7 вещей, которые позволяют не поститься
Для мусульман месяц Рамадан - время поста, потому что закон является обязательным. Однако в силу определенных условий человеку разрешается не поститься.
Вещи, которые позволяют человеку не поститься
Следующие условия разрешены человеку не поститься в течение месяца Рамадан, а именно:
1. Больное состояние
Болезнь - это оправдание поста, основанного на слове Аллаха: «Кто из вас болен или путешествует ...»
Боль, которая позволяет нарушить пост, - это заболевание, из-за которого больной не может соблюдать пост или голодание. Если он будет голодать, это ухудшит его состояние, задержит заживление или даже станет опасаться, что это вызовет Мертвый. Так что, если кто-то страдает незначительными заболеваниями, такими как язвы, грипп, нельзя прерывать его пост.
И тот, у кого хорошее здоровье, но он обеспокоен тем, что пост может заболеть, согласно информации среди ученых Ханафии и Маликии (отличных от Шафии и Ханбалии) его судили так же, как и других людей больной. Точно так же, если у человека есть сильное подозрение, что если он будет голодать, это убьет пользу одного из его пяти чувств, например, тогда должно быть законным право отменить его пост.
Ученые ханафии добавили, что в утомительной битве нельзя поститься, чтобы встретиться с врагом в подходящей ситуации. Как Пророк сделал в Аам аль-Фатх (завоевание города Мекки). По информации большинства ученых, от больных не требуется соблюдение поста.
В отличие от ученых-шьяфийцев, которым это необходимо. Но если больной продолжает поститься, то его пост считается действительным. Что лучше для больных, соблюдающих пост или им разрешено прервать пост? Основываясь на информации из Ханафии и Шафии, они могут прервать свой пост или продолжить пост, в то время как, согласно информации из Ханбалии, для них суннат нарушать, а макрух - поститься.
С другой стороны, Маликия писал, что есть 4 положения для поста больного:
- Если он вообще не может поститься или его пост усугубит ситуацию или даже приведет к его смерти, тогда он должен прервать свой пост.
- Если он может поститься даже с трудом, то ему дозволено прервать пост.
- Если он может поститься, но все еще беспокоится о своем здоровье, на этот счет есть два мнения: допустимое и недопустимое.
- Если он может поститься без малейшего беспокойства, то, согласно информации от большинства ученых, он не должен нарушать пост.
Если кто-то из больных / путешественников намеревается поститься утром, а оказывается, что это происходит в течение дня, оправданием является потерял, то он не должен нарушать пост, а если он не постится утром, то он может остаться прервать пост.
Если человек отказывается от поста из-за болезни или по другой причине, и он не восполнит это до наступления Рамадана, согласно информации от Шафии он должен накраситься и совершить кафару, то есть дать еду столько же грязи на один день поста, что он оставил людям бедные. Другое дело, если «удзур не закончен до наступления следующего рамадана, тогда требуется только восполнение». А если он умирает, не успев помириться, его пост заменяет его опекун. Но если опекун не может даже - заменить пост умершего - тогда он (опекун) должен заплатить кафара из своего наследства (покойного).
Как и в повествовании Тирмизи от Ибн Умара, он сказал: «Тот, кто умрет и не восполнит оставленный им Рамадан, пусть заплатит кафара».
А в хадисе, переданном Бухари и Муслимом из Сайды Айши, Посланник Аллаха сказал: «Тот, кто умирает и постится иждивенец, его заменит опекун».
2. Путешествие далеко (Путешественник)
Как слово Бога в письме Аль-Бакара, стих 185, которое гласит:
«Итак, кто из вас болеет или путешествует, тогда он может оставить пост и заменить его в другой день».
Сафары, в которых разрешен ифтар, - это те, которые находятся на расстоянии не менее 89 км друг от друга. Это путешествие, согласно информации от джумхур (большинства) ученых, должно быть совершено до восхода солнца. Если он постился в начале своего путешествия (потому что он начал свой путь после Фаджра), то он не должен нарушать свой пост.
Однако, если окажется, что он не может закончить свой пост, потому что путешествие очень утомительно, тогда он может прервать свой пост и должен восполнить его, как хадис, переданный Джабиром:
«Посланник Аллаха отправился в Мекку на Аам аль-Фатх. Пока он не вошел в область Кура аль-Гамм (название ущелья в Асфане, высокогорье Медины), Пророк все еще постился, поэтому его сподвижники также постились. Затем апостол услышал сообщение о том, что «группе было очень трудно продолжать пост, просто они ждали того, что сделает апостол». Тогда апостол попросил напоить воды после Асра. Члены группы обратили на это внимание, некоторые из них прервали пост, а некоторые все еще настаивали на продолжении поста. После того, как ему сказали, что пост все еще продолжается, Посланник Аллаха сказал: «Те, кто не нарушает пост, являются строгими».
Этот хадис указывает на то, что путешественник может прервать свой пост во время путешествия, даже если он начал свой пост в этот день. Ученые Хамбалии позволяют путешественникам прервать свой пост, даже если он только начал свое путешествие в полдень, как сообщает Абу Дауд. от Абу Басры аль-Гиффари, который однажды прервал пост во время путешествия, и сказал, что "это сунна Апостол ".
Ученые-шьяфии, есть еще один критерий, а именно, что люди, которые путешествуют, не должны классифицироваться как люди, которые часто путешествуют как водители. Он не должен прерывать свой пост, если он действительно не столкнется с чрезвычайной масаккой (усталостью).
По количеству ученых, помимо Ханафийя, существуют еще два разных критерия, а именно:
Путешествие совершено не из-за непослушания. (Ханафия позволяет прервать пост, даже если поездка совершается из-за непослушания).
- Не собираетесь оставаться в пункте назначения около 4 дней.
- Ученые-малики усиливают еще одно условие: не намереваются поститься по ночам.
Если путник начал свой пост до утра, то он хотел его прервать? По информации большинства ученых, это не имеет значения и он не грешен. Но все же придется восполнить это, поскольку Апостол сделал то же самое, как показывает приведенный выше хадис.
В то время как ученые ханафизма и маликии предполагают, что это недопустимо, и это грех, и что они должны восполнить это и выполнить кафарат. Что лучше для путешественников, голодание или нет?
Основываясь на информации, полученной от ученых Ханафи, Маликия и Шафия, пост лучше, если рядом нет никого, потому что его необходимо срочно прекратить. Ханафия добавила, что если попутчик отменяет пост или их запасы едины, то лучше отменить пост. Однако, если продолжить пост невозможно, его отмена должна быть законной.
Доказательствами, лежащими в основе их мнения, является слово Аллаха.: «И быстро, потому что так лучше для тебя».
По словам Пророка (в вышеприведенном хадисе), все обстоит иначе с ханбалией, которые добровольно нарушают пост и запрещают пост даже при отсутствии масиакки. «Те, кто не нарушает пост, - люди строгие».
Это подтверждается рассказами Шайхайна Бухари и Муслима о том, что Пророк сказал: «Пост в пути - плохое дело».
Судя по информации автора (Wahbah al-Zuheily – pent), мнение джумхура более приемлемо, по крайней мере, по двум причинам:
- Потому что это соответствует слову Аллаха: «и поститесь, потому что это лучше для вас»,
- История в приведенном выше хадисе произошла во время Аам аль-Фатха, а именно, когда была война.
Даже если путешественник получит рухсу (облегчение) от отказа от поста в месяц Рамадан, это косвенно показывает, что ему также не разрешается поститься в дополнение к Рамадану. Поскольку ему разрешено не поститься в Рамадан, это просто милость / удобство (рукшах). Поэтому, если он не хочет использовать возможность рукшах, он должен вернуться к своему первоначальному закону: он должен поститься во время Рамадана. Итак, если путешественник или больной постится в это время в дополнение к Рамадану, его пост становится недействительным.
В отличие от Ханафии, если то, что делается, - это пост, он должен быть действительным, потому что, если путешественнику разрешено прервать свой пост, он также имеет право выполнять другие посты, которые должны соблюдаться. Если путник или больной не желает воспользоваться своей рухсой, тогда он постится в своем путешествии или во время болезни, действителен ли его пост?
Согласно информации из четырех школ: Ханафия, Маликия, Шафия, Ханбалия, пост считается действительным. Между тем, ученые Дахирии предполагают, что его пост считается недействительным.
3. Старость
Для пожилых людей, которые больше не могут поститься. Люди не могут поститься и за него должны платить фидях. Фидья - это своего рода штраф или выкуп, выплачиваемый людьми, которые недостаточно сильны, чтобы поститься, потому что они стары. Эта выплата фидья заключается в раздаче милостыни бедным в виде сытной еды для таких размеров в Индонезии, которые оцениваются в литр риса в день.
Аллах СВТ говорит в суре Аль-Бакара, стих 184, что означает:
- А за людей, с которыми тяжело бегать, надо платить фидях, то есть накормить бедного человека.
4. Беременные или кормящие дети
Беременные или кормящие женщины в месяц Рамадан могут не поститься, но должны восполнить его в другой день. Существует несколько мнений относительно закона менструирующей и кормящей женщины обязанности восполнить пропущенный пост.
- Во-первых, они классифицируются как больные, поэтому они не могут поститься с обязательством восполнить (заменить) в другой день.
- Во-вторых, они классифицируются как люди, не обладающие силой / способностями, поэтому им разрешается не поститься с обязательством платить фидях.
- В-третьих, они одновременно классифицируются как на больных, так и на людей, которые не могут себе этого позволить.
Последнее мнение поддерживает Имам Ас-Шафи'И РА. Но есть также ученые, которые делают выбор в соответствии с мотивацией для прекращения поста. Если причиной отказа от голодания является то, что они беспокоятся о собственном здоровье / силах, а не о ребенке, тогда достаточно заменить это голоданием. Но если его забота также связана с ребенком, которого он вынашивает, или с младенцем, которого он кормит грудью, то помимо замены поста он также платит фидях.
5. Невыносимый голод и жажда
Человек, страдающий от невыносимого голода или жажды, если он постится, достигнет крайнего истощения, тогда он может отменить пост и должен восполнить его.
Фактически, он обязан прекратить пост, если подозревает, что придет к мадхаррату, так что это повредит механизм (нерв) тела.
Слово Божье: «... и не бросайся в погибель». [QS. Аль Бакара 195).
6. В вынужденном состоянии
Большинство ученых (в отличие от Шафии) предполагают, что человек, которого принуждают / изнасиловали, может нарушить свой пост, и он должен восполнить это. И если женщина совершает половой акт насильно или находится в состоянии сна, она (женщина) должна восполнить свой пост.
7. Прочие условия
- тяжелый рабочий
Имам Абу Бакр аль-Аджири писал, что если он беспокоился о своем состоянии из-за тяжелой работы, которую он выполнял, он не мог поститься и должен был восполнить это. Однако большинство ученых пишут, что они по-прежнему обязаны поститься, и если выясняется, что в середине дня он больше не может продолжать пост, он отменяет его и должен восполнить его.
Как говорит Аллах:
«И не убивай себя, ибо поистине Аллах милосерден к тебе». [Письмо Аннисы 29].
- Спаситель тонущего человека
Ученые Ханбали пишут, что ему разрешено прервать пост и он не обязан платить фидйах, если он не может предотвратить попадание воды, если он может выдержать это, то ему не разрешается прерывать свой пост.
Это обсуждение о 7 вещей, которые позволяют не поститься Я надеюсь, что этот обзор может расширить ваше понимание и знания, большое спасибо за посещение. 🙂 🙂 🙂
Читайте также:
- Закон спроса и предложения
- Материал для поста
- Вещи, которые сводят на нет пост
- Обстоятельства / вещи, которые позволяют кому-то не поститься вместе с объяснением
- Молитва после молитвы Фард
- Закон о браке
- Как преодолеть социальный конфликт