Значение панчашилы как открытой идеологии: термины, характеристики, аспекты

Идея Панчасила как открытой идеологии начала развиваться с 1985 года. но дух вырос с тех пор, как Панчасила была основана как основа государства (Emran, 1994: 38). Как идеология, Панчасила становится нашим ориентиром и ориентиром при проведении мероприятий во всех областях, так что его природа должна быть открытой, гибкой и гибкой, а не закрытой, жесткой, что заставит его пропустить эпоха. Как заявил Альфиан, Панкасила выполнила требования как открытая идеология. Об этом свидетельствуют присущие Pancasila характеристики и сильные стороны, содержащиеся в нем, а именно выполнение трехмерных требований к качеству.

Что подразумевается под Панчашилой как открытая идеология, так это Панчасила - это идеология, которая способна адаптироваться к времени, не меняя своих основных ценностей. Это не означает, что базовые ценности Панчасила могут быть изменены другими базовыми ценностями, которые являются такими же. имеется в виду отрицание Панчасила или отрицание идентичности / идентичности индонезийской нации (А.Л. Марсуди, 2000:62). Панчашила как открытая идеология подразумевает, что основные ценности Панчашила могут развиваться в соответствии с динамикой жизни. Индонезийская нация и требования времени творчески, принимая во внимание уровень потребностей и развития индонезийского народа. один.

---

Мурдионо (BP7 Pusat, 1992: 399) упоминает несколько факторов, которые поощряют идею Панчашилы как открытой идеологии.

1. В процессе планомерного национального развития динамика нашего общества развивается очень быстро. Таким образом, не все проблемы жизни идеологически можно найти в мыслях предыдущих идеологий.
   

   ---

2. Реальность банкротства закрытых идеологий, таких как марксизм-ленинизм / коммунизм. Сегодня лагерь коммунизма стоит перед очень трудным выбором: стать открытой идеологией или поддерживать другие идеологии.
   

   ---

3. Опыт нашей собственной политической истории с влиянием коммунизма очень важен. Из-за влияния идеологии коммунизма, которая в основном закрыта, Панчасила выродилась в некую жесткую догму. Панчасила больше не используется как обычная ссылка, а как концептуальное оружие для нападения на политических оппонентов. Политика правительства в то время стала абсолютной. Следовательно, эти различия являются причиной того, что его прямо называют анти-панчасила.
   

   ---

4. Мы полны решимости сделать Панчашилу единственным принципом в жизни общества, нации и государства. Для справки, термин Панчасила как единственный принцип был отменен на основании указа МНР. 1999 г., но мы интерпретируем эту отмену как возвращение основной функции Панчашилы в качестве основы Страна. В качестве основы государства Панчасила должна быть душой (volkgeits) индонезийской нации. в жизни нации и государства, особенно в развитии Панчашила как идеологии открыто. Кроме того, есть и другие факторы, а именно решимость индонезийского народа сделать Панчашилу альтернативной мировой идеологией.

---

История приготовления панчашилы

В попытке сделать Панчашилу официальным государственным фондом, в Агентстве по расследованию подготовительной работы к независимости Индонезии выдвигаются личные предложения, а именно:

• Пять основ Мухаммад Ямин, выступивший с речью 29 мая 1945 года. Ямин сформулировал пять принципов следующим образом: национальная фея, фея человечества, божественная фея, народная фея и народное благосостояние. Он заявил, что сформулированные пять заповедей уходят корнями в историю, цивилизацию, религию и конституционную жизнь, которые давно сложились в Индонезии. Мохаммад Хатта в своих мемуарах сомневался в речи Ямина.
  

  ---

• Панча Сила Сукарно, о чем было сказано 1 июня 1945 года в его спонтанной речи, которая позже стала известна как "Рождение Панчашилы“. Сукарно выдвинул следующие принципы: национальность; Интернационализм; Консенсус, основа представления, основа обсуждения; Благополучие; Божество. Имя Панчасила было произнесено Сукарно в своей речи 1 июня, он сказал:

Теперь о многих принципах: национализм, интернационализм, консенсус, благосостояние и божественность - их пять. Его имя не Панча Дхарма, но я назвал его по совету нашего друга, лингвиста - его зовут Панчашила. Сила означает принцип или основа, и именно на этих пяти принципах мы создаем государство Индонезия, вечное и вечное.

После того, как формула Pancasila была принята в качестве официальной государственной основы, некоторые из ее нормативных документов были:

• Первая формулировка: Джакартская хартия (Джакартская хартия) - от 22 июня 1945 г.
• Формула вторая: преамбула Конституции - 18 августа 1945 г.
• Третья формула: преамбула Конституции Соединенных Штатов Индонезии - 27 декабря 1949 г.
• Формула четвертая: преамбула временной конституции - 15 августа 1950 г.
• Пятая формула: вторая формулировка, вдохновленная первой формулой (ссылка на Указ Президента от 5 июля 1959 г.)

---

А. Условия Панчашилы как открытой идеологии

Панчасила считается открытой идеологией, потому что она выполнила требования открытой идеологии, среди прочего, следующим образом:

Б. Измерения Панчашилы как открытой идеологии

Идеология Панчашилы имеет 3 важных аспекта, а именно:

1. Измерения реальности отражает способность идеологии адаптировать жизненные ценности и развиваться в обществе

2. Измерения идеализма способен ли идеализм, существующий в идеологии, вызвать надежды у его сторонников?

3. Поддерживающее измерение отражает или описывает способность идеологии влиять на развитие общества и адаптироваться к нему.

---

Практические моменты Панчашилы

(Изображение: Щит символа Панчашила)

MPR нет. В II / MPR / 1978, касающемся Экапрасетиа Панчакарша, пять принципов Панчашилы описываются в 36 практических пунктах как практические указания для выполнения Панчашилы.

Вера в единого и неповторимого Бога

1. Доверие и благочестие к Всемогущему Богу в соответствии с их религиями и верованиями в соответствии с основами справедливого и цивилизованного человечества.
2. С уважением уважайте и сотрудничайте между приверженцами религий и приверженцев различных верований, чтобы способствовать гармонии в жизни.
3. Уважайте свободу вероисповедания друг друга в соответствии с их религией и убеждениями.
4. Не навязывайте другим религию и убеждения.

Справедливое и цивилизованное человечество

1. Признавая равенство прав и равных обязанностей между людьми.
2. Любите друг друга по-человечески.
3. Развивайте терпимость.
4. Не имею в виду других людей.
5. Отстаивание человеческих ценностей.
6. Увлечен гуманитарной деятельностью.
7. Не бойтесь отстаивать правду и справедливость.
8. Индонезийский народ чувствует себя частью всех людей, благодаря чему у него вырабатывается позиция уважения и сотрудничества с другими народами.

единство Индонезии

1. Ставить единство, единство, интересы и безопасность нации и государства выше личных или групповых интересов.
2. Готовы жертвовать интересами нации и государства.
3. Любите Родину и Нацию.
4. Гордится тем, что является индонезийской и индонезийской родиной.
5. Содействовать ассоциации ради национального единства и целостности с Бхиннека Тунггал Ика.

Демократия, основанная на мудрости в размышлении / представлении

1. Приоритет интересов государства и общества.
2. Не навязывайте свою волю другим.
3. Приоритет обдумывания при принятии решений для общего блага.
4. Обсуждения по достижению консенсуса наполнены духом родства.
5. Добросовестно и с чувством ответственности принять и реализовать результаты обсуждения.
6. Обсуждения ведутся со здравым смыслом и в соответствии с благородной совестью.
7. Принимаемые решения должны быть морально подотчетными перед Всемогущим Богом, защищать человеческое достоинство и ценности истины и справедливости.

Социальная справедливость для всего народа Индонезии

1. Развивайте благородные поступки, отражающие отношение и атмосферу родства и взаимного сотрудничества.
2. Быть справедливым.
3. Соблюдайте баланс между правами и обязанностями.
4. Уважайте права других.
5. Любит помогать другим.
6. Избегайте вымогательства по отношению к другим.
7. Не расточительно.
8. Не роскошный образ жизни.
9. Не действуйте в ущерб общественным интересам.
10. Любит много работать.
11. Ценить работу других.
12. Вместе мы стремимся достичь равноправного прогресса и социальной справедливости.

Позже это положение было отменено Постановлением МНР No. I / MPR / 2003 с 45 предметами Панчасила.

---

Значение шилы в символе Панчашилы

Сначала, пожалуйста (звезда)

1. Народ Индонезии выражает свою веру и преданность Всемогущему Богу.
2. Индонезийцы верят и боятся Всемогущего Бога согласно своим религиям и убеждениям, согласно основам справедливого и цивилизованного человечества.
3. Развивайте отношение уважения и сотрудничества между приверженцами религий и приверженцев различных верований по отношению к Всевышнему.
4. Укрепление гармонии в жизни среди единоверцев и веры во Всемогущего Бога.
5. Религия и вера во Всемогущего Бога - это вопрос, касающийся человеческих отношений со Всемогущим Богом.
6. Развивать взаимное уважение к свободе вероисповедания в соответствии с их религиями и убеждениями.
7. Не навязывать другим религию и веру во Всемогущего Бога

Во-вторых, пожалуйста (Цепочка)

1. Признание людей и обращение с ними в соответствии с их достоинством как творений Всемогущего Бога.
2. Признание равенства, равноправия и человеческих обязанностей каждого человека без дискриминации по признаку этнической принадлежности, происхождения, религии, убеждений, пола, социального положения, цвета кожи и т. Д.
3. Развивайте взаимную любовь к ближнему.
4. Развивайте отношение взаимной терпимости и терпимости.
5. Развивайте беспристрастное отношение к другим.
6. Отстаивание человеческих ценностей.
7. Увлечен гуманитарной деятельностью.
8. Не бойтесь отстаивать правду и справедливость.
9. Индонезийский народ чувствует себя частью всего человечества.
10. Развивайте отношение уважения и сотрудничества с другими народами.

Третий заповедь (баньяновое дерево)

1. Способен поставить единство, единство, а также интересы и безопасность нации и государства как общие интересы выше личных и групповых интересов.
2. Способен и готов при необходимости жертвовать интересами государства и нации.
3. Развивайте чувство любви к Родине и народу.
4. Развивайте чувство национальной гордости и родины Индонезии.
5. Поддержание мирового порядка, основанного на свободе, прочном мире и социальной справедливости.
6. Развитие индонезийского единства на основе Бхиннека Тунггал Ика.
7. Продвигайте ассоциации во имя национального единства и целостности.

---

Четвертая заповедь (голова быка)

1. Как граждане и граждане общества, каждый индонезийский человек имеет одинаковое положение, права и обязанности.
2. Вы не можете навязать свою волю другим людям.
3. Приоритет обдумывания при принятии решений для общего блага.
4. Обсуждения по достижению консенсуса наполнены духом родства.
5. Уважайте и поддерживайте каждое решение, принятое в результате обдумывания.
6. Добросовестно и с чувством ответственности принимаем и выполняем результаты обсуждения решений.
7. При обсуждении общие интересы имеют приоритет над личными и групповыми интересами.
8. Обсуждения ведутся со здравым смыслом и в соответствии с благородной совестью.
9. Принятые решения должны быть морально ответственны перед Всемогущим Богом. человеческое достоинство, ценности истины и справедливости ставят во главу угла единство и целостность во имя все вместе.
10. Доверие доверенным представителям к обсуждению.

Пятая заповедь (рис и хлопок)

1. Развивайте благородные поступки, отражающие отношение и атмосферу родства и взаимного сотрудничества.
2. Развивайте справедливое отношение к другим.
3. Соблюдайте баланс между правами и обязанностями.
4. Уважайте права других.
5. Любит помогать другим оставаться в одиночестве.
6. Не используйте права собственности для предприятий, которые являются вымогательством против других.
7. Не используйте права собственности на вещи, которые ведут экстравагантный и роскошный образ жизни.
8. Не используйте права собственности, чтобы противоречить общественным интересам или причинять им вред.
9. Любит много работать.
10. Любит ценить работу других, которая способствует прогрессу и процветанию сообщества.
11. Любит заниматься деятельностью для достижения равноправного прогресса и социальной справедливости.

---

Применение Панчашилы в жизни

Ценности, содержащиеся в Pancasila, и их применение в повседневной жизни

Ценности, содержащиеся в Панчашиле от первых заповедей до пятых заповедей, которые должны применяться или В каждом мероприятии по управлению окружающей средой описаны следующие действия (Soejadi, 1999: 88-90):

1. В Заветах Единого Божества есть религиозные ценности, в том числе:

а. Вера в существование Всемогущего Бога как создателя всего сущего с совершенными и святыми качествами, такими как Всемогущий, Милосердный, Справедливый, Мудрый и так далее;

б. Благочестие перед Всемогущим Богом, то есть выполнять все Его заповеди и держаться подальше от Его запретов. Используя все возможности, данные Всемилостивейшим Богом, люди должны понимать, что Каждый объект и создание, окружающее людей, - это повеление от Бога, которое необходимо тщательно охранять. самый лучший; о нем нужно заботиться, чтобы не пострадать, и нужно уделять внимание интересам других людей и других творений Бога.

---

Применение этих заповедей в повседневной жизни:

например, любящие животные; любите растения и ухаживайте за ними; всегда держать в чистоте и так далее. В исламе даже подчеркивается, что Аллах не любит злых на земле, но Аллах любит тех, кто всегда благочестив и всегда делает добро. Окружающая среда Индонезии, дарованная Всемогущим Богом народу и нации Индонезии, является Его даром и благодатью, которые необходимо сохранять и развивать. его способность оставаться источником и поддержкой жизни для людей и нации Индонезии, а также других живых существ ради непрерывности и улучшения качества жизни один.

---

2. Принципы справедливого и цивилизованного человечества содержат человеческие ценности, которые необходимо учитывать в повседневной жизни. В этом случае, среди прочего, следующее:

-Признание существования человеческого достоинства со всеми правами и обязанностями;

- Справедливое отношение к ближним, к себе, к окружающей среде и к Богу;

- Люди как цивилизованные или культурные существа, обладающие творческими способностями, вкусом, намерениями и верой.

Применение, практика / применение этих заповедей в повседневной жизни, а именно: может быть реализовано в форме заботы о праве каждого на получение хорошей и здоровой среды обитания; право каждого на получение экологической информации, связанной с его ролью в управлении окружающей средой; право каждого участвовать в управлении окружающей средой в соответствии с применимыми правовыми положениями и так далее (Koesnadi Hardjasoemantri, 2000: 558).

---

В этом случае многие люди могут практиковать эти заповеди, например, контролируя уровень загрязнения воздуха, чтобы воздух, которым они дышат, оставался комфортным; поддерживать устойчивость растений в окружающей среде; лесовосстановление и так далее. Ценности этого Справедливого и Цивилизованного Завета Человечества, как оказалось, были разъяснены в Законе No. 23 от 1997 г. выше, среди прочего, в статье 5 от параграфа (1) до параграфа (3); Пункт (1) статьи 6 - пункт (2) и пункт (1) статьи 7 - пункт (2).

---

Пункт (1) статьи 5 гласит, что каждый имеет равные права на хорошую и здоровую окружающую среду; в пункте (2) указано, что каждый имеет право на экологическую информацию, связанную с его ролью в управлении окружающей средой; в пункте (3) указано, что каждый имеет право играть определенную роль в контексте управления окружающей средой в соответствии с применимыми законами и нормативными актами.

---

В пункте (1) статьи 6 говорится, что каждый обязан поддерживать сохранение экологических функций и предотвращать и преодолевать загрязнение и разрушение окружающей среды. life, а в параграфе (2) подчеркивается, что каждое лицо, занимающееся бизнесом и / или деятельностью, обязано предоставлять правдивую и точную информацию относительно управления окружающей средой. жизнь. В пункте (1) статьи 7 подчеркивается, что у сообщества есть такие же самые широкие возможности для участия в управлении окружающей средой; в пункте (2) подчеркивается, что положения пункта (1) выше выполняются:

1. Повышение независимости, расширение прав и возможностей сообщества и партнерства;

2. Развитие потенциала сообщества и новаторство;

3. Содействие немедленному реагированию сообщества на осуществление социального контроля;

4. Предоставление мнений;

5. Отправка информации и / или отправка отчетов

3. В Принципах индонезийского единства содержится ценность национального единства в том смысле, что в вопросах, касающихся национального единства, следует учитывать следующие аспекты:

-Единство Индонезии - это единство народа, населяющего территорию Индонезии и обязанного защищать и отстаивать (патриотизм);

- признание разнообразия этнических групп (этнических) и национальной культуры (разные, но одна душа), что определяет направление в укреплении национального единства;

-Любовь и гордость за нацию и государство Индонезия (национализм).

---

Применение этих заповедей в повседневной жизни, среди прочего:

путем проведения инвентаризации традиционных ценностей, которые всегда необходимо учитывать при разработке политики и контроле за развитием. окружающей среды в регионе и развивать ее посредством образования и обучения, а также информации и консультирования по вопросам внедрения традиционных ценностей и ценностей религиозные ценности, которые поощряют человеческое поведение для защиты ресурсов и окружающей среды (Salladien in Burhan Bungin and Laely Widjajati, 1992: 156-158).

---

В некоторых областях немало тех, кто имеет наследственные учения, наследуют наследственные ценности, чтобы не совершать плохих поступков. запрещено обычными положениями в соответствующей области, например, существует запрет на вырубку определенных деревьев без разрешения старейшин обычай; есть также те, кому запрещено есть определенных животных, пользующихся большим уважением в жизни соответствующих людей, и так далее. Косвенно, учения этих предков активно участвуют в защите природы и экологической устойчивости в этом районе. Разве это не практика Панчашилы в повседневной жизни людей?

---

4. В «Народных заповедях, ведомых мудростью». В «Репрезентативном обсуждении» присутствуют популистские ценности. В этом случае необходимо соблюдать несколько вещей, а именно:

Суверенитет государства находится в руках народа;

Народное лидерство - это мудрость, основанная на здравом смысле;

Народ Индонезии как граждане и граждане имеет одинаковое положение, права и обязанности;

Решения принимаются на основе обсуждения консенсуса представителями народа.

Применение этих заповедей может осуществляться в различных формах деятельности, включая (Koesnadi Hardjasoemantri, 2000: 560):

Осознание, рост, развитие и повышение осведомленности и ответственности лиц, принимающих решения в области управления окружающей средой;

Осознание, рост, развитие и повышение осведомленности о правах и обязанностях сообщества в области управления окружающей средой;

Создавайте, развивайте, развивайте и укрепляйте партнерские отношения
сообщества, деловой мир и правительство в стремлении сохранить несущую способность и емкость окружающей среды.

---

5. В Принципах социальной справедливости для всего индонезийского народа содержится ценность социальной справедливости. В связи с этим необходимо учитывать следующие аспекты, в том числе:

а. Справедливое обращение во всех сферах жизни, особенно в политической, экономической и социально-культурной областях;

б. Воплощение социальной справедливости распространяется на весь индонезийский народ;

c. Баланс между правами и обязанностями, уважение прав собственности других лиц;

-Идеалы справедливого и процветающего общества, в котором духовный материал равномерно распределяется для всего индонезийского народа;

-Любовь прогресса и развития.

---

Применение этого предписания можно увидеть в правовых положениях, регулирующих вопросы окружающей среды. В качестве примерав Постановлении MPR РИ № IV / MPR / 1999 об основных положениях государственной политики (GBHN), Часть H, которая регулирует аспекты управления окружающей средой и использования природных ресурсов. В этом положении MPR он регулируется следующим образом (Penabur Ilmu, 1999: 40):

•  Управление природными ресурсами и поддержание их пропускной способности, чтобы они приносили пользу для улучшения благосостояния людей из поколения в поколение;
• Увеличение использования природных ресурсов и окружающей среды путем сохранения, восстановления и экономии средств с применением экологически чистых технологий;
• Постепенно делегируйте полномочия центрального правительства местным органам власти в осуществлении управления ресурсами. селективный характер и поддержание жизненной среды, чтобы поддерживать качество экосистемы, которое регулируется Конституция;
• Использование природных ресурсов для максимального процветания людей с учетом сохранения функций и экологического баланса жизнь, устойчивое развитие, экономические и культурные интересы местных сообществ, а также территориальное планирование, механизмы которого регулируются Конституция;
• Внедрите индикаторы, позволяющие сохранить возможности.

---

Надеемся, что полезные друзья учителей образования