Qiyas: Definícia, piliere, návrhy, prvky, podmienky a rozdelenie

Qiyas: Definícia, piliere, návrhy, prvky, podmienky a rozdelenie - Čo znamená Qiyas? Pri tejto príležitosti Seputartahu.co.id bude o tom diskutovať a samozrejme aj o iných veciach, ktoré sa toho týkajú. Pozrime sa spolu na diskusiu v článku nižšie, aby sme jej lepšie porozumeli.

---

Qiyas: Definícia, piliere, návrhy, prvky, podmienky a rozdelenie

---

Etymologicky význam qiyas je, že slovo „qiyas“ znamená „qadar“, čo znamená merať, porovnávať niečo s niečím podobným. Hasby ash Sidieqy interpretuje qiyas lingvisticky, konkrétne meranie a nastavenie limitov. Podľa výrazu ushul expertov ide o: „spájanie práva jedného zamestnania s druhým, pretože dôvody oboch zamestnaní sú rovnaké, čo spôsobuje, že zákon je rovnaký“.

Qiyas podľa lingvistického významu je rovnanie, porovnávanie alebo meranie, porovnávanie niečoho s iným. Definícia qiyas podľa ushul fiqh učencov je určiť zákon udalosti alebo udalosti, ktorá nemá žiadny základ v texte ich porovnaním. na udalosť alebo iné udalosti, ktorých zákon bol určený na základe textu, pretože medzi týmito dvoma udalosťami alebo udalosťami existujú podobnosti v „illat“. To.

Odlišný úvodník vysvetlil Sulaiman Abdullah v súvislosti s pojmami vyjadrenými odborníkmi na ushul, konkrétne: „qiyas predstavuje udalosť zákon, ktorého právo nie je určené textom, s právnymi udalosťami určenými textom, že zákonné ustanovenia sú totožné s ustanoveniami zákona Nash.

Qiyas v arabčine pochádza zo slov „qasa, yaqisu, qaisan“, čo znamená merať, vyrovnávať a merať. Etymologicky qiyas znamená merať niečo s iným alebo porovnávať niečo s podobným.

Qiyas tiež znamená porovnávanie alebo meranie, napríklad prirovnanie osoby A k osobe B, pretože obaja ľudia majú rovnakú výšku, rovnaký tvar tela, rovnakú tvár a podobne. Qiyas tiež znamená meranie, ako je meranie pôdy pomocou metra alebo iného meracieho zariadenia. Rovnako tak porovnávanie niečoho s iným hľadaním podobností.

Medzitým podľa ulama' ushul fiqh qiyas znamená určiť zákon udalosti alebo udalosti, ktorá nemá žiadny základ v texte, ich porovnaním. na udalosť alebo inú udalosť, ktorej právo bolo určené na základe textu, pretože medzi týmito dvoma udalosťami alebo udalosťami existuje podobnosť in illat To.

Takže qiyas je štvrtý mashodirul ahkam po Al-Korán, As-Sunna a ijma'. To znamená spôsob výkladu zákona pomocou analógie medzi dvoma vecami, ktoré majú rovnaký základ, ale pre jednu z nich nie je v texte žiadne zákonné ustanovenie.

والسنة الكتاب من المتقدم خبر على الموافقة الدلائل طلب ما هو والقياس
“

Qiyas je spôsob myslenia na nájdenie záchytných bodov významu, ktoré sú v súlade so správami, ktoré už existujú v Koráne a Sunne.“

Spôsob, ako sfunkčniť tieto qiyas, je začať vydaním existujúceho zákona v prípade uvedenom v texte, potom preskúmame illat. Ďalej hľadáme a skúmame illat v prípadoch, ktoré nie sú uvedené v texte, či sú rovnaké alebo nie. Ak sa domnievame, že illat v oboch prípadoch je rovnaký, potom aplikujeme zákonné ustanovenia v oboch prípadoch na základe illat okolností.

---

Prvky Qiyas

Pokiaľ ide o povahu qiyas, v každej qiyas sú štyri prvky (rukun), a to:

• Miesto alebo vec, ktorej právo určil zákonodarca sám. Toto sa nazýva „maqis alaihi“ alebo „ashal“ alebo „musyabah bihi“.
• Nádoba alebo vec, pre ktorú sa v textoch šaría jasne nenašiel zákon. Toto sa nazýva „maqis“ alebo „furu“ alebo „musyabbah“.
• Zákon spomínaný samotným tvorcom zákona (šaría) v Ašale. Na základe podobnosti ashala s furu môžu mujtahidi vo svojom illate uvaliť zákony na furu. Toto sa nazýva pôvodný zákon.
  Illát zákona sa nachádza v ashale a je viditeľný aj pre mujtahida vo furu.

---

Návrh zákona Qiyas

Čo sa týka ulamovho prijatia qiyas ako postulátu práva šaría, Muhammad Abu Zahrah sa rozdelil do troch skupín, a to:

• • Veľká skupina ulamov, ktorí robia z qiyas návrh šaría. Používajú qiyas vo veciach, kde nie je zákon v textoch Koránu alebo Sunny a v konsenze ulamu. Používajú qiyas s mierou a neprekračujú rozumné hranice.
  • Skupiny ulama Zahiriyah a Shia Imamiyah absolútne odmietajú používanie qiya. Zhahiriyah tiež odmieta nezákonné objavenie zákona a nepovažuje za potrebné poznať účel zavedenia práva šaría.
  • Skupiny, ktoré používajú qiyas široko a ľahko. Pokúšajú sa tiež spojiť dve veci, ktoré si medzi sebou nezdajú žiadnu podobnosť, niekedy dávajú vyššiu moc na qiyas, takže qiyas môžu obmedziť všeobecnosť niektorých veršov Koránu resp. Sunna.

Argumenty, ktoré predložila väčšina ulamov pri prijímaní qiyas ako návrhu šaría, sú:

• Propozície Koránu

Alah SWT dáva pokyny na používanie qiyas tým, že dáva rovnítko medzi dve veci, ako sú obsiahnuté v súre Yasin, verše 78-79

Význam: „A urobil nám podobenstvo; a zabudol, čo sa stalo; povedal: „Kto môže dať život kostiam, ktoré boli zničené?“ Povedz: „Oživí ho Boh, ktorý ho prvýkrát stvoril. a on všetko vie o všetkých tvoroch."

• Návrh Sunny

Hadith o rozhovore Proroka s uadzom Ibn Jabalom, keď bol poslaný do Jemenu, aby sa tam stal vládcom.
Prorok dal svojim spoločníkom pokyny týkajúce sa použitia qiyas porovnaním dvoch vecí a potom sa rozhodol o porovnaní.

• Atsar priatelia

Všeobecný argument ulamy založený na atsaroch priateľov pri používaní qiyas je;

• • List Umara ibn Khataba Abu Musovi al-Asyarimu, keď bol poslaný ako qadhi do Jemenu.
  • Mnohí z Prorokových spoločníkov založili svoje názory na qiyas. Napríklad populárnym príkladom je dohoda medzi spoločníkmi o vymenovaní Abu Bakra za kalifa, ktorý nahradí Proroka.

---

Podmienky Qiyas

Podmienky, ktoré musia piliere Qiyas spĺňať, sú:

• Ashal (riaditeľ):

  • Existencia ashal musí predchádzať vetvu (far'un);
  • Ašál už má v texte stanovený zákon.

• Far'un (pobočka):

  • Existencia pobočiek nemôže byť stanovená ako prvá. Napríklad nie je platné vykonať očistu s tayammum, pretože príkaz qudlu predchádza tayammum;
  • pobočky nemajú vlastné zákonné ustanovenia. Ak text príde pre pobočku, potom budú qiyas zrušené;
  • illat na vetve musí byť rovnaký ako illat na ashal;
  • Zákon stanovený pre pobočku musí byť rovnaký ako pôvodný zákon.

• 'Illat (bod rovnosti/dôvod):

  • Ilat musí zostať v platnosti. Kde je illat, tam je iste zákon, a niet zákona, ak illat neexistuje;
  • illat musí mať vplyv na zákon. To znamená, že zákon musí byť realizovaný, keď je illat. Napríklad
  • opojný illat robí likér haram;
  • Illat musí byť jasný a špecifický. Napríklad, keď cestujete ako illat, je dovolené vykonávať modlitby qoshor;
  • illat neodporuje nash. Ak výsledkom illat je zákon, ktorý je v rozpore s textom, potom má prednosť text.

---

Piliere Qiyas

Nasledujú piliere Qiyas:

• Qiyas a. Al-ashlu (strom)

Pramene práva vo forme textov, ktoré vysvetľujú právo, prípadne oblasť, kde je prameň práva. To znamená, že problémom je podobná veľkosť alebo miesto.

Fuqaha definuje al-ashlu ako predmet qiyas, kde sa mu odkazuje na určitý problém (al-maqis 'alaihi), a musyabbah bih (miesto podobnosti) je tiež definované ako hlavné, konkrétne udalosť, pre ktorú bol určený právny základ Nash.

Imám Al-Amidi v al-Mathbu' povedal, že al-ashlu je niečo, čo je rozvetvené, čo možno poznať (jeho zákon) samo o sebe. Napríklad zákaz marihuany ako qiya alkoholických nápojov je zakázaný, pretože základnú formu nemožno oddeliť. a je vždy potrebný.Takto je al-aslu objektom qiyâs, kde sa mu opisuje určitý problém.

• Al-far'u (pobočka)

Al-far'u je niečo, čo v texte neexistuje. Fara, čo znamená vetva, je udalosť, ktorej zákon nebol určený, pretože neexistuje žiadny text, ktorý by sa dal použiť ako základ. Fara' sa tiež nazýva maqis (čo sa meria) alebo musyabbah (čo je prirovnané) alebo mahmul (čo sa porovnáva).

• Al-Law

Al-Hukum je zákon, ktorý používa Qiyas na rozšírenie zákona od pôvodu až po ďaleké“ (vetvy). To znamená, že zákon z ashal, ktorý bol určený na základe textu, a právo bude tiež určené in fara“, ak existuje ekvivalentný „illat.

• Al-'illah (atribút)

Illat je podobný dôvod medzi pôvodom a ďaleko“ (vetva), a to charakteristika nachádzajúca sa v ashl, s touto charakteristikou má ashl zákon. A s touto charakteristikou existuje odvetvie, ktoré sa stotožňuje s ashlovým zákonom.

---

Typy distribúcie Qiyas

Rozdelenie qiyas možno vidieť z rôznych aspektov takto:

• Rozdelenie qiyas z hľadiska sily illatu nájdeného na furu v porovnaní s illatom nájdeným na ashale.
  • Qiyas awlawi, menovite qiyas, kde je prijatie zákona o furu silnejšie ako prijatie zákona o ashal kvôli sile illat na furu.
  • Qiyas musawi, menovite qiyas, kde zákon platí pre furu rovnakým spôsobom ako pre ashal, pretože sila illatu je rovnaká.
  • Qiyas adwan, konkrétne tie, kde je aplikácia zákona na furu slabšia ako aplikácia zákona na ashal, aj keď qiuas spĺňa požiadavky.

• Rozdelenie qiyas z hľadiska jasnosti illat
  • Qiyas jali, menovite qiyas, ktorých illlat je určený v texte súčasne s určením, či je zákon ashal alebo nie illat je v texte špecifikovaný, ale bod rozlíšenia medzi ashal a furu určite neexistuje jeho vplyv.
  • Qiyas khafi, menovite qiyas, ktorých illat sa v texte nespomína. Znamená to, že vychádza z pôvodného zákona, ktorý umožňuje, aby postavenie illata bolo zhanni.

• Rozdelenie qiyas z hľadiska zlučiteľnosti illat so zákonom;
  • Qiyas mumsir, čo je prirovnané k dvom definíciám: Po prvé, qiyas illat, spojenie medzi ashal a furu, je určené textom šaría alebo ijma. Po druhé, qiyas, ktorá je prírodou ain (samotná príroda), ktorá spája ashal s furu, má vplyv na zákon ain.
  • Qiyas startm, menovite qiyas, čo je zákon illat ashal vo vzťahu k zákonu haram, je vo forme munasib startm.

• Rozdelenie qiyas z hľadiska toho, či je illat v qiyas vysvetlený alebo nie
  • Qiyas ma'na alebo qiyas vo význame ašal, menovite qiyas, ktoré, aj keď illat nie je vysvetlené v qiyas však ashal a furu nemožno rozlíšiť, takže furu je ako keby to bol asal Sám.
  • Qiyas illat, menovite qiyas, ktorých illat je vysvetlený a tento illat je hnacou silou pre prijatie zákona v ashal.
  • Qiyas dilalah, menovite qiyas, ktorých illat nie je hnacou silou pre uplatňovanie samotného zákona, ale je to nevyhnutnosť (zvyk) pre illat, ktorá poskytuje náznak existencie illat.

• Rozdelenie qiyas z hľadiska metód (masalik) používaných v ashal a vo furu.
  • Qiyas ikhalah, menovite qiyas, ktorých právny illat je určený metódami munasabah a ikhalah.
  • Qiyas syabah, menovite qiyas, ktorých pôvodný zákon je určený metódou syabah.
  • Qiyas sabru, konkrétne qiyas, ktorých zákon illat je pôvodne určený metódou sabru wa taqsim.
  • Qiyas thard, menovite qiyas, ktorých zákon illat je pôvodne určený cez thard.

---

Rozdiel medzi Ijtihad a Qiyas

Ijtihad sa týka dobrých udalostí, pre ktoré existuje text, ale dzanni wurud a v ňom a pre ktoré nie je žiadny text. Idžtihad obsiahnutý v textoch dzanni má určiť, čomu musíme rozumieť a vedieť, či je to 'am alebo khas. A ak je 'som, je stále 'som alebo mutlaq ormukayyad.

Idžtihad voči tomu, čo nemá text, je určovať právo pomocou qiyas, istihsan, mashlahah murrasa alebo iných argumentov, ktoré sú odôvodnené šaríou. Pole qiyas sú udalosti, ktoré neexistujú v texte, ale sú obsiahnuté v syara, niečo, čo je základom pre to, aby sme im boli qiyased.

Takže qiyas je zdrojom ijtihad, zatiaľ čo ijtihad je všeobecnejší ako qiyas. A niekedy sa ijtihad a qiyas považujú za rovnaké. Medzi rozdielmi medzi ijtihad a qiyas je to, že qiyas sa nemôžu uplatňovať v oblastiach uctievania, hudud a kafarat, zatiaľ čo ijtihad sa môže vykonávať vo všetkých oblastiach.

O tom je recenzia od Seputarjiwa.co.id Qiyas, Dúfajme, že to môže zvýšiť váš prehľad a znalosti. Ďakujeme za návštevu a nezabudnite si prečítať ďalšie články.