Zapri
Meni

Pancasila kot državna fundacija: opredelitev, pomen in funkcija

Pancasila-Stipulated-As-Basic-State

Seznam za hitro branjeoddaja
1.Razumevanje izraza Pancasila
2.Rojstvo Pancasila
3.Splošne in glavne funkcije Pancasile
3.1.Splošne funkcije Pancasila
3.2.Glavne funkcije Pancasile
4.Osnovna opredelitev države
5.Pomen Pancasile kot osnove države
6.Pancasila kot državna fundacija
7.Funkcija Pancasile kot osnove države
8.Položaj Pancasile kot osnove države
9.Razvoj Pancasile kot osnove države
10.Oživitev Pancasile kot osnovne države Indonezije
11.Razmerje med Pancasilo in razglasitvijo
12.Pancasila s preambulo ustave Republike Indonezije iz leta 1945
12.1.Deliti to:
12.2.Sorodne objave:

Razumevanje izraza Pancasila

Izraz Pancasila je bil prvič prepoznan v Ir. Sukarno kot članDoktrit zu Tyunbi Tjosakai (Preiskovalna agencija za pripravljalna dela za indonezijsko neodvisnost) 1. junija 1945 v Džakarti je ta agencija potem, ko je dobila dodatne člane, postala Pripravljalni odbor za indonezijsko neodvisnost (PPKI). Iz opisa je navedeno: Petje pet, Prosim je Načelo ali Osnovno. Za večjo jasnost je citiral del njegovega govora:

instagram viewer

"Njegovo ime ni Five Dharma, ampak to ime je pod vodstvom našega prijatelja, jezikoslovca, njegovo ime je Pantja Sila, Sila pomeni načelo ali osnova, na petih temeljih pa je ustanovljena država Indonezija, večna in trajna večno.

Pancasila je osnovna ideologija indonezijske države. Ime Pancasila je sestavljeno iz dveh besed iz sanskrta. Panca pomeni pet dan prosim pomeni načelo ali načelo. Pancasila je formulacija in vodilo za življenje naroda in države za vse Indonezijce.

Po Notonegoro je Pancasila filozofska osnova indonezijske države, zato lahko sklepamo, da je Pancasila osnova filozofije in ideologije. Pričakuje se, da bo država postala način življenja indonezijskega ljudstva kot povezovalka, simbol enotnosti in integritete ter obrambe naroda in države Indonezija.

Po Muhammadu Yaminu Pancasila izhaja iz besede panca, ki pomeni pet in sila, kar pomeni sklepe, načela, osnove ali pravila vedenja, ki so pomembna in dobra. Tako je Pancasila pet osnov, ki vsebujejo smernice ali pravila o pomembnem in dobrem vedenju.

Po mnenju I.R Soekarna je Pancasila vsebina duše indonezijskega naroda, ki se prenaša iz generacije v generacijo in jo stoletja skriva zahodna kultura. Tako Pancasila ni le filozofija države. ampak širše, in sicer filozofija indonezijskega naroda.

Po mnenju odbora je pet Pancasila pet načel, ki so ideologija države. Pet zapovedi je enotnost, ki je ni mogoče ločiti med seboj. Razmerje med petimi načeli je zelo tesno, zaporedno in ni samostojno.

Pet glavnih elementov, ki sestavljajo Pancasilo, so Vsemogočni Bog, pravično in civilizirano človeštvo, indonezijska enotnost, demokracija, ki jo vodi modrost. politiko v posvetovanju / zastopanju in socialno pravičnost za vse Indonezijce, in je navedena v četrtem odstavku preambule (preambule) zakona 1945 osnova.

Preberite tudi članke, ki so lahko povezani: Pancasila kot državna fundacija

Rojstvo Pancasila

Je ime Ir. Soekarno kot član "Dokuritsu Zunbi Tyoosakai" ali Agencije za poslovne preiskave Priprave na neodvisnost Indonezije «, ki je bila razglašena na prvem zasedanju 28. do 1. junija 1945 v Džakarti. Sojenju je predsedoval predsednik dr. K. R. T. Radjiman Wedyodiningrat, ki je na njegovo zahtevo, da agencija oblikuje filozofske temelje in cilje države, ki bo neodvisna.

V tem delu govora je bilo rečeno: »Gospodje, kaj je peto načelo? Predlagal sem 4 načela

  1. Indonezijsko državljanstvo.
  2. Internacionalizem ali vsečloveštvo.
  3. Konsenz ali demokracija.
  4. Socialno varstvo.

Peto načelo bi moralo biti: razviti samostojno Indonezijo z vdanjem vsemogočnemu Bogu.

Preberite tudi članke, ki so lahko povezani: Pancasila kot politična etika

Splošne in glavne funkcije Pancasile

Splošne funkcije Pancasila

  1. Pancasila kot vodnik po življenju indonezijskega naroda
    To pomeni, da lahko Pancasila uporabimo kot vodilo pri upravljanju življenja naroda in države v skladu z obstoječimi življenjskimi vrednotami.

  2. Pancasila kot vir vseh virov prava
    To pomeni, da se Pancasila lahko uporablja kot vir prava iz vseh virov v Indoneziji pri izvajanju državnega življenja.

  3. Pancasila kot velika zaveza
    To pomeni, da ima Pancasila pomen plemenitega sporazuma, ker je Pancasila nastala v medsebojnem dogovoru.

  4. Pancasila kot filozofija življenja indonezijskega naroda
    To pomeni, da ima Pancasila pomen kot načelo, ki vsebuje druge vrednote ("Nalues"), v katere imamo osnovno avtoriteto, v katero verjamemo in se jim pokorimo. tako da to načelo usmerimo v razvoj sedanjega življenja ali družbe, da odgovorimo na probleme, ki tehnično ne morejo oz praktično. V tem smislu ima filozofija konotacijo narave ali pogleda na življenje.

Glavne funkcije Pancasile

Pancasila ima dve glavni funkciji, in sicer kot pogled na življenje in osnovo države.

1. Pancasila kot narodni pogled na življenje
To pomeni, da je Pancasila vodilo pri doseganju telesnega in duhovnega dobrega počutja in sreče v družbi raznolike narave. Kot način življenja ima Pancasila štiri glavne funkcije v življenju države, in sicer:

  • Združite indonezijski narod, ohranite in okrepite enotnost in celovitost. Ta funkcija je za Indonezijo zelo pomembna, ker Pancasila niso samo ideje ali razmišljanja ene same osebe, temveč Pancasila vrednote, ki jih ima indonezijski narod, so v bistvu oblikovane za vse sloje in prvine države in države Indonezija.

  • Vodenje in usmerjanje naroda k njegovim ciljem. Pancasila je član idealov indonezijske države ter vir motivacije in odločnosti za boj doseči ideale spodbujanja naroda k izvedbi nacionalnega razvoja kot izkušnje Pancasila.

  • Poudarjanje obstoječe resničnosti in kritiziranje prizadevanj za uresničitev idealov, ki jih vsebuje Pancasila. Pancasila je ukrep za kritiko stanja države in države.

2. Pancasila kot osnova države ali osnova filozofije
To pomeni, da je Pancasila vir vseh virov, ki veljajo pri nas, in ker je uporabljen kot osnova za urejanje državne uprave.

Pancasila kot osnovo države lahko podrobno opišemo na naslednji način:

  • Pancasila kot načelo države je vir vseh virov prava ali virov pravnega reda v Indoneziji. Tako je Pancasila duhovno načelo vseh zakonov in predpisov v Indoneziji, ki je globoko Knjigovodstvo ustave Republike Indonezije iz leta 1945, ki je nadalje razdelano v štiri glavne ideje to je:

    -Prvo stališče: Država varuje indonezijski narod in vse indonezijske prelive krvi (načelo enotnosti).

    -Drugo stališče: Država želi uresničiti socialno pravičnost za vse Indonezijce (glavna ideja socialne pravičnosti).

    -Tretje stališče: Suverena ljudska država, ki temelji na ljudstvu in posvetovanju predstavnikov (glavna ideja ljudske suverenosti)

    -Četrto razmišljanje: Država temelji na Vrhovnem božanstvu, v skladu z osnovami pravičnega in civiliziranega človeštva (božansko načelo)

  • Pokriva mistično vzdušje ustave Republike Indonezije iz leta 1945.

  • Uresničitev pravnih idealov za osnovni zakon države (tako pisni kot nepisani temeljni zakoni)

  • Vsebuje norme, ki prenašajo ustavo Republike Indonezije iz leta 1945 ter druge zakone in druge predpise vsebuje vsebino, ki vlado in druge državne uprave (vključno s političnimi političnimi strankami) zavezuje, da podpirajo vrednote Pancasila.

  • To je vir navdušenja nad ustavo iz leta 1945.

Preberite tudi članke, ki so lahko povezani: Pancasila v času novega reda

Osnovna opredelitev države

V skladu z razumevanjem organizma o stanju, in sicer, da je država nekaj, kar živi, ​​raste, cveti in lahko umre ali izgine, osnovno razumevanje stanja vključuje naslednje pomene:

  • Državna baza ali temelj
  • Cilj, ki določa smer države
  • Smernice, ki opredeljujejo način, kako država izvaja svoje funkcije pri doseganju tega cilja.

Mandat predsednika Soekarna je " statična osnova"in" Dinamični Leitsatar " citirano na naslednji način:

“da za Republiko Indonezijo potrebujemo osnovo, ki je lahko statična in ki lahko postane Leitstarjeva dinamika. Leitstar, glavna zvezda "

Preberite tudi članke, ki so lahko povezani: V njem so značilnosti "Pancasila Vrednote"

Pomen Pancasile kot osnove države

Pancasila kot osnova države pomeni, da so vrednote, ki jih vsebuje Pancasila, osnova ali smernice za Indonezijce. Vrednote Pancasila so v bistvu filozofske vrednote, ki se uporabljajo kot predpisi in osnova za norme, ki veljajo v Indoneziji. Osnovne vrednote Pancasile so normativne in abstraktne, kar lahko služi kot podlaga za državne dejavnosti. Pancasila kot osnova države pomeni, da se Pancasila uporablja kot vodilo pri izvajanju vseh pravnih norm in upravljanju države.

Trenutno je treba potrditi in obnoviti položaj Pancasile kot osnove države, in to je pomembna zadeva. zelo pomembno, ker je bilo preveč napačnih interpretacij Pancasile kot osnove države. In ta razlaga to navaja Pancasila ni osnova države, temveč Pancasila kot orodje moči, ki lahko nadzoruje vse, kar se v državi počne Indonezija.

Po besedah ​​dr. Koentowijoyo v svojih spisih o radikalizaciji Pancasile (1998), da je Pancasila treba dobiti novega duha, da se lahko Pancasila preseli v moč, ki premika zgodovino. Iz tega smo razkrili, da je bilo veliko odstopanj od pomena in namena Pancasile kot osnove države v dobi Reda. Novi red in stari red. In kot naslednja generacija se strinjam s pisanjem dr. Koentowijoya, da če Pancasila dobi novega duha, se lahko Pancasila spet vrne po s svojo identiteto, ki se uporablja kot osnova države in uresničuje vizijo države, napake v razumevanju Pancasile pa je mogoče rešiti brez kakršnih koli okornost.

Osnovne vrednote Pancasile v Indoneziji še niso konkretne v skladu z našo skupno željo. Kot abstraktna vrednota mora biti Pancasila konkretna in Prizadevanja Pancasile, da bi bila konkretna, in sicer da bi osnovne vrednote Pancasile postale temeljne norme in normativni viri za oblikovanje pozitivnih indonezijskih državnih Država.

V skladu z indonezijsko ustavo, kot je navedeno v preambuli, se lahko Pancasila uporablja kot osnovni temelj države, ki vključuje:

  1. Državne osnovne norme
  2. Staatfundamentalnorm
  3. Prva norma
  4. Temeljna načela države
  5. Pravni ideali (Rechtsidee)

V zakonu je razloženo, da je Pancasila osnova države, iz katere je mogoče sklepati, da ima Pancasila stalno prebivališče v kot osnova države, ki je vir, osnova za norme in zagotavlja konstitutivne in regulativne funkcije za pripravo pravnega prava Država.

Preberite tudi članke, ki so lahko povezani: Pancasila kot odprta ideologija

Pancasila kot državna fundacija

Pancasila kot osnova Republike Indonezije, kot je potrjena v "Preambuli ustave Republike Indonezije iz leta 1945:

“ potem se neodvisnost indonezijskega državljanstva uredi z ustavo Republike Indonezije ki je ljudem suvereno na podlagi (vrstica avtorja): Vera v enega in edinega boga itd. njegovo”

Predsednik Soekarno v opisu "Pancasila kot osnova države" opredeljuje državo kot Weltanshauung, zato je dejal:

“ Razumete in veste, da je po mojem mnenju Pancasila osnova republike Indonezija ali po nemško: en Weltanscahauung, nad katerim smo postavili Republiko Indonezijo Indonezija "

Weltanschauung je abstrakcija, zasnova ali ureditev pojmov, ki opisujejo izvor državne oblasti, cilje države in način Poleg tega Weltanschauung pomeni tudi pogled (filozofijo) na življenje naroda ali družbe gotovo.

Pancasila v tem položaju pogosto imenujemo osnovna filozofija ali osnovna filozofija države.Philosofische Gronslag) države, državne ideologije ali (državna stran).

V tem smislu je Pancasila osnovna vrednota in norma za urejanje vlade država ali z drugimi besedami Pancasila je osnova za urejanje izvajanja država. Posledično celotno izvajanje in upravljanje države, še posebej vsi zakoni in predpisi vključno s procesom reform na vseh teh področjih, je opisan in izpeljan iz vrednot Pancasila. Torej je Pancasila vir vseh virov prava, Pancasila pa je vir državnopravnih pravil, ki so ustavno ureja Republiko Indonezijo in vse njene elemente, in sicer prebivalstvo, ozemlje in vlado država.

Kot osnova države je Pancasila duhovno načelo, ki vključuje duhovno ozračje ali pravne ideale. Tako da je vir vrednot, norm in pravil, tako morale kot državnega prava, in obvladati temeljni zakon, bodisi pisni bodisi ustava ali nenapisani oz konvencija. Pancasila je lahko kot osnova države kot pravno zavezujoča, kot vir vseh pravnih virov ali kot red V indonezijski zakonodaji je Pancasila navedena v najvišji določbi, in sicer v preambuli ustave iz leta 1945, ki je nato utelešena ali podrobneje obdelana v naslednjih točkah: um. Sem spada mistično vzdušje ustave iz leta 1945, ki je bila končno konkretizirana v členih ustave iz leta 1945 in drugih pozitivnih zakonih.

Položaj Pancasile kot osnove države lahko podrobno opišemo na naslednji način:

  1. Pancasila kot osnova države je vir vseh virov prava (vir pravnega reda) v Indoneziji. Tako je Pancasila duhovno načelo indonezijskega pravnega reda, ki se v preambuli ustave iz leta 1945 preoblikuje v štiri glavne ideje.

  2. Vključuje duhovno vzdušje (Geistlichenhintergrund) ustave iz leta 1945.

  3. Uresničevanje pravnih idealov za osnovni zakon države (tako zapisane kot nepisane temeljne zakone). Vsebuje norme, ki zahtevajo, da Ustava vsebuje vsebino, ki zahteva vlado in druge državni upravitelji (vključno z organizatorji strank in funkcionalnimi skupinami, ki podpirajo moralne ideale ljudi) vzvišeno. To je zapisano v glavni ideji kraja, ki se glasi: Država temelji na Vsemogočnem Bogu, pravično in civilizirano človeštvo. "

  4. To je vir navdušenja nad ustavo iz leta 1945, za državne upravitelje, vladne direktorje (pa tudi za organizatorje strank in funkcionalne skupine). To je mogoče razumeti, ker je duh pomemben za izvajanje in upravljanje države, ker Indonezijska družba in država vedno rasteta in se razvijata skupaj s časom in dinamiko Javno. Z duhom, ki izhaja iz načela državne duhovnosti kot narodnega pogleda na življenje, bo dinamiko družbe in države še vedno prežemalo in usmerjalo načelo državne duhovnosti.

Formalna podlaga za položaj Pancasile kot državne ustanove Republike Indonezije je povzeta v preambuli Ustave 1945, odstavek IV, ki se glasi:

"Nato je bila neodvisnost indonezijske narodnosti pripravljena v ustavi indonezijske države, ki je bila oblikovana v državni strukturi Republike Indonezije, ki oblikovan v državni strukturi Republike Indonezije, ki je suverena ljudem na podlagi Enega božanstva, pravičnega in civiliziranega človeštva, Indonezijska enotnost, demokracija, ki jo vodi modrost v razmisleku / zastopanju in uresničevanje socialne pravičnosti za vse ljudi Indonezija.

Pomen besede "Temelji na" ima pravno pomen kot osnova države. Čeprav zadnji stavek preambule ustave iz leta 1945 besede "Pancasila" ne vsebuje izrecno, ima klavzula "temelji na" osnovni pomen države, in sicer Pancasila. To temelji na zgodovinski interpretaciji, kot jo je določil BPUPKI, da se osnova indonezijske države imenuje Pancasila.

Kot je bilo ugotovljeno z ustanovitvijo države, je glavni namen formulacije Pancasila osnova Republike Indonezije. Zato je glavna naloga Pancasile osnova Republike Indonezije. To je v skladu s pravno podlago, kot je navedeno v preambuli ustave iz leta 1945, odloku št. XX / MPRS / 1966 (delovni odlok MPR št. V / MPR / 1973 in odloku št. IX / MPR / 1978). Pojasnjeno je, da je Pancasila vir vseh pravnih virov ali vir indonezijskega pravnega reda, ki je v bistvu a pogled na življenje, zavedanje in pravne ideale ter moralne ideale, ki vključujejo duhovno vzdušje in značaj indonezijskega naroda.

Poleg tega je dejal, da ti ideali vključujejo ideale neodvisnosti posameznika. Nacionalna neodvisnost, človečnost, socialna pravičnost, nacionalni in regionalni mir, politični ideali glede narave, oblike in namena države. Moralni ideali glede družbenega in verskega življenja kot utelešenja človeške vesti.

V trenutnem procesu reforme je MPR s posebnim zasedanjem 1998 obnovil položaj Pancasile kot državne osnove Republike Indonezije, kot je navedeno v odloku. Ne XVIII / MPR / 1998. Zato vse agende v procesu reform, ki poleg osnove zajemajo tudi različna področja resničnost teženj ljudi (sila IV) mora temeljiti tudi na vrednotah, ki jih vsebuje Pancasila. Reformacija ne more odstopati od vrednosti Boga. Iz njega je treba celo izvirati človečnost, enotnost, populističnost in pravičnost

Preberite tudi članke, ki so lahko povezani: Ideologija Pancasila

Funkcija Pancasile kot osnove države

Pancasila kot osnova države ima več funkcij, in sicer:

  1. Pancasila kot način življenja
    Tu Pancasila deluje kot osnova vsakega pogleda v Indoneziji. Pancasila mora biti vodilo pri sprejemanju odločitev pri reševanju problema

  2. Pancasila kot duša naroda
    Pancasila mora biti duša indonezijskega naroda. Pancasila, ki je duša naroda, je treba uresničiti v vsaki instituciji ali organizaciji in človeku v Indoneziji.

  3. Pancasila kot narodna osebnost
    Osebnost indonezijske države je zelo pomembna in postane tudi identiteta indonezijske države. Zato mora Pancasila molčati pri vseh posameznikih indonezijske države, da bi Pancasila postala nacionalna osebnost.

  4. Pancasila kot vir prava
    Pancasila je pravni vir vseh veljavnih zakonov v Indoneziji. Z drugimi besedami, Pancasila kot osnova države ne bi smela imeti nobenih predpisov, ki bi nasprotovali Pancasili

  5. Pancasila kot ideali naroda
    Pancasila, ki je bila narejena kot osnova države, naj bi bila tudi cilj države in ideali države. Kot Indonežani moramo sanjati o državi, ki ima enega Boga visok občutek za človečnost, enoten in trden, vedno premislek in tudi pojav pravičnosti socialni

Preberite tudi članke, ki so lahko povezani: Pancasila kot razvojna paradigma

Položaj Pancasile kot osnove države

Razumevanje Pancasile kot osnove države izhaja iz četrtega odstavka odprtja ustave iz leta 1945 in kot je navedeno v memorandumu DPR-GR z dne 9. junija 1966, ki Poudaril je, da je Pancasila kot narodni pogled na življenje, ki ga je PPKI očistil in strnil v imenu Indonezijcev, postala osnova Republike Indonezije. Indonezija.

To je prva in najpomembnejša narava Pancasile, in sicer kot osnova države (philosophische grondslaag) Republike Indonezije. Pancasila iz četrtega odstavka preambule ustave iz leta 1945 je bila ustanovljena kot podlaga za državo v Ljubljani 18. avgusta 1945 s strani PPKI, kar lahko štejemo za utelešenje volje vseh Indonezijcev, ki neodvisen.

Z glavnim pogojem naroda po besedah ​​Ernesta Renana: volja po združitvi (ansambel le desir d'etre) in razumevanju Pancasile iz njene zgodovine da je Pancasila kompromis in nacionalno soglasje, ker vsebuje vrednote, ki jih podpirajo vse skupine in ravni družbe Indonezija.
Določitev Pancasile kot osnove države daje razumevanje, da je indonezijska država država Pancasila. To pomeni, da se mu mora država podrediti, jo zagovarjati in izvajati v celotni zakonodaji.

Glede te zadeve Kirdi Dipoyudo (1979: 30) pojasnjuje, da je država Pancasila država, ki je bila ustanovljena, vzdrževana in razvita z namenom zaščite in razviti dostojanstvo in človekove pravice vseh indonezijskih državljanov (pravičnega in civiliziranega človeštva), tako da bo vsak lahko pravilno živel kot človek, se razvil ter čim bolj uresničiti njihovo notranjo in zunanjo blaginjo, spodbujati splošno blaginjo, in sicer notranjo in zunanjo blaginjo vseh ljudi, ter vzgajati narodno življenje (pravičnost). socialni). "

Pancasila, kot je navedeno v preambuli ustave iz leta 1945 in potrjeno z enotnostjo njene sistematike s predsedniškim navodilom št. 12 iz leta 1968, je urejena hierarhično-piramidalno. Vsak predpis (osnovno / načelo) ima razmerje, ki se med seboj veže in oživi tako, da ga ni mogoče ločiti. Kršiti en predpis in iskati njegovo utemeljitev v drugem je zaman. Zato je treba Pancasila videti tudi kot enotno celoto, ki je ni mogoče ločiti. Prizadevanja za ločevanje zapovedi v enotno in enotno celoto od Pancasile bodo povzročila, da bo Pancasila izgubila svoje bistvo kot osnovo države.

Pancasila je treba obravnavati kot enotno celoto, ker vsi predpisi Pancasile ne morejo biti nasprotni drug drugemu. Ravno na seminarju Pancasila leta 1959 je prof. Notonagoro opisuje hierarhično-piramidalno naravo Pancasile, tako da zapovedi "Vera v enega vrhovnega boga" postavi kot osnovo za piramidalno obliko Pancasile. Tako morajo biti ostale štiri zapovedi prežete z načelom "Vera v Enega Vrhovnega Boga". Strogo rečeno dr. Hamka je dejal: "Vsakdo ima religijo ali verjame v vsemogočnega Boga, o Pancasili ni več treba razpravljati, ker o štirih zapovedih Pancasila je pravzaprav le rezultat prvega načela, in sicer vere v enega vrhovnega boga. " Tako lahko sklepamo, da je Pancasila resnična podlaga države vsebujejo:

  1. Vera v enega samega Boga
    To pomeni, da ima Pancasila pomen biti human, pravičen in civiliziran, imeti indonezijsko enotnost, biti demokratičen. ki jih vodi modrost v razmisleku / zastopanju in s socialno pravičnostjo za vse ljudi Indonezija.

  2. Pravično in civilizirano človeštvo
    To pomeni, da ima Pancasila pomen imeti enega Božanstva, ki ima Enotnost Indonezije, ki ima Ljudstvo ki jih vodi modrost v razmisleku / zastopanju in s socialno pravičnostjo za vse ljudi Indonezija.

  3. enotnost Indonezije
    To pomeni, da ima Pancasila pomen imeti enega božanstva, ki ima pravično in civilizirano človeštvo in ima demokracijo. ki jih vodi modrost v razmisleku / zastopanju in s socialno pravičnostjo za vse ljudi Indonezija.

  4. Demokracija, ki jo vodi modrost v razmisleku / zastopanju
    To pomeni, da ima Pancasila pomen imeti enega božanstva, imeti pravično in civilizirano človeštvo, imeti indonezijsko enotnost in imeti socialno pravičnost za vse Indonezijce.

  5. Socialna pravičnost za vse prebivalce Indonezije
    To pomeni, da ima Pancasila pomen enega božanstva, ki ima pravično in civilizirano človeštvo Indonezijska enotnost in demokracija, ki jo vodi modrost v razmisleku / zastopnik.

Pancasila izpolnjuje zahteve kot državno podlago za unitarno državo Republike Indonezije iz naslednjih razlogov:

  1. Pancasila se lahko prilagodi pluralističnim razmeram raznolikih indonezijskih ljudi narodnosti, vere, rase in med skupinami na pošten način, ki je prilagojen sposobnostim in rezultatom njegova prizadevanja. To kažejo Pravila pravičnega in civiliziranega človeštva.

  2. Pancasila ima potencial, da zagotovi celovitost enotne države Republike Indonezije, ki se razteza od Sabanga do Merauke, ki je v skladu z zapovedmi o indonezijski enotnosti sestavljena iz tisočih otokov.

  3. Pancasila zagotavlja kontinuiteto demokracije in človekovih pravic v skladu z državno kulturo. To je v skladu z ljudskimi zapovedmi, ki jih vodi modrost pri razmisleku / zastopanju.

  4. Pancasila zagotavlja uresničevanje pravične in uspešne družbe v skladu s Predpisi o socialni pravičnosti za vse ljudi kot referenco pri doseganju teh ciljev. Pancasila kot temeljno državno pravilo to pomeni.

  5. V Predpisih enega božanstva zagotavlja svobodo čaščenja v skladu z njihovo veroizpovedjo in verovanjem. Nato je v Predpisih o indonezijski enotnosti sposoben povezati raznolikost v enem samem narodu, hkrati pa spoštovati naravo vsakega, kakršen je.

  6. Pancasila zagotavlja uresničitev pluralističnega življenja s tem, da podpira in ceni obstoj organizacije Theresia Rifeni Widiartati, FH UI, 2010. 99 ljudi glede na njihovo dostojanstvo kot božja bitja.

Preberite tudi članke, ki so lahko povezani: Demokracija Pancasila na več področjih ter njene funkcije in načela

Razvoj Pancasile kot osnove države

Generacija Soekarno-Hatta je lahko pokazala širino in globino svojega uvida in s svojo intelektualno ostrino uspela oblikovati vitalne ideje, kot je navedeno v preambuli ustave iz leta 1945, v kateri je Pancasila kot temelj države potrjena v celostno in enotno celoto integrativni. Številke so torej navajale, da je preambula ustave iz leta 1945 največji humanitarni dokument v sodobni zgodovini po ameriški deklaraciji o neodvisnosti iz leta 1976.

Preambula ustave iz leta 1945 je skoraj popolna, z plemenitimi vrednotami, ki so univerzalne, zato je Pancasila večna in večna osnova za življenje indonezijskega naroda.
Odkar je bila ustanovljena kot osnova države (s PPKI 18. avgusta 1945), se je Pancasila razvijala v skladu s plimovanjem Vzpon zgodovine indonezijske države (Koento Wibisono, 2001) ponuja faze razvoja Pancasile kot osnove države v treh fazah to je:

  1. Oder 1945-1968 kot politični oder,
  2. Stopnja 1969-1994 kot stopnja gospodarskega razvoja in
  3. Faza 1995–2020 je faza premestitve Pancasile. Ta stopnja se zdi drugačna, na splošno strokovnjaki za ustavno pravo izvajajo faze razvoja temeljne države Pancasila, in sicer: (1) 1945-1949 med prvo ustavo 1945; (2) 1949-1950 obdobje ustave RIS; (3) 1950-1959 med ustavo 1950;
  4. 1959-1965 obdobje starega reda;
  5. 1966-1998 obdobje novega reda in
  6. 1998-sedanje obdobje reformacije. To je treba razumeti, ker obstajajo razlike v pristopu, in sicer s političnega in pravnega vidika.

Na podlagi zgoraj navedenega je treba repozicioniranje Pancasile, in sicer repozicioniranje Pancasile kot osnove države, ki vsebuje pomen Pancasile, postaviti v njena celovitost s preambulo ustave iz leta 1945 je raziskana v razsežnostih, ki so ji priložene, in sicer: Dejansko stanje, ki ga vsebuje konkretiziran kot odraz objektivnih razmer, ki rastejo in se razvijajo v družbi, vrsta vrednot, ki so "sein im sollen and sollen". im signal "

Ideal je, da idealizem, ki ga vsebuje, ni le nesmiselna utopija, ampak je objektiviziran kot dejanje. delati za ustvarjanje navdušenja in optimizma za skupnost, da vidi prihodnost v prihodnosti proti boljšemu jutri dobro

Njegova prilagodljivost v smislu, da Pancasila ni končni izdelek, ki je končan in zamrznjen v dogmatskem in normativnem zamrzovanju, temveč bolj odprt za nove interpretacije, ki ustrezajo potrebam časa, ki se nenehno razvija, tako da ne izgubi bistvene vrednosti. Pancasila ostaja dejanska, ustrezna in funkcionalna kot stebri podpore za življenje države in države z duhom Bhinneke Samska Ika.

Premestitev Pancasile kot osnove države mora biti usmerjena v spodbujanje in razvijanje morale, tako da se mora moralnost Pancasila uporabiti kot osnova in usmeritev za premagovanje kriz in razpadanje. Moro Pancasila mora spremljati pregon (nadvlada).

Preberite tudi članke, ki so lahko povezani: Pancasila kot državna norma

Oživitev Pancasile kot osnovne države Indonezije

Plemenite vrednote, ki jih gojijo od nacionalnega gibanja, so zdaj odnesle moči starega in novega reda. Stari red Pancasile kot osnove države ni razvil kot nekaj vsebinskega, temveč je bil instrumentaliziran kot zgolj politično orodje. Prav tako je bil v Novem redu, ki je imel "ekonomsko ideologijo", Pancasila uporabljen kot edino načelo, s katerim so v imenu MPR Obvezno manipulirali za KKN in druženje.

Zdaj prihaja do politične in gospodarske krize, ker je razvoj v zastoju. Kulturno moralna kriza nastane tudi kot posledica gospodarske krize. Družba je izgubila svojo vrednostno naravnanost in življenjsko prizorišče je postalo nežno, okrutno, suho v kulturni revščini in duhovni suši. Pancasila je bila v življenju, polnem paradoksov, namesto tega zasukana v satiro, posmeh in satiro.

Preambula ustave iz leta 1945 s svojimi plemenitimi vrednotami je postala integralno-integrativna enota s Pancasilo kot osnovo države. Če ga vrnemo nazaj, bomo našli skupne točke, razen narodne enotnosti in integritete, ki trenutno propada. Revitalizacija Pancasile kot osnove države pomeni, da je treba Pancasila z odprtjem postaviti nedotaknjeno in raziskati dimenzije, ki so ji pritrjene, in sicer:

Resničnost: v smislu, da so vrednosti, ki jih vsebuje, konkretizirane kot pogoji, ki odražajo pogoje cilj, ki raste in se razvija v družbi, vrsta vrednot, ki so sein im sollen in sollen im signal. Idealnost: v tem smislu, da idealizem, ki ga vsebuje, ni le nesmiselna utopija, ampak je objektiviziran kot "glagol", ki v članih skupnosti vzbudi navdušenje in optimizem, da bi prihodnost videli v prihodnosti, v smeri bolj jutri dobro Prilagodljivost: v smislu, da Pancasila ni končni izdelek, ki je končan in stagnira na mrazu osnoven in normativen, a odprt za nove interpretacije, ki ustrezajo potrebam dobe v razvoju

Tako Pancasila, ne da bi izgubila bistveno vrednost, ostaja dejanska, ustrezna in funkcionalna kot nosilni stebri za življenje naroda in države z dušo in duhom "enotnosti v raznolikosti". Ika "
Revitalizacija Pancasila Pancasila kot osnove države mora biti usmerjena v moralni razvoj, tako da Morala Pancasila se lahko uporabi kot osnova in usmeritev v prizadevanjih za premagovanje krize in razpad. Morala zahteva tudi zakon, ker sta oba povezana. Morala, ki je ni podprta z ugodno zakonodajo, bo povzročila odstopanja, nasprotno, določbe Zakoni, sestavljeni brez moralnih razlogov, bodo rodili nekaj, kar je v nasprotju s plemenitimi vrednotami Pancasila.

Preberite tudi članke, ki so lahko povezani: Pancasila kot vir vrednosti

Razmerje med Pancasilo in razglasitvijo

Če osrednjo vsebino preambule povežemo z razglasitvijo dne 17. avgusta 1945, imata oba osnovno razmerje (načelo), ki med seboj ni ločeno.

Proglas z dne 17. avgusta 1945 vsebuje dve glavni stvari:

  1. Izjava o neodvisnosti Indonezije.
  2. Ukrepi, ki jih je treba nemudoma sprejeti v zvezi z razglasitvijo neodvisnosti.

Preambula, zlasti v tretjem odstavku, vsebuje izjavo o neodvisnosti, četrti del pa ukrepe, ki jih je treba izvesti po obstoju države.

Potem lahko lokacijo in naravo razmerja med razglasom in Pancasilo določimo na naslednji način:

  • Kot serija, ki je ni mogoče ločiti.
  • Ustanovitev otvoritve PPKI 18. avgusta 1945 je uresničitev drugega dela razglasitve
  • Preambula je v bistvu podrobna izjava o neodvisnosti, saj vsebuje glavne ideje obstoja visokih idealov postati gonilna sila za vzpostavitev neodvisnosti v obliki neodvisne, suverene, enotne, pravične in uspešne Indonezije, ki temelji na Pancasila.

Dejansko je narava odnosa med preambulo in razglasom:

  1. Pojasnite izvajanje razglasitve z dne 17. avgusta 19945 (prvi, drugi in tretji odstavek preambule)
  2. Odgovornost za izvajanje razglasitve z dne 17. avgusta 1945 (četrta alinea preambule)

To pomeni, da je med razglasitvijo in odprtjem enotna celota. V preambuli je sveti mandat iz razglasitve dne 17. avgusta 1945. Zato je gradnjo države razglasitve, kakršno si je prizadevalo indonezijsko ljudstvo v času razglasitve države, mogoče videti le, iz preambule in v njej, kar pomeni, da je razglasitev države z dne 17. avgusta mogoče sestaviti in držati le na podlagi preambule, vključno z Pancasila, ki jo vsebuje znotraj njega.

Preberite tudi članke, ki so lahko povezani: Razumevanje Pancasila - zgodovina, pomen, besedilo, funkcija, omemba, osnovno stanje, strokovnjaki

Pancasila s preambulo ustave Republike Indonezije iz leta 1945

Pancasila kot duhovno načelo in osnova državne filozofije je prej odločujoči element kot obstoj in uveljavitev Indonezijski pravni red in osnovna načela države, ki so temeljna, potem je bistvo Pancasila odpiranje.

Četrti odstavek preambule jasno kaže, da je Pancasila osnova Republike Indonezije, ki je suverena ljudem, katerih oblika in oblika so v ustavi.

Prvi, drugi in tretji odstavek opisujejo dogodke in okoliščine, ki so vodile narod do boja za osamosvojitev. Z ideali in navdihnjen s plemenito vero v resnico Pancasile. Z vključitvijo Pancasile v preambulo ustave ima Pancasila domicil kot osnovno normo objektivnega prava.

V skladu s stališčem otvoritve kot temeljnim načelom Republike Indonezije ima močno, trajno, nepovratno stališče. kdorkoli, potem je tudi formulacija Pancasila, ki jo vsebuje, močna, veljavna formulacija Pancasila je, kot je navedeno v odpiranje. Pancasila kot sestavina preambule ustave iz leta 1945 je vir vseh pravnih virov v pravnem redu Republike Indonezije.