Угрозы Панчашиле и позитивное отношение к Панчашиле

Угрозы Панчашиле и позитивное отношение к Панчашиле - Есть несколько положительных моментов, которые могут быть взяты из сути Панчашила в жизни общества, нации и государства. По этому поводу, О знаниях обсудит угрозы Панчашиле и положительное отношение к Панчашиле в общественной жизни.

Угрозы Панчашиле и позитивное отношение к Панчашиле

Чтобы узнать больше об угрозах Pancasila и позитивном отношении к Pancasila в нашей стране, давайте внимательно рассмотрим приведенные ниже обзоры.

Угрозы Панчасиле

В истории борьбы индонезийского народа Панкасила неоднократно получал угрозы как изнутри, так и за пределами страны. Угрозы изнутри страны исходят от поведения, противоречащего ценностям. Панчашила, а также различные усилия, которые хотят заменить государственную основу Панчашила на основу и идеологию Другой.

Угрозы из-за рубежа выражаются в влиянии жизней и идеологий других народов. Угрозы для Pancasila можно разделить на две части: физические угрозы и нефизические угрозы.

Физические угрозы в виде действий и вооруженных восстаний, которые пытаются изменить идеологию Панчасила. Ниже приведены некоторые из физических угроз, которые произошли в Индонезии.

• Движение DI / TII на Западной Яве в 1949 году под руководством С. М. Карто Сувирио, он провозгласил НИИ (Исламское государство Индонезии) 7 августа 1949 года.
• Движение DI / TII в Центральной Яве возглавил Амир Фатах в 1951 году.
• Восстание Кахара Музакара в Южном Сулавеси в 1952 году.
• Восстание RMS (Республика Южный Малуку) в 1950 г. Соумокил.
• Свободное движение Ачеха (GAM).
• Движение OPM (Организация Свободного Папуа).

Нефизическая угроза Панчасиле - это влияние идеологии или идеологии коммунизма и капитализма. Оба эти учения сильно противоречат духу и ценностям Панчашилы.

Положительное отношение к Панчашиле

Единый Всемогущий Бог. Это означает признание индонезийским народом существования Бога как создателя мира и всего его содержания. Бог как главная сила. Поэтому для людей, которые верят в Бога, естественно, что они должны подчиняться Всемогущему Богу.

Уважение к другим людям независимо от национальности и языка. Как люди, мы равны перед Всемогущим Богом. Это соответствует справедливому и цивилизованному человечеству.

Справедливый и цивилизованный означает, что справедливый - это равное обращение с другими людьми, а цивилизованный означает, что равное обращение соответствует степени гуманности. На основе такого обращения мы уважаем права человека в сочетании с их обязанностями.

Таким образом, гармония между правами и обязанностями является воплощением справедливого и цивилизованного человечества. Справедливым в этом случае является баланс между правами и обязанностями. Можно сказать, что права возникают из-за обязательств.

Народ Индонезии поддерживает национальное единство. Именно в этом союзе может развиваться гармоничное сотрудничество. В этой связи мы ставим единство Индонезии выше наших интересов. Жертва на благо нации имеет приоритет над жертвами ради личной выгоды.

Это не означает, что отрицают личную жизнь. Для людей, боящихся Всевышнего, личная жизнь - это главное. Однако это не означает, что ради личных интересов приносятся в жертву интересы нации.

Что наша жизнь в обществе и государстве основана на демократическом строе. Принятая демократия - это демократия Панчашила. Это согласуется с четвертой заповедью, а именно с демократией, основанной на мудрости в размышлении / представлении.

В контексте внедрения демократии мы придаем большое значение обсуждению. Обсуждения не основаны на силе большинства или меньшинства.

Таким образом, краткое обсуждение Угрозы Панчашиле и позитивное отношение к Панчашиле, надеюсь, это может быть полезно и большое спасибо