Propad kraljestva Kediri: zgodovina in zapuščina

Propad kraljestva Kediri: zgodovina in zapuščina – Kraljevina Kediri ali Kraljevina Kadiri ali Kraljevina Panjalu je bilo kraljestvo, ki je obstajalo na vzhodni Javi med letoma 1042-1222. Kraljestvo je bilo v mestu Daha, ki se nahaja okoli mesta Kediri Now. V tem času O znanju.co.id bo razpravljal o zgodbi o propadu kraljestva Kediri. Oglejmo si skupaj razpravo v spodnjem članku, da jo bomo bolje razumeli.

Propad kraljestva Kediri: zgodovina in zapuščina

---

Kediri je svoj razcvet doživel v času vladavine kralja Jayabaye. Kralj, ki je znan po svojih magičnih močeh in zna rešiti težave s svojimi napovedmi, je znan kot vedno "jasnoviden" in 'razumeti sak durunge winarah'. Celo zdaj veliko ljudi ve in še vedno verjame v to, kar se imenuje izraz Jayabaya.

Situacija se je postopoma obrnila, odkar je kralju Kedirija vladal kralj Kertajaya kot naslednik kralja Jayabaya. Takrat so prebivalce Kedirija kot verne hindujce izzvali agenti, ki jih je poslal Ken Arok iz Tumapela. Igra Kena Aroka je bila tako čista, da ga hindujski duhovniki v Kediriju niso prepoznali v skupnosti se je razširila novica, da je Kertajaya ukazal ljudem, naj ga častijo kot Bog.

Brahmani Kediri so menili, da je kralj Kertajaya takrat užalil vero. Večkrat so poskušali govoriti s Kertajayo. Ker pa se sam Kertajaya ni počutil tako odrejenega, se je Kertajaya odzval z domnevo, da vse to ni res.

Brahmani, ki so čutili, da branijo svoja prepričanja, so zbrali moč zaradi občutka, da jih Kertajaya igra z njimi. tako, da je nameraval za pomoč prositi Tumapel, ki je bil takrat podrejeno območje kraljestva Kediri. Vodja Tumapela je bil Akuwu Ken Arok – trenutni ekvivalent camat – ​​potem ko je Ken Arok ubil Tunggul Ametunga, in sicer Akuwuja pred tem.

Ken Arok je pozdravil željo Brahmanov, da se borijo proti Kertajayi, saj je to upal. Takratni brahmani so videli, da je Ken Arok zelo na strani brahmanov in je želel obnoviti slavo vere, ki jo je Kertajaya takrat štel za užaljeno.

Leta 1254 je prišlo do vojne med Kertajayo in Brahmani, ki jim je pomagal Ken Arok iz Tumapela. Po knjigi Negarakertagama je vojna izbruhnila v vasi Ganter. Vojno je končno dobila Tumapelska stran z Brahmani.

Vendar se je na presenečenje brahmanov izkazalo, da dobri nameni pomoči Kena Aroka, kot je bilo že rečeno, temeljijo na tem Izkazalo se je, da isto prepričanje nosi skrito nalogo, in sicer željo po osvoboditvi Tumapela, ki je bil prej pod oblastjo Kediri. Načrt Kena Aroka, ki ga je že zdavnaj pripravil z verskimi čustvi brahmanov, je gladko uspel. Brahmane je postavil proti njihovemu lastnemu kralju, namreč Kertajayi. Kediri je v zatonu, odkar je bil Kertajaya poražen in umrl.

Ken Arok je nato razglasil kraljestvo Tumapel z naslovom Sri Rajasa Bhatara Sang Amurwabhum. Na podlagi napisa Kudadu je bilo pravo uradno ime kraljestva Singasari kraljestvo Tumapel. Po Nagarakertagami se je glavno mesto kraljestva Tumapel ob prvi ustanovitvi leta 1222 imenovalo Kutaraja.

Tukaj je bila zgrajena ambicija za ustanovitev kraljestva Singasari z uporabo pretkanega upora ki so prevzeli verska čustva tistega časa, kjer so bili pod vplivom brahmani, in se nato upali upreti kralj.

Potem ko je Ken Arok premagal Kertajayo, je Kediri postal ozemlje pod nadzorom kraljestva Singosari. Ken Arok je imenoval Jayasabha, sina Kertajaye, za regenta Kedirija. Leta 1258 je Jayasabho zamenjal njegov sin Sastrajaya. Leta 1271 je Sastrajaya nasledil njegov sin Jayakatwang. Leta 1292 je Jayakatwang postal regent in zmajal z glavo. V času, ko je bil regent, se je Jayakatwang uprl Singosariju, ki ga je vodil Kertanegara, zaradi zamer v preteklosti, ko je njegovega prednika Kertajaya premagal Ken Arok.

Po uspešnem ubijanju Kertanegare je Jayakatwang obnovil kraljestvo Kediri, vendar je trajal le eno leto. To se je zgodilo zaradi skupnega napada mongolskih čet in čet Kertanegarajevega zeta Radena Wijaye.

Leta 1293 se je mongolska vojska, ki jo je poslal cesar Kublaj-kan, prišla maščevati Kertanegari. To situacijo je izkoristil Raden Wijaya za napad na Jayakatwanga. Raden Wijaya je nato sodeloval z mongolsko vojsko in Madureškimi enotami pod vodstvom Arya Wiraraja, da bi napadel Kediri. V tej vojni so Jayakatwangove čete izgubile in po njej ni bilo več novic o kraljestvu Kediri.

---

Zgodnja zgodovina nastanka kraljestva Kediri

Kraljestvo Kediri je eno izmed večih velikih in vplivnih kraljestev v arhipelagu. Kadiri ali znan tudi kot Panjalu je bilo vzhodnojavansko kraljestvo v letih 1042 do 1222, ki je bilo središče v mestu Daha, ki je zdaj mesto Kediri. Samo mesto Daha je obstajalo pred ustanovitvijo kraljestva Kediri in Daha je okrajšava od Dahanapura, kar pomeni mesto ognja. To je razvidno iz napisa Pamwatan iz Airlangge leta 1042.

Ustanovitev kraljestva Kediri se je začela z odločitvijo kralja Airlangge kot vodje zadnjega starodavnega kraljestva Mataram. Kraljestvo je razdelil na dva dela, in sicer na kraljestvo Jenggala ali Kahuripan in Panjalu ali Kediri.

To se je začelo leta 1042. Dva sinova kralja Airlangga sta se borila za prestol starodavnega kraljestva Mataram. Tako je bil kralj Airlangga prisiljen razdeliti kraljestvo na dva dela. Zaradi državljanske vojne je kraljestvo Panjalu dobil Sri Samarawijaya, kraljestvo Jenggala pa Mapanji Garasakan.

Kot je navedeno v napisu Meaenga, je bilo navedeno, da bi Panjalu lahko nadzoroval Jenggala in ime Raja Mapanji Garasakan je bilo ovekovečeno. Vendar je v vojni, ki je sledila, kraljestvu Kediri Panjalu uspelo nadzorovati vse prestole Airlangge.

Ti dve kraljestvi ločujeta Gunung Kawi in reka Brantas. Cilj je, da ni konflikta. Kraljestvo Janggala ali Kahuripan je bilo sestavljeno iz regije Malang in delte reke Brantas.

Podrobneje, ozemlje kraljestva Jenggala izvira iz pristanišč Surabaya, Rembang in Pasuruhan, glavno mesto pa je bilo Kahuripan. Medtem Kraljevina Panjalu ali Kediri vključuje regije Kediri, Madiun in glavno mesto Daha.

---

Genealogija kraljev kraljestva Kediri

Spodaj je nekaj kraljevega rodoslovja Kedirija, vključno z:

• Kralj Sri Jayawarsa

Znano je le iz napisa Sirah Keting (1104 AD). Med svojo vladavino je kralj Jayawarsa dajal darila vaščanom v znak hvaležnosti, ker so ljudje prispevali kralju. Iz napisa je razvidno, da je bil kralj Jayawarsa zelo zaskrbljen za skupnost (ljudje) in je poskušal izboljšati blaginjo svojega ljudstva.

• Kralj Bameswara (1117 AD)

Mnogi so pustili napise, kot so tisti, najdeni na območjih Tulung Agung in Kertosono. Napisi, kot so najdeni, vsebujejo večinoma verske zadeve, zato je zelo dobro znano o okoliščinah njegove vlade.

• Kralj Jayabaya (1135-1157M)

Kraljestvo Kediri je doživelo zlato dobo, ko mu je vladal kralj Jayabaya. Slavni uspeh kraljestva Kediri je bil podprt s pojavom uglednih učenjakov, Empu Sedah, Panuluh, Darmaja, Triguna in Manoguna. So jalma sulaksana, polna človeška bitja, ki so dosegla stopnjo gorenja vesolja. Pod vodstvom kralja Jayabaye je kraljestvo Kediri doseglo vrhunec civilizacije, kar dokazuje rojstvo zakonskih knjig in državnost, kot je zbrana v kakawin Baratayuda, Gathutkacasraya in Hariwangsa, ki je do sedaj duhovna zapuščina visoka kvaliteta.

Vodstvena strategija Prabuja Jayabaye za blaginjo svojega ljudstva je bila res občudovanja vredna (Gonda, 1925: 111). Kraljestvo, katerega glavno mesto je Dahono Puro pod vznožjem gore Kelud, ima zelo rodovitno prst, tako da zelene rastejo vse vrste rastlin. Kmetijstvo in nasadi so bogati. Sredi mesta deli tok reke Brantas. Voda je čista in veliko živi različnih rib, tako da je beljakovinska in hranljiva hrana vedno izpolnjena. Pridelke nato s čolnom po reki prepeljejo v mesto Jenggala blizu Surabaye. Kolesje gospodarstva je teklo gladko, tako da lahko kraljestvo Kediri resnično imenujemo država, ki je gemah ripah loh jinawi tata tenrem karta raharja.

Kralj Jayabaya je vladal med 1130-1157 AD. Duhovna in materialna podpora Prabuja Jayabaye v smislu zakona in vlade je bila neomajena. Odnos njegovega ljudstva in daljnovidna vizija sta naredila kralja Jayabaya vrednega spomina za vse čase. Če se ga navadno ljudstvo še danes spominja, kaže, da je v času njegove vladavine ravnal vedno modro in pravično do svojega naroda.

Poleg tega, da je velik kralj. Kralj Jayabaya je bil znan tudi kot vedeževalec ali vedeževalec. Njegove napovedi so zbrane v knjigi Jongko Joyoboyo. V svoji napovedi kralj Jayabaya omenja več stvari, kot je poštena kraljica, ki bo vladala Indoneziji.

• Kralj Sri Saweswara

Kot verski in kulturno predani kralj se je Prabu Sarwaswera držal načela tat wam asi, kar pomeni ti si ti, ti si (vsi), vsa bitja so ti. Po Prabuju Sarwasweri je končni cilj človekovega življenja mokša, in sicer združitev duše s paramatmo. Prava pot je tista, ki vodi do enosti, karkoli ovira enost, ni pravilno.

• Kralj Sri Aryeswara

Sri Aryeswara je bil kralj Kadirija, ki je vladal okoli leta 1171. Ime njegovega naziva abhiseka je Sri Maharaja Rake Hino Sri Aryeswara Madhusudanawatara Arijamuka. Ni natančno znano, kdaj je Sri Aryeswara zasedel prestol. Njegova zgodovinska zapuščina je napis v vetru, 23. marec 1171. Simbol kraljestva Kadiri v tistem času je bil Ganeša. Prav tako ni znano, kdaj se je končala njegova vladavina. Glede na napis Jaring je bil naslednji kralj Kadirija Sri Gandra.

• Kralj Sri Gandra

Vladavino kralja Gandre (1181 AD) lahko poznamo iz napisa Jaring, in sicer po uporabi imen živali v vrstah, kot so imena slonov, kebo in podgan. Ta imena označujejo visok in nizek položaj osebe v palači.

• Kralj Sri Kameswara

V času vladavine kralja Kameswara (1182-1185 n. št.) je literarna umetnost doživela zelo hiter razvoj. Med njimi je Empu Dharmaja zložil Smaradhano. Tudi med njegovo vladavino so bile znane tudi zgodbe o Pandžiju, kot je zgodba o Pandži Semirangu.

• Kralj Sri Kertajaya (1190-1222 AD)

Je zadnji kralj kraljestva Kediri. Raja Kertajaya je znan tudi kot Dandang Gendis. Med njegovo vladavino je stabilnost kraljestva upadla.

Mnogi brahmani so pobegnili in prosili za pomoč Tumapel, ki mu je takrat vladal Ken Arok. Vedeti to. Kralj Kertajaya je nato pripravil čete za napad na Tumapel. medtem. Ken Arok je s podporo brahmanov napadel kraljestvo Kediri. Obe vojski sta se srečali blizu Ganterja (1222 AD). V tej bitki so bile čete iz Kedirija uničene. Kralj Kertajaya je uspel pobegniti (vendar njegova usoda ni zagotovo znana). Moč kraljestva Kediri se je končala in postalo je podrejeno območje kraljestva Tumapel.

---

Razcvet kraljestva Kediri

O dogodkih v zgodnjih dneh kraljestva Kediri ni znanega veliko. Kralj Kameswara (1116-1136) se je poročil z Dewi Kirano, hčerko kraljestva Janggala. Tako se je Janggala na koncu ponovno združila s Kedirijem. Kediri je postal dokaj močno kraljestvo na Javi. V tem času je knjigo Kakawin Smaradahana napisal Mpu Dharmaja, ki je v javanski literaturi poznan po zgodbi Panji. Prav tako je Mpu Tanakung napisal knjigi Kakawin Lubdaka in Wertasancaya

Slavni kralj Kedirija je bil Jayabaya (1135-1159). Jayabaya je bil kasneje znan kot "napovedovalec" prihodnosti Indonezije. Med njegovo vladavino je Kediri razširil svoje ozemlje na obalo Bornea. Tudi v tem času je Ternate postal podrejeno kraljestvo pod Kedirijem. Takrat je imel Kediri dokaj mogočno floto. Znan je tudi po tem, da je naročil skladbo Kakawin Bharatayuddha, ki jo je začel Mpu Sedah in kasneje dokončal Mpu Panuluh.

Kralj Kertajaya, ki je vladal (1185-1222), znan kot krut kralj, je celo prosil ljudi, naj ga častijo. Zaradi tega so mu nasprotovali brahmani. Kertajaya je bil zadnji kralj kraljestva Kadiri.

Pričakuje se, da bo odkritje najdišča Tondowongso v začetku leta 2007, ki naj bi bilo relikvija kraljestva Kadiri, odprlo še več skrivnosti.

Skupnostno življenje kraljestva Kediri

Kediri je pomorsko agrarno kraljestvo. Gospodarstvo Kedirija izvira iz trgovine, živinoreje in poljedelstva za ljudi, ki živijo na podeželju. Medtem ko so tisti na obali odvisni od trgovine in ladijskega prometa. Vzpostavili so trgovinske odnose z Malukujem in Srivijajo. Kediri je znan kot proizvajalec riža, bombaža in sviloprejk. Kraljevina Kediri je precej uspešna, kar je razvidno iz zmožnosti kraljevine, da svojim zaposlenim zagotavlja stalen dohodek, čeprav so plačani samo s pridelkom.

Ta podatek temelji na knjigi Chi-fan-Chi (1225) avtorja Chau Ju-kua, ki pravi, da ima Su-ki-tan, ki je del She-po (Java), že osvojena območja. Strokovnjaki ocenjujejo, da je Su-ki-tan kraljestvo v vzhodni Javi, ki pa ni nič drugega kot kraljestvo Kediri. Možno je tudi, da je Su-ki-tan pristaniško mesto, ki je bilo znano trgovcem iz tujine, vključno s Kitajsko.

Njegova vlada je bila zelo zaskrbljena zaradi stanja svojih ljudi, tako da so poljedelstvo, trgovina in živinoreja zelo hitro napredovali.

Skupine v skupnosti Kediri so razdeljene na tri glede na njihov položaj v kraljevi vladi, in sicer:

• Osrednja družbena skupina (kraljestvo): ljudje, ki so v okolju kralja in nekaterih njegovih sorodnikov ter njegove skupine služabnikov.
• Skupina kmetijske skupnosti (regionalna): skupina skupnosti, ki jo sestavljajo uradniki ali vladni uradniki na kmetijskem območju (regionalna).
• Skupine nevladnih skupnosti: skupine ljudi, ki uradno nimajo položaja in odnosa z vlado ali pa so samozaposleni.

Socialno življenje

Družbeno življenje prebivalcev Kedirija je precej dobro, ker se je blaginja ljudi povečala, ljudje živijo v miru. V knjigi Ling-wai-tai-ta (1178) avtorja Chou-Ku-feija, ki pojasnjuje, da ljudje Kediri nosijo oblačila do kolen, lasje je imel razpuščene, hiše urejene in čiste, popločana tla zelena in rumena. Kmetijstvo in trgovina sta napredovala, krivi ljudje so bili kaznovani z zlatom. Ubijali so tatove in roparje, uporabljali so srebrnike, bolni ljudje niso uporabljali zdravil, temveč so za ozdravitev prosili bogove ali Bude.

Vsakih 5. mesecev poteka vodna zabava, za glasbila pa so flavte, bobni in lesen ksilofon. Z varnim in mirnim življenjem v skupnosti se lahko razvija umetnost, vključno z najnaprednejšo literaturo, zlasti starodavno javansko literaturo. Vendar pa literarna dela kraljestva Kediri niso razkrila veliko o stanju vlade in družbe v tistem času. V obdobju Kameswara je razvoj literarnih del dosegel svoj razcvet.

Kulturno življenje

12. stoletje ima zelo pomemben pomen v naslednjem obdobju. Kraljevina Kediri je pustila veliko lekcij za razvoj svojega imperija, vključno z:

• Država lahko napreduje, če so gospodarske razmere stabilne.
• Politična situacija mora biti stabilna, da moči naroda ne manjka.
• Kulturno življenje je treba razširiti, da se poveča slava naroda.

Literarna dela, nastala med Kedirijevo vladavino, in sicer:

• Kresnayana, iz časa vladavine kralja Jayawarse.
• Bharatayuda, avtorja Empu Sedah in Empu Panuluh.
• Arjuna Wiwaha, Empu Kanwa.
• Hariwangsa, avtor Empu Panuluh.
• Bhamakarya, avtor ni jasen.
• Smaradhana, Empu Dharmaja.
• Wartasancaya in Lubdhaka avtorja Empu Tanakung

Politično življenje

Vladavina Mapanjija Garasakana ni bila dolga, nato ga je nasledil kralj Mapanji Alanjung (1052 – 1059 n. št.). Pozneje je Mapanjija Alanjunga zamenjal Sri Maharaja Samarotsaha. Nenehni boji med Jenggalo in Panjalujem niso pustili jasnih novic v zvezi z obema kraljestvoma 60 let, dokler se ni pojavilo ime kralja Bameswara (1116-1135 AD) Kediri.

Takrat se je glavno mesto Panjalu preselilo iz Dahe v Kediri, tako da je bilo to kraljestvo znano kot kraljestvo Kediri. Med vladavino kralja Bameswara je nosil kraljevo značko v obliki lobanje z zobmi nad polmesecem, imenovano Candrakapala. Potem ko je kralj Bameswara abdiciral, ga je zamenjal Jayabaya in med njegovo vladavino mu je uspelo premagati Jenggala. Po Jayabayi se je kralj kedirija spreminjal.

Leta 1019 AD je bil Airlangga okronan za kralja Medang Kemulana. Ko je vladal, mu je uspelo obnoviti avtoriteto kraljestva. Središče vlade je preselil v Kahuripan in kraljestvo mu je uspelo popeljati na vrhunec slave. Toda pred svojim življenjem se je Airlangga odločil odstopiti od vlade in postal asket, znan kot Resi Gentayu.

Prestol, ki bi moral pripasti hčerki po imenu Sri Sanggramawijaya, ki se je rodila od cesarice, a ker se je odločil postati puščavnik, je prestol prešel na sina Airlangge, ki se je rodil priležnica. Da bi se izognili državljanski vojni, je bilo kraljestvo razdeljeno na dvoje, in sicer na kraljestvo Jenggala (Kahuripan) in kraljestvo Panjalu (Kediri). Vendar je poskus spodletel. Prav ti kraljestvi sta se bojevali med seboj s koncem poraza Jenggale, nato pa ju je vlada kraljestva Kediri ponovno združila.

Gospodarsko življenje

Kraljestvo Kediri je kmetijsko in pomorsko kraljestvo. Ker imajo rodovitno zemljo, se številne skupnosti v notranjosti preživljajo kot kmetje z obilnimi kmetijskimi pridelki.

Medtem pa ljudje, ki živijo na obalnih območjih, živijo od trgovine in ladijskega prometa. Takrat je bil razvoj obeh zelo hiter, tudi trgovci s kedirijem so že imeli trgovinske odnose z Malukujem in Sriwijayo.

---

Relikvije kraljestva Kediri

---

Napis ostane

Zgodovinske vire kraljestva Kediri je mogoče izslediti iz več napisov in tujih novic, vključno z:

• Banjaranski napis iz leta 1052 našega štetja opisuje Panjalujevo zmago nad Jenggalo.
• Napis Hantang iz leta 1052 AD opisuje Panjalu v obdobju Jayabaya.
• Napis Sirah Keting (1104 AD), vsebuje darilo zemlje vaščanom s strani Jayawarse.
• Napisi, najdeni v Tulungagungu in Kertosonu vsebuje verska vprašanja, prihaja od kralja Bameswara.
• Napis Ngantang (1135M), omenja kralja Jayabaya, ki je ljudem iz vasi Ngantang podaril kos zemlje brez davkov.
• Net Stele (1181M), od kralja Gandre, ki vsebuje številna uradna imena z živalskimi imeni, kot sta Kebo Waruga in Tikus Jinada.
• Kamulanski napis (1194M), vsebuje vladavino Kertajaye, kjer je Kediri uspel premagati sovražnike, ki so bili sovražni do palače Katang-Katang.
• Tempelj Penataran: Najveličastnejši in najširši tempelj v vzhodni Javi se nahaja na jugozahodnem pobočju gore Kelud, severno od Blitarja, na nadmorski višini 450 metrov. Iz napisov, shranjenih v templju, se ocenjuje, da je bil ta tempelj zgrajen v času kralja Srengga iz kraljestva Kediri okoli 1200 AD in se je še naprej uporabljal do vladavine Wikramawardhane, kralja kraljestva Majapahit ok. leto 1415.
• Tempelj Gurah: Tempelj Gurah se nahaja v okrožju Kediri na vzhodni Javi. Leta 1957 so odkrili tempelj, ki je bil približno 2 km od mesta Tondowongso, imenovan tempelj Gurah, vendar so ga zaradi pomanjkanja sredstev ponovno pokopali.
• Tempelj Tondowongso: Najdišče Tondowongso je arheološko najdišče, odkrito v začetku leta 2007 v Tondowongso Hamletu, Kediri, Vzhodna Java. Najdišče, ki obsega nekaj več kot en hektar, velja za največjo najdbo klasičnega obdobja zgodovini Indonezije v zadnjih 30 letih (od odkritja kompleksa kopališč Batujaya), čeprav prof. Soekmono je nekoč našel kip z iste lokacije leta 1957. Odkritje tega najdišča se je začelo z odkritjem številnih kipov številnih lokalnih opekarskih mojstrov. Glede na obliko in slog najdenih vložkov se domneva, da je to mesto relikt preteklosti Zgodnje kraljestvo Kediri (XI. stoletje), prvi dnevi prenosa političnega središča iz regije osrednje Jave na Javo vzhod. Zaenkrat je kraljestvo Kediri znano iz številnih literarnih del, o njegovi dediščini v obliki stavb ali skulptur pa ni veliko znanega.
• Kip Vajrasattva Bude: Ta kip Bude Vajrasattve prihaja iz obdobja kraljestva Kediri (X/XI stoletje). In zdaj je zbirka Museum für Indische Kunst, Berlin-Dahlem, Nemčija.
• Napis Galunggung: Napis Galunggung ima višino približno 160 cm, širino zgoraj 80 cm, širino spodaj 75 cm. Ta napis se nahaja v Rejotanganu, Tulungagung. Okoli napisa Galunggung je veliko napisov s starodavnimi javanskimi črkami. Pisava je lepo poravnana. Skupno je 20 vrstic, ki jih je še mogoče videti z očesom. Medtem pa so se nekatere črke v napisu izgubile, ker jih je starost poškodovala. Na sprednji strani je okrogel simbol. V središču kroga je pravokotnik z več logotipi. Na eni strani napisa je zapisana tudi številka 1123 C.
• Tempelj Tuban: Leta 1967, ko je val tragedije leta 1965 zajel Tulungagung. Pojavlja se ikonoklastična akcija, namreč akcija uničevanja kulturnih ikon in predmetov, ki veljajo za idole. Tempelj Miri Gambar je bil prihranjen vandalizmu, ker so vaški uradniki prepovedali poškodovanje tega templja in območja templja, ki je veljalo za straši. Množica se je obrnila proti templju Tuban, tako imenovanemu, ker se ta tempelj nahaja v zaselku Tuban, vas Domasan, okrožje Kalidawir, okrožje Tulungagung. Ta tempelj se nahaja približno 500 metrov od templja Mirifigur. Sam tempelj Tuban je samo vznožje templja. Po poškodbi so tempelj zasuli in zdaj nad templjem stojijo ograde za koze, kokoši in race. Po besedah ​​​​g. Suyota, če ga bodo prebivalci želeli ponovno izkopati, potem bodo temelji templja Tuban približno pol do enega metra od tal lahko izpostavljeni in so še relativno nedotaknjeni. Uničenje templja Tuban je temeljilo tudi na legendi, da je tempelj Tuban upodabljal moški lik Aryo Damar, v legendi o ribiški Dharmi in če je moški uničen, se lahko šteje za zmaga.
• Napis Panumbangan: 2. avgusta 1120 je maharadža Bameswara izdal napis Panumbangan glede zahteve Vaščani Panumbangan, da svojo listino napišejo na palmove liste, prepišejo zgoraj rock. Napis vsebuje oznako vasi Panumbangan kot sima swatantra s strani prejšnjega kralja, ki je bil pokopan v Gajapadi. Predhodni kralj, omenjen v tem napisu, naj bi bil Sri Jayawarsa.
• Talanski napis: Napis Talan/Munggut se nahaja v kraju Gurit Hamlet, regentstvo Blitar. Ta napis je iz leta 1058 Saka (1136 AD). Ta napisni žig je v obliki Garudhamukalancana na vrhu napisa v obliki človeškega telesa z glavo orla in krili. Vsebina tega napisa se nanaša na simino darilo vasi Talan, ki je vključena v regijo Panumbangan, in prikazuje napis na palmovih listih z kraljevi pečat Garudamukha, ki so ga prejeli od Bhatara Guruja leta 961 Saka (27. januar 1040 AD) in označili vas Talan na njihovem ozemlju kot simi, ki so prosti davčnih obveznosti, zato zahtevajo, da se napis na kamnu prestavi z žigom kraljestvo Narasingha. Kralj Jayabhaya je ugodil prošnji prebivalcev Talana zaradi njihove izjemne zvestobe kralju in dodal darila različnih vrst privilegijev.

Relikvije knjige

V dobi kraljestva Kediri, razvoj literarnih del, kot so knjige. Tukaj je nekaj knjig iz kraljestva Kediri, vključno z:

• Knjiga Wertasancaya esej Empu Tan Akunga, ki vsebuje navodila, kako narediti dobro poezijo.
• Knjiga Smaradhahana ki jo je sestavil Empu Dharmaja in vsebuje hvalnico kralju kot inkarnaciji boga Kame. Ta knjiga tudi omenja, da je bilo ime glavnega mesta njegovega kraljestva Dahana.
• Knjiga Lubdaka napisal Empu Tan Akung, ki vsebuje zgodbo o Lubdaki kot lovcu, ki bi moral iti v pekel. Zaradi njegovega posebnega čaščenja mu je pomagal bog in njegov duh je bil povzdignjen v nebesa.
• Knjiga Kresnayana esej Empu Triguna, ki vsebuje zgodovino Kresna kot porednega dečka, ki pa ga imajo vsi radi, ker je ustrežljiv in močan.
• Knjiga Samanasantaka napisal Empu Monaguna, ki pripoveduje zgodbo o slavnem Angelu Hariniju za Begawan Trenawindu.
• Knjiga Bharatayuda spremenila Empu Sedah in Empu Panuluh.
• Knjiga Gatotkacasraya in knjiga Hariwangsa spremenil Empu Panuluh.

Tako pregled iz O znanju.co.id približno Propad kraljestva Kediri, upam, da lahko prispeva k vašemu vpogledu in znanju. Hvala za obisk in ne pozabite prebrati drugih člankov.