Колониализм и империализм: предыстория, сходство, влияние и цель
Колониализм и империализм: определение, предыстория, сходство, влияние и цель. Колониализм развивать мощь государства за пределами территории государства и Империализм стремится иметь богатство (золото), достичь славы (славы) и распространять религию (Евангелие).
Также читайте статьи, которые могут быть связаны: Развитие колониализма в Индонезии и история его развития
Понимание колониализма и империализма
История колониализма и империализма
XV век был эпохой просвещения или возрождения на европейском континенте. Эпоха Возрождения была началом подъема науки в Европе, которую раньше было очень трудно развивать из-за очень ограничительных церковных доктрин. Одним из величайших достижений того времени было появление гелиоцентрической теории, согласно которой Солнце является центром Солнечной системы, а Земля имеет сферическую форму.
Это гелиоцентрическое понимание стало одним из факторов, побудивших европейцев исследовать мир. Помимо веры в то, что Земля круглая, европейцев поощряли к исследованиям с целью посещения богатых восточных стран. Но в конце концов эта цель превратилась в практику колониализма, и Индонезия не избежала колонизации западной нацией. Колониальные практики, проводимые западными странами, можно разделить на два типа, а именно: колониализм и империализм. Именно эти два термина мы и обсудим в этой статье.
Колониализм
Колониализм происходит от слова colunus (колония), что означает попытку развить власть страны за пределами территории этой страны. Колониализм обычно направлен на достижение экономического господства над ресурсами, людьми и торговлей в регионе. Колониальные районы - это, как правило, районы, богатые сырьем для нужд стран, осуществляющих колониализм.
Этимологически, колониализм происходит от слова colunus (колония), что означает доминировать. Таким образом, смысл колониализма - это попытка нации контролировать другие страны за пределами своей территории. Западные страны преследуют множество целей колониализма, а именно стремление к господству над властью как с точки зрения экономики, так и с точки зрения природных ресурсов, человеческих ресурсов и политики. Более того, существует высокоразвитое предположение, что колонизирующая нация лучше колонизированной нации.
Империализм
Империализм - это попытка расширить власть страны, чтобы доминировать над другими странами. Империализм можно разделить на два типа: древний империализм и современный империализм. Древний империализм существовал до промышленной революции и был нацелен на богатство (золото), достижение славы (славы) и распространение религии (евангелия). Испания и Португалия - страны, исповедующие древний империализм. В то время как Британия - это страна, придерживающаяся современного империализма.
Этимологически происходит от слова «imperare», что означает править. Следовательно, понятие империализма - это попытка нации управлять другими странами за пределами своей территории. Империализм осуществляется с полным принуждением для достижения целей нации, которая это делает.
В целом, колониализм и империализм, осуществляемые Западом в Индонезии, основаны на нескольких вещах, а именно на стремлении как можно больше богатства (золото), распространяйте свое понимание или религию (Евангелие) и ищите славы и суверенитета (слава). Исходя из этого, западные страны осуществляют свою колониальную и империалистическую деятельность во всех уголках мира.
Также читайте статьи, которые могут быть связаны: История «португальского колониального периода» и (цель - влияние - политика - победа)
Разница между колониализмом и империализмом
- Колониализм направлен на то, чтобы истощить природные ресурсы соответствующей страны, чтобы переправить их в родительскую страну.
- Империализм стремится укрепить влияние во всех сферах жизни соответствующей страны.
Сходства между колониализмом и империализмом
Сходство между колониализмом и империализмом состоит в том, что колонизирующая страна будет процветать, а колонизированные пострадают еще больше.
Прибытие первых европейцев в регион Юго-Восточной Азии в начале шестнадцатого века иногда рассматривается как важнейший определяющий момент в истории региона. В XV веке португальцы были одной из наций, добившихся прогресса в технологиях. Португальцы смогли построить более совершенные и сложные корабли, чем португальские. предыдущие корабли позволили им совершить плавание и расширить свою мощь через океан.
Чтобы контролировать импорт специй в Европу, португальцы искали районы, где лучше всего выращивают специи. В Европе специи - это не только вкус, но и необходимость. Зимой в Европе невозможно сохранить всех сельскохозяйственных животных живыми. Из-за этого забивают много домашнего скота, а затем мясо нужно законсервировать. Для этого нам понадобится много соли и специй.
Гвоздика из Восточной Индонезии - самая ценная. Индонезия также производит перец, мускатный орех и мускатный орех. Обильные природные богатства Индонезии, включая специи, были причиной того, что португальцы хотели доминировать в индонезийском регионе, а также контролировать европейский рынок.
Также читайте статьи, которые могут быть связаны: Понимание авторитаризма, диктаторства и тоталитаризма Завершено
Цель процесса Индонезийский колониализм и империализм
Процесс вступления колониализма и империализма в Индонезию
Промышленная революция, произошедшая в Европе, побудила европейские страны исследовать океаны с целью колонизации. В начале его прибытия европейцы познакомились с туземцами, представившись как трейдер, который хочет торговать в Индонезии вместе с трейдерами местный. Однако со временем европейским трейдерам удалось освоить торговую практику в Индонезии и осуществить массовую эксплуатацию в Индонезии.
а. Предыстория прихода Запада в Индонезию
Западные страны, которые приезжают и входят в Индонезию, имеют несколько предпосылок, которые поощряют желание захватить, контролировать и управлять индонезийским народом. Среди них крестовые походы 1070–1291 гг. В этой войне участвовали европейцы с христианским прошлым, столкнувшиеся с турецким халифатом Османской империи, который был мусульманским. В результате этой войны войска из Европы потерпели поражение, так что город Константинополь (Византия) был успешно захвачен войсками. Мусульмане, которые привели к появлению султана Махмуда II, правившего в то время турками-османами, закрыли для нации порт Константинополь. Европа. Это затрудняло получение европейцами натуральных продуктов в виде специй.
Исходя из этого, европейцы путешествовали во все уголки мира, чтобы найти места, где выращивают специи. Индонезия, которая, кстати, является районом выращивания специй, не избежала их вторжения. Они также несут другие миссии, а именно золото, Евангелие и славу на своем пути. В сочетании с духом reqonguesta, что означает дух мести мусульманам, где бы они ни находились. Именно эти духи заставили европейцев осмелиться заняться колониализмом и империализмом в Индонезии.
Также читайте статьи, которые могут быть связаны: Понимание политологии - подходы, отношения, аспекты, концепции, полномочия, эксперты
б. Европейцы, исповедующие колониализм и империализм
Было отмечено, что 3 основных государства первыми осуществили колониализм и империалистическую деятельность в Индонезии. Три страны - португальский, испанский, английский и голландский.
Португальцы начали колонизацию с путешествия португальца по имени Бартоломеу Диас (1450-1500), ему удалось ориентироваться океан на африканский континент (мыс Надежды) в 1486 году. После этого был еще Васко да Гама (1469-1524), которому 22 мая удалось высадиться в Калькутте, Индия. 1498. Затем был также Альфонсо д'Альбукерке (1453-1515), которому удалось высадиться в Малакке и захватить ее в 1511 году.
Помимо португальцев, есть еще испанцы, которые также путешествуют во все уголки мира с той же целью. Испанцы начали колониализм с Христофора Колумба (1451–1506), ему вместе с Америго Веспуччи удалось открыть Америку. Затем был Фердинанд Магеллан (1519-1521), который совершил экспедицию на Филиппинские острова в 1920 году. Кроме того, был также Фердинанд Кортес, которому удалось войти, захватить и оккупировать Мексику в 1519 году, завоевав индейские племена, а именно королевство ацтеков и майя на Юкатане. Наконец, есть Пиццаро, которому удалось завоевать индийское королевство в Перу, а именно инки в 1530 году.
После испанского, за ним англичане. Британское вторжение ознаменовалось прибытием нескольких британских колониальных фигур. Это был сэр Фрэнсис Дрейк (1577-1580), который путешествовал по миру, чтобы купить специи в Индонезии, а именно в районе Тернате. Затем были отцы-пилигримы, которые в 1607 году совершили путешествие, чтобы высадиться в Северной Америке. После этого был сэр Джеймс Ланчестер, которому удалось высадиться в Ачехе и Пенанге в 1591 году, после чего в 1602 году последовало вторжение в Бантен.
Затем был сэр Генри Миддлтон, которому в 1604 году удалось высадиться в Тернате, Тидоре, Амбоне и Банде. Уильям Дампьер, которому в 1688 году удалось высадиться в Австралии, затем продолжил свое путешествие, проследив побережье на север. Джеймсу Куку в 1770 году удалось высадиться на восточном побережье Австралии, поэтому он считается первооткрывателем австралийского континента.
Наконец, европейцы, которые вошли в Индонезию, были голландцами, отмеченными Баренцем, в 1594 году, ищущими Восток (Азию) другим путем, а именно на Север. Корнелису де Хаутману в 1596 году удалось высадиться в Бантене. И Якоб ван Нек, которому 28 ноября 1598 года удалось высадиться в Бантене и добыть много специй.
Нидерланды также создали торговое партнерство под названием Vereenigde Oost IndischeCompagnie (VOC). VOC была создана голландским правительством с целью монополизации торговли в Индонезии, а также во избежание споров между самими торговцами из Нидерландов. VOC получил несколько привилегий, предоставленных голландским правительством. Эти права:
- Право торговой монополии
- Право иметь вооруженные силы и строить форты
- Право заключать соглашения с местными властями или королями.
- Право иметь собственную валюту
Эти четыре привилегии, предоставленные голландским правительством, заставили голландских торговцев в Индонезии начать монополизировать и колонизировать торговцев или коренное население. Присутствие ЛОС, которое продолжало укреплять и осуществлять контроль в Индонезии, заставило португальцев сдаться и покинуть Индонезию.
Также читайте статьи, которые могут быть связаны: Свободный рынок - определение, история, функции, характеристики, сильные стороны, недостатки, влияние, цели, эксперты
Влияние индонезийского колониализма и империализма
Политика
Практика империализма и колониализма в Индонезии оказала огромное влияние на индонезийский народ. Причиняет не только физические страдания и страдания, но и психологические, даже последствия ощущаются по сей день. Помимо причинения страданий и страданий, западный империализм также оставил после себя словарный запас, культуру, кланы, дороги и некоторые сахарные фабрики, а также законы и постановления. На жизнь индонезийского народа в колониальный период большое влияние оказала колониальная система, осуществленная правительством Голландской Ост-Индии.
После отмены системы принудительного возделывания земли в 1870 году колониальное правительство ввело новую, более либеральную экономическую систему. Эта система была отмечена изданием Аграрного закона в 1870 году. Согласно закону, коренным народам предоставляется право владеть землей и сдавать ее в аренду частным компаниям. Частная земля, контролируемая населением по обычаю, может быть сдана в аренду сроком на 5 лет. В то время как частная земля может быть сдана в аренду на 20 лет. Предприниматели могут арендовать землю у губернатора сроком на 75 лет. В долгосрочной перспективе, благодаря системе аренды, арендованная земля становится собственностью арендатора. Если при принудительной культивации экономика управлялась государством, то с момента принятия Закона об аграрном хозяйстве 1870 года экономическая деятельность в основном осуществлялась частным сектором.
Влияние колониализма и индонезийского империализма на политику
- Утрата власти короля
- Иностранное вмешательство в дела дворца
- В Правительстве снижается авторитет регента.
Экономика
Ценности капитализма начали проникать в структуру индонезийского общества. На смену традиционной экономической системе пришла коммерциализация. Стоимость денег заменила традиционные экономические единицы, которыми управляли сельские общины. Вопросы трудовой системы изданы строгими правилами. В 1872 году был издан Уголовный кодекс полиции для рабочих, разорвавших трудовые договоры. В 1880 году была основана компания Koeli Ordonanntie, которая регулирует рабочие отношения между коэли (рабочими) и их работодателями, особенно на плантациях за пределами Явы. Хотя обязательный труд был отменен в соответствии с духом либерализма, колониальное правительство ввело подушный налог в 1882 году. Налоги взимаются со всех сельских жителей, которые обязаны работать. Люди считают, что налог тяжелее, чем обязательная работа.
В экономической сфере проникновение капитализма достигает индивидуального уровня как в сельских, так и в городских районах. Земля, принадлежащая крестьянам, стала объектом капитализма. Земля стала объектом коммерциализации, чего раньше не знали традиционные сельские общины. Таким образом, в сельских общинах происходят изменения, особенно в отношении земельных активов, которыми они владеют. Если до аграрного закона 1870 г. земля в собственности не имела важного экономического значения, за исключением для удовлетворения повседневных потребностей, после выхода закона происходит коммерциализация активов фермер. Такое проникновение часто игнорирует права людей в соответствии с обычным правом. Экономическая стоимость денег заменила экономическую стоимость в соответствии с традиционными экономическими методами, такими как бартерная система и другие.
Экономическая система, управляемая голландским колониальным правительством, представляла собой систему принудительного возделывания земли и капиталистическую систему в соответствии с Аграрным законом 1870 года. Благодаря этим двум системам обеспечивается мобильность рабочей силы с места жительства на плантации как внутри острова, так и за его пределами. Например, с 1870 года наблюдается массовая отправка рабочей силы с Явы на плантации Суматры.
Влияние индонезийского колониализма и империализма на экономику
- Экономическая жизнь индонезийской нации ухудшается.
- Уменьшается благосостояние людей.
- Система денежного хозяйства начинает развиваться
- Появление термина монополия
Транспортный сектор
Строительство сети автомобильных, железных дорог и морского транспорта с использованием судов. Например, с 1808 года на Яве была построена почта Джалан Райя (Groete Posweg), которая соединяла крупные города на Яве. В конце 19 века на Яве было 20 000 км дорожной сети. Разработка предназначена для поддержки деятельности плантаций, перевозки товаров и рабочей силы. Однако эти условия приводят не только к мобильности плантационных продуктов и товаров, но и также привело к мобильности населения из одного места в другое по сети дорог, которые Там есть.
Железнодорожная сеть Индонезии - одна из старейших в Азии. Например, с 1863 года между Семарангом и Джокьякартой строится сеть железных дорог. Через несколько лет последовала железная дорога Джакарта-Богор. В конце 19 века железнодорожная линия была соединена между Джакартой и Сурабаей. Железнодорожная сеть ускорила мобильность
жители из одного города в другой.
Также читайте статьи, которые могут быть связаны: Понимание и история Республики Индонезия по мнению историков
Поле трансмиграции
Наличие сети автомагистралей, а также железнодорожного и морского сообщения помогло ускорить рост города. Происходит урбанизация или миграция людей из сельской местности в города. В конце 19 века во внутренних районах и на побережье зародились новые города. Точно так же старые города стали целью поселения жителей. Рождение этих городов связано с экономическим развитием, например плантациями и межостровной торговлей. В конце 19-го века родились внутренние города, такие как Бандунг, Маланг и Сукабуми. Эти города родились потому, что вокруг них были созданы плантации. Между тем, на побережье также развиваются прибрежные города, такие как Тубан, Гресик, Батавия, Сурабая, Семаранг, Бантен, Макассар, которые существуют уже давно, а также новые города, такие как Котараджа, Медан, Паданг, Палембанг, Понтианак и Банджармасин.
Область образования
Развитие образования ускорило мобильность населения. Созданные в городах школы вызвали большой интерес у окружающего населения. Многие жители переезжают из одного города в другой по школьным причинам. Например, многие прияи из разных районов Западной Явы переехали в Бандунг для учебы. Там есть выпускники школ, которые продолжают жить в городе, есть и те, кто возвращается в свои прежние районы или в другие районы, где они работают. Образование, которое развилось в Индонезии в 19 веке, использовало систему, организованную христианскими, католическими и исламскими религиозными организациями. В исламской школьной системе используется система песантрена. Помимо этого, колониальное правительство внедрило систему
Западное образование.
Система исламского образования реализуется через исламские школы-интернаты с открытой учебной программой и преподавательским составом из киай. Эта система образования делает упор на религиозное образование, умение читать арабские буквы и использовать местный язык. Система образования песантрен считается более демократичной, потому что она открывает возможности для всех групп получить там образование. Общая тема в этой системе получает только меньшую часть. Однако благодаря этой системе образования родилось много людей с передовыми взглядами и способных увидеть бедственное положение людей, ставших жертвами западного империализма.
Наряду с развитием системы образования песантрен развивалась и западная система образования. Это произошло после того, как голландское колониальное правительство пыталось проводить этическую политику, политику взаимности с индонезийским народом за то, что он дал процветание Нидерландам. Система принудительного культивирования истощила богатство индонезийского государства и использовалась голландскими гражданами. Между тем, часть населения Индонезии, особенно вовлеченная в систему принудительного культивирования, находится в состоянии страданий. Осознавая это условие, колониальное правительство пыталось проводить этическую политику через образование и обучение (образование), улучшение сельского хозяйства (орошение) и перемещение населения (переселение). Однако, если смотреть критически, реализация этической политики на самом деле направлена не на взаимность, а на благо. индонезийский народ, но предпочтительно в интересах практики голландского империализма в Индонезии, с политическим щитом этичный.
Система образования, управляемая голландским колониальным правительством, использовала западную систему, предоставляя место в форме школ, учебных программ и учителей с регулярным расписанием. Первоначально создаваемые школы были губернаторскими школами в каждом районе или большом городе. Эти школы были созданы только в 1840-х годах и предназначались для коренных жителей среднего класса или детей государственных служащих. Для подготовки учителей были открыты учительские школы (kweekschools) в Сала (1852 г.), Бандунге и Проболингго (1866 г.). Выпускники этих школ помещаются в государственные школы. В школе используются сунданский, яванский, мадурский или малайский язык, в зависимости от расположения школы.
То же и с учебниками. В 1851 г. было издано несколько учебников по сельскому хозяйству, животноводству, здоровью и строительству. Книги, написанные Холле, Гёдкопом, Винтером, Уилкеном и другими, практичны и могут быть непосредственно применены читателями. Существование этих школ привело к довольно быстрому прогрессу в области образования. образование в Голландской Ост-Индии, которое ознаменовалось увеличением количества студентов и преподавателей между 1873- 1883. Например, в 1873 году на Яве и Мадуре было 5512 студентов, а в 1883 году их число увеличилось до 16214. Что касается других регионов, в 1873 году было 11276 студентов, а десять лет спустя их число увеличилось до 18694 человек. Между тем, количество учителей по всей Индонезии увеличилось с 411 в 1873 году до 1241 через десять лет.
Согласно Сартоно Картодирджо (1988), на развитие образования XIX века повлияли следующие политические и культурные тенденции:
- Обучение нейтрально и не основано на какой-либо конкретной религии. На это повлияли понятия гуманизма и либерализма в Нидерландах.
- Язык обучения остается за каждой школой по мере необходимости. Например, если коренной ученик хочет использовать голландский язык в качестве языка обучения, школа должна его выполнить.
- Школы ориентированы на удовлетворение практических потребностей профессиональной работы.
Школы коренных народов должны больше опираться на местную культуру.
Эти факторы являются причиной того, что в качестве языка обучения используется региональный язык. Чтобы удовлетворить потребности пангрех праджи (правительственной бюрократии), в 1878 году в Бандунге, Магеланге, Проболинго и Тондано были открыты школы копыт. В школе используется голландский язык в качестве языка обучения. В 1899 году hoofdenschool изменила название на OSVIA (Opleidingschool voor Inlandsche Ambtenaren). В школе их обучают закону, управлению и государственному праву, чтобы подготовить перспективных пангрех праджу.
Помимо вышеупомянутых школ, колониальное правительство также создало первоклассные школы или eerste klasse для детей прияи, использующих голландский язык в качестве языка обучения. Между тем, для простых людей была открыта твид-класс или второклассная школа, в которой преподавали на местном языке. На уровне университета была открыта сельскохозяйственная школа в Богоре, ветеринарная школа в Сурабае, акушерка в Велтевредене и школа лечения оспы в Джакарте, которая позже стала яванской школой врачей. Эти школы посещают учащиеся из прияйи или государственных служащих из дворцовой или павильонной среды.
районы.
На пороге 20-го века история империализма в Индонезии была отмечена ростом числа образованных людей, получивших голландское образование. Они работают в государственном секторе в качестве государственных служащих и частных служащих. Образованная группа смогла улучшить свой социальный статус с низкого положения до лучшего. Таким образом, образование заставляет их испытывать вертикальную социальную мобильность, которая характеризуется новым статусом и новыми должностями в различных профессиях. Группа называется homines novi или новые люди, рожденные в результате образования. Они были первой группой в индонезийском обществе, которая в начале 20 века имела национальное сознание и позже стала пионерами национального движения.
Влияние колониализма и индонезийского империализма на образование
- Возникновение образованного класса
- Женщинам разрешено ходить в школу (пока только в определенных кругах)
Эмансипация женщин
Положение женщин в XIX веке было все еще низким по сравнению с положением мужчин. Это условие было усилено социальной структурой феодального общества на Яве, которая поставила женщин на место мужчин. Обычное право, по которому женщины занимали такое положение, было оставлено на усмотрение колониального правительства, поскольку это условие не нанесло вреда колониальному правительству. Одним из распространенных в то время обычаев было многоженство. Эта традиция развита не только в низших слоях общества, но и среди аристократических групп. Этот феномен объясняется Сити Соемандари (1986: 16): Многие представители яванской знати изначально были женаты на обычных женщинах, во время повышения по службе выйдет замуж за женщину той же степени, чтобы получить ребенка из класса что. Это означает, что престиж в то время занимает высокое место. Полученные аристократические титулы показывают корни феодализма в яванской общине. Это доказывает, что большая часть интеграции в дворянском обществе стала «феодальной традицией», поэтому нельзя ожидать в краткосрочной перспективе улучшения структуры.
В 19 веке традиция заковывать женщин в кандалы все еще была довольно сильной. Эта традиция не отходила от старой традиции феодального общества. Из-за этой традиции женщины не могут свободно выходить из дома. Это уединение, конечно же, прервет общение между женщинами и окружающим миром. Движение женщин к саморазвитию очень ограничено. Что касается уединения, Картини объяснил, что моя тюрьма была большим домом, окруженным большим двором, но вокруг двора был высокий забор. Что касается отношений с родителями, то по обычаю девушкам, приближающимся к совершеннолетию, не разрешается тесно общаться с родителями. Они также должны уважать, подчиняться и подчиняться своим родителям и старшим братьям и сестрам (Ташади, 1985). Традиция уединения более заметна у девушек из аристократического или прияйского сословия. Что касается большинства девушек, у них еще есть немного свободы. Однако плохие условия жизни по-прежнему затрагивают женщин всех групп, включая принудительные браки, детские браки, полигамию и так далее. Детские браки, многоженство наложниц и развод - несчастье для людей женщин, потому что в результате они вынуждены заниматься проституцией (Wiriaatmadja, 1985).
После открытия школ правительством Нидерландов и предоставления коренным жителям возможности посещать школу, возникло стремление к инновациям и модернизации в соответствии с западной модой. В результате изменилось отношение этой образованной группы к своим традициям. Они увидели, что существует множество местных традиций, препятствующих прогрессу, поэтому они поняли, что для достижения этого прогресса необходима либерализация от оков обычаев. Это осознание проявляется в форме различных социальных и культурных движений. Одно из этих движений - движение Р.А. Картини за освобождение. Картини, а именно с образованием женщина может улучшить свое положение и может дать выход из всех страданий. В своей книге А.К. Принггодигдо (1994) Картини считает, что плохие вещи, которые случаются с женщинами, являются результатом недостатка обучения. Для девочек очень мало обучения, потому что родители не разрешают девочкам ходить в школу из-за обычаев. Именно эта точка зрения вдохновляет образованных женщин на борьбу за свои права и улучшение своего положения в жизни.
Согласно Кахио Буди Утомо (1995), биологически существовало два типа женских движений в начале двадцатого века, а именно местные региональные организации и религиозные организации. Путри Мардика - старейшая женская организация, входящая в состав Буди Утомо. Эта организация была образована в 1912 году. Его цель - предоставить девочкам из числа коренного населения помощь, рекомендации и информацию в их изучении и публичном выражении мнений. Чтобы улучшить жизнь женщин, Путри Мердика предоставляет стипендии и издает ежемесячный журнал. Персонажи: Р. А. Сабарудин, Р. А. Сутина Джойопраното, Р. Р. Рукмини и Садыкин Тондокусумо. После дочери Мердико родились женские организации, созданные как самими женщинами, так и организациями, состоящими из мужчин.
Некоторые из них - Павиятан Перемпуан в «Магеланге» (1915), «Любовь матери к потомственным детям». (ПИКАТ), Пурборини в Тегале (1917), Аисия в Джокьякарте (1918) и Перемпуан Сусило в Пемаланге (1918). Одной из религиозных организаций, которая уделяет внимание вопросу положения женщин, является организация «Айсия». Эта организация была образована по инициативе Х. Ахмада Дахлана и была основана в 1917 году после того, как Ахмад Дахлан основал Мухаммадию. Женская фигура основательницы Айсии - это Нью-Йорк. Ахмад Дахлан. Сначала миссис С. Ахмад Дахлан обучает работников батика. Это предназначено для того, чтобы работницы получили понимание и помогли улучшить свою жизнь.
Хотя предоставляемое образование связано с религиозными материалами, а также с навыками чтения и письма. Согласно Sukanti Suryocondro (1995), эти организации работают в социальной и культурной сферах, а именно борются за новые ценности в семейной и общественной жизни. Еще одна цель - это желание защитить формы самовыражения коренных народов от аспектов западной культуры. Эта последняя цель показывает природу национализма в этих организациях.