Obvezna narava, Jaiz, nemogoče za preroke in apostole, pa tudi dokazi
Obvezne in nemogoče značilnosti za preroke in apostole in njihove Naqlijeve argumente Islam vsebuje učenja o vseh vidikih človeškega življenja, tako kot Allahovi služabniki, posamezniki, člani družbe kot bitja sveta. To vključuje vprašanja vodenja. Vodenje v islamu je v bistvu dejavnost vodenja, motiviranja, vodenja in usmerjanja, tako da ljudje verjemite v Allah SWT, tako da ne samo delate ali ravnate, ki je všeč Allahu SWT.
Islam je zelo previden pri določanju voditeljev, ki bodo vzor, in sicer oploditev in gradnja muslimanskih osebnosti. Eden od voditeljev, ki izpolnjuje takšne lastnosti, je za vse muslimane Allahov prerok in poslanec SWT.
Apostoli kot glasniki Alaha swt. ima značilne lastnosti. Te lastnosti kot oblika pravičnosti apostola. Te lastnosti so obvezne lastnosti, nemogoče lastnosti in lastnosti jaiz. In kako pomembno je, da poznamo lastnosti apostola.
Preberite tudi članke, ki so lahko povezani:Razumevanje morale - namen, vrsta, prostor, obseg, faktor, Karimah, razlika
Obvezne lastnosti prerokov in apostolov
Obvezna narava pomeni naravo, ki mora obstajati v apostolu. Ne moreš biti imenovan za apostola, če nimaš teh lastnosti. Obstajajo 4 obvezne lastnosti, ki so naslednje:
1. As-Siddiq pomeni Resnično, Iskreno.
Siddiq je prisotnost moči, ki ji lahko uide lažniv ali nepošten odnos do Boga, sebe ali drugih.
As-Siddiq, sel ima vedno prav. Kaj je rekel prerok Ibrahim (as). Za njegovega očeta je resnična beseda. To, kar časti njegov oče, je nekaj, kar ne koristi in ne škodi, drži stran. Ta dogodek je ovekovečen v Q.S. Maryam / 19: 41 Naslednje:
Pomen: "In v knjigi povej (Mohamedu) Abrahamovo zgodbo (al-Qur'ān), res je oseba, ki resnično opravičuje preroka. " (Q.S. Maryam / 19: 41)
Alah je svojo vlogo apostola in vodje dobil za okrepitev svojega poslanstva. Prerok Mohammad je videl, da je primer umme Allah izpostavil kot izbrano človeško bitje, zato je njegova sunna in njegov način življenja postal edino zakonito vedenje za muslimane. Kot je rekel prerok SAW
فمنْ اقْتدى بي فهو منّي ومنْ رغب عنْ سنّتي فليْس منّي
"Kdor gre po mojih stopinjah, je eden iz moje skupine. In kdor sovraži mojo sunno, potem ni iz moje skupine. "
Sidiq: Prav, iskreno.
Novice, ki jih prinašajo preroki in apostoli, morajo biti resnične v skladu z dejstvi in resničnostjo resničnosti.
Sidiqov nasprotnik je Kadzib, laži. Novice, ki jih je prinesel, se niso ujemale z resničnostjo.
Intelektualni namig:
Recimo, da so preroki in apostoli nasprotni, in sicer Kadhib (laž). potem je bilo tudi laži Božje sporočilo o upravičenosti prerokov in apostolov. Dejanja in pogovori prerokov in apostolov so prišli od Alaha z razodetji angela Gabriela AS. Bog lagati je absurdno. Resnica Božjega sporočila kaže, da apostoli niso lagali. Pravi dokaz je vsebina Kur'ana, ki nikoli ne zgreši in je nihče ne more spremeniti, čeprav je le 1 verz in črke.
Zaključek: Preroki in apostoli morajo biti Sidiq in nemogoče biti Kadhib.
Preberite tudi članke, ki so lahko povezani:Akhlakul Karimah so: dokazi, definicija, vrste in primeri
Al-Amanah (Pomeni Zaupno)
Se pravi vse, kar je zaupano ljudem, najsi gre za njih same, pravice drugih ali pravice Allaha SWT ali nekaj, kar dobi nekdo, za katerega se oceni, da je zmožen nosi ga. Pravi pomen predaje zaupanja ljudem je v tem, da Allah SWT verjame, da lahko ljudje izvršijo svoj mandat v skladu z željami Allah SWT.
Znak, ki bi ga moral imeti vodja, kot ga ima apostol, je vreden zaupanja. Bil je že dolgo preden je postal apostol, že je kupil naslov al-Amin (komu lahko zaupate). Narava tega zaupanja lahko povzdigne položaj preroka nad vodjo, ki je resnično odgovoren za mandat, dolžnosti in zaupanje, ki ga daje Allah SWT. V tem primeru je mišljeno zaupanje, kar je zaupano preroku Mohamedu, ki zajema vse vidike življenja, bodisi politične, gospodarske ali verske.
Božja beseda, ki govori o nalogu, ki ga opravlja vsak človek, je vsebovana v 72. vrstici sure Al-Ahzab, kar pomeni:
"Dejansko smo poslali sporočilo nebesom, zemlji in goram, zato vsi neradi" nositi zaupanje in se bojijo, da ga bodo izdali in prevzeli mandat človek. Zares je človek zelo krivičen in neveden. "
Al-Amanah, torej apostolom je vedno mogoče zaupati. V času preroka Noeta kot. zanika, kar je prinesel Noah. potem Allah swt. Potrjuje, da je Noah kot., Oseba, ki ji zaupa (amanah). Kot je razloženo v Q.S. ash-Syu'āra / 26 106-107 pomeni naslednje:
Pomen: "Ko jim je brat (Noah) rekel:" Zakaj? nisi pobožen? Resnično, zaupam vam (poslan) apostol. " (Q.S. ash-Syu'āra / 26: 106- 107).
Amanahin nasprotnik je khiyanat Pomeni kršitev Allahovih zapovedi in biti mu neposlušen.
Namigi modrosti:
Če preroki in apostoli ne bi bili zaupanja vredni, bi bili seveda khiyanat, to je zapuščanje Allahovih ukazov in kršenje njegovih prepovedi. Če so preroki in apostoli izdali, je seveda tudi nam kot njegovemu ljudstvu rečeno, naj jim sledimo z namenom greha in zla.
ker je Allah rekel:
قل إن كنتم تحبون الله فاتبعونى
Recite Muhammad; Če vsi ljubite Allaha, sledite moji sunni (QS. Ali Imran: 31)
( إن الله لا يأمر بالفحشاء
Zares Allah ne vlada nad gnusnimi stvarmi (sura Al A'raaf: 28)
Zaključek: Preroki in apostoli morajo biti zaupanja vredni in nemogoče biti khiyanat.
At-Tablig (Pomen prinaša razodetje)
Kar zadeva jezik, tabligh pomeni prenašati, medtem ko v smislu izraza prenaša islamska učenja, prejeta od Allah SWT za človeštvo, ki ga bomo uporabili kot vodilo in ga uporabili za dosego svetovne sreče in sreče v nadaljevanju. Glavne vsebine in glavne dejavnosti tabligh so: amar ma'ruf nahi munkar (ukazuje delati dobro in prepoveduje delati zlo) in vabi vero v Allah SWT.
V pripovedi se pripoveduje, da so Ali ibn Abi Taliba vprašali o razodetjih, ki jih Koran ne vsebuje, je tudi zatrdil, da "Tisti, ki cepi seme in izpustite dih, nič drugega ni skrito, razen če razumete Kur'an. " Ta razlaga je povezana s Q.S. al-Maidah / 5: 67, kar pomeni naslednje:
Pomen: "O Allahov poslanec! Sporočite, kaj vam je poslal vaš Gospod. Če tega ne storite (kar je bilo naročeno), to pomeni, da ne posredujete njegovega sporočila. In Allah vas bo zaščitil pred človekom (vmešavanjem). Zares Allah ne vodi nevernikov. " (Q.S. al-Maidah / 5: 67)
Tablighijevi nasprotniki so, Kitman pomen: Skrivanje razodetja, ki ga je Alah zapovedal sporočiti ljudem.
Namigi modrosti:
Če apostoli ne bi bili Tabligh, bi bili seveda nasprotni, namreč Kitman ali skrivanje božjih razodetj. Če je temu res tako, je tudi nam moralo biti rečeno, naj znanje skrivnost, ker nam je Allah naročil, naj sledimo prerokom in apostolom po njegovi besedi:
واتبعوه لعلكم تهتدون
In sledite mu (Mohamedu), da vas bodo vodili (QS. Al A'raaf: 158)
Ni res, če nam je rečeno, naj obdržimo znanje, ker nekdo, ki svoje znanje skriva in ga noče učiti drugih, je Bog preklet s svojo besedo:
إن الذين يكتمون ما أنزلنا من الكتب ألئك يلعنهم الله ويلعنهم اللعنون
Zares tisti, ki prikrivajo tisto, kar smo poslali v obliki (jasnih) izjav in navodil Ljudem to razložimo v knjigi, preklinja jih Allah in preklinjajo (tudi) vsa (bitja), ki lahko prekletstvo. (QS. Al Baqarah: 159)
Razlika med prerokom in apostolom je v tem, da je apostolu rečeno, naj posreduje božja razodetja, medtem ko prerok ne. Čeprav preroku ni bilo naročeno, naj posreduje Razodetje, so preroki ljudem še vedno prenašali novice o svojem preroštvu in včasih je prerok dal tudi fetvo o syare'atu prejšnjih apostolov. Torej ne pomeni, da prerok sploh ne oznanjuje.
Zaključek: Preroki in apostoli morajo biti Tabligh in Nemogoče biti Kitman.
Al-Faṭonah (kar pomeni Pameten)
Apostol Al-Faṭānah ima visoko inteligenco. Ko je prišlo do spora med plemenskimi skupinami v Meki, je vsaka skupina prisilila svojo voljo, da je na Kaabo postavila al-Hajār al-Aswād (črni kamen), kar je videl Allahov poslanec. posredujejo s pomočjo vseh razpravljalnih skupin, da držijo konce tkanine. Nato je prerok postavil kamen na sredino in vsi so ga dvignili do vrha Kabe. Allahov poslanec (PBUH) je bil zelo inteligenten.
Fight Fathonah, Baladah pomen: Ni inteligenten in pozabljiv.
Namigi modrosti:
Če preroki in apostoli ne bi bili Fathonah, bi bili to seveda Baladah. Če bi bili preroki in apostoli Balada, potem v razpravi zagotovo ne bi mogli odgovoriti in podrediti argumentov svojih sovražnikov. Čeprav je to nemogoče, ker je bilo v razpravi dokazano, da so sposobni premagati Mnogo prič, ki so videle njihove sposobnosti, vključno s samim Kur'anom, veliko pove zgodba. Allah pravi:
وتلك حجتنا ءاتينها ابرهيم على قومه
In to je naš dokaz, ki smo ga dali Ibrahimu zoper njegovo ljudstvo (QS. Al An'am: 83)
( قالوا ينوح قد جدلتنا فاكثرت جدالنا
Rekli so: O Noah, res si se sprl z nami in nam podal ugovor. (QS. Hud: 32)
وجدلهم بلتى هي أحسن
In se z njimi prepirati na dober način (QS. Nahl: 125)
Zaključek: Preroki in apostoli morajo biti Fathonah (inteligentna) in nemogoče biti Baladah (nevedni).
Preberite tudi: 101 Imena zadnjega dne (Doomsday) v Kur'anu in njegovi dokazi
Nemogoča narava za preroke in apostole
Nemogoča narava je v apostolu nemogoča lastnost. Ta nemogoča lastnost je nasprotna obvezni naravi, ki je naslednja.
Al-Kiẓẓib
Al-Kiẓẓib, torej apostolu je nemogoče lagati ali lagati. Vse besede in dejanja apostolov nikoli ne lažejo in ne lažejo.
Pomen: "Vaš prijatelj (Mohammad) ni zgrešen in ni (tudi) napačen, in to ni bilo rečeno (al-Qur'ān) po njegovih željah ni nihče drug kot (al-Qur'ān) je razodetje (njemu) razodeto. " (Q.S an-Najm / 53: 2-4)
Al-Khianah
Al-Khiānah, torej apostolu je nemogoče izdati. Izvesti je treba vse, kar mu je naloženo.
Pomen: "Sledite tistemu, kar se vam je razkrilo (Mohamed), razen njega ni drugega boga, in se obrnite stran od politeistov." (Q.S al-An'ām / 6: 106)
Al-Kiṭman
Al-Kiṭmān, to je, da apostol nemogoče skriti resnico. Vsako besedo, ki jo je prejel od Allaha SWT. gotovo je sporočil svojim ljudem.
Pomen: "Recite (Muhammad), nisem vam rekel, da je Alahova zakladnica z mano, in ne poznam nevidnega in vam (tudi) ne rečem, da sem angel. Sledim le tistemu, kar se mi razkrije. Recite, ali je slepa oseba enaka tisti, ki vidi? Ne mislite na (njega). " (Q.S. al-An'ām / 6: 50).
Al-Baladah
Al-Balādah pomeni, da je nemogoče, da je bil apostol neumen Čeprav je Allahov poslanec Ne zna brati in pisati (ummi), vendar je pameten.
Pomen: "Odpuščajte in ljudem recite, naj delajo, kar je prav, in ne skrbi za neumne ljudi." (Q.S al-A'rāf / 7: 199).
Narava Jaiz za preroka in preroka
Narava dovoljeno, vendar ne obvezno kajti apostol je namreč narava človeštva Al-Ardul Basyariyah, kar pomeni, da ima apostol lastnosti kot običajni ljudje, kot so lakota, žeja, bolečina, spanje, žalost, veselje, družina itd. Tudi apostol še vedno umira kot vsako drugo bitje. Poleg tega, da imajo apostoli obvezne lastnosti in tudi njihovo nasprotje, in sicer nemogoče narave, imajo apostoli tudi lastnosti dovoljeno, vendar ne obvezno, seveda narava dovoljeno, vendar ni obvezno-apostol z naravo jaiznya Allah swt. zelo različno.
Allah SWT. rekel:
Pomen: "... ta (oseba) ni nič drugega kot človek, kot ste vi, on poje tisto, kar vi jeste, in pije, kar vi pijete." (Q.S. al Mu'minūn/23: 33)
Poleg naštetega imajo apostoli tudi lastnosti, ki jih razen apostolov ne najdemo, in sicer naslednje.
Ishmaturrasūl
je oseba, ki ma'shum, zaščiten pred grehom in napakami v zmožnosti razumevanja religije, poslušnosti in posredovanja razodetja Allaha SWT. zato vedno pripravljen na soočenje z vsemi izzivi in nalogami.
Iltizamurrasūl
so ljudje, ki so vedno predani vsemu, kar učijo. Delajo in oznanjujejo v skladu z navodili Allaha SWT. tudi če bi izpolnjeval Allahove ukaze. Spoprijeti se mora z grozljivimi izzivi tako znotraj sebe kot sovražnikov. Apostol se niti za centimeter ni umaknil ali umaknil Alahovim ukazom.
Namigi modrosti:
Številne priče so bile priča, kako so preroki in apostoli v svojem času delali humane stvari. Mnoge od teh zgodb so mutawatir in zagotovo ne lažejo do nas.
Zaključek: Jaizovi preroki in apostoli (dovoljeno) imajo splošne značilnosti ljudi, če ne zmanjšujejo stopnje svojega položaja.
Preberite tudi pomembne študije o: Stebri molitve: opredelitev, izrazi, prednosti in pomen molitve Sho