Королевство Кедири: история, короли, наследие и надписи
Вы знаете о Королевстве Кедири??? Если вы этого не знаете, вы как раз вовремя, чтобы посетить гуру Pendidikan.com. Потому что по этому случаю мы обсудим историю Королевства Кедири, королей Королевства Кедири, наследие Королевства Кедири и всю политическую жизнь Королевства Кедири. Поэтому давайте посмотрим на обзоры ниже.
История Королевства Кедири
НАЧАЛО
Королевство Кедири является продолжением Королевства Ванса Исьяна (Королевство Меданг Камулан). Королевство Кедири или Королевство Панджалу - это королевство в индуистском стиле, расположенное на Восточной Яве между 1042-1222 годами. Это королевство сосредоточено в городе до свидания, который сейчас находится вокруг города Кедири. Фактически, город Даха существовал до основания королевства Кедири. Даха - это сокращение от Даханапура, что означает город огня. Это имя находится в Памватан надпись выпущен Эйрланггой в 1042 году.
Это соответствует новостям в Уголь Candida Fiber что в конце правления Эйрлангги центр королевства больше не находился в Кахурипане, а переместился в Даху. Это королевство является одним из двух королевств Кахурипана в 1045 году. Территория Королевства Кедири является южной частью Королевства Кахурипан.
В конце ноября 1042 года Эйрлангга был вынужден разделить свое королевство, потому что два его сына боролись за трон. Сына назвали Шри Самаравиджая получил название западного королевства Панджалу с центром в новом городе, а именно Даха. Пока сына назвали Мапанджи Гарасакан получить восточное королевство под названием Дженггала с центром в старом городе, а именно Кахурипан.
Нет четких свидетельств того, как королевство было разделено на несколько частей. В летописи говорится, что царство делится на четыре или пять частей. Но в его развитии часто упоминаются только два царства, а именно Кедири (Панджалу) и Дженггала. Самаравиджая как законный наследник королевства получил старую столицу, а именно Даханапутру, а название королевства было изменено на Панджалу или также известное как Королевство Кедири. Развитие Королевства Кедири По мере своего развития Королевство Кедири со столицей Даха росло, в то время как Королевство Дженггала тонуло. Есть подозрение, что Королевство Дженггала было завоевано Кедири.
Согласно Нагаракретагаме, прежде чем оно было разделено на две части, королевство во главе с Эйрлангга уже называлось Панджалу, центром которого была Даха. Итак, Королевство Джанггала родилось как часть Панджалу. Между тем, Кахурипан - это название старого города, который Хирланга оставил после себя и позже стал столицей Джанггала.
Сначала имя Панджалу или Пангджалу использовалось чаще, чем имя Кедири. Это можно найти в надписях, опубликованных царями Кедири. Фактически, имя Панджалу также известно как Пу-чиа-лунг в китайской хронике «Линг вай тай та» (1178 г.).
Территория Королевства Кедири - южная часть Королевства Кахурипан. О событиях первых дней существования Королевства Кедири известно немногое. Король Камешвара (1116-1136) женился на Деви Киране, принцессе королевства Джанггала. Таким образом, Джанггала воссоединился с Кедири. Кедири стал довольно сильным королевством на Яве. В это время была написана книга «Какавин Смарадахана», известная в яванской литературе как история Панджи.
Считается, что имя Кедири произошло от слова «Кеди», что означает «Бесплодие» или «Женщины, которые без менструации ». Согласно старояванскому словарю Воджо Васито,« Кеди »означает акушерка или Шаман. В пьесе Ваянга Санг Арджуно однажды переоделся учителем танцев в стране Вирата по имени «Кеди Вкантоло». мы связываем это с именем фигуры Деви Килисучи, который медитировал в пещере Селомангенг, «Кеди» означает Святой или Вадад. Кроме того, слово Kediri происходит от слова «Self», что означает Adeg, Angdhiri, посещать или становиться королем (Jumenengan яванский язык).
Для этого мы можем прочитать надпись «WANUA» в 830 Saka, которая гласит:
«Ing Saka 706 cetra nasa danami sakla pa ka sa wara, angdhiri rake panaraban», что означает: в год саки 706 или 734 г. н.э. правил царь Паке Панарабан.
Имя Кедири широко встречается в древней яванской литературе, такой как Книга Самарадана, Параратон, Негара Кертагама и Книга Калон Аранг. Точно так же в нескольких надписях упоминается имя Кедири, например: надпись Ceber, датированная сакским годом 1109 года, которая находится в деревне Ceker, ныне деревне Sukoanyar, округ Mojo. В этой надписи говорится, что поскольку люди Секера служили королю, они получили приз «Земля Пердикана».
Надпись гласит: «Шри Махарадж входит в Ри Симинанинаринг Бхуви Кадири», что означает, что царь вернулся в свой дом или его надежда в Бхуми Кадири. Надпись Камулана в деревне Камулан, Регентство Тренггалек, которая ушла в 1116 году сака, согласно Дамаису 31 августа 1194 г. В надписи также упоминается имя Кедири, на которое напал король королевства. Восток.
«Ака ни сатру вадва кала сангке пурново», поэтому король покинул свой дворец в Катаангкатанге («когда нин kentar sangke cadetwan ring katang-katang deni nkir malr yatik kaprabon sri maharaja siniwi ring bhumi кадири ").
Когда Багавантабхари получил в подарок феодальную землю от короля Рейке Лаянга Дья Тулодонга, который был написан на трех надписях Харинджинга. Название Кедири изначально было маленьким, а затем превратилось в название великого королевства Панджалу, и его история хорошо известна до сих пор.
Короли Королевства Кедири
Знаменитое королевство Кедири находилось под властью 8 королей с момента его основания до распада этого королевства. Из восьми царей, которые когда-то правили этим королевством, которые смогли привести королевство Кедири к золотому веку, был Прабу Джаябая, который очень известен по сей день.
Восемь царей Кедири расположены в следующем порядке:
1. Шри Джаяварса
Историю царя Шри Джаяварши можно узнать только из надписи Сира Кетинг (1104 г.). Во время своего правления Джаяварса в знак признательности дарил дары жителям деревни за то, что люди служили царю. Из надписи известно, что царь Джаяварса очень беспокоился об общине и пытался улучшить благосостояние своего народа.
2. Шри Бамешвара
Король Бамешвара оставил много надписей, например, найденные в областях Тулунг Агунг и Кертосоно. Такие надписи, как найденные, содержат больше религиозных материалов, поэтому очень хорошо знать состояние его правительства.
3. Король Джаябая
Королевство Кедири пережило золотой век, когда им правил царь Джаябая. Стратегия лидерства Прабу Джаябая в деле процветания своего народа действительно впечатляет. В королевстве, столицей которого является Дахоно Пуро, у подножия горы Келуд, очень плодородная почва, поэтому все виды растений становятся зелеными.
Изобилие сельскохозяйственных и плантационных продуктов. Посреди города разделяет течение реки Брантас. Вода прозрачная, есть много видов рыб, поэтому всегда достаточно протеина и питательной пищи.
Затем продукция доставляется на лодке по реке в город Дженггала, недалеко от Сурабая. Колеса экономики идут гладко, поэтому Королевство Кедири действительно можно назвать страной, которая называется «Гема Рипах Лох Джинави Тата Тентрем Карта Рахарджа».
Прабу Джаябая правил между 1130 и 1157 годами нашей эры. Духовная и материальная поддержка со стороны Прабу Джаябая с точки зрения закона и правительства не является половинчатой. Его популистское отношение и дальновидность сделали Прабу Джаябайю достойным запоминания на все времена.
Если маленькие люди до сих пор его помнят, это показывает, что в то время, когда он был у власти, его действия всегда были мудры и справедливы по отношению к людям.
4. Шри Сарвасвера
История этого короля основана на надписи Паделеган II (1159 г.) и надписи Кахьюнан (1161 г.). Как религиозный и культурный царь, Шри Сарвасвера придерживался принципа «тат вам аси», что означает «ты такой, ты (все), все существа - это ты».
Согласно Прабу Шри Сарвасвере, конечная цель человеческой жизни - это мокша, а именно союз души с параматмой. Правильный путь - это то, что ведет к единству, поэтому все, что мешает единству, неправильно.
5. Шри Арьясвара
Согласно надписи Ветра (1171 г.), Шри Арьясвара был царем Кедири, правившим около 1171 г. Титул его настоятеля - Шри Махараджа Раке Хино Шри Арьешвара Мадхусуданаватара Ариджамука.
Точно неизвестно, когда Шри Арьясвара взошел на трон. Его историческое наследие выражено надписью Ветер от 23 марта 1171 года. Символом Королевства Кедири в то время был Ганеша. Также неизвестно, когда закончилось его правление. Следующим царем Кедири, судя по надписи Джаринга, является Шри Гандра.
6. Шри Гандра
Правление короля Шри Гандры (1181 г. н.э.) можно увидеть из надписи Джаринга, в которой говорится об использовании имен животных в рядах, таких как имена слонов, кебо и мышей. Эти имена указывают на высокий и низкий ранг человека во дворце.
7. Шри Камешвара
Правление царя Шри Гандры можно узнать из надписи Ceker (1182 г.) и Kakawin Smaradhana. Во время его правления с 1182 по 1185 год нашей эры литературное искусство пережило очень быстрое развитие, в том числе Эмпу Дхармаджа, составивший книгу «Смарадхана». Даже во время его правления были также известные знаменитые истории, такие как история Панджи Семиранга.
8. Шри Кертаджая
Основано на надписи Galunggung (1194 г.), надписи Kamulan (1194 г.), надписи Palah (1197 г.), надписи Wates Kulon (1205), Нагаракретагама и Параратон, правление Шри Кертаджая длилось с 1190 по 1222 год. ОБЪЯВЛЕНИЕ.
Король Кертаджая также известен как «Данданг Гендис». Во время его правления стабильность королевства пришла в упадок. Это потому, что Кертаджая хотел ущемить права браминов.
Против этой ситуации выступили брамины. Положение браминов в Королевстве Кедири в то время становилось все более нестабильным. Многие брамины бежали и просили помощи в Тумапеле, которым тогда правил Кен Арок.
Зная это, царь Кертаджая подготовил войска для атаки на Тумапель. Тем временем Кен Арок при поддержке браминов совершил нападение на королевство Кедири. Две армии встретились около Гантера (1222 г.).
Книга / Законодательная система Кедири
Система законодательства королевства Кедири была составлена экспертами-юристами, которые являются членами Совета дворца Капуджангган. Прежде чем приступить к исполнению своих обязанностей, эти эксперты-юристы всегда проводят сравнительные исследования с точки зрения разработки законов и конституций других стран. Законный продукт, выпущенный советом, - это Книга Дармапраджа. Эта книга представляет собой библиотечное произведение, содержащее Приказ об управлении и государственной администрации. В вопросах суда король всегда следует этому закону, поэтому все решения, которые он принимает, справедливы и удовлетворяют все стороны (Brandes, 1896: 88).
В статьях книги слово «религия» можно трактовать как закон или свод законов. Иногда отличается только формулировка, одна длиннее другой и представляет собой полное или краткое объяснение похожих статей. Книга религиозных законов - это прежде всего Уголовный кодекс. Однако помимо Уголовного кодекса существует еще Гражданский кодекс.
Процедуры купли-продажи, раздела наследства, заключения брака и развода включены в Гражданский кодекс (Hazeu, 1987: 87). Действительно, во времена Кадири не было четких деталей между уголовным и гражданским законами. Согласно истории гражданского права, оно выросло из уголовного права, поэтому оно было смесью гражданского права и гражданского права. Уголовный закон в Книге религиозного законодательства выше не является диковинкой с исторической точки зрения. закон.
Королевский двор Кедири
Судебная система Королевства Кедири направлена на достижение правовой определенности в управлении правительством и королевством (Штуттерхайм, 1930: 254). С правовой определенностью можно гарантировать права и обязанности всех королевских граждан. Баланс между правами и обязанностями королевских граждан доказал и привел к внутреннему и внешнему миру. Аппарат и люди уважают закон или дхарму исключительно для сохранения общих интересов.
Все решения в суде принимаются от имени короля, которого зовут Санг Амавабхуми, что означает лицо, владеющее государством или контролирующее его. В преамбуле Дармапраджа говорится следующее:
Пусть Амавабхуми будет тверд в своем сердце в применении размера штрафа, не поймите неправильную ловушку. Не позволяйте людям, которые плохо себя ведут, оставаться незамеченными. Это долг Амавабхуми, если он ожидает обольщения своей страны. (Моэджанто, 1994: 56).
В вопросах двора королю помогали два Адидарма Дьякша. Адидарма Дьякша Касиван и Адидарма Дьякша Кабудан, а именно глава религии Шивы и глава буддийской религии с титул Махарси, потому что две религии являются основными религиями в Королевстве Кадири, и все законы основаны на религия.
Положение Адидармы Дьякши можно приравнять к должности Верховного судьи. Им помогают пять Упапати, что означает: помощником в суде является помощник Адидармы Дьякши. Их обычно называют Памегат или Санг Памегат, что означает: Суровый, он же Судья. И Адидарма Дьякша, и Упапапати носят титул Махарши. Сначала их было всего пять, а именно: Памегат Тирван, Памегат Кандамухи, Памегат Мангури, Памегат Джамби, Памегат Памотан.
Все они принадлежат к группе Касиван, потому что религия Шивы является официальной религией государства Кадири и имеет наибольшее количество последователей. Во время правления царя Джаябхайи число Упапати увеличилось с двух до семи. Оба принадлежат к группе Кабудан, поэтому есть пять Кашиван Упапати и два Кабудан Упапати. Сравнение уместно, учитывая, что количество буддистов превосходит количество последователей Шивы. Два Упапати Кабудана - это Памегат Кандангана Туха и Памегат Редкого Кандангана.
Когда Прабу Джаябая правил в Маменанге, ему противостояли различные высокопоставленные лица, в том числе Дьякша, Упапати и Панджи, которые понимали закон (Rassers, 1959: 243). Из описания ясно, что панджи - помощники Упапати в ведении судов в регионах. Ранг Панджи был известен в султанате Джокьякарта до 1940 года. Знаменосцам в султанате Йогья были возложены придворные обязанности. Так что он ничем не отличается от Панджи в эпоху Кадири.
Эта королевская судебная власть напрямую подчиняется королю. Однако в перекрестных спорах, затрагивающих интересы короля и его семьи, используется специальный суд, так что можно избежать загрязнения и вмешательства в результаты решения. В этом случае у Короля есть квалифицированный, профессиональный юридический персонал, не сомневающийся в его порядочности и авторитете.
Позитивный закон и символическая культура
Во время правления Прабу Джаябая принцип государственной реализации был разделен на два: позитивный закон и символическая культура. Позитивное право - это закон, который применяется на основе взаимно согласованных письменных правил. Обычно эти законы бывают практическими, техническими и микро. Все сделки и сложности жизни, связанные с покупкой и продажей, торговлей, экономикой, политикой, карьерой, бюрократией, организацией и браком, регулируются подробно. Также подробно регламентированы нарушения закона и штрафы.
В дополнение к позитивному закону в управлении своим обществом Прабу Джаябхайя использует символический культурный подход. Чтобы поддержать успех этой программы, поэтам было приказано писать произведения искусства. Цель состоит в том, чтобы аппарат и люди подчинялись моральным нормам. Просто если есть нарушение, то наказание и санкции носят духовный характер. Поэтами, которым было поручено написать духовные книги, были Эмпу Седах и Эмпу Панулу.
Эмпу Седах был композитором Какавина Баратайудхи в саке 1079 года или 1157 году нашей эры, с глотком, который читал Сангха Куда Суддха Чандрама. Однако Эмпу Седах умер до того, как его работа была закончена. Какавин Баратаюдха посвящен королю Джаябхае, Мапанджи Джаябхайе, Джаябхайе Лакшане или Шри Вармешваре.
Уровень интеллекта у людей разный. Положительные законы, составленные государственной элитой, иногда не понимаются обычными людьми. Эту ситуацию реализовали короли Кадири. Поэтому ради создания гармоничной атмосферы тогда созданы символические советы с мистическим запахом. Фактически, большинство людей доверяли духовным посланиям Прабу Джаябхайи, обернутым сверхъестественными предсказаниями. В качестве дополнения и сопровождения позитивного закона символическая культура может использоваться для достижения общественного порядка.
Прабу Джаябая - великий царь, подобный Богу Справедливости, проявляющий мадьяпаду. Его отношение к жизни действительно мудрое. Его власть принесла мир и славу вселенной, в результате чего Королевство Кадири достигло своего расцвета и золотого века.
Пока Прабу Джаябая контролировал правительство и государственную службу, архипелаг действительно принимался во внимание в Юго-Восточной Азии, Центральной Азии и Южной Азии. Ему удалось реализовать состояние, которое было Гедхе Оборе, Падханг Джагаде, Дхувур Кукусе, Адох Кункаране, Могущественный Кавибаване. Люди чувствуют, что страна - это Гема Рипах Лох Джинави, система палаток Карта Рахарджи. Концепция Саптавы, используемая в качестве основной программы, такова:
- Wastra (одежда)
2. Варег (еда)
3. гостевой дом (пансион)
4. Васис (образование)
5. вменяемый (здоровье)
6. ясновидение (духовное) и
7. Викакшана (мудрость).
Яванцы считают, что Прабу Джаябая всегда был мудрым и мудрым и уважает применимые законы. Все группы людей объединились, чтобы поддержать его правительство. Размышления о мудрости, унаследованной от предков яванских королей, используются как ссылки, чтобы передать величие архипелага.
Величие и слава Королевства Кедири, в дополнение к лидерскому фактору короля, который всегда ставит во главу угла общественный интерес, также поддержанный его дальновидностью в разработке обязательной конституции его граждане. Соблюдение конституции установило порядок во всем Королевстве Кадири. Королевский аппарат, состоящий из гражданских и военных чиновников, работает в соответствии с мандатом конституции, так что вся королевская политика ведет к процветанию и миру людей.
Свидетельства истории королевства Кедири
Исторические источники царства Кедири можно проследить по нескольким надписям и иностранным новостям, включая:
- Банджаранская надпись, датированная 1052 годом нашей эры, описывает победу Панджалу над Дженггалой.
- Надпись Хантанг, датированная 1052 годом нашей эры, описывает Панджалу в период Джаябая.
- В надписи Сира Кетинг (1104 г.) говорится, что Джаяварса подарил землю сельским жителям.
- Надписи, найденные в Тулунгагунге и Кертосоно, содержат религиозные темы, происходящие от короля Бамешвары.
- В надписи Нгантанг (1135 г.) упоминается, что царь Джаябая подарил жителям деревни Нгантанг участок земли, свободный от налогов.
- Надпись Джаринга (1181 г. н.э.) от царя Гандры, которая содержит ряд официальных имен с использованием имен животных, таких как Кебо Варуга и Тикус Джинада.
- Надпись Камулана (1194 г.) описывает время правления Кертаджая, когда Кедири удалось победить врага, враждебного дворцу Катанг-Катанг.
- Храм Пенатаран: Самый большой и широкий храм Восточной Явы расположен на юго-западном склоне горы Келуд, к северу от Блитара, на высоте 450 метров над уровнем моря. Судя по надписям, хранящимся в храме, предполагается, что этот храм был построен во времена короля Сренгги из Королевства Кедири. около 1200 г. н.э. и продолжал использоваться до правления Викрамавардханы, короля королевства Маджапахит. 1415 год.
- Храм Гура: Храм Гура расположен в районе Кедири, Восточная Ява. В 1957 году был обнаружен храм Канди Гура, примерно в 2 км от места Тондовонгсо, но из-за нехватки средств храм был перезахоронен.
- Храм Тондовонгсо: Место Тондовонгсо - это археологический памятник, обнаруженный в начале 2007 года в деревне Тондовонгсо, Кедири, Восточная Ява. Этот участок площадью более одного гектара считается величайшей находкой классического периода. История Индонезии за последние 30 лет (с момента открытия комплекса Batujaya Enshrinement), хотя), Проф. Соэкмоно однажды нашел статую в том же месте в 1957 году. Открытие этого места началось с открытия ряда статуй местными мастерами из кирпича. Судя по форме и стилю найденных инкрустированных статуй, это место считается пережитком прошлого. Раннее царство Кедири (XI век), первые дни переноса политического центра из региона Центральной Явы на Яву Восток. Пока что Королевство Кедири известно по ряду литературных произведений, но мало что известно о его наследии в виде зданий или скульптур.
- Статуя Будды Ваджрасаттвы: Эта статуя Будды Ваджрасаттвы относится к эпохе царства Кедири (X / XI века). И теперь это коллекция Музея индийского искусства, Берлин-Далем, Германия.
- Надпись Галунггунг: Надпись Галунггунг имеет высоту около 160 см, верхнюю ширину 80 см, нижнюю ширину 75 см. Эта надпись находится в Рейотангане, Тулунгагунг. Вокруг надписи Галунггунг есть много надписей, написанных древними яванскими буквами. Надпись аккуратно выстроена в линию. Всего есть 20 линий, которые все еще можно увидеть невооруженным глазом. Между тем, с другой стороны, несколько буквенных надписей были утеряны, поскольку были повреждены с течением времени. Спереди эмблема в виде круга. В центре круга - прямоугольник с несколькими логотипами. Число 1123 C также написано на одной стороне надписи.
- Храм Тубан: В 1967 году, когда волна трагедии 1965 года обрушилась на Тулунгагунг. Происходит иконоборческое действие, а именно акт уничтожения культурных икон и предметов, которые считаются идолами. Храм Мири Гамбар был спасен от разрушения из-за деревенских властей, которые запретили повреждение этого храма и территории храма, которая считается населенной привидениями. Массы также обратились к храму Тубан, названному так потому, что этот храм расположен в поселке Тубан, в деревне Домасан, округ Калидавир, Регентство Тулунгагунг. Этот храм расположен примерно в 500 метрах от храма Мири Гамбар. От самого храма Тубан осталась только подножие храма. После разрушения этот храм был похоронен, и теперь над храмом возвышается клетка для коз, кур и уток. По словам г-на Суйото, если жители захотят снова копать, то на высоте примерно от полуметра до одного метра от земли фундамент храма Тубан может быть обнажен и все еще относительно невредим. Разрушение храма Тубан также основано на легенде о том, что в храме Тубан изображен мужской персонаж Арьо. Дамар, в легенде Рыбной Дхармы, и если человек будет уничтожен, его можно рассматривать как победа.
- Надпись на Панумбангане: 2 августа 1120 года Махараджа Бамешвара издал надпись на Панумбангане, касающуюся просьба жителей Панумбангана о том, чтобы их устав был написан на пальмовых листьях, был переписан сверху камень. Надпись содержит определение деревни Панумбанган как автономного сима предыдущим королем, похороненным в Гаджападе. Считается, что предыдущим царем, упомянутым в этой надписи, был Шри Джаяварша.
- Надпись Талана: Надпись Талана / Мунггута находится в Гурит Гамлет, Блитарское Регентство. Эта надпись датируется сакским 1058 годом (1136 год нашей эры). Штамп этой надписи выполнен в виде Гарудхамукаланчаны вверху надписи в виде человеческого тела с головой орла и крыльями. Содержание этой надписи относится к подарку сима деревне Талан, которая находится в районе Панумбангана, с надписью на пальмовых листьях с королевскую печать Гарудамукхи, которую они получили от Бхатара Гуру в 961 году сака (27 января 1040 года нашей эры) и основали деревню Талан их территория в качестве сима, которые свободны от налоговых сборов, поэтому они просят, чтобы надпись была перенесена на камень с печатью Царство Нарасингха. Царь Джаябхая удовлетворил просьбу жителей Талана из-за своей крайней преданности царю и увеличил дарованные им различные привилегии.
Реликвии Книги Царства Кедири
В эпоху Кедири литературные произведения быстро развивались, так что было создано много литературных произведений. Литературные произведения:
- Книга Вертасанкая Эмпу Тан Акунг, который содержит инструкции о том, как писать хорошие стихи.
- Книга Смарадхана который был составлен Эмпу Дхармаджей и содержит хвалу царю как воплощению Господа Камы. В этой книге также упоминается, что название столицы его королевства было Дахана.
- Книга Любдака Китаб Эмпу Тан Акунг, в котором рассказывается о Любдаке как об охотнике, который должен отправиться в ад. Из-за его особого поклонения ему помогли боги, и его дух был вознесен на небеса.
- Кришнаяна Книга Эмпу Тригуна, который содержит историю Кришны как плохого парня, но его любят все, потому что он любит помогать и обладает властью.
- Книга Саманасантаки Эмпу Монагуна, рассказывающий историю знаменитого Бидадари Харини для Бегавана Тренавинду.
- Книга Бахаратаюды который был изменен Мастерами Седахом и Мастерами Панулухом.
- Книга Гатоткачашрая и книга Харивангса, измененная мастером Панулухом.
Политическая жизнь и правительство Королевства Кедири
Мапанджи Гарасакан правил недолго. Ему наследовал король Мапанджи Аланджунг (1052 - 1059 гг.). Позднее Мапанджи Аланджунг был заменен Шри Махараджей Самаротсахой. Из-за постоянных боев между Дженггала и Панджалу 60 лет не было новостей четкие сведения о двух королевствах до появления имени короля Бамешвары (1116 - 1135 гг. н.э.) от Кедири.
В то время столица Панджалу была перенесена из Дахи в Кедири, так что это королевство было более известно как Королевство Кедири. Король Бамешвара носил королевский значок в виде клыкастого черепа на полумесяце, обычно называемого Чандракапала. После того, как Бамешвара отрекся от престола, его заменил Джаябая, которому во время его правления удалось победить Дженггала. Следующие цари Кедири после Джаябайи следующие.
В 1019 году нашей эры Эйрлангга был коронован королем Меданга Камулана. Эйрлангга попытался восстановить власть Меданга Камулана, после того, как власть королевства была успешно восстановлена, Эйрлангга перенес центр управления из Меданга Камулана в Кахурипан. Благодаря его усилиям Меданг Камулан добился успеха и процветания. Ближе к концу своей жизни Эйрлангга решил уйти из правительства и стал отшельником по имени Рези Гентаю. Эйрлангга умер в 1049 году нашей эры.
Наследницей престола королевства Меданг Камулан должна быть принцесса, а именно Шри Сангграмавиджая, рожденная от императрицы. Однако, поскольку он решил стать отшельником, трон был передан сыну Эйрлангги, который родился от наложницы. Чтобы избежать гражданской войны, Меданг Камулан был разделен на две части: королевство Дженггала со столицей Кахурипан и королевство Кедири (Панджалу) со столицей Дхаха. Но попытка не удалась.
Это можно увидеть до 12 века, когда Кедири оставался плодородным и процветающим королевством, но все еще не совсем мирный из-за того, что его затмевает Дженггала, который находится в лучшем положении слабый. Это сделало атмосферу мрачной, полной лицемерия и убийств принцев и королей между двумя странами. Но эта вражда закончилась поражением Дженггала, королевство воссоединилось под властью Кедири.
Экономическая жизнь Королевства Кедири
Стратегия лидерства Прабу Джаябая в деле процветания своего народа действительно была очень впечатляющей (Gonda, 1925: 111). В королевстве, столицей которого является Даханапура, у подножия горы Келуд, очень плодородная почва, поэтому все виды растений становятся зелеными. Сельское хозяйство и плантации дают прекрасные результаты. Посреди города разделяет течение реки Брантас. Вода прозрачная, есть много видов рыб, поэтому всегда достаточно протеина и питательной пищи.
Затем продукция доставляется на лодке по реке в город Дженггала, недалеко от Сурабая. Колеса экономики идут гладко, так что Королевство Кадири действительно можно назвать страной, которой является Гема Рипах Лох Джинави Тата Тентрем Карта Рахарджа.
В экономической жизни говорят, что экономика Кедири основана на торговле, животноводстве и сельском хозяйстве. Кедири славится выращиванием риса, хлопка и шелкопряда. Таким образом, с экономической точки зрения королевство Кедири было довольно процветающим. Об этом свидетельствует способность королевства обеспечивать своим служащим фиксированный доход, даже если им платят только сельскохозяйственной продукцией. Это информация, полученная на основе книги Чи-Фан-Чи и книги Лин-вай-тай-та.
Для поддержки королевского дохода была введена налоговая система. Торговля товарами в виде риса, золота, серебра, мяса и сандалового дерева. Формами налогов являются рис, древесина и второстепенные культуры.
РЕЛИГИОЗНАЯ И ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ Королевство Кедири
Религия, развитая в Кедири, - индуизм, школа вайшнавов (Эйрлангга, воплощение Вишну). В духовной сфере царство Кедири также было очень развитым (Pigeaud, 1924: 67). Повсюду строились культовые сооружения. Учителя кебатинана занимают почетное место. Даже сам король часто совершал покаяние, покаяние и медитацию. Он любит медитировать посреди тихого леса. Поведение направлено на предотвращение дхахара против перекатывания, уменьшение количества еды и сна.
Это становится ежедневным ритуалом. Неудивительно, что Прабу Джаябхайя понимает садурунге винарах («знай, прежде чем это произойдет»), который может предсказать суть гингшира того времени. Предсказание действительно актуально, чтобы читать приметы сегодняшнего дня.
Прабу Джаябая правил в период с 1130 по 1157 год нашей эры. Духовная и материальная поддержка со стороны Прабу Джаябая с точки зрения закона и правительства не является половинчатой. Его популистское отношение и дальновидность сделали Прабу Джаябайю достойным запоминания на все времена. Если маленькие люди до сих пор помнят его, это показывает, что в то время, когда он был у власти, его действия всегда были мудры и справедливы по отношению к своему народу.
Религиозная жизнь также регулируется законом. Каждая глава содержит статьи одного и того же типа, поэтому в подготовке есть систематика. Несомненно, что первоначальная договоренность соответствовала системе. Правовой кодекс в соответствии с законом структурирован следующим образом:
Глава I: Такая же разница в фондах штрафов, содержит положения о дипломатии, альянсах, пожертвованиях и санкциях.
Глава II: Астадуста, содержит санкции за восемь преступлений (мошенничество, вымогательство, кража, изнасилование, преследование, рубка леса, подавление и убийство).
Глава III: Кавула, содержит права и обязанности гражданского общества.
Глава IV: Астакора содержит около восьми видов отклонений в государственном управлении.
Глава V: Сахаса, содержит систему для осуществления транзакций, связанных с закупкой товаров и услуг.
Глава VI: Адол-атуку, содержит закон торговли.
Глава VII: Пешка или Санда, содержит процедуры по управлению ломбардами.
Глава VIII: Долги и долги, содержит правила заимствования и заимствования.
Глава IX: Хранение, содержит систему амбаров и хранения товаров.
Глава X: Tukon Supply, содержит закон событий.
Глава XI: Каваранган содержит закон о браке.
Глава XII: Парадара, содержит законы и санкции за аморальные поступки.
Глава XIII: Drewe kaliliran, содержит систему распределения наследства.
Глава XIV: Wakparusya, содержит санкции за оскорбление и клевету.
Глава XV: Штрафы, содержит санкции за административные правонарушения
Глава XVI: Кагелехан, содержит санкции за халатность, которая причиняет общественный вред.
Глава XVII: Обмен, содержит санкции за распространение враждебности.
Глава XVIII: Земля, содержит процедуры сбора налогов.
Глава XX: Dwilatek содержит санкции за публичную ложь.
Социальная и культурная жизнь
Состояние жителей Кедири в порядке. Жители одеты в одежду ниже колен, у них распущены волосы, а дома чистые и аккуратные. В браке семья невесты получает золотое приданое. Больные просят исцеления у богов и Будд.
Внимание царя к своему народу было очень высоким. Об этом свидетельствует книга «Любдака», которая описывает общественную жизнь людей того времени. Высокое и низкое достоинство человека основывается не на его звании и собственности, а на его морали и поведении. Король также очень уважает и уважает права своего народа. В результате люди могут свободно заниматься повседневными делами.
В эпоху Кедири литературные произведения быстро развивались. Создано много литературных произведений. Во время правления Джаябая король приказал Эмпу Седаху изменить книгу Бхаратаюда на древнеяванский язык. Поскольку работа не была закончена, работу продолжил Эмпу Панулу. В книге имя Джаябая несколько раз упоминается как комплимент своему королю. Книга датируется чандрасангкала, сангакуда шуддха чандрама (сака 1079 г. или 1157 г. н.э.). Кроме того, Эмпу Панулух написал книги «Гатуткачашрая» и «Харивангса».
Во время правления Камешвары были также написаны литературные произведения, в том числе следующие.
- Книга Вертасанкая, который содержит инструкции о том, как составить хороший стих. Книгу написал Эмпу Тан Акунг.
- Книга Смарадхана, в форме какавина, составленного Эмпу Дхармаджей. Книга содержит хвалу королю как воплощению Господа Камы. В книге также упоминается, что название столицы его королевства было Дахана.
- Книга Любдака КитабАвтор: Эмпу Тан Акунг. В книге рассказывается о Любдаке как об охотнике, которому предстоит отправиться в ад. Из-за его особого поклонения ему помогли боги, и его дух был вознесен на небеса.
Помимо этих литературных произведений, есть и другие литературные произведения, написанные в эпоху Кедири, в том числе следующие.
- Кришнаяна Книга Эмпу Тригуна, который содержит историю Кришны как непослушного мальчика, но любимого всеми, потому что он любит помогать и обладает силой. Кришна наконец женился на Деви Рукмини.
- Книга Саманасантаки Эмпу Манагуна, в котором рассказывается история Бидадари Харини, проклятого Бегаваном Тренавинду.
Иногда рассказ встречается в виде барельефов в храме. Например, история Креснаяны встречается в рельефах Чанди Джаго наряду с рельефами Партхайаджны и Кунджаракарны.
Работает в области конституционного права
Эмпу Тригуна жил во время правления царя Джаяварса в Панджалу в 1026 году, саке или 1104 году нашей эры (Poerbatjaraka, 1957: 18). Прабу Джаяварса также покровительствует поэтам в развитии закона и государственной службы. Талантливым ученым предоставляется возможность реализовать свои идеалы.
Это утверждение подтверждается, фактически оно было подчеркнуто нашим первым поэтом. Правовые и административные работы, созданные Мастер Тригуны является Какавин Кришнаяна. Какавин Креснаяна содержит информацию о науке о праве и управлении. Прабу Джаяварса также очень интересовался жизнью науки, что свидетельствовало о том, что он также был гуманистом. Эмпу Маногуна - современники Эмпу Тригуны. Оба они были придворными поэтами эпохи царя Джаяварса в Королевстве Кадири.
Судя по именам Эмпу Маногуна и Тригуна, это одни и те же части, скорее всего, они все еще связаны родственниками или учатся в одной школе. Ясно то, что эти два Эмпу - главные консультанты и советники Прабу Джаяварса.
Творческое право и административные работы Мастер Маногуны является Какавин Сумансантака, История взята из книги Рагувангса великого индийского поэта Санга Калисады. Влияние Индии на жизнь древнего яванского народа было действительно большим, как индуистским, так и буддистским. Это можно увидеть с помощью санскритских выражений, которые включены в словарь древнеяванской науки. Суманасантака происходит от слов суманаса = цветок и антака = смерть. Это значит умереть от цветов. Фибер Сумансантака рассказывает о мудрости короля, который руководит своим народом.
Юридические и административные работы Мастер Дхармаджа знаменитый Какавин Смарадахана и Какавин Бомакавья. Книга Смарадахана повествует о Батаре Камаджае, обладающем природой величия. Книга Bomakawya согласно Teeuw (1946: 97) рассказывает, как руководить, основываясь на ценностях справедливости и мира.
Королевство Кедири пережило золотой век, когда им правил царь Джаябая. Огромный успех Королевства Кедири подтверждается его появлением. выдающимися учеными являются Эмпу Седах, Мастер Панулух, Мастер Дармаджа, Мастер Тригуна и Мастер Маногуна. Это джалма сулакшана, совершенный человек, достигший степени познания вселенной. Под руководством Прабу Джаябхайи Королевство Кадири достигло вершины цивилизации, о чем свидетельствует рождение законов и государственных книг, составленных в работы Какавина Бхаратаюды Эмпу Седаха и Эмпу Панулу, Гатхоткачашрая и Харивангса Эмпу Панулу, которые до сих пор являются качественным духовным наследием высокая,
Расцвет королевства Кедири
Царство Кедири достигло пика славы во время правления короля Джаябая. Его территория расширяется, начиная с Центральной Явы, и распространяется почти на все районы острова Ява. Кроме того, влияние Королевства Кедири также достигло острова Суматра, который находился под контролем Королевства Шривиджая. Слава в то время усиливалась, когда появилась запись из китайской хроники по имени Чжоу Ку-фэй. в 1178 г. н.э. содержит информацию о самой богатой стране в королевстве Кедири во главе с королем Шри Джаябая.
Мало того, что сфера его власти велика, но и литературному искусству в Кедири уделялось достаточно внимания. Таким образом, королевство Кедири в то время пользовалось все большим уважением.
время Крах Королевства Кедири
Королевство Панджалу / Кедири рухнуло во время правления Кертаджая, который также более известен как Данданг Гендис, о чем рассказывается в «Параратоне» и «Нагаракретагама». В 1222 году Кертаджая была в разладе с браминами. Во время его правления ситуация в Кедири стала нестабильной. Стабильность королевства пришла в упадок. Это потому, что царь Кертаджая намеревался ограничить права браминов. Против этого выступают брамины. Положение браминов в Королевстве Кедири становилось все более нестабильным.
Многие брамины бежали и просили помощи в Тумапеле, которым тогда правил Кен Арок. Король Кертаджая, зная, что многие брамины бежали и просили помощи в Тумапеле, подготовил свои войска для нападения на Тумапель. Тем временем Кен Арок при поддержке браминов совершил нападение на королевство Кедири. Две армии встретились около Гентера, около Маланга (1222 г.). В этой битве войска кедири были уничтожены. Королю Кертаджайе удалось бежать.
Таким образом, царство Кедири закончилось. Наконец, королевство Кедири стало вассальной областью Королевства Тумапел. Затем было Королевство Сингасари с Кеном Ароком в качестве первого короля.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Королевство Кедири / Панджалу, которое было частным королевством королевства Кахурипан на Восточной Яве во времена короля Эйрланга, было королевством, с которым нужно считаться. Царство, которое находится вокруг региона Кедири (сейчас), переживает период своего пика славы в время царя Джаябая, который был очень известен своими знаниями и опытом в чтении будущего или гадание. Не только хорошо гадал, но даже царь Джаябайи, который принес процветание Кедири, смог очень хорошо управлять своим королевством и руководить им.
Это очевидно из различных исторических реликвий, которые были реконструированы и сообщают нынешнему читателю, что в эпоху В королевстве Кедири возникли различные выдающиеся литературы и культуры, от Бхаратаюды и Харивангсы до Гатоткачашрая. Царство Кедири в то время было независимым и процветающим царством, которое было экономически достаточно за счет сельского хозяйства, торговли и животноводства.
Благополучная жизнь заставляет людей в социальном плане испытывать то же самое. Поскольку им руководил мудрый король, развитие богатого общества с точки зрения одежды, еды и жилья не прекращалось. Не только с точки зрения физических вещей, которые царь Джаябайи пытался построить в то время, ясный и строгий порядок и закон также соблюдались для всего народа Кедири. Хотя это процветание длилось недолго, потому что затем тьма сменила расцвет королевства Кедири во время правления Кертаджая (1222 г.).
Путаница и разногласия, которые преобладали и возникли между Кертаджайей и браминами, привели к концу царства Кедири. Брахнама, который не был согласен с ним, попросил Кена Арока о помощи, который в то время также предпринимал экспансионистские усилия по созданию империи, которая в конечном итоге была названа Сингасари.
Однако существование королевства Кедири является доказательством существования и процветания одного из королевств Восточной Явы как наследника династии Исиана. С системой правительства, бюрократии, экономики, общества, культуры и религии, которые достигли блестящего прогресса.
БИБЛИОГРАФИЯ
Хидаят Йоэдоправиро, 2000. Актуальность прогнозов Джаябая и Индонезия в XXI веке. Джакарта: Балаи Пустака.
Мейнсма, 1903 год. Волокно Бабад Танах Джави, Wiwit от пророка Адама Думуги в 1647 году. S'Gravenhage.
Моэджанто, 1994. Концепция яванской власти, ее применение царями Матарама. Джокьякарта: Канисиус.
Пижо, 1924 год. De Tantu Panggelaran Uitgegeven, Vertaald en Toegelicht. Лейденская диссертация.
Поербатьярака, 1957. Библиотека Джави. Джакарта: Мост.
Рассер, 1959. Де Панджи Роман, Лейден: Диссертация.
Штуттерхейм, 1930. Легенда Рамы и Рамы Рамы в Индонезии, Мюнхен: Kulturkreis der Indische.
Тиув, 1946 год. Het Bhomakawya, Leiden: Dissertatie.
Зоэтмюлдер, 1985. Калангван: старая яванская литература вкратце. Джакарта: Мост.
Это обзор о Королевство Кедири: история, короли и наследие, а также его полная политическая жизнь. Надеюсь, то, что рассмотрено выше, будет полезно для читателей. Это все и спасибо.
Также читайте ссылки на другие статьи по теме:
- Королевство Демак: история, короли и наследие, а также дни их полной славы
- Королевство Бантен: история, короли и реликвии, а также дни их полной славы
- Королевство Таруманагара: история, короли, наследие и полная политическая жизнь
- Королевство Шривиджая: история, короли, наследие и их политическая жизнь в полном объеме
- Королевство Сингасари: история, короли, наследие и их политическая жизнь в полном объеме
- Королевство Ачех: история, короли, наследие и их политическая жизнь в целом
- Королевство Самудра Пашаи: история, короли, наследие и полная политическая жизнь