod, potem so za nekatere njihove segmente najvarnejše družbene skupine, kjer se lahko identificirajo sam. Zato je demoralizacija vojske in policije zelo občutljiva na širitev in intenzivnost trenutnega socialnega konflikta. Široka vpletenost vojske in policije v socialne konflikte bo spremenila sam konflikt državljanska vojna, ki je ravno zadnja epizoda procesa nacionalnega razpada in propada naroda država.
Preberite tudi članke, ki so lahko povezani: Prispevek o socialni integraciji: opredelitev, oblika, stopnje, primeri in dejavniki
Oblike družbenega razpada
1. Regionalni preobrat
V zgodovini potovanja indonezijske države se je zgodilo več incidentov v regionalnih konfliktih / preobratih. To se zgodi, ker obstaja vrzel. Te vrzeli so lahko v obliki vrzeli v smislu političnih politik, vrzeli v neenakosti, vrzeli v etničnih težavah, vrzeli v verskih konfliktih itd.
Na primer, kot se je v preteklosti zgodilo glede upora PRRI / Permesta, DI / TII, RMS, GAM. Danes se zgodi nekaj incidentov v zvezi z verskimi konflikti, kakršni so bili na območjih Poso, Kupang, Sampit in Papua. Nekateri dogodki v Indoneziji so posledica in vpliv pluralnosti Unitarne republike Indonezije (NKRI).
2. Demonstracija
Demonstracije so pojav, ki ga danes pogosto najdemo. Dinamika na področju državne uprave, ki se je zgodila v času reform, je vplivala tudi na spremembe v vedenju ljudi. Pred reformo so ljudje imeli omejitve pri neposrednem izražanju svojih prizadevanj.
Ukrepi ali demonstracije, tako individualno kot kolektivno, bodo imele resne posledice vlade Novega reda. V nasprotju z reformno dobo, ki se dogaja v tem času. Skoraj v vsaki kontroverzni vladni politiki najdemo številne demonstracije pojavila skupaj z izjavo o vladnih politikah, ki se za nekatere skupine štejejo za manj ugodne. Te skupine so lahko skupina množičnih organizacij, študentskih gibanj, sindikatov, sindikatov učiteljev itd.
3. Zločin
Tehnološki razvoj vpliva tudi na družbeni razpad. Danes niso vidna le kazniva dejanja, kot so ropi, umori, kraje, kraje, obglavljanje itd. Hiter razvoj znanosti in tehnologije je povzročil tudi razvoj različnih načinov kaznivega dejanja.
Na primer goljufije z loterijskim načinom s telefonskimi nagradami in različna kazniva dejanja, ki jih omogoča internetno omrežje. Trenutno je policija ustanovila poseben oddelek za obravnavo primerov v internetnem načinu. To je zato, ker je toliko primerov goljufij in drugih, ki uporabljajo internet in telefon.
4. Mladoletniško prestopništvo
Prestopništvo mladoletnikov je asocialna dejavnost nekoga, ki odrašča (najstniki), če to stori odrasla oseba, se lahko opredeli kot kaznivo dejanje (zločin).
Preberite tudi članke, ki so lahko povezani: Nesocialni odnosi - opredelitev, značilnosti, vzroki, metode, obrazci, mediji, učinki
Protiukrepi pri razpadu
Politike, potrebne za krepitev prizadevanj za nacionalno vključevanje, so naslednje:
- Vključitev in nadgradnja zavezanosti, volje in zavedanja za združevanje.
- Ustvarite pogoje, ki podpirajo zavzetost, voljo in zavedanje za združevanje in navajanje na soglasje.
- Graditi norme in dragocene institucije za spodbujanje nacionalne enotnosti in integritete.
- Oblikujte konkretne, natančne in trdne politike in predpise na vseh področjih življenja in izgradnje države, ki odražajo pravičnost za vse stranke in vse regije.
- Skupna prizadevanja in spodbujanje nacionalne integracije zahtevajo modro in učinkovito vodstvo.
Primeri socialnega razpada
Gradnja avtoceste
Vlada namerava na primer zgraditi cestninsko cesto iz enega mesta v drugo. Cestninska cesta bo potekala po zemlji, vrtovih, riževih poljih in celo stanovanjskih območjih. To pomeni, da bodo deložacije. Vsi elementi tega problema (družba in vlada) drug drugemu vsiljujejo svojo voljo. Vlada je s svojo močjo mobilizirala policijo in vojsko, da je zagotovila deložacije.
Medtem se prebivalci obupno držijo in nočejo izselitve, ker jim bo to ogorčilo življenje. Seveda bodo takšne razmere privedle do družbenega razpada. Ljudje se celo pogosto srečajo z varnostnimi silami, ki z nasiljem uspevajo vladne načrte. Odpiranje cestninskih cest je zagotovo dober načrt, na primer odpiranje regionalne izolacije in pospeševanje gospodarske rasti.
Pravi odnos imajo tudi ljudje, ki svoje bogastvo branijo, da jih ne izselijo. Zato je potreben prepričljiv in obojestransko koristen korak dialoga, da se lahko vladni programi med seboj sintetizirajo z interesi skupnosti.
To je le en primer različnih možnosti družbenega razpada v Indoneziji. Druge primere lahko navedete sami. Zdaj se postavlja vprašanje, zakaj pride do družbenega razpada ob družbenih spremembah v družbi?
Obstaja vsaj pet razlogov, ki lahko pojasnijo to vprašanje.
- Ni prvotnega pogleda na prvotni cilj, ki ga je treba doseči. Na primer, Indonezijci si prizadevajo za oblikovanje pravične in uspešne družbe znotraj enotne države Republike Indonezije.
To je prvotni dogovor in je zapisan v ustavi iz leta 1945. Če v Indoneziji obstajajo regije ali province, ki ustanovijo svojo državo, bo tovrstno dejanje privedlo do nacionalnega razpada.
- Norme družbe niso začele pravilno delovati kot sredstvo družbenega nadzora za doseganje skupnih ciljev. Na primer, zakoni, ki se izvršujejo pošteno, koristijo le nekaterim izbranim.
Ljudje, ki storijo kazniva dejanja, ostanejo svobodni, ker imajo denar za podkupovanje uslužbencev organov pregona. Medtem so majhne skupnosti takoj kaznovane. Če se to zgodi, je gotovo, da bo prišlo do družbenega razpada.
- Med normami, ki obstajajo v družbi, je navzkrižje. Zaenkrat res
se pri nas ni zgodilo. Toda na manjši ravni, na primer v skupnosti v Ljubljani
na ravni sosedskega združenja ali združenja državljanov se tovrstne stvari zelo verjetno zgodijo.
Na primer, obstaja skupina ljudi, ki meni, da pitje alkohola ni napačno. Medtem ko drugi menijo, da je to napačno, ker je v nasprotju z verskimi normami. Socialni kaos bo nastal, če si ti dve skupini ljudi drug drugemu vsilita svojo voljo.
Tu potrebujemo strog zakon in si upamo trditi, da je alkohol v zakonu napačen ali ne. Če obstaja pravna jasnost, jo morajo vsi državljani upoštevati, da se lahko v skupnosti oblikuje harmonična država.
- Sankcije, izrečene kršiteljem norm, se ne izvajajo dosledno. Ta vidik je povezan s tem, kar je bilo omenjeno v točki 2 zgoraj. Na ravni državne uprave bo nepravično izvrševanje zakona vodilo do družbenega razpada.
Medtem pa bodo na ravni skupnosti sankcije, ki se kršiteljem vrednot in norm ne dajo učinkovito, vodile tudi do družbenega razpada. Na primer, obstajajo prebivalci, ki motijo javni red z glasno glasbo ponoči.
Takšna dejanja ne bodo kaznovana v skladu z določbami pozitivnega prava Republike Indonezije. Skupnost ima svoj mehanizem za "kaznovanje" tovrstnih dejanj, na primer vodja RT ali vodja skupnosti mu očita.
Tudi drugi člani skupnosti se morajo držati splošnega pravila, da ponoči ni mogoče predvajati glasne glasbe. Razmere bodo kaotične, če obstajajo ljudje, ki so grajani zaradi glasnega predvajanja glasbe, drugi člani skupnosti pa ne.
- Dejanja državljanov niso več v skladu z normami, ki prevladujejo v družbi. Najbolj skrajne razmere se zgodijo, ko nihče v skupnosti ni poslušen vrednotam in družbenim normam.
Ta položaj je vsekakor zelo zaskrbljujoč. Kaosu se vsekakor ni mogoče izogniti. Seveda upamo, da se tovrstne kaotične razmere ne bodo zgodile. Zato se moramo vsi kot državljani spoštovati različne vrednote in norme, ki obstajajo v družbi.
Te vrednote in norme obstajajo za zagotovitev preživetja vseh nas kot državljanov.
Preberite tudi članke, ki so lahko povezani: Gonilni dejavniki "reformacijskega gibanja" & (politično - ekonomsko - socialno - pravni)
GAM v Acehu
GAM se je rodil zaradi neuspeha gibanja Darul Islam v preteklosti. Darul Islam se je pojavil kot reakcija na nepristranskost Džakarte do ideje o formalizaciji islama v Indoneziji. Darul Islam je odporniško gibanje z odprto islamsko ideologijo. Za islam Darul je osnova odpora islam, zato do drugih narodov ni čustva, celo islamska ideologija je lepilo obstoječih razlik. Ta ideja se je razvila tudi v gibanju Darul Islam v Acehu.
Toda po prenehanju Acehovega odpora Darul islamu se je želja Aceha po islamizaciji v Indoneziji zožila le na Aceh. Ta sprememba se je zgodila zaradi neuspeha Darul Islama po vsej Indoneziji, zaradi česar so bili Acehnese bolj realistični pri uresničevanju svojih idealov. Zanimivo je, da GAM, ki je nadaljeval acecensko tradicijo upora, ni nadaljeval islamske ideologije, ki jo je prej uporabljal Darul Islam. Kot že omenjeno, ima GAM raje acenski nacionalizem kot svoje populistično vprašanje, kar vpliva Naslednji pojav GAM je gospodarski dejavnik, ki je v obliki krivice in gospodarske neenakosti med središčem in vlado območje.
Centralizirana vlada Novega reda je povzročila hudo razočaranje, zlasti med acensko elito. V dobi Suharto je Aceh prejel 1% državnega proračuna, medtem ko je Aceh prispeval 14% nacionalnega BDP. Preveč rezov je naredil center, ki se ukvarja z izdelki iz Aceha. Večino bogastva Aceha požrejo oblikovalci politik v Džakarti. Povečanje ravni proizvodnje nafte, ki jo je Aceh proizvedel v sedemdesetih in osemdesetih letih prejšnjega stoletja z vrednostjo 1,3 milijarde ameriških dolarjev, ni izboljšalo družbeno-ekonomskega življenja prebivalcev Acehnese.
Pojav GAM v zgodnjih dneh je nemudoma dobil odgovor vlade Novega reda z izvajanjem represivnih vojaških operacij, s čimer se je GAM manj razvil. Vendar pa je GAM tudi razširil svojo mrežo, zaradi česar so postali močni, tako na mednarodni ravni kot integrirani v skupnost in GAM lahko še naprej preživi. V dobi novega reda je imel GAM dva obraza; en obraz upora (z izvedenimi vzorci nasilja) in politično-ekonomsko strategijo, ki se je igrala (z jemanjem denarja za razvojne projekte.
Preberite tudi članke, ki so lahko povezani: Gonilni dejavniki "reformacijskega gibanja" & (politično - ekonomsko - socialno - pravni)
Papuanski konflikt
Papua je že dolgo dežela konfliktov. Poleg horizontalnih konfliktov med civilisti so vertikalni konflikti med indonezijsko vlado in avtohtonimi Papuanci ubili veliko ljudi. Ta konflikt še ni popolnoma rešen. Obstoj tega konflikta jasno kažejo zahteve po neodvisnosti in referendumu, pa tudi dvig zastavo jutranje zvezde in tekoče akcije za obnovitev zakona št. 21 iz leta 2001 o Posebni avtonomiji provinc Papuanci.
Ta nerešeni konflikt močno vpliva na raven odnosov med avtohtonimi Papuanci, Papuanci in drugimi prebivalci, med avtohtonimi Papuanci in vlado Republike Indonezije. Po eni strani se Papuance sumi, da so člani ali podporniki separatističnega gibanja. Obstoj separatistične stigme to upravičuje. Po drugi strani papuanci tudi vladi ne zaupajo. V tem ozračju medsebojnega suma in nezaupanja med vlado in Papuanci nikoli ne bo prišlo do konstruktivnega dialoga. Če se različne težave, ki stojijo za tem konfliktom, ne rešijo, bo Papua ostala dežela konfliktov.
Žrtve bodo še naprej padale. To pa bo oviralo razvojni proces v Tanah Papui. Od te konfliktne situacije so voditelji krščanske, katoliške, islamske, hindujske in budistične religije v provinci Papua sprožili mirovno kampanjo. Ta akcija se izvaja z geslom: Papua Land of Peace (PTD).
V nadaljnjem razvoju so verski voditelji postavili Papuo kot deželo miru kot skupno vizijo prihodnosti dežele Papue, za katero se je treba skupaj boriti vsak, ki živi na tej zemlji Papuanci. Čeprav mnogi priznavajo, da je mir najgloblja želja vseh, tudi vseh, ki živijo na zemlji Papua, resničnost kaže, da se marsikomu ne zdi pomembno, da se vključuje v prizadevanja za vzpostavitev miru na terenu Papuanci.
Avtohtoni Papuanci, ki živijo v mestih in vaseh, niso bili v celoti vključeni v to mirovno kampanjo. Po drugi strani pa bi morali kot lastniki te države voditi - ali vsaj sodelovati - različna prizadevanja za vzpostavitev miru v svojih deželah prednikov. Zdaj so Papuanci prebujeni in odločni, da bodo aktivno sodelovali v prizadevanjih za ustvarjanje miru na Papui. Obnoviti svojo deželo želijo v mirno deželo, kjer vsi, ki živijo na njej, uživajo mirno življenje.
Še en primer
- Vojna med Izraelom in Palestino.
- Na družbenih omrežjih je prišlo do prepira.
- Vojna med plemeni na Papui.
- Konflikt med muslimani in kristjani.
- Sovražnost zaradi različnih pogledov ali mnenj.