Pancasila kot vir vrednot in razvojna paradigma
Pancasila kot vir vrednot in razvojna paradigma je osnova državne filozofije / filozofije in državne ideologije. Pancasila se uporablja kot osnova za urejanje vlade in urejanje uprave države
Preberite tudi članke, ki so lahko povezani: Pancasila kot državna fundacija
Definicija
Pancasila pogosto omenjajo kot osnovo državne filozofije / filozofije in državne ideologije. Pancasila se uporablja kot osnova za urejanje vlade in urejanje uprave države. Razumevanje Pancasile kot osnove države je v skladu s preambulo ustave iz leta 1945, zato je bila neodvisnost indonezijske narodnosti oblikovana v Ustava Republike Indonezije, ki je suverena ljudstvu, temelji na: Vera v Enega in Edinega Boga, pravično in civilizirano človeštvo, enotnost Indonezija, demokracija, ki jo vodi modrost v reprezentativnem razmisleku in uresničevanje socialne pravičnosti za vse prebivalci Indonezije. Pancasila v tem smislu pogosto imenujemo pogled na življenje, vodnik do življenja, način življenja, vodnik do življenja in način življenja. V tem primeru se Pancasila uporablja kot vodilo do življenja ali vedenja v vsakdanjem življenju. Z drugimi besedami, Pancasila se uporablja kot vodilo za vse dejavnosti ali dejavnosti življenja in življenja skupnosti na vseh področjih. Vsa vedenja in dejanja vsakega indonezijskega človeka morajo biti navdihnjena in so izviranje vseh zapovedi Pancasile.
Pancasila je glavna referenca za oblikovanje nacionalnega zakona, dejavnosti državne uprave, sodelovanje državljanov in povezovanje med državljani v življenju države in države. Z drugimi besedami, vrednote, ki jih vsebuje Pancasila, morajo animirati vse nacionalne in državne dejavnosti.
Pancasila je postala uradni izraz kot osnova državne filozofije Republike Indonezije, tako v jezikovnem kot z zgodovinskega vidika. Te hi je mogoče razumeti etimološko ali terminološko kot naslednjo razlago,
Etimološko
Glede na izvor besede Pancasila prihaja iz indijskega jezika, in sicer iz sanskrta. Po Mohammadu Yaminu ima Pancasila dve vrsti pomenov, in sicer Panca, kar pomeni pet, syila z (i) navadnim (kratkim). pomeni sklep, podnožje ali podnožje, syila z (i) dolžino pomeni pomembna, dobra in dobra vedenjska pravila kletvica. Beseda sila v indonezijskem jeziku postane susila, kar pomeni dobro vedenje.
Terminološko
1. junija 1945 so na seji preiskovalne agencije za pripravljalna dela za neodvisnost Indonezije (BPUPKI) besede Pancasila (pet osnovnih načel) je predsednik Soekarno uporabil za poimenovanje petih osnovnih načel države, ki je predlagal. Te besede je zašepetal njegov prijatelj, jezikoslovec, ki je sedel poleg Soekarna, namreč Muhammad Yamin.
Preberite tudi članke, ki so lahko povezani: Pancasila kot razvojna paradigma
Po mnenju strokovnjakov
Prof. Dr. Dr. Notonagoro, S. H. V svoji knjigi Pancasila Scientified Popular (1975) omenja, da obstaja več vrst izvora ali vzrokov za Pancasila, ki jih je mogoče uporabiti kot filozofija države, in sicer causa materialis, causa formalis, kot povezava od causa formalis in causa finalis, causa učinkovita ali izvor začetek.
- Causa Materialis
Causa materialis, kar pomeni izvor materiala, in sicer indonezijski narod kot sestavina, je vsebovan v običajih, kulturi in religijah. - Causa Formalis
Causa formalis, kar pomeni izvor oblike ali oblike in causa finalis ali izvor cilja, in sicer Bung Karno in Bung Hatta kot oblika države je BPUPKI izvor oblike ali strukture in izvor namena Pancasile kot kandidata za osnovo filozofije Država - Kot povezava med Causa Formalis in Causa Finalis
Kot nadaljevanje causa formalis in causa finalis sta del causa formalis in causa finalis je devet članov BPUPKI vključno z Bung Krno in Bung Hatta, kot izvor povezave v izvoru oblike in izvor namena Pancasila kot kandidata za osnovo filozofije država. S pripravo načrta za preambulo ustave iz leta 1945, v kateri so Pancasila in BPUPKI načrt sprejema s spremembami. - Učinkovit vzrok ali izvor dela
Učinkovit vzrok ali izvor dela je pripravljalni odbor za indonezijsko neodvisnost ali PPKI Pancasila kot osnova državne filozofije (pred ustanovitvijo PPKI je bil izraz še vedno kandidat za osnovno filozofijo) država)
Poleg tega je razloženo, da je na podlagi vzročne materialistične teorije dejansko mogoče opisati, namreč pogoj pred razglasitvijo države je formulacija postala osnova duhovnosti ali osnova filozofije Država R. JAZ. Med bojem za neodvisnost z začetkom zasedanj pripravljalnega poslovnega preiskovalnega organa Indonezijske neodvisnosti (BPUPKI), z navedbo osnovnih konceptov države s številkami, ki vključujejo: Gospod. Moh. Yamin, prof. Soepomo in Ir. Sukarno 29. maja, 31. maja in 1. junija 1945.
Na podlagi teorije causa formalis in causa finalis jo lahko označimo kot pogoj, ki je obstajal v času oblikovanja osnutka preambule temeljnega zakona. kar je bil rezultat formulacije 22. junija 1945 in ki so ga kasneje člani BPUPKI med sojenjem sprejeli 10. julija 1945 zadnji.
Da bi izpolnili teorijo učinkovitosti, jo lahko prikažemo v pogojih po razglasitvi neodvisnosti R. JAZ. Dejavnosti institucije BPUPKI so se obrnile na Pripravljalni odbor za indonezijsko neodvisnost (PPKI) z naslednjimi nalogami: postavitev temeljev države, preambule ustave in ustave Republike Indonezije 1945
Preberite tudi članke, ki so lahko povezani: Pancasila kot vir vrednosti po mnenju strokovnjakov
Analiza Pancasile kot vira vrednosti
Opredelitev vrednosti
V poljudnoznanstvenih slovarjih je razloženo, da gre za vrednote, kaj je dobro, prav, modro in kaj je koristno, zato je njegova narava bolj abstraktna od norme. Nursal Lut in Daniel Fernandes sta medtem povedala, da so vrednote občutki glede tega, kaj zaželeno ali nezaželeno, ki vplivajo na socialno vedenje ljudi, ki imajo vrednote to. Vrednost ni stvar dobrega ali napačnega, ampak vprašanje, ali si to želite ali ne, všeč ali ne. Vrednote so skupek odnosov in občutkov, ki jih vedno opazimo skozi človeško vedenje.
Iz nekaterih pomenov vrednosti zgoraj lahko razberemo, da je vrednost kakovost pomembnih določb za življenje posameznih ljudi, družbe, naroda, države. Nietzschejeva omenjena vrednost je raven ali stopnja, ki si jo ljudje želijo. Vrednote, ki so cilji resnične človeške volje, so pogosto urejene po razporeditvi ravni, začenši od spodaj, in sicer hedonske vrednote (uživanje), utilitarne vrednote. (uporabnost), biološke vrednote (plemenitost), estetske lastne vrednote (lepota, lepota), osebne vrednote (družbene, dobre), vrh pa so verske vrednote (svetost).
Vrednostne značilnosti
- Ukoreninjene vrednosti (ponotranjene vrednosti)
To je vrednota, ki je postala podzavestna osebnost ali spodbuja ukrepanje brez ponovnega razmišljanja. Ko bodo kršeni, bodo na primer občutki sramu ali krivde, ki jih je težko pozabiti Ljudje, ki so religiozni, bodo trpeli duševno breme, če bodo kršili eno od zakonskih norm njegovo vero.
- Prevladujoča vrednost
Je vrednost, ki velja za pomembnejšo od drugih vrednot. Pojavi se pri odločitvah, ki jih oseba sprejme, ko se sooči z več alternativnimi ukrepi, ki jih je treba izvesti. Nekateri prevladujoči premisleki, ali ne, so naslednji:
- Število ljudi, ki se držijo teh vrednot
- Čas, ko vrednost čutijo člani skupine kelompok
- Velik trud za ohranitev te vrednosti.
- Visok položaj (prestiž) ljudi, ki prinašajo te vrednote
Različne vrednote
Vrednote so tesno povezane s kulturo in družbo. Po besedah prof. Dr. Notonegoro, vrednost je razdeljena na 3 dele, in sicer:
- Materialna vrednost, in sicer vse, kar je koristno za človeški element.
- Vitalna vrednost, ki je vse, kar je za ljudi koristno, da lahko opravlja dejavnosti
- Duhovna vrednota, ki je vse, kar je koristno za človeško dušo / duhovno.
Preberite tudi članke, ki so lahko povezani: Razumevanje Pancasila - zgodovina, pomen, besedilo, funkcija, omemba, osnovno stanje, strokovnjaki
Zakonite formule Pancasila
Pravna in sistematična formulacija Pancasile je vsebovana v preambuli ustave iz leta 1945, ki jo je PPKI ratificiral 18. avgusta 1945. Predsednik Republike Indonezije je 13. aprila 1968 izdal Navodilo št. 12/1968. Navodilo je navajalo, da sta vrstni red (sistematičen) in formulacija Pancasila naslednja:
- Vera v enega samega Boga
- Pravično in civilizirano človeštvo
- enotnost Indonezije
- Demokracija, ki jo vodi modrost v razmisleku / zastopanju
- Socialna pravičnost za vse prebivalce Indonezije
Preberite tudi članke, ki so lahko povezani: Pancasila kot odprta ideologija [pomen, izrazi, značilnosti, dimenzije, zgodovina]
Pancasila kot vir vrednosti
Za Indonezijce je tisto, kar se v življenju družbe, države in države uporablja kot vrednost, Pancasila. To pomeni, da celotni življenjski red skupnosti, naroda in države Pancasilo uporablja kot osnovo morala ali norme in merila dobrega in slabega ter pravilnega in napačnega odnosa, ravnanja in vedenja naroda Indonezija. Vrednote Pancasila so notranje vrednote, katerih resnico je mogoče objektivno dokazati in vsebujejo univerzalne resnice. Tako pregled Pancasile temelji na Bogu, ljudeh, ljudeh in je pravičen, tako da imajo vrednote Pancasile objektivno naravo. Pancasila so oblikovali ustanovitelji države, ki vsebuje plemenite vrednote, da postane osnova države. Za ponazoritev v vrednotah državnega življenja obstajajo tako imenovane osnovne vrednote, instrumentalne vrednote in praktične vrednote.
-
Osnovna vrednost
Načela, ki jih sprejemamo kot bolj ali manj absolutne trditve. Osnovne vrednote izvirajo iz kulturnih ali kulturnih vrednot, ki prihajajo iz indonezijske države sama, ki je zakoreninjena v kulturi, v skladu z ustavo iz leta 1945, ki odraža naravo vrednot kulturni. -
Instrumentalna vrednost
Splošno izvajanje osnovnih vrednot, ponavadi v obliki družbenih vrednot ali pravnih norm, ki se nato izkristalizirajo v institucijah, ki ustrezajo krajevnim potrebam. -
Praktična vrednost
Vrednote, ki jih v resnici uresničujemo. Ta vrednost je preizkusno gradivo, ali osnovne vrednote in instrumentalne vrednote resnično živijo v družbi ali ne.
V Pancasili so odvisne vrednote nacionalnega življenja. Te vrednote so idealne vrednote, materialne vrednote, pozitivne vrednote, logične vrednote, estetske vrednote, družbene vrednote in verske ali verske vrednote. Obstaja še ena vrednost boja indonezijskega ljudstva pri zavzetju neodvisnosti Republike Indonezije. Vrednote v razvoju Pancasile so naslednje:
- Vera v enega samega Boga
• Verjemi in imej takvo Bogu vsemogočnemu
• Vsak na osnovi civiliziranega človeštva
• Spodbujanje sodelovanja in strpnosti med soverniki in pripadniki vere v vsemogočnega Boga - Pravično in civilizirano človeštvo
• Ne razlikujeta si barve kože
• Medsebojno spoštovanje do drugih narodov
• Sodelovanje z drugimi narodi.
• Upoštevanje človeških vrednot - enotnost Indonezije
• Postavitev enotnosti interesov države in države nad osebne ali skupinske interese
• Vzpostavite varnost države in države nad osebnimi ali skupinskimi interesi
• Ponosen, da sem Indonezijec. Spodbujanje združenja za narodno enotnost persatuan - Demokracija, ki jo vodi modrost v razmisleku / zastopanju
• ob spoznanju, da imajo prebivalci Indonezije enak položaj in pravice
• Izvajati skupne odločitve z vso odgovornostjo in dobro vero
• Sprejemajte odločitve, ki morajo biti v skladu z vrednotami resnice in pravičnosti - Socialna pravičnost za vse prebivalce Indonezije
• obstoj enakih pravic in obveznosti za ustvarjanje socialne pravičnosti v življenju družbe, naroda ali v vsakdanjem življenju in življenju države.
• Zagotavljanje narave in vzdušja gotong royonga z občutkom sorodstva in polnosti medsebojnega sodelovanja.
• Pancasila kot razvojna paradigma
Preberite tudi članke, ki so lahko povezani: Politična ideologija - opredelitev, vrste, Pancasila, funkcije, socializem, strokovnjaki
Vrednote, ki jih vsebuje Pancasila
V Pancasili obstajajo tri vrednosti, in sicer naslednje:
- Osnovne vrednote so zapovedi Pancasile, osnovne norme (členi ustave iz leta 1945), ki so abstraktne in splošne.
- Instrumentalna vrednost je vrednost, ki velja za določeno časovno obdobje in pogoje, je bolj kontekstualne narave (prilagajanje času) je lahko v obliki politik ali predpisov, strategij, programov, organizacij, sistem, načrt.
- Vrednost prakse je dinamične narave, uporaba vrednot v vsakdanji realnosti tako s strani državnih institucij ali organizacij kot državljanov.
Vrednosti, ki jih vsebuje Pancasila:
- Vrednote božanskosti so tiste, ki pomenijo priznanje in vero v vsemogočnega Boga kot stvarnika vesolja.
- Človeške vrednote so tiste, ki pomenijo zavedanje stališč ali vedenja v skladu z moralnimi vrednotami in spoštovanje človekovih pravic.
- Vrednote enotnosti so tiste, ki pomenijo zavedanje, ki spodbuja enotnost z duhom Bhinneke Tunggal Ika.
- Populistične vrednote so tiste, ki pomenijo razmislek in soglasje ter demokratične vrednote.
- Vrednost pravičnosti je tista, ki pomeni skupno zavest o uresničevanju pravičnosti zase in za sočloveka.
Preberite tudi članke, ki so lahko povezani: Razumevanje reforme - agrar, cilji, pogoji, pojav, vpliv, rezultati, Pancasila, 1998
Pancasila kot razvojna paradigma
Izraz paradigma se je sprva razvil v svetu znanosti, povezan s filozofijo znanosti. Številka, ki je razvila izraz paradigma v svetu znanosti, je Thomas Khun v knjigi Struktura znanstvene revolucije.
Po njegovem mnenju paradigma je splošna osnovna in teoretična predpostavka (vir vrednosti), tako da postane vir zakoni, metode in aplikacije znanosti, ki določajo naravo, značilnosti in značaj same znanosti. Nato se razvije v razumevanje vira vrednosti, osnovnega orientacijskega okvira, vira načel in smeri in namena razvoja, spremembe in procesa na določenem področju. Na primer področje razvoja, reform ali izobraževanja, vključno s področjem Poleksosbudhankam.
V nacionalnem razvoju je Pancasila paradigma, ker želi biti osnova za to, reference, metode, vrednote in cilje, ki jih je treba doseči v vsakem razvojnem programu enotne republike Indonezije Indonezija.
Pomen, narava in cilji nacionalnega razvoja
Nacionalni razvoj lahko opredelimo kot vrsto prizadevanj za trajnostni razvoj in zajema celotno življenje skupnosti, naroda in države za izvajanje naloge uresničevanja ciljev nacionalno. Bistvo nacionalnega razvoja je razvoj indonezijskega prebivalstva kot celote in razvoj indonezijske družbe kot celote. Nacionalni razvoj se izvaja za uresničitev nacionalnih ciljev, kot je navedeno v preambuli IV. Odstavka Ustave iz leta 1945, in sicer... zaščititi celotno indonezijsko državo in celotno razlito indonezijsko državo, spodbujati javno blaginjo, izobraževati narodno življenje in sodelovati v izvajati svetovni red, ki temelji na neodvisnosti, večnem miru in socialni pravičnosti ter uresničiti ideale naroda kot odstavek II preambule ustave iz leta 1945. Nacionalni razvoj, ki ga danes izvaja indonezijski narod, je opredeljen kot praksa Pancasila. Obdobje razvoja bo Pancasili ugodno priložnost za globok in temeljni vpliv na družbeno-kulturni sistem vrednot indonezijske družbe.
Kot so večkrat poudarili družboslovci, filozofi in visoki vladni uradniki, nacionalni razvoj pomeni obnovo. Razvoj in prenova seveda prinašata družbene in kulturne spremembe. Te spremembe so lahko površinske in temeljne. Površinske spremembe se bodo enostavno in hitro spremenile. Na primer, to je razvidno iz spreminjajoče se mode oblačil, arhitekturnega okusa hiše ali bivališča in priljubljenosti pesmi mlajše generacije, ki so med njimi radi. Temeljne družbeno-kulturne spremembe je mogoče skupaj doživeti pri reformi. Na primer, kmetijska družba postane industrijska družba, tradicionalna družba postane moderna družba, sistem življenja na podeželju postane mestni sistem življenja itd. sprememba indonezijske družbe iz kolonizacije tujih sil v samostojno družbo v državi, ki jo upravlja in upravlja oblast nacionalno
Nacionalna razvojna vizija in poslanstvo
Vizija Uresničitev miroljubne, demokratične, pravične, konkurenčne, napredne in uspešne indonezijske družbe v okviru zdrave, neodvisne in neodvisne Republike Indonezije. imajo vero in pobožnost, imajo plemenit značaj, imajo radi domovino, se zavedajo zakona in okolja, obvladajo znanost in tehnologijo, imajo visoko delovno etiko in disciplinirano.
Poslanstvo Za uresničitev vizije prihodnje indonezijske države so zastavljene naslednje misije:
- Dosledna praksa Pancasila
- Zagotavljanje suverenosti ljudi v vseh pogledih
- Povečanje prakse verskih naukov v vsakdanjem življenju
- Zagotavljanje varnih, mirnih in urejenih pogojev
- Utelešenje nacionalnega pravnega sistema
- Utelešenje dinamičnega in ustvarjalnega družbeno-kulturnega življenja
- Opolnomočenje skupnosti in vseh nacionalnih gospodarskih sil
- Uresničevanje regionalne avtonomije
- Uresničitev blaginje ljudi
- Utelešenje državnega aparata
- Uresničitev demokratične nacionalne izobrazbe in sistema
- Uresničevanje suverene zunanje politike.