Текст отзыва на индонезийском языке

Слушание рифмы за рифмой в этой книге приносит печаль в песне Сары Деви: «Глядя на пурпурное небо на Бали, я осознал, насколько драгоценны твои воспоминания. Когда моя душа безгранична, время можно проигрывать бесплатно. Сарас Деви через «Kekasih Teluk» и «Lembayung Bali», свои старые песни пятнадцать лет назад, выражает ту же тревогу. Один через песню, другой через поэзия. Он помнит и беспокоится о Бали как о своем родном городе.
Мы найдем романтику в стихах Сары Деви. Сарас Деви признает, что эта книга стихов «Любовь к заливу» - своего рода благодарность Телуку Беноа, Бали. Сарас Деви родилась в Денпасаре, затем покинула Бали и преподавала философию в Университете Индонезии. После обучения Сарас Деви жаловалась, что ее жизнь похожа на философскую машину, которая каждый день строит убедительные и логичные аргументы.
Его поэтическое чутье было отнято, на смену ему пришел городской шум, требующий рутины и однообразия. Для Сарас Деви: «Мои дни с Телук Беноа - это близость, которая наполняет душу надеждой. Он обновил мою жизнь, воссоединил любовь, которая была разлучена с моим родным городом ».
То, что Сарас Деви учится, не отдаляется от Бали или активности. Сарас Деви - интеллектуал, который считает, что невозможно оставаться в доме знаний, а именно в университете. Сарас Деви не хочет быть похожей на интеллектуальное множественное число в Индонезия кому комфортно в башне из слоновой кости с ученой степенью, достоинством или академической работой.
По крайней мере, стихотворение «Румах илму» подчеркивает это. Хотя считается, что знание обеспечивает удобное пространство для покрытых книг, не участвовать в «цепочке страданий», по его словам, является формой зла. Скромная интеллектуальная фигура также очень сильна в стихотворении «Страх». Сара Деви чувствует, что мысли блокируют ее свободу, и «знание меня не спасает» (стр.31)
Отказ от рекламации
Мы знаем, что за последние годы Сарас Деви стала активистом по защите окружающей среды. Он активен в движении Bali Reject Reclamation. Можно сказать рифма-Его стихотворение в «Kekasih Teluk» - не что иное, как форма его поэтического выражения своей активности. Рифма Деви рифмуется для борьбы. Его стихи представляют собой формулировку его отказа от освоения залива Беноа, что он «не хочет, чтобы люди побеждали в битве, которая не находится в равновесии с природой».
Сара Деви в стихотворении «Мать» продолжает: Потому что если они выиграют, это означает, что они проиграли / Потому что они на самом деле убили / Свою собственную мать. Природа - мать людей. Люди рождаются и растут вместе с природой. В стихотворении алчность и высокомерие людей в природе подобны ребенку, который не слушается, даже убивает свою мать. Не только «ибуизм» в описании интимных отношений между человеком и природой. Сарас Деви часто олицетворяет природу: пение дельфинов, свечение собачьих глаз, море, горы, заросли водорослей, деревья, ветер, сумерки и журчащие реки. Человеческая религия для Сарас Деви написана мазками стволов гигантских деревьев (стр. 21). Неизбежно, что я-поэт в своих стихах, кажется, выбрал религию в природе.
Мало того, «возлюбленный», как метафорическое выражение Беноа Бэй или Санура, звучит в каждом из его стихотворений. Например, в последней строке рифмы "Любовь Самый благородный », - писала Сарас Деви, Любовь - это залив / И залив - это я. Джоко Пинурбо во введении к книге сказал, что последняя строка в стихотворении настолько интимна, что это не что иное, как признание любовных отношений между людьми и природой. В природе люди находят образ себя, и в себе люди чувствуют течения и пульсации природы (с. 16).
Человек и природа
Эта книга стихов также дополняет предыдущую книгу Сары Деви «Экофеноменология» (2015). Книга представляет собой исследование философии Сары Деви, в которой подробно рассматривается баланс между человеческими и естественными отношениями. Сарас Деви заимствует феноменологическое мышление Мартина Хайдеггера в отношении критики людей, которые считают себя субъектами и относятся к природе только как к объектам. Эксплуатация людьми преобладает над существованием природы. Природа используется только как средство удовлетворения человеческих интересов. Мы можем найти гармонию во взглядах Сары Деви на природу в обеих ее книгах. В экофеноменологии залив Беноа - это не только залив, но и бабочки, рыбы, коралловые рифы, зеленые черепахи и журавли.
Соответственно, эта книга стихов Сары Деви важна, чтобы напомнить нам о феноменологическом значении сострадательных отношений между людьми и природой. Его стихи не только романтичны, но также указывают на его заботу о развитии Бали, особенно о мелиорации, которая нанесла естественный ущерб заливу Беноа. Поэма «Рождение анархии» - воплощение его позиции против мелиорации. Сара Деви рифмуется, Анархия родилась от ребенка, который / взял отца за руку, / бежал босиком, крича «Бали отказывается от мелиорации»..
В этой книге стихов Сарас Деви признана интеллектуалом, а также наблюдателем природы. Любовь Сарас Деви к науке столь же велика, как этос и эрос против различных форм человеческого высокомерия в природе. Кроме того, стихи, собранные в этом сборнике стихов, также воплощают воспоминания о Деви Сарас на Бали в прошлом. Поэзия становится битвой сопротивления, а также воспоминаниями о семьях, домах, храмах, заливах, пляжах и деревьях. Сарас Деви соглашается, как в стихотворении под названием «Гранат»:/ чтобы все было во мне / проснулся во мне.