Text recenzie v indonézštine

Počúvanie rýmu za rýmom v tejto knihe prináša smútok piesni Saras Dewi: Pohľad na fialové nebo na Bali a uvedomil som si, aké vzácne sú tvoje spomienky. Keď je moja duša neobmedzená, môžem si prehrať čas. Saras Dewi, prostredníctvom svojich piesní „Kekasih Teluk“ a „Lembayung Bali“, vyjadruje svoje znepokojenie pred pätnástimi rokmi. Jeden cez pieseň, druhý cez poézia. Pamätá si a má obavy z Bali ako svojho rodného mesta.
Romantiku nájdeme v básňach Sarasa Dewiho. Saras Dewi pripúšťa, že táto kniha básní „Láska k zálivu“ je akýmsi poďakovaním spoločnosti Teluk Benoa na Bali. Saras Dewi sa narodil v Denpasare, potom opustil Bali a učil filozofiu na indonézskej univerzite. Počas vyučovania sa Saras Dewi sťažovala, že jej život je ako filozofický stroj, ktorý sa každý deň trávi vytváraním pevných a logických argumentov.
Jeho poetický zmysel bol odobratý a nahradený ruchom mesta, ktorý si vyžadoval rutinu a jednotvárnosť. Pre Saras Dewi „Moje dni s Telukom Benoa sú dôvernosťou, ktorá napĺňa dušu nádejou. Obnovil môj život, znovu spojil lásku, ktorá sa oddelila od môjho rodného mesta. “
To, že ste akademikom, neznamená, že je Saras Dewi vzdialený od Bali alebo od aktivizmu. Saras Dewi je intelektuál, ktorý si myslí, že je nemožné zostať len v dome znalostí, konkrétne na univerzite. Saras Dewi nechce byť ako intelektuálne množné číslo Indonézia ktorým vyhovuje slonová veža s diplomom, dôstojnosťou alebo akademickou prácou.
Prinajmenšom to zdôrazňuje báseň „Rumah Ilmu“. Aj keď sa hovorí, že vedomosti poskytujú pohodlný priestor pre pokryté knihy, nebyť zapojený do „šnúry utrpenia“ je podľa neho formou zla. Skromná intelektuálna postava je tiež veľmi silná v básni „Strach“. Saras Dewi cíti, že myšlienky blokujú jej slobodu a „vedomosti ma nezachránia“ (str. 31)
Odmietnutie reklamácie
Vieme, že za posledné roky sa zo spoločnosti Saras Dewi stal ekologický aktivista. Je aktívny v hnutí Bali Reject Reclamation. Dá sa povedať riekanka-Jeho báseň v „Kekasih Teluk“ nie je nič iné ako forma jeho poetického vyjadrenia jeho aktivizmu. Dewiho rým sa rýmuje do boja. Jeho básne sú vyjadrením jeho odmietnutia rekultivácie zátoky v Benoa Bay, že „nechce, aby ľudia vyhrávali v boji, ktorý nie je v rovnováhe s prírodou“.
Saras Dewi v básni s názvom „Matka“ pokračuje, Pretože ak vyhrajú, znamená to, že prehrali / Pretože skutočne zabili svoju vlastnú matku Ibu. Príroda je matkou človeka. Ľudia sa rodia a vyrastajú s prírodou. V básni je chamtivosť a arogancia ľudí v prírode ako dieťa, ktoré neposlúcha, dokonca zabije svoju matku. Nielen „ibuizmus“ pri opise dôverného vzťahu medzi človekom a prírodou. Saras Dewi často zosobňuje prírodu: spev delfínov, žiara psích očí, more, hory, postele z morských rias, stromy, vietor, súmrak a bublanie riek. Ľudské náboženstvo je pre Sarasa Dewiho napísané ťahmi kmeňov obrovských stromov (s. 21). Zdá sa, že I-básnik vo svojich básňach nevyhnutne zvolil náboženstvo v prírode.
Nielen to, „milovaný“, ako metaforický výraz pre Benoa Bay alebo Sanur, sa odráža v každej z jeho básní. Napríklad v poslednom riadku riekanky „Láska Najušľachtilejší, “napísal Saras Dewi, Láska je zátoka / A zátoka som ja. Joko Pinurbo v úvode knihy uviedla, že posledný riadok v básni je taký intímny, nejde o nič iné ako o ocenenie milostného vzťahu medzi ľuďmi a prírodou. V prírode ľudia nachádzajú svoj sebaobraz a sami v sebe cítia prúdy a pulzácie prírody (s. 16).
Ľudia a príroda
Táto kniha poézie dopĺňa aj predchádzajúcu knihu Saras Dewiho, Ekofenomenológia (2015). Kniha je štúdiou filozofie Sarasa Dewiho, ktorá podrobne rozpracúva rovnováhu medzi ľudskými a prírodnými vzťahmi. Saras Dewi si požičiava fenomenologické uvažovanie Martina Heideggera o kritike ľudí, ktorí sa cítia byť subjektmi a zaobchádzajú s prírodou iba ako s objektmi. Vykorisťovanie ľuďmi má prednosť pred existenciou prírody. Príroda sa používa iba ako prostriedok na uspokojovanie ľudských záujmov. Súlad pohľadu Saras Dewi na prírodu nájdeme v oboch jej knihách. Z hľadiska ekofenomenológie nie je záliv Benoa iba záliv, ale aj motýle, ryby, koralové útesy, zelené korytnačky a žeriavy.
Preto je táto kniha poézie od Sarasa Dewiho dôležitá pre pripomenutie fenomenologického významu súcitného vzťahu medzi ľuďmi a prírodou. Jeho básne nie sú len romantické, ale naznačujú aj jeho záujem o rozvoj na Bali, najmä rekultivácia, ktorá spôsobila prírodné škody v zátoke Benoa. Báseň „Zrod anarchie“ je stelesnením jeho postoja proti rekultivácii. Rýmy Saras Dewi, Anarchia sa narodila z dieťaťa / ktoré chytilo otca za ruku / klusu naboso a kričalo „Bali odmieta rekultiváciu“.
Táto kniha básní potvrdzuje Sarasa Dewiho ako intelektuála i pozorovateľa prírody. Láska Saras Dewi k vede je rovnako veľká ako étos a eros proti rôznym formám ľudskej arogancie v prírode. Okrem toho básne zhromaždené v tejto básnickej knihe stelesňujú aj spomienky na Dewi Sarasa na Bali v minulosti. Poézia sa stáva bojom odporu a spomienkami na rodiny, domy, chrámy, zátoky, pláže a stromy. Saras Dewi súhlasí ako v básni s názvom „Granátové jablko“:/ aby bolo všetko vo mne / prebuď sa vo mne.