Как определить начало и конец Рамадана: доказательства и факторы

June 28, 2021
ВРазное

Для человека, соблюдающего пост в месяц Рамадан, время было определено, а именно в месяц Рамадан. Есть дни, в месяце Рамадан 29 дней и 30 дней.

КАК УСТАНОВИТЬ НАЧАЛО И КОНЕЦ РАМАДАНА

Быстрое чтениепоказывать

1.КАК УСТАНОВИТЬ НАЧАЛО И КОНЕЦ РАМАДАНА

1.1.а. Определение с помощью счета через форму хилального подхода

1.2.б. Определение путем исчисления через подход имканур рукят

1.3.c. Определение с рукят бил фи'ли.

2.ДОКАЗАТЕЛЬСТВА, ИСПОЛЬЗУЕМЫЕ ЭКСПЕРТАМИ ПО ПРИЗНАНИЮ И ЭКСПЕРТАМИ РУКЯТ

3.ДРУГИЕ ФАКТОРЫ, ВЫЗВАННЫЕ РАЗЛИЧНЫМ ОПРЕДЕЛЕНИЕМ НАЧАЛА И КОНЦА РАМАДХАНА

3.1.Поделись этим:

Практически каждый год мусульмане занимаются вопросом «когда начинать пост, а когда праздновать Курбан-байрам?». Лидеры и администраторы массовых организаций и исламских институтов заняты выполнением иджтихада, чтобы определить, когда начинается и заканчивается годовой пост. в то время как общественность сбита с толку различными решениями, принимаемыми исламскими организациями и учреждениями, которые иногда принимаются отличаться. На самом деле, в последнее время людей часто сбивают с толку призывы начать пост или отмечать праздники, ссылаясь на начало поста и Курбан-байрам в Саудовской Аравии.

instagram viewer

Нередко из-за этих различий между людьми возникают недопонимания и трения. Каждый из них думает, что то, что решает массовая организация или учреждение, за которым он следует, является правильным, и думает, что другие ошибаются, без они знают, что на самом деле используется в качестве ориентира для определения начала и конца поста каждой исламской организацией и учреждениями что.

Во времена Пророка, сподвижников и табиинов никогда не было разницы в определении начала Рамадана, начала Шавваля и начала Дзулхиджа, все основывалось на рукятул хилал билл. фи'ли (видеть новолуние своими глазами) или истикмал (выполнение месяца Шабан и Рамадан, равного 30 дням), если рукят не удался из-за пасмурной погоды или других факторов. Другие.

Однако с развитием науки понятие рукятул хилал претерпело изменения. Некоторые интерпретируют это так же, как и раньше, а именно рукят биль фи'ли, а некоторые интерпретируют его как рукйат бил'илми, то есть наблюдение новолуния с помощью науки или расчетов.

Судя по разнице в значении рукятул хилал, определение начала Рамадана и начала Шавваля сегодня можно по крайней мере тремя способами, включая:

а. Определение с помощью счета через форму хилального подхода

Это означает, что начало Рамадана и начало Шавваля определяются на основе расчета отсчета до тех пор, пока положение новой луны находится над горизонтом независимо от градусов. его высота, даже если она меньше 0,5 градуса, и даже если хилал не виден глазами, потому что важно то, что хилал уже существование. Таким образом, рукятул хилал бил фи'ли не нужно делать для определения начала или конца месяца.

б. Определение путем исчисления через подход имканур рукят

Это означает, что начало Рамадана и начало Шавваля определяются на основе расчетных расчетов до тех пор, пока положение новой луны находится на высоте, которая может быть рукят (имканур рукят). В общем, те, кто думает так, оговаривают, что хилал, который считается рукьятом, имеет по крайней мере две степени. Следовательно, если положение хилала меньше двух градусов, он не верит в рукят и не может быть определен. как начало Рамадана и начало Шавваля, так что начало Рамадана и начало Шавваля приходится на день следующий.

c. Определение с рукят бил фи'ли.

Это означает, что начало Рамадана и начало Шавваля должно по-прежнему основываться на наблюдении за полумесяцем. Хисаб служит только руководством при выполнении рукят бил фи'ли, так что рукят делается так, чтобы быть эффективным. Но даже в этом случае не каждый шахада или рукйат бил фи'ли может быть принят. Приемлемый syahadah или rukyat bil fi'li - это положение новой луны над горизонтом. Если положение новолуния ниже горизонта, его нужно отклонить.

Из приведенного выше объяснения мы знаем, что первое и второе мнения при определении начала и конца Рамадана с использованием исчисления без выполнения рукьята, в то время как третье мнение выдвигает рукят биль фи'ли, так что начало Рамадана и начало Шавваля можно определить только после выполнения рукятул хилал в ночь с 30 Шабана и 30 Шабана. Рамадан.

Если новолуние может быть рукьятом, даже если оно меньше двух градусов, тогда можно определить начало Рамадана и начало Шавваля. А если не удастся, на следующий день определится истикмальным способом (доведя возраст месяца до 30 дней).

ДОКАЗАТЕЛЬСТВА, ИСПОЛЬЗУЕМЫЕ ЭКСПЕРТАМИ ПО ПРИЗНАНИЮ И ЭКСПЕРТАМИ РУКЯТ

Те, кто использует рукят, утверждают, что начало и конец Рамадана должны определяться на основе результатов рукйат бил фи'ли (видение новолуния). собственными глазами), в то время как те, кто пользуется счетом, придерживаются мнения, что именно счет должен использоваться для определения начала и конца рамадан. Каждый из них основан на аргументах сяри, основанных на их интерпретации.

1. Аргументы, используемые хисабистами

هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاءً وَالْقَمَرَ نُورًا وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ مَا خَلَقَ اللَّهُ ذَلِكَ إِلا بِالْحَقِّ يُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ ( يونس: ٥)

Это Он заставляет светить солнце и светить луну, и Он назначил манзилах. (места) для путешествия месяца, чтобы вы могли знать количество лет и расчеты (время). Аллах не создал этого, но с правом [669]. Он объясняет знамения (Своего величия) тем, кто знает. (QS. Иона: 5)

الشمس و القمر بحسبان

Солнце движется согласно расчетам. (QS. ар-Рахман: 5)

يسألونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس والحج( البقرة: 189)

То есть вас спрашивают о полумесяце.

Скажите: полумесяц - знак времени для людей и (для плохих) хаджа. (QS. аль-Бакара: 189).

Вышеприведенный стих говорит нам, что Аллах Тааля установил манджилу (места) для путешествие луны, чтобы мы знали время (месяц) и год, в то время как солнце, чтобы мы знали время (день) и часы. Два вышеприведенных стиха явно содержат уроки, требующие изучения астрономии (астрономии). или наука исчисления, чтобы узнать время молитвы, поста, паломничества и других, которые полезны для людей Мусульманин.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنّا أمة أمية لا نكتب ولا نحسب، الشهر هكذا وهكذا يعنى مرة تسعة وعشرون ومرة ثلاثون (رواه البخاري)

Расулулла SAW сказал, что мы неграмотные люди, не умеем писать и не умны посчитайте, месяц - это то-то и то-то (имеется в виду иногда 29 дней, а иногда 30 дней) (ЧСС. Аль Бухари)

Из приведенного выше хадиса мы можем понять, что Расулулла и его товарищи не использовали счет как основу для начала и окончания поста, потому что В то время наука счисления еще не развивалась, арабы были еще неграмотны, поэтому проще всего было посмотреть на месяц.

Но теперь наука и техника развиваются и продвигаются вперед, чтобы узнать времена и явления в космосе, как те, которые произошли, так и те, которые будут происходить. То, что происходит, можно точно и легко оценить, поэтому при использовании сложного оборудования самый точный расчет - это определить начало и конец Рамадана.

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتحفظ من شعبان م لا يتحفظ من غيره ثم يصوم لرؤية رمضان، فإن غُمّ عليه عدّ ثلاثين يوما ثم صامز (رواه أبو داود)

Расулулла САВ был очень осторожен с месяцем Рамадан по сравнению с другими месяцами, затем он постился, потому что видел новолуние Рамадана, затем, когда новолуние Рамадана не видно, потому что оно покрыто облаками, он считает продолжительность месяца Шабан 30 день (HR. Абу Дауд)

Из приведенного выше хадиса мы можем понять, что наблюдение новолуния в месяц Рамадан и Шавваль во время Расулулла сделал это очень осторожно и с большим трудом, чем месяцы. Другие.

Если попытка наблюдать хилал в то время была предпринята с максимальными усилиями, доступными в то время, то, естественно, то же самое (лучшее усилие) мы делаем и сегодня. А возможности, доступные сегодня, - это спутниковые и телекоммуникационные технологии.

Благодаря всем доступным в настоящее время технологиям будет достаточно точно известно, когда Земля, Луна и Солнце находятся на своем месте. в очереди (и может быть предсказано на ближайшие годы), поэтому для областей, где закат после этого времени, можно сказать вступил в новолуние, хотя новолуние нельзя увидеть невооруженным глазом из-за яркого света тусклых сумерек и различных рефракционных эффектов свет.

عن بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم إنما الشهر تسع وعشرون فلا تصوموا حتى تروه ولا تفطروا حتى تروه فإن غم عليكم فاقدروا له (رواه مسلم)

От Ибн Умара ра сказал, Расулулла SAW сказал:

«Действительно, месяц длится 29 дней, поэтому не поститесь, пока не увидите новолуние, и не празднуйте Курбан-байрам. чтобы вы видели новолуние, тогда, если новолуние покрыто облаками, так что вы не можете его видеть, тогда оцените это. (HR. Мусульманин)

Lafazh اقدروا له в вышеприведенном хадисе имеет значение, затем оцените его с помощью науки исчисления или исчисления с исчислением манзила (рассчитайте по ходу луны), таким образом Смысл вышеприведенного хадиса дает понимание того, что, помимо рукьята, начало и конец Рамадана можно определить, вычислив науку исчисления, а именно вычислив круговорот Луны.

2. Аргументы, используемые экспертами Rukyat

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيتة فإن غبي عليكم فاكملوا عدة شعبان ثلاثين (رواه البخاري)

Посланник Аллаха (видел) сказал: «Поститесь, увидев новолуние, и прервите свой пост (чтобы праздновать), увидев это. Если (новолуние) заблокировано (облака) до тех пор, пока вы не сможете его увидеть, то завершите число месяца Шабан до 30 дней »(HR. аль-Бухари)

عن بن عمر رضي الله عنهما أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر رمضان فضرب بيده فقال الشهر هكذا وهكذا ثم عقد إبهامه في الثالثة فصوموا لرؤيته وافطروا لرؤيتة فإن أُغْمي عليكم فاقدروا له ثلاثين (رواه مسلم)

От Ибн Умара Посланник Аллаха (видел) передал Рамадан, затем хлопнул его по руке, затем сказал: «Месяц такой-то и такой-то, Затем он сжал большой палец на третьем слове, так что вы поститесь, потому что вы видите новолуние, и прерываете свой пост, потому что увидеть луну. Если новолуние закрыто облаками, то убедитесь, что количество дней в месяце составляет 30 дней »(HR. Муслим).

От Ибн Умара ра сказал, что Расулуллах САВ сказал: «Действительно, месяц длится 29 дней, поэтому не поститесь, пока не увидите новолуние, и не празднуйте новолуние так, чтобы вы видели новолуние, тогда, когда новолуние покрыто облаками, так что вы не можете его видеть, тогда оцените для него. (HR. Мусульманин)

Лафажу или в вышеприведенных хадисах или других подобных хадисах следует придавать значение видения собственными глазами, его не следует истолковывать как видение сердцем, разумом или глазами. расчет, потому что в следующей серии хадисов есть слова или, которые означают, покрыта ли новолуние облаками или если новолуние не видно видимый.

Затем следует интерпретировать лафаж اقدروا له в приведенном выше хадисе, убедитесь, что количество дней в месяце составляет 30 дней, а не с толкованием «приблизительно со знанием». счет или счет с наукой счета, потому что в других хадисах это объясняется словами ادروا له لاثين и اكملوا ان لاثين, так что что имеется в виду под Слово اقدروا له - это приказ завершить отсчет месяца Шабан или Рамадан до 30 дней, если 29-го числа новолуние не видно глазом. глава.

Таким образом, начало или конец Рамадана должно быть определено на основании результатов рукят бил фи'ли или истикмальный метод, если хилал нельзя увидеть глазами, потому что шьяра предлагает только эти два пути. Посланник Аллаха и его сподвижники никогда не определяли начало или конец Рамадана исчислением, хотя еще до рождения Пророка в арабской стране было развито место, где преподавали науку счисления.

Даже согласно историческим фактам в 500 г. до н.э. Пифагор построил специальное образование в наука счисления, а 200 позже Батлимус также развил науку счисления в своих учебных заведениях. Аль-Искандария.

Что касается буквы Юнус, стих 5, и буквы Аррахман, стих 5, которые используются в качестве аргументов счислительными экспертами, то стирать система рукят с системой исчисления, потому что стих выше не имеет ничего общего с началом и концом вещей голодание. Точно так же с письмом аль-Бакара, стих 189, когда мы смотрим на асбабун нузул, этот стих, переданный аль-Ауфи от Ибн Аббаса. Это то, что однажды люди спросили Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о полумесяце, и тогда был ниспослан аят это. Где с полумесяцем они знают время поста и прекращения поста, срок погашения своих долгов и идда своих жен, а также время для совершения хаджа. Однако в приведенном выше хадисе не обсуждается система исчисления, которая должна использоваться для определения новолуния.

ДРУГИЕ ФАКТОРЫ, ВЫЗВАННЫЕ РАЗЛИЧНЫМ ОПРЕДЕЛЕНИЕМ НАЧАЛА И КОНЦА РАМАДХАНА

Не только проблема различий в понимании текстов Корана и ас-Сунны, которая является причиной разница в определении начала и конца Рамадана, но причиной являются многие другие факторы, в том числе: находятся:

Все еще существуют разногласия в понимании определения новолуния, некоторые интерпретируют новолуние как первый полумесяц, который можно увидеть невооруженным глазом. Есть также те, кто интерпретирует новолуние как Луну, прошедшую соединение и находящуюся над горизонтом на закате.

Есть разница между экспертами по исчислению по используемой системе исчисления. В настоящее время в Индонезии используется более 20 систем и отсчетов, которые сгруппированы в три группы, а именно: такриби-расчет, тахкики-расчет и современный расчет.

Между тем, существуют разногласия и между самими экспертами по рукьяту, в том числе по вопросу о рукьяте, кто может принято, принимать ли клятву или нет и каков минимальный предел для людей, которые видят Луну, чтобы можно было использовать рукят? решения, и должны ли результаты рукьята подтверждаться результатами подсчета, чтобы, если они противоречат результатам подсчета, результаты рукьята не быть принятым.

Кроме того, эксперты рукят не пришли к единому мнению по математике, диапазону достоверности результатов рукят, Результаты рукят в стране могут быть использованы в качестве основы для определения начала и конца Рамадана в стране. Другие.

БИБЛИОГРАФИЯ

Министерство религии РИ, (1993). Аль-Коран и его перевод, CV Gema Risalah Press, Бандунг
'Алауддин Али ибн Мухаммад, Тафсир Хазин, Дарул фикри. Байрут Ливан
Ахмад ибн Али ибн Хаджар аль-Аскалани (1378 г. по хиджре). Фатху аль-Баари Сарх Сахих аль-Бухари, Даар аль-Марифа, Байрут.
Муслим ибн аль-Хаджадж Абу аль-Хусейн аль-Кусьяри аль-Найсабери, Сахих Муслим, Даару Ихья аль-Тараци аль-Араби, Байрут.
Исламская энциклопедия, PT Ictiar Baru Van Hoeve, Jakarta
Проблемы Рукятул Хилал и Диктат Диния, Исламский колледж Пондок Тремас, Паситан, Восточная Ява.

Это обсуждение о Как определить начало и конец Рамадана: доказательства и факторы Я надеюсь, что этот обзор может добавить понимание и знания всем вам, большое спасибо за посещение. 🙂 🙂 🙂