Определение социальной дезинтеграции, причин, форм, воздействий и примеров
Определение социальной дезинтеграции, причин, форм, воздействий, процессов, характеристик и примеров: это состояние или состояние, которое представляет собой потерю гармонии, незавершенность или разделение, происходящее в обществе.
Также читайте статьи, которые могут быть связаны: Определение социального института
Определение социальной дезинтеграции
Дословно под распадом понимается разделение нации на отдельные части (Новый энциклопедический словарь Вебстера 1994). Это определение относится к глаголу
распадаться, «терять единство или целостность в результате или по мере того, какесли разбить на части ».Согласно Большому индонезийскому словарю, распад можно определить как состояние несоединения; раскололся на куски; потеря целостности или единства; расколоть.
В социологии дезинтеграция определяется как процесс разделения целого на небольшие части, которые отделены друг от друга.
Распад - это состояние или состояние, которое представляет собой потерю гармонии, незавершенность или разделение, происходящее в обществе. В дисциплине социологии дезинтеграция определяется как процесс разрушения состояния единства, в результате чего оно становится рассредоточенным. Это вызвано потерей единства, которое объединяет определенных членов сообщества с другими сообществами. Союз находится в форме узы единения, которое проявляется в ценностях норм и базовых ценностях социальных институтов. Эти ценности следует придерживаться вместе, что реализуется через институциональную организацию. Эти институциональные организации играют роль средства интеграции сообщества, объединяющего различные элементы общества.
Влияние Национальный распад.
Индонезия как страна-архипелаг, имеющая разнообразие с точки зрения расы, религии, языка, этнической принадлежности и обычаев. С одной стороны, эти обычаи, а также фактические условия являются богатством индонезийской нации, которое отличает ее от других наций, которые все еще должны поддерживается. Это разнообразие также содержит потенциал для конфликта, который, если не управлять должным образом, может угрожать целостности, единству и целостности нации, например, сепаратистское движение. которые хотят отделиться от Унитарного Государства Республика Индонезия (НКРИ) в результате неудовлетворенности и разногласий в интересах, которые могут привести к распаду нация.
Потенциал национального распада в Индонезии очень велик, это видно из множества возникающих сложных проблем. происходит, и если решение не будет найдено, это повлияет на усиление конфликта в попытке отделиться от сообщества НКРИ.
Это состояние также находится под влиянием упадка чувства национализма, существующего в обществе, и может перерасти в длительный конфликт, который в конечном итоге приведет к распаду. Нация, если быстро не предпринять мудрых действий для предотвращения и полного устранения корня проблемы, это станет серьезной проблемой. длительный.
Национализм, символизирующий самобытность столь сильной индонезийской нации, теперь начинает демонстрировать свое падение. Принцип равенства до сих пор подрывался неравномерным распределением богатства между центром и регионами.
Согласно Аристотелю, проблема принципа благосостояния, который слишком выставлен на всеобщее обозрение, является одной из причин угрозы. распад нации, в дополнение к нестабильности, вызванной политическими акторами, которые больше не ведут себя нейтральный. Хотя, возможно, классический политический философ Аристотель считается устаревшим, но, если рассматривать его в настоящем контексте, его ориентация все же может использоваться в качестве справочного материала.
Хотя бы увидеть причины возникновения национального распада. Так что, отвечая на различные случаи и требования, которые возникали из разных регионов, конечно политические последствия и легитимность необходимы вместо обещаний, как многие опасаются среди.
Легитимность необходима не только для поддержания стабильности, но и для обеспечения реальных и конкретных изменений, которые граждане могут хранить в секрете против своих требований и желаний. Однако мы должны продолжать стремиться к тому, чтобы требование отделения от Унитарной Республики Индонезия могло быть отклонено.
В этом случае необходимы ясность ума, простор и смирение, чтобы задуматься о значении единства. и единство, в то же время мудро и мудро реагируя на различные случаи из требований различных регионов, Ачех особенно.
Конфликтные проблемы, которые возникают сегодня между партиями, регионами, этническими группами, религиями и другими, подозреваются как в результате неудовлетворенности политикой центрального правительства, где все источники и юридические механизмы в этой стране по центру. Из всех форм проблем, будь то политические, религиозные, социальные, экономические или гуманитарные, у них на самом деле есть нечто общее, а именно, начиная с несправедливости, с которой сталкивается индонезийский народ. в целом, вызывая недовольство центрального правительства, особенно когда мы анализируем ошибки прошлых правительств в реализации и практике его мудрость.
Затяжной конфликт в нескольких регионах в это время фактически начался с ошибок в области политики, религии, экономики, социальной культуры, права, обороны и безопасности. Затем эти условия были смешаны и приправлены разочарованием и обидой со стороны нескольких региональных деятелей, видных деятелей. сообщества, партийные лидеры и религиозные лидеры, которые чувствуют, что их игнорируют, и их чаяния не слышны политика. Накопление этих разочарований привело к появлению радикальных движений и сепаратистских движений, которые было трудно подавить.
В такой тенденции национальная бдительность и готовность перед лицом угроз. распад нации должен быть поставлен в правильное положение в соответствии с национальными интересами нации Индонезия. Следовательно, чтобы предотвратить угрозу национальной дезинтеграции, необходимо создать стабильное состояние безопасности и стабильности. и динамичный, чтобы поддержать интеграцию нации и обеспечить верховенство закона в соответствии с положениями применять.
Индонезия распадется или нет, это обязательно приведет к плюсам и минусам, из-за которых используется точка зрения. Реформация длится около 10 лет, то, что было достигнуто, даже маленькие люди начали судить, что жизнь в эпоху Нового Порядка была лучше, чем сегодня.
Мнение людей возникает потому, что оно рассматривается только с точки зрения цены на ежедневные основные потребности, и оно не является неправильным, потому что это единственное, что у них на уме. Кроме того, есть группы людей, которые всегда требуют свободы, а другие группы называют их богохульством.
Также читайте статьи, которые могут быть связаны: Социальный конфликт: определение, типы, + 5 причин, его вызывающих
Предотвращение распада нации
Угроза национального распада в некоторых частях региона стала настолько сильной. Даже получение сильной поддержки со стороны части сообщества, горстки местных политических элит и национальных политических элит, используя несколько глобальные проблемы Эти проблемы включают вопросы демократизации, прав человека, окружающей среды и слабых правоохранительных органов и систем региональной безопасности. граница. Таким образом, влияние окружающей среды на глобальном и региональном уровнях способно сдвигать и изменять социокультурные ценности и поведение. Индонезийское общество, которое, в конце концов, может иметь большое влияние на различные аспекты жизни, включая оборону безопасность.
Что касается политики правового развития, Панчасила, которая предназначена в качестве основы для достижения целей страны, рождает руководящие принципы, в том числе:
Во-первых, индонезийское право должно быть направлено на территориальную и идеологическую интеграцию нации и гарантировать ее. Законы Индонезии не должны содержать контент, который может вызвать региональный или идеологический распад.
Во-вторых, закон должен одновременно строить демократию и номократию. Законы в Индонезии не могут быть приняты на основе беспроигрышного числа сторонников, они также должны исходить из философии Панчасила и правильных процедур.
В-третьих, построение социальной справедливости. Появление законов, поощряющих или допускающих возникновение социально-экономических разрывов из-за эксплуатации сильными против слабых без государственной защиты, не оправдано. Закон должен иметь возможность не допускать, чтобы слабые были предоставлены один на один с сильным, и сильный всегда будет побеждать. В-четвертых, развивать религиозную и цивилизованную терпимость.
Закон не может предоставлять привилегии или дискриминировать определенные группы на основании размера их религиозных убеждений. Индонезия не является религиозным государством (которое основано на одной конкретной религии) и не является светским государством (которое не заботится о религиозном духе или лишено его). Закон штата не может требовать принятия религиозного закона, но государство должно способствовать, защищать, и обеспечить его безопасность, если его граждане будут проводить религиозные учения из-за своих убеждений и осведомленности. один
Тогда снова возникает вопрос, что такое реформация? Ясно одно: все индонезийцы, живущие в эпоху Нового порядка, хотят лучшей жизни посредством реформ. Таким образом, эта нация близка к распаду, если у нее нет ручки. Есть несколько вещей, которые необходимо сделать этой нации и государству, чтобы снова подняться, а именно:
- Панчашила и Конституция 1945 года должны быть вновь донесены до самого низшего уровня людей в контексте понимания и признательности.
- Существующий GBHN, который можно использовать в качестве ориентира при построении нации и государства, необходимо возродить.
- Лидеры и элиты нации должны уметь подавать пример и становиться образцом для людей, не всегда ссорятся и ругают друг друга только ради выгоды своей политической группы или партии.
- Культуру нации, которая находится выше, следует воспитывать, чтобы эта нация помнила и внедряла, а именно культуру взаимного уважения.
- TNI и POLRI должны быть немедленно построены с четкими этапами, определенными DPR. Между элементами этой нации больше не должно быть подозрений или подозрений, потому что безопасность нации и государства уже находится под угрозой.
Также читайте статьи, которые могут быть связаны: Определение национальной дезинтеграции и ее опасностей, симптомов, контрмер и примеров
Причины социальной дезинтеграции
- Среди членов сообщества нет единого мнения или единого мнения относительно нормы, которая изначально использовалась членами сообщества в качестве рычага.
- Нормы сообщества не работают как средство достижения цели сообщества.
- Возникновение конфликта норм в обществе, вызывающее замешательство членов самого сообщества.
- Для нарушителей нормы нет соответствующей санкции.
- Действия в обществе больше не соответствуют общественным нормам.
- Происходящее социальное взаимодействие характеризуется диссоциативным процессом.
Первый, острый и продолжительный экономический кризис. Кризис в этом секторе всегда является очень важным фактором, инициирующим зарождение других кризисов (политико-правительственных, правовых и социальных). Вообще говоря, экономический кризис отмечен снижением покупательной способности населения из-за инфляции и снижения обменного курса. снижение производственных мощностей из-за роста капитальных затрат, а также затруднение торговой и сервисной деятельности из-за низкой мощности конкурентоспособный. Устье всего этого - закрытие различных секторов бизнеса и рост числа безработных в обществе.
В этих условиях единственная надежда - инвестировать через государственные проекты, например, в крупномасштабное строительство транспортной инфраструктуры в целях размещения рабочей силы и поворота колеса экономия. Однако для этого требуется условие существования творческого и пользующегося доверием национального руководства, потому что: добросовестность, наличие достаточных резервов государственных средств, а также техническая помощь в виде взятых на себя обязательств Международный. Без нового инвестиционного прорыва экономический кризис продолжится. Обычно затяжной и нерешенный экономический кризис создает новую напряженность в отношениях между элитами. Они будут мчаться, обвиняя друг друга и найдя козла отпущения. В то же время экономический кризис ослабит способность государства покрывать расходы на управление электроэнергией и содержание общественных объектов.
В результате возникнет повсеместное недовольство как со стороны тех, кто является частью самой власти (государственные служащие и солдаты / полиция), так и со стороны членов сообщества. Если эта ситуация не будет успешно разрешена с помощью существующих механизмов политической системы, то политического кризиса будет трудно избежать.
Второйполитический кризис в виде разделения элит на национальном уровне, затрудняющий рождение целостной политики по преодолению экономического кризиса. О политическом кризисе можно судить также по отсутствию политического руководства, способного создать социальную солидарность, чтобы твердо противостоять экономическому кризису. В ситуации, когда разделение центральной элиты становится все более распространенным, а национальное руководство становится все более неэффективным, способность правительства предоставлять общественные услуги будет еще больше снижаться. В результате доверие людей к правительству будет падать.
Эта ситуация обычно вызывает рождение организованных массовых антиправительственных движений. Если эти движения усиливаются и в то же время рождается противодействующее массовое движение, которое противоречит друг другу, особенно в случае столкновения. интенсивная физическая активность между ними или между массами и аппаратом государственной безопасности, разногласия между высшей элитой в центре власти будут становиться все более интенсивными избегали. Разрыв в общении будет увеличиваться. В ситуации, когда ненависть и взаимная подозрительность между группами стали очень сильными, ни одна из сторон не имеет законного права инициировать усилия по примирению.
В результате путь к развалу властной структуры на центральном уровне будет еще более гладким. Такое развитие событий автоматически будет способствовать усилению потенциала сепаратистских движений. Это движение может быть усилено из области, в которой долгое время были микрозерна национализма, оно также может исходить из той же области. У них действительно нет этого семени, но они руководствуются своими логическими расчетами, когда сталкиваются с ситуацией, которая просто принимать. Последнее - это условно рожденное сознание лидеров относительно удаленных территорий. от центра власти, исходя из предположения: вместо того, чтобы следовать за правительством, которое упало в центре, нам лучше отделить себя.
В третьих, социальный кризис начинается с дисгармонии и приводит к вспышке насильственных конфликтов между общественными группами (этническими, религиозными, расовыми). Итак, когда экономический кризис усугубляется, последствиями которого можно увидеть, среди прочего, крах различных секторов бизнеса, увеличение количества безработица и стремительный рост цен на различные товары, тогда преступность возрастет, и станет трудно избежать различного социального напряжения. В такой ситуации закон окажется под угрозой его верховенства, и социальная сплоченность будет нарушена. Атмосфера единения исчезнет, а взаимное доверие будет продолжать ослабевать.
Вместо этого эксклюзивизм, основанный на религии, расе, этнической принадлежности или классе, приправлен взаимными подозрениями, которые продолжают распространяться в межгрупповых отношениях. Если сразу же не устранить эти противоречия, эскалация конфликта будет неизбежной. Социальная дисгармония легко распространяется. Социальный капитал в форме атмосферы взаимного доверия, которая является основой существования национального общества, будет медленно разрушаться.
Четвертый, международное вмешательство, направленное на разделение, при этом пользуясь преимуществом разделения perpecahan через доминирование своего влияния на политическую и экономическую политику новых постдезинтеграционных стран.
Вмешательство переходит от самого мягкого, в форме предоставления сбивающих с толку советов национальному правительству, которое в основном сбилось с пути; в несколько резиновой форме, в виде провокаций против конфликтующих групп;
в самых суровых, в виде материальных потребностей для усиления конфликтующих групп. Этот последний процесс вмешательства весьма вероятен, когда национальное правительство совершенно не в состоянии это сделать. наделен полномочиями контролировать информационный поток, связь, социальную мобильность, а также на суше, на море, и воздух. Когда это происходит, путь к распаду становится яснее, это лишь вопрос времени, когда это станет реальностью.
Пятаядеморализация армии и полиции в виде утраты веры в смысл выполнения своих обязанностей и ответственности в качестве государственных опекунов. На деморализацию в меньшей степени повлияло снижение стоимости получаемых ими зарплат из-за экономического кризиса.
Снижение в основном произошло из-за инфляции. Но в некоторых случаях это вызвано политикой правительства по снижению их заработной платы или выплате менее 100 процентов, а остальное становится государственным долгом. На высоком уровне деморализация выражается в утрате веры в ценность услуг. после долгого переживания серьезного психологического давления из-за политического кризиса, который Я. В такой ситуации армия и полиция, которые призваны предотвращать социальный конфликт, могут фактически быть привлечены к участию в конфликте по разным причинам.
Теоретически, когда государство больше не платит справедливую цену за жертвы солдат и полиции в поддержании интеграции нации, то самым безопасным местом для определенных их сегментов являются социальные группы, в которых они могут идентифицировать саму себя. Следовательно, деморализация армии и полиции очень уязвима для расширения и интенсивности продолжающегося социального конфликта. Широкое вовлечение армии и полиции в социальные конфликты превратит сам конфликт в гражданская война, которая как раз и является последним эпизодом процесса национального распада и распада нации страна.
Также читайте статьи, которые могут быть связаны: Документ по социальной интеграции: определение, форма, этапы, примеры и факторы
Формы социальной дезинтеграции
1. Региональные потрясения
В истории пути индонезийской нации произошло несколько инцидентов, связанных с региональными конфликтами / потрясениями. Это происходит из-за разрыва. Эти пробелы могут иметь форму пробелов с точки зрения политической политики, неравенства, этнических проблем, религиозных конфликтов и т. Д.
Например, как это случилось в прошлом с восстанием PRRI / Permesta, DI / TII, RMS, GAM. Сегодня происходит несколько инцидентов, связанных с религиозными конфликтами, например, произошедшие в районах Посо, Купанг, Сампит и Папуа. Некоторые из событий, произошедших в Индонезии, являются следствием и влиянием множественности Унитарного Государства Республика Индонезия (НКРИ).
2. Демонстрация
Демонстрации - это явление, которое мы часто наблюдаем сегодня. Динамика, которая произошла в сфере государственного управления в эпоху реформ, также повлияла на изменение поведения людей. До эпохи реформ у людей были ограничения в прямом выражении своих чаяний.
Действия или демонстрации, как индивидуальные, так и коллективные, будут иметь серьезные последствия для правительства Нового порядка. В отличие от эпохи реформ, которые происходят в настоящее время. Почти в каждой противоречивой политике правительства мы находим множество демонстраций, которые произошло вместе с декларацией государственной политики, которая считается менее благоприятной для определенных групп. Эти группы могут быть группой массовых организаций, студенческих движений, профсоюзов, союзов учителей и так далее.
3. Преступление
Технологические разработки также влияют на социальную дезинтеграцию. Сегодня преступные действия не только очевидны, такие как грабеж, убийство, кража, ограбление, обезглавливание и так далее. Быстрое развитие науки и техники также привело к появлению различных способов совершения преступления.
Например, мошенничество в режиме лотереи с призами по телефону и различные преступления, совершаемые через интернет-сеть. В настоящее время в полиции сформировано специальное подразделение, которое занимается делами в интернет-режиме. Это потому, что очень много случаев мошенничества и других случаев использования Интернета и телефонной связи.
4. Подростковая преступность
Преступность несовершеннолетних - это антиобщественная деятельность, осуществляемая взрослыми. (подростки), если это совершает взрослый, можно квалифицировать как преступление (преступление).
Также читайте статьи, которые могут быть связаны: Антисоциальные установки - определение, характеристики, причины, методы, формы, средства массовой информации, последствия
Меры противодействия дезинтеграции
Политика, необходимая для усиления национальных усилий по интеграции, заключается в следующем:
- Включение и развитие приверженности, воли и осознания для объединения.
- Создайте условия, поддерживающие приверженность, волю и осведомленность, чтобы объединиться и привыкнуть к достижению консенсуса.
- Создание норм и ценных институтов для укрепления национального единства и целостности.
- Сформулируйте конкретную, точную и твердую политику и правила во всех аспектах жизни и государственного строительства, которые отражают справедливость для всех сторон и всех регионов.
- Совместные усилия и содействие национальной интеграции требуют мудрого и эффективного руководства.
Примеры социальной дезинтеграции
Строительство автомагистралей
Например, правительство планирует построить платную дорогу из одного города в другой. Платная дорога будет проходить через земли, сады, рисовые поля и даже жилые районы. Значит, будут выселения. Каждый элемент этой проблемы (общество и правительство) навязывает друг другу свою волю. Своей властью правительство мобилизовало полицию и армию для обеспечения выселений.
Между тем жители отчаянно держатся и не хотят, чтобы их выселяли, потому что это сделает их жизнь невыносимой. Конечно, такая ситуация приведет к социальной дезинтеграции. Люди даже часто сталкиваются с силами безопасности, которые применяют насилие, чтобы осуществить планы правительства. Открытие платных дорог, безусловно, хороший план, например, открытие региональной изоляции и ускорение экономического роста.
Люди, которые защищают свое богатство, чтобы их не выселили, тоже правильное отношение. Следовательно, необходим убедительный и взаимовыгодный шаг диалога, чтобы правительственные программы могли синтезировать друг друга с интересами общества.
Это всего лишь один пример различных возможностей социальной дезинтеграции в Индонезии. Вы можете сами привести другие примеры. Теперь возникает вопрос, почему социальная дезинтеграция происходит перед лицом социальных изменений в обществе?
Есть как минимум пять причин, которые могут объяснить этот вопрос.
- Нет единого мнения о первоначальной цели, которую необходимо достичь. Например, индонезийский народ стремится к формированию справедливого и процветающего общества в рамках унитарного государства Республика Индонезия.
Это первоначальное соглашение, закрепленное в Конституции 1945 года. Если в Индонезии есть регионы или провинции, которые создают собственное государство, такие действия приведут к национальной дезинтеграции.
- Нормы общества перестали функционировать должным образом как средство социального контроля для достижения общих целей. Например, несправедливо применяемые законы приносят пользу лишь избранным.
Люди, совершающие преступления, остаются на свободе, потому что у них есть деньги для подкупа сотрудников правоохранительных органов. Между тем, небольшие общины немедленно наказываются. Если это произойдет, несомненно, произойдет социальная дезинтеграция.
- Существует конфликт между нормами, которые существуют в обществе. Пока действительно
не произошло в нашей стране. Но на меньшем уровне, например, в сообществе в
на уровне Ассоциации добрососедства или Ассоциации граждан, подобные вещи весьма вероятны.
Например, есть группа людей, которые считают, что употребление алкоголя - это не плохо. А другие считают это неправильным, потому что это противоречит религиозным нормам. Если эти две группы людей навяжут друг другу свою волю, наступит социальный хаос.
Здесь нужен строгий закон, и мы осмеливаемся сказать, что алкоголь - это нарушение закона или нет. Если есть правовая ясность, все граждане должны его подчиняться, чтобы в сообществе могло сложиться гармоничное государство.
- Санкции к нарушителям норм не выполняются последовательно. Этот аспект имеет отношение к тому, что было упомянуто в пункте 2 выше. На уровне государственного управления несправедливое правоприменение приведет к социальной дезинтеграции.
Между тем на уровне сообщества санкции, которые не применяются эффективно к нарушителям ценностей и норм, также приведут к социальной дезинтеграции. Например, есть жители, которые нарушают общественный порядок, играя по ночам громкую музыку.
Такие действия не подлежат наказанию в соответствии с положениями позитивного законодательства Республики Индонезия. У сообщества есть свой механизм «наказания» такого рода действий, например, глава РТ или лидер сообщества делает ему выговор.
Другие члены общины также должны соблюдать общее правило, что ночью нельзя включать громкую музыку. Ситуация будет хаотичной, если найдутся люди, которых ругают за то, что они громко играют, но не ругают других членов сообщества.
- Действия граждан больше не соответствуют нормам, сложившимся в обществе. Самая экстремальная ситуация возникает, когда никто в сообществе не подчиняется ценностям и нормам общества.
Эта ситуация, безусловно, очень тревожная. Хаос определенно неизбежен. Конечно, мы надеемся, что такого хаоса не будет. Поэтому все мы как граждане должны соблюдать различные ценности и нормы, существующие в обществе.
Эти ценности и нормы существуют для обеспечения выживания всех нас как граждан.
Также читайте статьи, которые могут быть связаны: Движущие факторы «реформаторского движения» и (политическое - экономическое - социальное - правовое)
GAM в Ачехе
GAM возникла из-за провала движения Дарул Ислам в прошлом. Дарул Ислам возник как реакция на беспристрастность Джакарты по отношению к идее формализации ислама в Индонезии. Дарул Ислам - движение сопротивления с открытой исламской идеологией. Для Дарул Ислама основой сопротивления является ислам, поэтому нет никаких сантиментов по отношению к другим народам, даже исламская идеология является клеем существующих разногласий. Эта идея также получила развитие в движении Дарул Ислам в Ачехе.
Однако после прекращения сопротивления Дарул Исламу в Ачехе желание Ачеха провести исламизацию в Индонезии сузилось только до Ачеха. Это изменение произошло из-за провала Дарул Ислама по всей Индонезии, что вынудило ачехцев быть более реалистичными в реализации своих идеалов. Интересно то, что GAM, продолжившая традицию сопротивления в Ачехе, не продолжала исламскую идеологию, которую ранее использовал Дарул Ислам. Как уже упоминалось, GAM предпочитает национализм в Ачехе как свой популистский вопрос, который затрагивает Следующее появление ГАМ - экономический фактор, который проявляется в форме несправедливости и экономического неравенства между центром и властью. область.
Централизованное правительство Нового порядка вызвало серьезное разочарование, особенно среди элиты Ачехе. В эпоху Сухарто Ачех получал 1% национального бюджета, тогда как Ачех вносил 14% национального ВВП. Центр, работающий с продуктами из Ачеха, сделал слишком много сокращений. Большая часть богатства Ачеха пожирается политиками в Джакарте. Увеличение уровня добычи нефти, производимой Ачехом в 1970-х и 1980-х годах, на 1,3 миллиарда долларов США не улучшило социально-экономическую жизнь жителей Ачеха.
Появление GAM в первые дни сразу же вызвало реакцию правительства Нового порядка, проведя репрессивные военные операции, что сделало GAM менее способным развиваться. Однако GAM также расширила свою сеть, что сделало их сильными как на международном уровне, так и интегрированными в сообщество, и GAM может продолжать существовать. В эпоху Нового порядка у GAM было два лица; одно лицо сопротивления (с применяемыми образцами насилия) и политико-экономическая стратегия, которая использовалась (путем взятия денег на проекты развития.
Также читайте статьи, которые могут быть связаны: Движущие факторы «реформаторского движения» и (политическое - экономическое - социальное - правовое)
Папуасский конфликт
Папуа издавна был страной конфликтов. В дополнение к горизонтальным конфликтам между гражданскими лицами, вертикальные конфликты между правительством Индонезии и коренными папуасами убили много людей. Этот конфликт еще полностью не разрешен. Существование этого конфликта ясно демонстрируется требованиями независимости и референдума, а также повышением флаг утренней звезды и продолжающиеся действия по восстановлению Закона № 21 от 2001 г. об особой автономии провинций Папуасы.
Этот неурегулированный конфликт сильно влияет на уровень отношений между коренными папуасами, папуасами и другими жителями, между коренными папуасами и правительством Республики Индонезия. С одной стороны, папуасов подозревают в том, что они являются членами или сторонниками сепаратистского движения. Существование сепаратистского клейма оправдывает это. С другой стороны, папуасы тоже не доверяют правительству. В этой атмосфере взаимной подозрительности и недоверия между правительством и папуасами никогда не будет конструктивного диалога. Если различные проблемы, стоящие за этим конфликтом, не будут решены, Папуа останется страной конфликта.
Жертвы продолжат падать. Это, в свою очередь, будет препятствовать процессу развития, осуществляемому в Танах Папуа. В разгар этой конфликтной ситуации лидеры христианской, католической, исламской, индуистской и буддийской религий провинции Папуа развернули кампанию за мир. Эта кампания проводится под девизом: Папуа, Земля мира (PTD).
В дальнейшем религиозные лидеры сделали Папуа Землей мира как общее видение. будущего земли Папуа, за которое должны совместно бороться все, кто живет на этой земле Папуасы. Несмотря на то, что многие признают, что мир - это самое сокровенное желание каждого, включая всех тех, кто живет на земле. Папуа, реальность показывает, что многие люди не считают важным участвовать в усилиях по установлению мира на местах. Папуасы.
Коренные папуасы, проживающие как в городах, так и в деревнях, не были полностью вовлечены в эту мирную кампанию. С другой стороны, они, как владельцы этой страны, должны возглавить - или, по крайней мере, участвовать - в различных усилиях по установлению мира на своих исконных землях. Теперь папуасы проснулись и полны решимости активно участвовать в усилиях по установлению мира в Папуа. Они хотят обновить землю своих предков и превратить ее в землю мира, где каждый, кто живет на ней, может наслаждаться мирной жизнью.
Другой пример
- Война между Израилем и Палестиной.
- В соцсетях был спор.
- Война между племенами в Папуа.
- Конфликт между мусульманами и христианами.
- Враждебность из-за разных взглядов или мнений.