Bhineka Tunggal Ika: Načela, funkcije, pomen in zgodovina
Če ste Indonežanec, zagotovo poznate geslo Bhinneka Tunggal Ika? Moto Bhinneka Tunggal Ika je "drugačen, a vseeno en". ampak Če tega ne veste, imate popolnoma prav, ker bomo tukaj v celoti pregledali razpravo o gradivu samo pri učiteljih.
Razumevanje Bhineke Tunggal Ika
Etimološko ali jezikovno poreklo besede Bhinneka Tunggal Ika prihajajo iz starega javanskega jezika, ki je, če je ločen na Bhinneka = raznolik ali raznolik, Tunggal = en, in Ika = to. Se pravi dobesedno, če se to razlaga kot različica tega. Pomen, lahko rečemo, da obstajajo različni, vendar še vedno ena. To geslo je povzeto iz knjige ali kakawin Sutasoma Empuja Tantularja, ki je živel v času kraljestva Majapahit okoli 14. stoletja našega štetja.
To kaže na enotnost in celovitost na ozemlju Indonezije z raznolikostjo indonezijskega prebivalstva sestavljen iz različnih etničnih skupin, regionalnih jezikov, ras, religij in prepričanj, potem Indonezija ni vlomil na koščke. S tem geslom je Indonezijo mogoče poenotiti in vsa taka raznolikost postane del enotne države Republike Indonezije (NKRI).
Zgodovina Bhinneka Tunggal Ika
Prej je bilo geslo, ki se je uporabljalo kot uradno geslo države Indonezije, zelo dolgo, in sicer Bhineka Tunggal Ika Tan Hana Dharma Mangrwa. Moto Bhineke Tunggal Ika je bil prvič znan v času Majapahita, obdobja vodenja Wisnuwardhane. Oblikovanje gesla Bhineka Tungl Ika je v knjigi Sutasoma izvedel Mpu Tantular. Formulacija tega gesla je v bistvu ustvarjalna izjava v prizadevanju za premagovanje raznolikosti prepričanj in religij. To je bilo storjeno v povezavi s prizadevanji za izgradnjo države kraljestva Majapahit v tistem času.
To geslo države Indonezije je dalo inspirativne vrednote za vladni sistem v obdobju neodvisnosti. Bhineka Tunggal Ika je spodbujala tudi duh enotnosti in integritete enotne države Republike Indonezije. V knjigi Sutosoma definicija Bhineke Tunggal Ika poudarja razlike v prepričanjih in verski raznolikosti, ki obstajajo med ljudmi Majapahita.
Vendar pa kot geslo enotne države Republike Indonezije koncept Bhineke Tunggal Ika ni le žarišče razlik v veri in prepričanju, temveč ima širši pomen. Bhineka Tunggal Ika kot geslo države ima širši obseg, kot so razlike v narodnosti, narodnosti, kultura (običaji), različni otoki in seveda religija in prepričanja, ki vodijo k enotnosti in celovitosti Država.
Vse razlike, ki obstajajo v Indoneziji, vodijo k enemu ali istemu cilju, in sicer državi in državi Indoneziji. Ko govorimo o grbu Unitarne države Republike Indonezije, je simbol Garuda Pancasila z geslom Bhineka Tunggal Ika uradno označen kot del iz države Indonezije s pomočjo vladne uredbe št. 66 iz leta 1951 17. oktobra 1951 in razglašene 28. oktobra 1951 kot emblem Država. Prizadevanja v obdobju Majapahit in v času indonezijske vlade so temeljila na istem mnenju, in sicer: stališča glede duha občutka enotnosti, enotnosti in skupnosti kot temeljnega kapitala, ki ga je treba ohraniti Država. Slogan "Tan Hana Darma Mangrwa" se medtem uporablja kot simbolično geslo Nacionalnega obrambnega inštituta. Pomen gesla je "ni dvolične resnice".
Vendar je Lemhanas geslo pozneje spremenil v bolj praktično in jedrnato, in sicer "preživeti, ker je prav". Pomen "ni dvolične resnice" dejansko razume, da bi se ljudje morali vedno držati in temeljiti na eni resnici. Geslo "Bhineka Tunggal Ika Tan Hana Darma Mangrwa" je izraz, ki razlaga resnico različnih elementov verovanja v Majapahit. Ne samo Shiva in Buda, temveč številne sekte, ki jih že od začetka pozna večina članov Majapahitov, ki imajo pluralno naravo.
V povezavi z geslom Bhineka Tunggal Ika, predhodnica Singasarija, in sicer v času Wisnuwardhane dhinarmeng prstan Jajaghu (tempelj Jago), to geslo in tempelj Jago sta bila izpopolnjena v času Kraljevine Majapahit. Zato sta oba simbola bolj znana kot rezultat civilizacije v času kraljestva Majapahit. Glede religije in prepričanj je družba Majapahit pluralistična družba.
Poleg obstoja več neodvisnih religij in prepričanj obstajajo tudi zelo vidni simptomi sinkretizma med Shivo in Budo ter čaščenja duhov prednikov. Vendar avtohtona prepričanja obstajajo. Dejansko imajo avtohtona prepričanja najvišjo in najpomembnejšo vlogo med večino družbe. Takrat je bilo društvo Majapahit razdeljeno na več skupin. Najprej skupina muslimanov, ki je prišla z zahoda in se naselila v Majapahitu. Drugič, večina Kitajcev je prihajala iz Kantona, Chang-chouja in Fukiena, ki so se kasneje naselili na območju Majapahita. Vendar so se mnogi med njimi spreobrnili v islam in sodelovali pri oddajanju islama.
Izdelovalec nacionalne identitete
Od neodvisnosti Republike Indonezije so ustanovitelji države kot geslo na nacionalnem simbolu Garuda Pancasila vključili besedno zvezo Bhinneka Tunggal Ika. Sam stavek je vzet iz filozofije otočja od časa kraljestva Majapahit, ki se uporablja tudi kot povezovalni moto otočja, ki ga je zastavil Patih Gajah
Mada v Kakawin Sutasoma, avtor Mpu Tantular:
Rwāneka dhātu winuwus wara Buddha Viśwa,
bhinnêki rakwa ring apan kěna parwanosěn,
mangka ng Jinatwa proti iwatatwa samski,
bhinnêka ednina ika tan hana dharmma mangrwa (Pupuh 139: 5).
Prevesti:
Rečeno je, da sta obliki Bude in Šive različni. Res so
drugačen. Kako pa lahko na hitro prepoznamo razliko
poglej? Ker je resnica, ki sta jo učila Buda in Shiva, pravzaprav ena. So različni, a v bistvu enaki. Ker dvoumne resnice ni. (Bhineka Tunggal Ika tan Hana Dharma Mangrwa).
Besedna zveza prihaja iz starojavanskega jezika in je prevedena v različne, vendar še vedno ene stavke. Nato je nastala Bhineka Tunggal Ika, ki je postala identiteta indonezijske države. To pomeni, da se je od preteklosti do zdaj zavest o skupnem življenju v različnosti povečala in postala duša in duh naroda v tej državi. Munandar (2004: 24) v Tjahjopurnomo S.J. razkrila, da prisega palape v bistvu vsebuje pomen prizadevanj za združitev arhipelaga. Prisega Palapa Gajah Mada do zdaj ostaja referenca, ker Palapa prisega ni povezana samo s človekovim jazom, ampak se nanaša tudi na slavo obstoja kraljestva. Zato je prisega palape pomemben vidik pri oblikovanju indonezijske nacionalne identitete.
Po Pradipti (2009) je pomen prisege Palapa pomemben, ker vsebuje sveto izjavo, ki jo je izrekel Gajah Mada, ki je dejal: vsebuje besedno zvezo "morska trava huwus izgubljena v arhipelagu isun amukti palapa" (če ste obvladali arhipelag, sproščam post / tirakat). Rokopis Nusantara, ki podpira zgoraj navedene ideale, je Serat Pararaton. Knjiga ima strateško vlogo, ker vsebuje besedilo prisege Palapa. Besede prisega ni mogoče najti v knjigi Pararaton, le tradicionalno in navadno jo starodavni javanski strokovnjaki imenujejo prisega Palapa. Celotno besedilo prisege Palapa po Brandesovi izdaji Pararaton (1897: 36) je naslednje:
Sira Gajah Mada Patih Amangkubhumi tan ayun amuktia palapa,
sira Gajah Mada: "Tudi če bi arhipelag izgubil, vprašanje amukti"
palapa, vendar izgubljena za puščavski obroč, obroč Seran, Tanjung Pura, obroč
Haru, prstan Pahang, Dompo, balijski obroč, Sundanese, Palembang,
Tumasik, samana isun amukti palapa ".
Prevesti:
On Gajah Mada Patih Amangkubumi ne želi spustiti
post (njegov). He Gajah Mada: Če ste premagali
arhipelag, (samo) se prekinem, če (uspešno)
premagal puščavo, Seram, Tanjung Pura, Haru, Pahang, Dompo,
Bali, Sunda, Palembang, Tumasik, takšen sem (novo)
poči hitro (jaz)
Nato nadaljevanje z Mladinsko zavezo, ki ni nič manj pomembna v zgodovini razvoja oblikovanja nacionalne identitete. Tjahjopurnomo (2004) je izjavil, da je Mladinska zaveza, zastavljena 28. oktobra 1928, v preteklosti nadaljevanje slavne prisege Palapa, ker je v bistvu povezan z enotnostjo, to pa uresniči mladina, ki je zastavila, in sicer prisotnost besede zgodovina v vsebini odločitve Mladinskega kongresa. Drugič.
Obljuba mladih je po prisegi Palape zelo pomemben dogodek za Indonezijce. Takratna mladina je bila ne glede na etnično poreklo in etnično kulturo pripravljena in zavzeto čutila, da pripada enemu narodu, indonezijskemu. To pomeni dokaz modrosti mladih v tistem času. Z razglasitvijo Mladinske zaveze ni več ideje o narodnosti ali o otokih, niti o provincializmu niti o federalizmu. Regije so neločljiv del enega telesa, in sicer domovina Indonezije, indonezijskega ljudstva in indonezijskega jezika. Mladinska zaveza je soglasna in enotna indonezijska nacionalna ideja, do katere nas je pripeljala narava neodvisnosti, ki jo v bistvu poganja moč enotne in enotne indonezijske enotnosti to.
Ko je bila razglašena neodvisnost, 17. avgusta 1945, ki jo je odmevala Soekarno-Hatta, je bila potrebna enotnost enotnost indonezijskega naroda pa pride do izraza s Pancasilo in ustavo iz leta 1945 kot osnovo države RI. Od takrat je Palapa Prisega čutila svoj obstoj in vlogo, da ohranja kontinuiteto celotne in celovite zgodovine indonezijskega naroda. Če ne bi bilo prisege Palapa, bi plemena sama raztrgala Unitarno državo Republike Indonezije (NKRI). narod arhipelaga, ki meni, da se lahko loči z razumevanjem federalizma in regionalne avtonomije, ki pretirano.
Ideje o odcepitvi so v resnici ideje ljudi, ki se ne poznajo in ne razumejo zgodovine svojega naroda, sploh ne vedo za "jantraning alam" (krog časa) v Indoneziji, kar moramo storiti, z novim zavedanjem, ki obstaja na ravni inteligence, intelekta in naš današnji napredek, da je bil ta narod zgrajen s stebrom, imenovanim Bhinneka Tunggal Ika, ki nas je vodil do danes, da smo postali narod, ki še naprej narašča med drugimi narodi na tej zemlji, in sicer indonezijski narod, čeprav so različni (etnične skupine), vendar ena (narod Indonezija).
In okrepljen s stebri prisege Palapa, čemur je sledila Mladinska zaveza, ki je obljubila enotnost in celovitost arhipelaga indonezijski narod, pa tudi razglasitev neodvisnosti v enotnosti in celovitosti indonezijskega naroda kot celote in temeljito. To je neločljivo od oblikovanja regionalne identitete kot osnove za oblikovanje nacionalne identitete.
Funkcija Bhinneka Tunggal Ika
Indonezijski narod že dolgo živi v raznolikosti, vendar to med indonezijskim ljudstvom ni nikoli predstavljalo prepira. Obstoječa raznolikost se uporablja za oblikovanje velike države. Zaradi raznolikosti, ki se pojavlja tako glede prepričanj, barve kože, narodnosti, vere, jezika, je indonezijski narod velik in suveren narod. Zgodovina zapisuje, da so vsi otroci države, ki so pripadniki različnih etničnih skupin, sodelovali v boju za neodvisnost indonezijske države s prevzemanjem svojih vlog.
Državni voditelji, ki se borijo za indonezijsko neodvisnost, so spoznali izzive, s katerimi se je treba soočiti zaradi raznolikosti, ki obstaja v tej državi. Raznolikost je v tej državi neizogibna realnost. Misli in dejanja niso nič drugega kot pokazati svetu, da se bodo narodni ideali uresničili s to raznolikostjo. Raznolikost je resničnost, ki že obstaja v indonezijski državi, medtem ko je enotnost nacionalna težnja. To geslo je zlati most, ki se povezuje z nastankom suverene države in v očeh sveta pokaže njeno veličino.
Koncept Bhinneka Tunggal Ika je moto, ki se uporablja kot osnova države Indonezije. Zato je treba Bhinneka Tunggal Ika uporabiti kot osnovo za uresničitev enotnosti in integritete v indonezijski državi. Kot naslednja generacija, ki lahko samostojno uživa neodvisnost, jo moramo resno uporabljati v vsakdanjem življenju. S skupnostjo se lahko spoštujemo, ne da bi razmišljali o mešanju etničnih skupin, ras, religij, jezikov in druge raznolikosti. Brez zavedanja indonezijskega ljudstva je primerno, da bo Indonezija uničena in razdeljena.
Načelo enotnosti v raznolikosti
1. Skupni imenovalec
V Indoneziji zaradi različnih vrst raznolikosti ta narod ni razdeljen. V Indoneziji obstaja 5 religij, zaradi česar se te religije med seboj ne kritizirajo. V skladu s prvim načelom Bhinneka Tunggal Ika je treba razlike v teh religijah najti za skupni imenovalec, ali z drugimi besedami, moramo iščejo skupne točke v teh razlikah, da bi lahko vsi ljudje, ki živijo v Indoneziji, živeli v raznolikosti in miru s podobnostmi v razlikah to.
Podobno tudi z drugimi vidiki, ki imajo razlike v Indoneziji, kot so običaji in kultura, ki obstajajo v vsaki regiji. Vse vrste običajev in kultur so še vedno priznane zaradi svoje doslednosti kot zakoniti običaji in kulture v Indoneziji Indonezija, vendar so vse vrste razlik še vedno enotne v okviru enotne republike Indonezije Indonezija.
2. Ni sektaško in vključujoče
Pomen tega načela je, da vsi Indonezijci v življenju države in države ne upravičeno domnevati, da je on ali njegova skupina najbolj pravičen, največji ali najbolj priznan s strani drugo. Sektaško in vključujoče stališče je treba odpraviti v vsem indonezijskem prelivanju krvi, kajti ko se oblikuje sektaška in vključujoča narava, potem bo veliko konfliktov, ki se pojavijo zaradi ljubosumja, sumničavosti, pretiranega odnosa in ne upoštevanja obstoja skupin ali posameznikov drugo.
Bhinneka Tunggal Ika je vključujoča, z drugimi besedami, vse obstoječe skupine morajo vzgajati občutek bratstva, večinska skupina manjšinske skupine ne obravnava v najnižjem položaju, ampak mora živeti drug ob drugem drug drugega. Večinski skupini tudi ni treba vsiljevati volje drugim skupinam.
3. Ni formalistično
Bhinneka Tunggal Ika ni formalistična, kar kaže le na psevdo in togo vedenje. Vendar je Bhinneka Tunggal Ika univerzalna in celovita. To temelji na občutku ljubezni, ljubezni, spoštovanja, zaupanja, medsebojnega zaupanja in medsebojne harmonije med seboj. Ker je na ta način mogoče združiti raznolikost v okviru indonezijščine.
4. Konvergentno
Bhinneka Tunggal Ika je konvergentna in ne divergentna. Vse vrste raznolikosti, ki obstajajo, ko se pojavi težava, ne gre pretiravati, vendar je treba najti skupno točko, zaradi katere lahko vse vrste interesov postanejo eno. To je mogoče doseči, če obstaja odnos strpnosti, medsebojnega zaupanja, harmonije, nesektaštva in vključenosti.
Izvajanje Bhinneka Tunggal Ika
Izvajanje Bhinneka Tunggal Ika je mogoče doseči, če se ljudje in vsi sestavni deli držijo zgoraj omenjenih načel. In sicer:
1. Vključujoče vedenje
Oseba mora domnevati, da je v številni populaciji, tako da se ne vidi kot nadrejena drugim. Podobno s skupinami. Skupni interesi imajo prednost pred osebno ali skupinsko koristjo. Zaradi skupnih interesov se lahko vse komponente počutijo zadovoljne in srečne. Vsaka skupina ima svojo vlogo v življenju naroda in države.
2. Prilagajanje preudarnosti
Sodeč po raznolikosti, ki obstaja v tej državi, je primerno, da je Indonezija država z največjo pluralistično ravnjo na svetu. Zaradi tega naš narod spoštujejo drugi narodi. Če pa tega ni mogoče pravilno uporabiti, je zelo verjetno, da bo prišlo do razpada znotraj države.
Religije, rase, narodnosti, jezika, običajev in kulture v Indoneziji je veliko. Medsebojna strpnost, medsebojno spoštovanje, medsebojna ljubezen in medsebojna ljubezen so absolutne stvari potrebujejo vsi indonezijski ljudje, da bi ustvarili mirno in mirno družbo.
3. Ne iščem lastne zmage
Danes so razlike v mnenjih običajne. Poleg tega skupaj z izvajanjem demokratičnega sistema, ki zahteva, da imajo vsi ljudje svobodno izražanje lastnega mnenja. Da bi torej dosegli načelo raznolikosti, moramo spoštovati mnenja drug drugega. Te razlike ni treba pretiravati, ampak najti skupno točko z dajanjem prednosti skupnim interesom. Konvergentna narava se mora resnično izraziti v življenju naroda in države, ohraniti divergentno naravo.
4. Razprava o konsenzu
Razlike v mnenjih med skupinami in posamezniki je treba rešiti skupaj z izvajanjem razprave. Vse razlike se raztezajo, da dosežemo en interes. Pri razpravi je treba uporabiti načelo skupnega imenovalca ali najti jedro skupnosti. V razmisleku bodo vse vrste idej nastale v dogovoru. Tako da je dogovor dosegel soglasje med posamezniki ali skupinami.
5. Na osnovi ljubezni in volje do žrtvovanja
V skladu s smernicami najboljšega človeka, ki koristi drugim ljudem, je treba v vsakdanjem življenju uporabljati občutek požrtvovalnosti. Ta občutek samopožrtvovanja bo oblikovan na podlagi občutka medsebojne ljubezni, sočutja in naklonjenosti. Izogibajte se sovraštvu, ker bo to v življenju povzročilo le konflikt.
To je pregled o Bhinneka Tunggal Ika: Definicija, funkcija in pomen ter popolna zgodovinaUpamo, da je zgoraj pregledano koristno za bralce. To je vse in hvala.
Tukaj preberite tudi reference na sorodne članke:
- Zgodovina rojstva Pancasile kot ideologije in državne fundacije
- Popolne značilnosti ideologije Pancasila
- Razumevanje Pancasile kot popolne državne osnove
- Pancasila kot odprta ideologija [pomen, izrazi, značilnosti, dimenzije, zgodovina]