25 реликвий королевства Кедири, королей, триумфов и водопадов
Королевство Кедири - одно из индуистских королевств, расположенных на берегу реки Брантас, Восточная Ява. Королевство, основанное в 12 веке, входит в состав Древнего королевства Матарам. Первого царя звали Шри Джаяварса Дигджая Шастрапрабу, который назвал себя воплощением Вишну.
История создания Королевства Кедири началась с приказа короля Эйрланга, который разделил королевство на две части. части, а именно Дженггала (Кахурипан) и Панджалу (Кедири), которые граничат с горой Кави и рекой Брантас. Цель - избежать конфликта. Царство Джанггала или Кахурипан состояло из Маланга и дельты реки Брантас с портами Сурабая, Рембанг и Пасуруан, столицей которых был Кахурипан. В то время как Королевство Панджалу (Кедири) включает в себя Кедири, Мадиун и столицу Даха.
Затем, в ноябре 1042 года, два сына короля Эйрланга сражались за королевский трон, поэтому Эйрлангга был вынужден разделить королевство на две части. В результате гражданской войны королевство Панджалу было передано Шри Самаравиджая, центр которого находился в городе Даха. Тем временем королевство Дженггала было передано Мапанджи Гарасакану, базирующемуся в Кахурипане. В надписи Meaenga говорится, что Панджалу может контролироваться Дженггала, а имя Раджи Мапанджи Гарасакана (1042-1052 гг.) Увековечено. Однако в следующей войне Королевству Панджалу (Кедири) удалось контролировать весь трон Эйрланга.
Реликвии Королевства Кедири
Вот некоторые реликвии царства Кедири в виде надписей, храмов и книг, состоящие из:
Надпись реликвии Королевства Кедири
Вот 10 надписей из царства Кедири, состоящие из:
- Камуланская надпись
Надпись Камулана была найдена в деревне Камулан, Регентство Тренггалек, Восточная Ява, и была сделана в 1194 году нашей эры или в 1116 году в Саке во время правления короля Кертаджая. Эта камуланская надпись содержит информацию о строительстве Регентства Тренггалек в среду, 31 августа 1194 года в Кливоне.
В этой надписи стоит имя Кедири, на который напал царь Тимур, а дата, указанная в надписи, - 31 августа 1191 года. Резные фигурки на этой надписи все еще хорошо видны, и вы можете посетить надпись Камулан напрямую.
- Надпись Галунггунг
Следующим наследником Королевства Кедири является надпись Галунггунг. Надпись Galunggung была найдена в Rejotangan, Tulungagung размером 160 x 80 x 75 см с использованием древнеяванских букв в 20 строк. Священные Писания, содержащиеся в этой надписи, не очень понятны для чтения, потому что есть уже поврежденные части, а только часть года, которая все еще четко читается, а именно 1123 год Саки. Внизу этой статьи есть значок круга, а в середине круга есть изображение прямоугольника, а также некоторые логотипы или изображения.
- Чистая надпись
Сетевая надпись была создана 19 ноября 1181 г. с содержанием, объясняющим запрос. Обитатели паутины Сарапати Сарваджала, желание, которое царь не смог исполнить предыдущий. Эта интернет-надпись гласит, что у должностных лиц Кедири есть титулы или имена, в которых используются имена животных, такие как Менджанган Пугу, Агра Бык и Желтый Тигр.
- Панумбанганская надпись
Надпись на Панумбангане была опубликована 2 августа 1120 года Махараджей Бамешварой с обозначением деревни Панумбанган как Sima Swatantra или Tax Free Village.
- Надпись Талана
Надпись Талана была найдена в деревне Гурит, Блитар, Восточная Ява, и была сделана в 1136 г. или в 1058 г. в Саке. Содержание этой надписи касается въезда села Талан в зону беспошлинной торговли Панумбанг. На этой надписи изображен Гарудхамукаланка, статуя в форме человеческого тела с крыльями и головой орла.
- Надпись Сира Кетинг
Содержит землю, подаренную королем Джаяварсой народу деревни Сира Кетинг, благодаря его преданности Королевству Кедири.
- Кертосонская надпись
Содержит религиозные темы времен правления короля Камешвары.
- Надпись Нгантанг
Содержит дар безналоговой земли Джаябайей деревне Нгантанг, спасибо за его услуги Королевству Кедири. Эта надпись датируется 1057 годом сака или 1135 годом нашей эры, была найдена в деревне Нгантанг в Маланге и сейчас является собранием Национального музея.
Когда жители Хантанга и 12 деревень вошли в этот район под руководством раджа-гуру Мпунгку Найяикарсана, надписи отправлено Гаджападе и Нагапушпе, написано на пальмовых листьях, затем перенесено на камень и добавлено к подарку царя Джаябхайи один.
Затем король удовлетворил просьбу, потому что люди Хантанга показали свою истинную преданность королю, раздав врагу Канку Тан Па и Канку Рагадаха. Несмотря на разделение, они оставались верными, всегда защищая короля Джаябхайю.
- Паделеганская надпись
Содержит преданность Падегеля королю Камешваре. Эта надпись Padelegan имеет форму стеллы с изогнутым концом 145 см, шириной вверху 81 см, шириной внизу 70 см и толщиной 18 см. Древний яванский шрифт, содержащийся в этой надписи, широко использовался, но был успешно прочитан Уд Джаваном Орконде. В этой надписи дана дата с номером 1038 сака или 11 января 1117 года нашей эры.
Эта надпись является первой надписью короля Бамешвары, правившего после мрачного периода царя Самаравиджая, который правил до 1044 года нашей эры в 1042 году нашей эры и правил после раздела королевства королем Эйрлангга в Дахе, первой надписи королевства Кедири. является.
Эта надпись находится в Музее Панатаран, Блитар Регенси, где в верхней части надписи есть фонарный орнамент под названием Чандракапала. Чандракапала ланчана изображена с черепом с выступающими скулами и лбом, с большими круглыми глазами, широко открытый, и широкая ухмылка с двумя большими зубами спереди и правым и левым клыками, благодаря чему он выглядит действительно страшный. На лбу также есть слегка изогнутый круг, возможно, имеющий форму полумесяца, направленный вниз с обоих концов.
- Проверка надписи
Надпись, изображающая дар короля жителям деревни Секер, которые служили продвижению королевства Кедири.
Храм наследия Королевства Кедири
Ниже приведены 5 (пять) храмов из королевства Кедири, а именно:
- Улучшение Храма
Храм Пенатаран Один из храмов исторического наследия королевства Кедири, который мы можем найти сегодня, - Пенатаран. Этот храм расположен на склонах горы Келуд на юго-западе, а именно на севере города Блитар. Храм Пенатаран - величайший храм Восточной Явы. Из надписей, найденных на месте раскопок храма, известно, что этот храм был построен в от правления короля Шренга до правления короля Викрамавардханы или примерно с 12 по 14 века ОБЪЯВЛЕНИЕ.
- Храм Тондовонгсо
Следующий храм Королевства Кедири - храм Тондовонгсо. Храм был найден в деревне Гаям, Кеч. Гура, Кедири-Восточная Ява в 2007 году. Судя по стилю и форме статуй вокруг храма, известно, что этот храм был построен в 9 веке, в самом начале движения политического центра с Центральной Явы на Восточную Яву. Хотя храм Тондовонгсо и окружающий его комплекс считается величайшим историческим открытием современности, он по-прежнему вызывает беспокойство и не получил внимания со стороны правительства.
- Храм Гурах
Далее следует храм Гурах. Этот храм находится в районе. Гура, Кедири, Восточная Ява. Храмовое наследие Кедири было позже обнаружено в районе Кедири, Восточная Ява, в 1957 году. Храм Гура находится ровно в 2 км от храма Тондовонгсо. С момента основания известно, что этот храм имеет размеры 9 х 9 метров.
- Храм Мири Гамбар
Храм Мири Гамбар - храмовая реликвия королевства Кедири, найденная на поле деревни Мири Гамбар, Кец. Сумбергемпол, Тулунгагунг, Восточная Ява. Предполагается, что этот храм был построен в сакском 1214-1310 годах. Строение построено из красного кирпича, как и большинство храмов Восточной Явы. Высокопоставленный чиновник из деревни Мири Гамбар в 1965 году защитил этот храм от иконоборческих действий, так что мы все еще можем найти этот храм сегодня.
- Храм Тубан
Храм Тубан В отличие от Храма Мири Гамбар, Храм Тубан был разрушен, и остался только фундамент. Храм, который находится в 500 метрах от места расположения храма Мири Гамбар, теперь засыпан землей, потому что его больше невозможно построить.
Книга реликвий царства Кедири
Ниже приведены 10 книг царства Кедири, а именно:
- Книга Арджуны Вивахи
Автор: Мпу Канва (10 век нашей эры)
Название: Арджуна Виваха
Содержание: Этот Какимпой рассказывает историю Арджуны, когда он был заключен в тюрьму на горе Махамеру. Затем он был испытан Богами, отправив семь нимф. Этому ангелу было приказано соблазнить его. Имена знаменитых нимф - Деви Супраба и Тилоттама. Нимфам не удалось соблазнить Арджуну, поэтому Батара Индра явился сам, переодевшись старым брамином.
Они обсудили религию, и Индра показал себя и ушел. Потом была свинья, которая пришла в ярость, и Арджуна застрелил ее. Но в то же время пришел старый охотник и застрелил его.
Оказывается, этот охотник - Господь Шива. После этого Арджуне было поручено убить Ниватакавачу, гиганта, нарушающего небеса. Арджуна преуспел в своем деле и получил дар жениться на этих семи нимфах.
- Книга Бхаратаюды
Авторы: Мпу Седах и Мпу Панулух (XII век нашей эры).
Название: Бхаратаюда
Содержание: Рассказывает историю 18-дневной гражданской войны между Пандхавами и Кауравами. По мнению многих историков, эта книга на самом деле является изображением Кедири во время гражданских войн в Пангджалу и Даха, в ходе которых за власть боролись братья и сестры, что можно найти в надписи на Нгантанге. История Какимпои Бхаратаюдхи была позже адаптирована на новый яванский язык под названием Серат Братаюда поэтом Ясадипурой I в эпоху Суракарта Сунанат.
- Книга Симарадахана
Автор: Мпу Дармаджа
Название: Симарадахана
Содержание: Рассказывает историю потери мужа и жены Дэва Кама и Деви Ратих из-за огня, вышедшего из третьего глаза Господа Шивы. Кама и Ратих воплощаются в людей и странствуют по миру, чтобы искушать людей. Книга была написана Мпу Дхармаджей во времена Шри Камешвары, который в Смарадахане считается воплощением Господа Камы.
Жена Шри Камешвары по имени Шри Кирана, очень красивая, считается воплощением Деви Ратиха. Шри Кирана - принцесса королевства Джанггала. Шри Камешвара в яванской литературе называется знаменем Ину Кертапати или знаменем Кудаваненгпати. Шри Кирана, также известный как Чандракирана, является основой истории Панджи.
- Книга Кришны
Автор: МпуТригуна (V век н.э.)
Название: Кришна
Содержание: Деви Рукмини, дочь Прабу Бисмака в Кундине, была обручена с Сунити, королем страны Седи. Но мать Рукмини, Деви Претукирти, предпочитает, чтобы ее дочь была замужем за Кришной. Итак, поскольку великий день почти наступил, Сунити и Джарасанда, его дядя, пришли на Кундину. Претукирти и Рукмини тайно просят Кришну прийти как можно скорее.
Затем Рукмини и Кришна тайно сбежали. Их преследуют Сунити, Джарасанда и Рукма, сестра Рукмини, и их солдаты. Кришне удается убить их всех и почти убивает Рукму, но Рукмини останавливает его. Затем они отправились в Дваравати и сыграли свадьбу.
- Книга Харивангса
Автор: Мпу Панулух
Название: Hariwangsa
Содержание: Рассказывает о происхождении Кришны (Кришны), двоюродного брата Пандавов, который стал советником Пандавов в войне Бхаратаюдхи. Это также был Кришна, который воодушевил разочаровавшегося Арджуну сражаться против Кауравов, потому что ему пришлось столкнуться с собственными учителями, предками и родственниками и убить их.
- Книга Гатуткачашрая
Автор: Мпу Панулух
Название: Гатуткачашрая
Содержание: Рассказывает о свадьбе Абхимаю, сына Арджуны, с Сити Сундари с помощью Гатаоткачи, сына Бимы.
- Махабхарата
Автор: Реси Вияса
Название: Махабхарата
Содержание: Рассказывает историю спора между потомками царя Бхараты из Хастинапура, а именно Пандавов как стороны добра против Кауравов как стороны зла. Пандавы (пять братьев) и Кауравы (сто детей: 99 мальчиков, 1 девочка) являются двоюродными братьями по отцовской линии.
Война между ними известна как Бхаратаюда (Война между потомками Бхараты), которая произошла на поле Курушетра и была выиграна Пандавами. Несмотря на то, что они победили, многие братья и цари Пандавов погибли на войне.
- Книга Лубдака и Книга Варасанчая
Автор: Мпу Тан Акунг (11 век нашей эры)
Название: Любдака и мой рассудок
Содержание: Рассказывает о человеке по имени Любдака, который описывается как охотник, который, конечно же, любит убивать диких животных в лесу. Однажды он не смог найти игру, затем была ночь и он залез на дерево майя. Из страха упасть и быть съеденным дикими животными (даже если животного там нет) он сорвал лист майи и бросил его на землю.
Это для того, чтобы он мог выдержать сонливость. В знак благодарности Господь Шива позволил Лубдаке войти в райский сад, и его грехи были прощены. Эта история представляет собой адаптацию индийской мифологии, связанной с религиозной церемонией Шиваратри, которая в эпоху Маджапахит
- Книга Таита Линг Путь
Автор: Чжоу Ку Фэй (1178 г.)
Название: Линг Вэй Таита
Содержание: Содержит жизнь правления и условия во дворце или крепости во время царства Кедири.
- Книга Чу Фан Чи
Автор: Чау Джу Куа (1225 г.)
Название: Chu Fang Chi
Содержание: Рассказывает, что в Юго-Восточной Азии выросли два больших и богатых царства, а именно Ява и Шривиджая. В этой книге также рассказывается о состоянии колоний и характере жителей двух стран.
Короли Королевства Кедири
Знаменитое королевство Кедири находилось под властью 8 королей с момента его основания до распада этого королевства. Из восьми царей, которые когда-то правили этим королевством, которые смогли привести королевство Кедири к золотому веку, был Прабу Джаябая, который очень хорошо известен по сей день.
Восемь царей Кедири расположены в следующем порядке:
AIRLANGGA
Эйрлангга (Бали, 990 - Белахан, 1049) или часто пишется Эрлангга, был основателем королевства Кахурипан, правившим с 1009 по 1042 год с титулом Абхишека. Шри Махараджа Ракаи Халу Шри Дхармавангса Эйрлангга Анантавикрамоттунггадева. Как король, он приказал Мпу Канва сменить Какавина Арджунавиваха, что описывает его успех в войне.
В конце его правления его королевство было разделено на две части на Королевство Кадири и Королевство Джанггала для двух его сыновей. Имя Эйрлангга до сих пор широко известно в фольклоре и часто увековечивается в различных местах Индонезии.
САМАРАВИДЖАЯ (1042)
Самаравиджая - сын Эйрлангги. Он был первым королем и основателем королевства Кедири. Самаравиджая не знает наверняка, как долго длилось его правление. Возможно, что король Самаравиджая начал свое правление во время разделения Королевства Эйрланггой, что было около 1042 года. Этот год был годом, написанным в надписи Памватан.
Шри Джаяварса
Историю царя Шри Джаяварши можно узнать только из надписи Сира Кетинг (1104 г.). Во время своего правления Джаяварса в знак признательности дарил дары жителям деревни за то, что люди служили царю. Из надписи известно, что царь Джаяварса очень беспокоился об общине и пытался улучшить благосостояние своего народа.
Шри Бамешвара
Король Бамешвара оставил много надписей, например, найденные в областях Тулунг Агунг и Кертосоно. Такие надписи, как найденные, содержат больше религиозных материалов, поэтому очень хорошо знать состояние его правительства.
Король Джаябая
Королевство Кедири пережило золотой век, когда им правил царь Джаябая. Стратегия лидерства Прабу Джаябая в деле процветания своего народа действительно впечатляет. В королевстве, столицей которого является Дахоно Пуро, у подножия горы Келуд, очень плодородная почва, поэтому все виды растений становятся зелеными.
Изобилие сельскохозяйственных и плантационных продуктов. Посреди города разделяет течение реки Брантас. Вода прозрачная, есть много видов рыб, поэтому белковой и питательной пищи всегда достаточно.
Затем продукция доставляется на лодке по реке в город Дженггала, недалеко от Сурабая. Колеса экономики идут гладко, поэтому Королевство Кедири действительно можно назвать страной, которая называется «Гема Рипах Лох Джинави Тата Тентрем Карта Рахарджа».
Прабу Джаябая правил между 1130 и 1157 годами нашей эры. Духовная и материальная поддержка со стороны Прабу Джаябая с точки зрения закона и правительства не является половинчатой. Его популистское отношение и дальновидность сделали Прабу Джаябайю достойным запоминания на все времена.
Если маленькие люди до сих пор его помнят, это показывает, что в то время, когда он был у власти, его действия всегда были мудрыми и справедливыми по отношению к людям.
Шри Сарвасвера
История этого короля основана на надписи Паделеган II (1159 г.) и надписи Кахьюнан (1161 г.). Как религиозный и культурный царь, Шри Сарвасвера придерживался принципа «тат вам аси», что означает «ты такой, ты (все), все существа - это ты».
Согласно Прабу Шри Сарвасвере, конечная цель человеческой жизни - это мокша, а именно союз души с параматмой. Правильный путь - это то, что ведет к единству, поэтому все, что мешает единству, неправильно.
Шри Арьяшвара
Судя по надписи Ветра (1171 г.), Шри Арьясвара был царем Кедири, правившим около 1171 г. Титул его настоятеля - Шри Махараджа Раке Хино Шри Арьешвара Мадхусуданаватара Ариджамука.
Точно неизвестно, когда Шри Арьясвара взошел на трон. Его историческое наследие выражено надписью Ветер от 23 марта 1171 года. Символом Королевства Кедири в то время был Ганеша. Также неизвестно, когда закончилось его правление. Следующим царем Кедири, судя по надписи Джаринга, является Шри Гандра.
Шри Гандра
Правление короля Шри Гандры (1181 г. н.э.) можно увидеть из надписи Джаринга, в которой говорится об использовании имен животных в рядах, таких как имена слонов, кебо и мышей. Эти имена указывают на высокий и низкий ранг человека во дворце.
Шри Камешвара
Восьмым царем Королевства Кедири является Шри Камешвара, который упоминается в надписи Чекер (1182 г.) и в Какавин Смарадхане. В Какавине рассказывается о браке между Камешварой и принцессой Дженггала.
КЕРТАДЖАЯ (1194-1222)
Девятым королем, а также последним королем Королевства Кедири был Кертаджая, упомянутый в надписи Галунггунг (1194 г.), Камуланская надпись (1194 г.), надпись Палах (1197 г.), надпись Вейтс Кулон (1205 г.) и Какавин Негаракертагама и Какавин Параратон.
В Какавине рассказывается о Гантерской войне в конце правления короля Кертаджая. Этот король имеет титул Шри Махараджа Шри Сарвешвара Тривикрамаватарананиндита Шренга Дигджаяттунггадеванама”.
В это время Кедири рухнул, потому что он был завоеван Кеном Ароком, потому что Кедири не хотел признавать Кена Арока регентом в Тумапеле. Битва произошла при Гантере / Маланге в 1222 году.
- В правительстве королю помогают 4 министра.
- Ракрян Канурухан,
- Ракриан Махамантри и Халу,
- Ракриан махамантри и рангга.
- Ракриан мапатих.
- Территория власти разделена на государственные единицы
- Деревня / Вануа / Тани, самый маленький уровень.
- волшебник, сочетание нескольких деревень.
- Бхуми, государство или королевство.
ДЖАЯКАТВАНГ (1292–1293)
Джаякатванг также является королем, которому удалось восстановить Королевство Кедири после успешного восстания против Сингосари и убийства короля Кертанегара. Однако его успех длился всего год из-за нападения зятя Кертанегары и монгольских войск, так что королевство Кедири рухнуло.
Экономическая жизнь Королевства Кедири
Кедири - аграрное и морское королевство. Люди, которые живут в сельской местности, зарабатывают на жизнь фермерством. Сельскохозяйственные продукты внутри Королевства Кедири очень богаты, потому что они поддерживаются плодородными почвенными условиями. Обильные сельскохозяйственные продукты обеспечивают процветание народу.
Люди, живущие в прибрежных районах, зарабатывают на жизнь торговлей и судоходством. В то время торговля и судоходство быстро росли. Торговцы Кедири имели торговые отношения с Малуку и Шривиджая. В то время использовалась валюта из золота и смеси серебра, олова и меди. Отношения между внутренними районами и прибрежной зоной складывались довольно гладко. Река Брантас широко используется для торговых перевозок между внутренними и прибрежными районами.
Состояние жителей Кедири в порядке. Жители одеты в одежду ниже колен, у них распущены волосы, а дома чистые и аккуратные. В браке семья невесты получает золотое приданое. Больные просят исцеления у богов и Будд. Внимание царя к своему народу было очень высоким. Об этом свидетельствует книга «Любдака», которая описывает общественную жизнь людей того времени. Высокое и низкое достоинство человека основывается не на его звании и собственности, а на его морали и поведении. Король также очень уважает и уважает права своего народа. В результате люди могут свободно заниматься повседневными делами.
Социальная и культурная жизнь
Состояние жителей Кедири в порядке. Жители одеты в одежду ниже колен, у них распущены волосы, а дома чистые и аккуратные. В браке семья невесты получает золотое приданое. Больные просят исцеления у богов и Будд.
Внимание царя к своему народу было очень высоким. Об этом свидетельствует книга «Любдака», которая описывает общественную жизнь людей того времени. Высокое и низкое достоинство человека основывается не на его звании и собственности, а на его морали и поведении. Король также очень уважает и уважает права своего народа. В результате люди могут свободно заниматься повседневными делами.
В эпоху Кедири литературные произведения быстро развивались. Создано много литературных произведений. Во время правления Джаябая король приказал Эмпу Седаху изменить книгу Бхаратаюда на древнеяванский язык. Поскольку работа не была закончена, работу продолжил Эмпу Панулу. В книге имя Джаябая несколько раз упоминается как комплимент своему королю. Книга датируется чандрасангкала, сангакуда шуддха чандрама (сака 1079 г. или 1157 г. н.э.). Кроме того, Эмпу Панулух написал книги «Гатуткачашрая» и «Харивангса».
Во время правления Камешвары были также написаны литературные произведения, в том числе следующие.
- Книга Вертасанкая, который содержит инструкции о том, как составить хороший стих. Книгу написал Эмпу Тан Акунг.
- Книга Смарадхана, в форме какавина, составленного Эмпу Дхармаджей. Книга содержит хвалу королю как воплощению Господа Камы. В книге также упоминается, что название столицы его королевства было Дахана.
- Книга Любдака КитабАвтор: Эмпу Тан Акунг. В книге рассказывается о Любдаке как об охотнике, которому предстоит отправиться в ад. Из-за его особого поклонения ему помогли боги, и его дух был вознесен на небеса.
Помимо этих литературных произведений, есть и другие литературные произведения, написанные в эпоху Кедири, в том числе следующие.
- Кришнаяна Книга Эмпу Тригуна, который содержит историю Кришны как непослушного мальчика, но любимого всеми, потому что он любит помогать и обладает силой. Кришна наконец женился на Деви Рукмини.
- Книга Саманасантаки Эмпу Манагуна, в котором рассказывается история Бидадари Харини, проклятого Бегаваном Тренавинду.
Иногда рассказ встречается в виде барельефов в храме. Например, история Креснаяны встречается в рельефах Чанди Джаго наряду с рельефами Партхайаджны и Кунджаракарны.
Торжество королевства Кедири
Царство Кедири достигло пика славы во время правления короля Джаябая. Его территория расширяется, начиная с Центральной Явы, и распространяется почти на все районы острова Ява. Кроме того, влияние Королевства Кедири также достигло острова Суматра, который находился под контролем Королевства Шривиджая. Слава в то время усиливалась, когда появилась запись из китайской хроники по имени Чжоу Ку-фэй. в 1178 г. н.э. содержит информацию о самой богатой стране в королевстве Кедири во главе с королем Шри Джаябая. Мало того, что сфера его власти велика, но и литературному искусству в Кедири уделялось достаточно внимания. Таким образом, королевство Кедири в то время пользовалось все большим уважением.
Крах Королевства Кедири
Распад королевства Кедири из-за правления Кертаджая, произошел конфликт с браминами. Они считали Кертаджайю нарушителем религии и заставляли поклоняться ему как богу. Тогда брамины попросили защиты у Кена Арока, Акуву Тумапела. Вражда завершилась битвой в деревне Гантер в 1222 году нашей эры. В этой битве Кен Арок смог победить Кертаджайю, что в то время ознаменовало конец королевства Кедири.
После успешной победы над Кертанегара Королевство Кедири снова восстало под властью Джаякатванга. Один из лидеров сингасарских войск Раден Виджая сумел бежать в Мадуру. Из-за своего хорошего поведения Джаякатванг позволил Радену Виджая открыть Лес Тарик в качестве своей жилой зоны. В 1293 году прибыло монгольское войско, посланное императором Хубилай-ханом, чтобы отомстить Кертанегара. Эту ситуацию использовал Раден Виджая для нападения на Джаякатванг. Он сотрудничал с монгольской армией и мадурскими войсками под предводительством Арьи Вирараджи, чтобы напасть на Кедири. В той войне войска Джаякатванга были легко разбиты. После этого о Королевстве Кедири больше не было новостей.
Это обсуждение о 25 реликвий королевства Кедири, королей, триумфов и водопадов Я надеюсь, что этот обзор может добавить понимание и знания всем вам, большое спасибо за посещение. 🙂 🙂
Также читайте другие статьи:
- Королевство Кедири
- Королевство Паджанг
- Национальный герой
- История индуизма
- Надпись
- История распространения ислама в Индонезии по мнению историков