Значение и значение Панчашилы как основы состояния Дасар
Панчасила - основа государства, часто также называемая базовой философией государства (основа государственной философии или философского грондслага) государства, государственной идеологией (staatsidee). В этом случае Панкасила используется в качестве основы для регулирования государственного управления.
Также читайте статьи, которые могут быть связаны: Идеология Панчашила - определение, функции, характеристики, значения и примеры
Понимание Панчашилы Панчасила как государственный фонд
Определение Панчашила как основы государства, о котором говорится в абзаце IV (4) Преамбулы Конституции 1945 года, в котором четко говорится, более или менее выглядит следующим образом:
«Затем от этого, чтобы иметь возможность сформировать правительство индонезийского штата, которое защищает всю индонезийскую нацию, и вся кровь Индонезии пролита» и способствовать общественному благосостоянию, просвещать жизнь нации и участвовать в установлении мирового порядка, основанного на свободе и мире. вечная справедливость и социальная справедливость, независимость индонезийской национальности закреплена в конституции, конституции индонезийского государства в форме состав государства Республика Индонезия, которое является суверенным народом, основанным на едином и единственном Боге, справедливом и цивилизованном человечестве, единстве Индонезия и демократия, основанная на мудрости представительных рассуждений, а также реализация социальной справедливости для всех народ Индонезии ".
Основные правовые нормы и называемые основополагающими принципами правового государства имеют фиксированный, прочный и неизменный характер и положение для образованного государства. Другими словами, закон нельзя изменить. Функция и положение Панчашилы как основополагающий принцип. Это очень важно, потому что Конституция должна быть разработана и соответствовать основным принципам основных правил государства.
История Pancasila
Япония пообещала независимость Индонезии в будущем через создание BPUPKI и PPKI. Поколение Сукарно-Хатта проявило интеллектуальную хватку, сформулировав такие жизненно важные идеи, как: заявлено в Преамбуле к Конституции 1045 года, где Панчасила утверждается как неотъемлемая и интегративный. Проф. Нотонагоро даже заявил, что Преамбула к Конституции 1945 года была крупнейшим гуманитарным документом после американской Декларации независимости (1776 г.).
С момента своего рождения (1 июня 1945 года) Панкасила является основной философией унитарного государства Республики Индонезия, или более известной как Основное государство (Philosofische Groundslag). Это можно увидеть, когда председатель Dokuritsu zyunbi Tyoosakai попросил Сукарно выступить перед заседанием Business Investigative Agency. Подготовка к независимости Индонезии 1 июня 1945 года подтвердила, что он объяснит основы независимого государства в соответствии с его запросом. председатель. По словам Сукарно, предыдущие обсуждения не предоставили основы для независимой Индонезии.
В следующей части своего выступления Сукарно заявил, что Philosofische Groundslag, на котором мы основали индонезийское государство, был не кем иным, как Waltanschauung. Даже Сукарно далее подчеркнул, что то, что мы надеемся, является Waltanschauung, есть не что иное, как единство философской основы. С этой целью Сукарно заявил следующее:
"В том, что? Прежде всего, братья и сестры, я спрашиваю: хотим ли мы создать независимую Индонезию для одного человека, для одной группы? Создание независимой Индонезии, имя которой всего лишь Индонезия Мердека, но только для прославления один человек, чтобы дать власть богатой группе, дать одной группе сату аристократы?
Мы это имеем в виду? Безусловно! Оба брата назвали здесь национальности, а также братья, названные мусульманами, все согласились с тем, что это не та страна, которая у нас есть. Мы хотим обучить страну "всех для всех"
Не для одного человека, не для одной группы, и знати и богатых, а «всех на всех». Это одна из предпосылок, которую я хочу обсудить еще раз. Итак, у того, что всегда гудит в моих поздравлениях, есть душа, не только в эти несколько дней в процессе Докурицу зюнби Тёсакай, но с 1981 года, более 25 лет, это: основные
Во-первых, основой индонезийского государства является основа национальности ». (Государственный секретариат, 1995: 71)”
Следующее объяснение Сукарно утверждает, что второй философский принцип - это интернационализм. Утверждая понятие интернационализма, Сукарно заявил, что интернационализм не означает космополитизм, который отвергает существование национализма, даже он утверждал:
«Интернационализм не может процветать, если он не укоренен в земле национализма. Национализм не может процветать, если он не живет в саду интернационализма.”.
Цитируя слова Ганди, он подчеркнул, что мой национализм - это человечность. Объясняя третий основной принцип, Сукарно заявил, что государство Индонезия - это страна «Все за всех, один за». все, все за одного », поэтому я считаю, что абсолютным условием силы индонезийского государства является осознанность представитель.
Таким образом, в качестве четвертого основного принципа Сукарно предложил принцип благосостояния, а именно принцип, согласно которому в независимой Индонезии не будет бедности. Пятый основной принцип - это принцип независимой Индонезии, посвященной Всемогущему Богу. По этому поводу Сукарно объяснил:
Философские принципы Pancasila с момента ее создания были предложены в качестве основы государства (philosofische grondslag, Weltanschauung) Республики Индонезия, которое позже получил твердый и четкий статус (позицию) в четвертом параграфе Преамбулы к Конституции 1945 г. (18 августа 1945 г. на заседании Подготовительного комитета за независимость) Индонезия).
Также читайте статьи, которые могут быть связаны: Полная история создания панчашилы на основе Конституции 1945 года
ЗНАЧЕНИЕ ПАНКАСИЛЫ КАК ОСНОВА ГОСУДАРСТВА
Панчасила как основа государства подразумевает, что ценности, содержащиеся в панчашиле, являются основой или руководящими принципами для индонезийского народа. Ценности Pancasila - это в основном философские ценности, которые используются в качестве правил и основы норм, действующих в Индонезии. Основные ценности Панчашила - нормативные и абстрактные, которые могут быть использованы в качестве основы для государственной деятельности. Панчасила как основа государства означает, что Панчасила используется в качестве руководства в применении всех правовых норм и в управлении государством.
В настоящее время необходимо подтвердить и восстановить положение Панчашилы как основы государства, и это важный вопрос. очень важно, потому что было слишком много неправильных толкований Панчашилы как основы государства. И это толкование гласит, что Панчасила - не основа государства, а Панчасила как инструмент власти, который может контролировать все, что делается в стране. Индонезия.
По словам доктора Коэнтовиджойо в своих трудах о радикализации Панчашилы (1998) говорит, что Панчашиле нужно придать новый дух, чтобы Панчасила мог стать сильной силой. трогательная история.Из этого мы сделали вывод, что было много отклонений от значения и цели Панчашилы как основы государства в эпоху Нового Порядка и эпохи Нового Порядка. длинный.
И, как следующее поколение, я согласен с написанием доктора Коэнтовиджойо о том, что если Панчасиле дать новый дух, Панчасила сможет вернуться к своей истинной идентичности. сам, который используется в качестве основы государства и осуществляет видение государства. И ошибки в понимании Панчашилы могут быть устранены без всякого вмешательства. неуклюжесть.
Основные ценности Панчашила в Индонезии еще не конкретизированы в соответствии с нашими взаимными пожеланиями. Как абстрактная ценность, Панчасила должна быть конкретной и Усилия Панчасила быть конкретными, а именно сделать основные ценности Панчасила базовыми нормами и нормативными источниками для формулирования позитивных индонезийских государственных законов для Страна.
Согласно Конституции Индонезии, как указано в преамбуле, Панчасила может использоваться как основная основа государства, которая включает:
- Государственные основные нормы
- Staatfundamentalnorm
- Первая норма
- Основные принципы государства
- Правовые идеалы (Rechtsidee)
В законе разъясняется, что Панчашила является основой государства, из чего можно сделать вывод, что Панчашила проживает в как основа государства, которая является источником, основой норм и обеспечивает учредительные и регулирующие функции для подготовки правовых норм. Страна.
ПАНКАСИЛА КАК ИДЕОЛОГИЯ
Сама идеология может быть интерпретирована как идея или концепция целей страны.
В преамбуле Конституции говорится, что Панчасила провозглашается основой государства, но из этого объяснения это также объяснение, которое является частью Конституции. который неотделим от того, что в основе государства, о которой говорится в указе, содержащемся в нем, содержится значение национальной идеологии как идеалов и целей государства. Индонезия.
Панчасила как национальная идеология имеет главный авторитет и функцию, а именно как идеалы или цели, которые должны быть достигнуты вместе. объединяя общество, чтобы его можно было использовать в качестве решения конфликта, при определении функции идеологии цель общества состоит в достижении целей этой идеологии. один.
Панчасила как идеология преследует ту же цель и должна сотрудничать с Панчашилой как основой государства, потому что обе имеют одинаковые цели и задачи. цель объединения государства и поддержки государства. И то и другое становится основой государства, которая должна соблюдаться сообществом. Индонезия.
Панчашила как национальная идеология, что означает Панчашила как идеалы государства и объединяющее предложение. люди, которым нужны конкретные проявления и применимые действия для развития индонезийского общества.
Таким образом, можно сделать вывод, что Панчасила как идеология имеет цели или идеалы для индонезийского народа и как решение всех конфликтов, которые существуют в Индонезии.
Государственная основа Панчасила используется для регулирования всего жизненного уклада индонезийской нации и государства в смысле всего. что-то, связанное с реализацией конституционного строя Унитарного Государства Республики Индонезия (НКРИ), должно основываться на Панчасила. Это также означает, что все существующие и применимые правила в Республике Индонезия должны основываться на Pancasila.
Значение Панчашилы как основы состояния
Индонезия имеет очень прочную государственную основу как национальную философию, а Индонезия имеет Панчасила как основу государства. Определение Панчасила как основы государства взято из четвертого параграфа вступительной части Конституции 1945 года и как указано в Меморандуме DPR-GR от 9 июня 1966 года, который подчеркивает Панкасила как нацию взглядов на жизнь, очищенную и сжатую PPKI от имени индонезийского народа, чтобы стать основой Республики Индонезия. Индонезия. Меморандум ДНР-ГР также ратифицирован МПРС с оговоркой No. XX / MPRS / 1966. Постановление МНР № V / MPR / 1973 и Постановление MPR No. IX / MPR / 1978, который подтверждает позицию Панкасила как источника всех юридических источников или источников кодекса законов Индонезии.
Панчашила имеет в первую очередь основную природу, а именно как основу государства. (Философский грондслааг)Республика Индонезия. Панчасила, содержащаяся в четвертом абзаце преамбулы Конституции 1945 года, была заложена в качестве основы государства в 18 августа 1945 года ППКИ, который можно рассматривать как воплощение воли всего индонезийского народа, который независимый.
Панчасила - это разумный выбор потому что он преодолевает разнообразие в индонезийском обществе, оставаясь терпимым к различиям. Определение Панчашилы как основы государства не стирает различий. (индифферентизм), но суммирует все это в один эмпирический девиз, типичный для Индонезии, изложенный в стихе sel«Бхиннека Тунггал Ика».
Определение Панчасила как основы государства дает понимание того, что индонезийское государство является государством Панчашила. Это означает, что вы должны подчиняться ему, защищать и соблюдать его во всех законах и постановлениях. Что касается этого, эта точка зрения описывает Панчашилу как целостную (целостную и всеобъемлющую), так что
является прочной опорой для страны, которая была основана на нем, поддерживалась и развивалась. с целью защиты и развития достоинства и прав человека всех индонезийских граждан. Защита и развитие человеческого достоинства - обязанность государства, а именно - смотреть на людей. qua talis, люди есть люди согласно Principium Ideatis-его.
Панчасила, как указано в преамбуле Конституции 1945 года, и подчеркивает единообразие ее систематического подхода. Распоряжение Президента Российской Федерации от 29.07.2012 г. 12 год 1968 он устроен иерархически-пирамидальным образом. «Каждая заповедь (базовая / азаз) имеет отношения, которые связывают и оживляют друг друга таким образом, что они не могут быть разделены. Нарушение одного правила и поиск оправдания другому - бесполезный поступок ». .
Следовательно, Панчашилу также следует рассматривать как единое целое, которое нельзя разделить. Попытки отделить обеты в единое целое от Панчашилы приведут к тому, что Панчашила утратит свое существование как основу состояния.
Также читайте статьи, которые могут быть связаны: Когда была предусмотрена Панчасила как основа государства и его основа?
Реализация Панчасила как государственного фонда
Панчасила - это душа всего индонезийского народа, которая дает им силы и направляет их в стремлении к хорошей внутренней и внешней жизни. Панчашила - это личность и образ жизни индонезийской нации, прошедшие проверку на истинность и истинность. сверхъестественная сила, так что никакая сила не может отделить Панчашилу от жизни нации Индонезия.
Панчасила как основа государства и идеальная основа индонезийской нации в эпоху реформ спасала нацию от угрозы распада на протяжении более чем десятилетий. История внедрения Pancasila не показывает прямой линии не с точки зрения существенной легитимности, а в контексте ее реализации.
Вызов, брошенный Панчашиле в кристаллизации политических взглядов нации и государства, исходит не только от внутренних факторов, но и от международных факторов. В настоящее время община очень нуждается в реализации Панчасила, потому что Панчасила содержит благородные ценности индонезийской нации, которые соответствуют ее личности.
Внедрение Панчашилы в общественную жизнь - это, по сути, практическая реализация для достижения целей нации.
Реализация Панчашила как основы государства может быть реализована путем создания национальной правовой системы в системе закона и порядка, в которой панчасила является основной нормой.
Панчасила как взгляд на жизнь индонезийского народа
Взгляд индонезийского народа на жизнь
В этом взгляде на жизнь есть основные понятия о жизни, к которой стремится нация, содержащие мысли, которые считаются хорошими, или ценности, которые считаются хорошими. принадлежит нации и считается правдой, что основано на историческом опыте и породило решимость нации сделать это в жизни ежедневно.
Следовательно, взгляд на жизнь нации является очень важной проблемой для прочности и устойчивости нации. Республика Индонезия действительно относительно молода по сравнению с другими странами мира. Но индонезийская нация родилась из древней истории и культуры через славные королевства Шривиджая, Маджапахит и Матарам. Затем пережил страдания колониализма в течение трех с половиной веков, пока, наконец, индонезийский народ не провозгласил свою независимость 17 августа 1945 года.
История борьбы индонезийского народа за восстановление своей национальной независимости так же стара, как и сама история колониализма.
Индонезийская нация родилась в соответствии с путями и путями, которые она выбрала сама, что явилось результатом исторических процессов прошлого. прошлое, проблемы, борьба и стремление жить в будущем, которые в целом формируют его личность один. Таким образом, индонезийская нация родилась со своей индивидуальностью, что совпало с ее рождением. нация и государство, личность подчеркивается как взгляд на жизнь и основа государства Панчасила.
Индонезийская нация родилась с собственной силой, поэтому вера в себя также является одной из черт личности индонезийской нации. По этой причине Панчасила не родилась внезапно в 1945 году, а прошла через долгий процесс, сформированный историей. борьба нашей собственной нации, глядя на опыт других наций, вдохновляясь нашей нацией и великими идеями нашей нации один.
Поскольку панчашила уже является образом жизни, укорененным в личности нации, он принят в качестве основы государства, регулирующего конституционную жизнь. В истории можно увидеть, что, хотя это и сформулировано в несколько иной формулировке, в трех конституциях, которые у нас когда-либо были, а именно в преамбуле к Конституции 1945 года, Преамбуле
Конституция Республики Соединенных Штатов Индонезии и временная конституция Республики Индонезия 1950 года, Панкасила, по-прежнему содержатся в ней.
Панчасила, которая всегда была подтверждена в нашей конституционной жизни, Панчасила всегда была общим проводником во времена национальных кризисов и угроз обществу. существование нашей нации является историческим свидетельством того, что индонезийский народ всегда желал Панчашила как духовной основы нации, желанной как основы Страна.
Сущность Панчасила как образа жизни индонезийского народа
Каждая нация в мире, которая хочет твердо стоять на своем и четко знать, в каком направлении она хочет двигаться, действительно нуждается в взгляде на жизнь. С таким взглядом на жизнь нация будет смотреть на проблемы, с которыми она сталкивается, чтобы решить их надлежащим образом. Не имея представления о жизни, нация будет чувствовать себя брошенной перед лицом возникающих проблем, как проблем своего собственного общества, так и проблем мира.
Панчасила как образ жизни часто называют образом жизни, образом жизни, образом жизни, мировоззрением или путеводителем по жизни. Хотя есть много терминов, касающихся значения взгляда на жизнь, в основном они имеют одно и то же значение. Более того, Панчасила как взгляд нации нации используется в повседневной жизни в качестве руководства. Народ Индонезии, как в отношении, так и в отношении поведения, всегда должен быть проникнут благородными ценностями. Панчасила.
Это очень важно, потому что, применяя благородные ценности Панчашила в повседневной жизни, можно добиться гармоничного уклада жизни среди индонезийского народа. Чтобы понять все это, индонезийский народ не может жить один.
они должны поддерживать связь с другими людьми. Таким образом, каждый взгляд на жизнь может адаптироваться, а это означает, что индивидуальный / индивидуальный взгляд на жизнь может адаптироваться к групповому взгляду на жизнь, потому что Панчашила в основном признает существование индивидуальной жизни и жизни группа.
Панкасила является не только основой государства, но и образом жизни индонезийского народа. Как взгляд на жизнь индонезийского народа, Панкасила означает основную концепцию жизни, к которой индонезийский народ стремится, сталкиваясь с различными жизненными трудностями. В основной концепции содержались идеи и мысли о жизни, которая считается хорошей и правильной для плюралистической индонезийской нации.
Панчасила как взгляд на жизнь народа на самом деле является воплощением культурных ценностей, принадлежащих самой индонезийской нации, что считается добрым и истинным. Панчасила извлекается из собственной культуры нации, которая уже существует, растет и развивается.
веков. Таким образом, Pancasila принадлежит индонезийской нации с момента ее существования как нации. Панкасила воплощает в себе те же ценности, которые содержатся в обычаях, культуре и религиях, существующих в Индонезии. Таким образом, Панчасила как образ жизни отражает душу и личность индонезийской нации.
Панчашила, являясь мировоззрением нации, также действует как проводник и проводник в жизни общества, нации и государства. Таким образом, она становится общим критерием / критериями, которые принимаются и применяются ко всем сторонам. Проще говоря, идеология понимается как систематически организованные идеи и ценности, которые считаются верными в обществе и проявляются в жизни настоящий.
Ценности, отраженные в взгляде на жизнь, систематически помещаются во все аспекты жизни. который включает политические, экономические, социальные, культурные аспекты, а также аспекты обороны и безопасности в целях реализации его идеалы. Другими словами, идеология содержит взгляд на жизнь нации, который затрагивает все аспекты жизни нации. Каждая нация, которая хочет стоять твердо и четко знает, в каком направлении она хочет двигаться, требует взгляда на жизнь.
С ясным взглядом на жизнь у нации будут руководящие принципы и рекомендации относительно того, как они себя чувствуют. решать политические, экономические, социальные и культурные проблемы, возникающие в движении более продвинутый. Ссылаясь на взгляд на жизнь как на идеологию, нация будет строить себя и свою страну.
Также читайте статьи, которые могут быть связаны: Осуществление Панчашилы в период Нового Порядка, его общая история и характеристики
Усилия по поддержанию благородных ценностей Панчашилы
Ценности, содержащиеся в Pancasila, являются отражением жизни индонезийского народа. (наши предки) и стала неотъемлемой частью жизни нации Индонезия. Для этого мы, как следующее поколение нации, должны суметь сохранить эти ценности. Для этого необходимы различные усилия, которые поддерживает весь индонезийский народ.
Эти усилия включают: Идеология практически определяется как основная система ценностей и целей человека и главное средство их достижения. Если применяется государством, идеология определяется как единство основных идей, которые систематически упорядочены. и считается всеобъемлющим о людях и их жизни как отдельных лиц, в социальном плане, так и в жизни государства.
Этимологически идеология происходит от греческого, а именно идея и логика. Идея происходит от idein, что означает видеть. Идея также определяется как что-то, что возникает в уме в результате формулировки мысли или плана. Слово logia содержит значение науки или теории, в то время как слово логический происходит от слова logos от слова legein, что означает говорение. Срок
Сама идеология была впервые выдвинута Антуаном Дестют де Траси (1754–1836), когда Французская революция подтолкнула к определению науки об идеях. Таким образом, можно сделать вывод, что в языке идеология - это произношение или выражение чего-то, сформулированного в уме.
- Божество (Религиозность)
Религиозные ценности - это ценности, связанные с отношениями человека с тем, что он считает священным, святым, великой и благородной силой. Понимание божественности как образа жизни означает создание сообщества, которое верит в божественность, а именно построение общества. Индонезия, у которой есть душа и дух для достижения Божьего удовольствия в каждом добром деле сделал.
- Человечество (Нравственность)
Справедливое и цивилизованное человечество - это формирование осознания порядка как принципа. жизни, потому что каждый человек имеет потенциал стать совершенным человеком, а именно человеком, который цивилизованный. Людям, которые продвинулись в цивилизации, определенно легче искренне принять истину, они с большей вероятностью будут следовать процедурам и образцам упорядоченной социальной жизни и признают универсальные законы. Это осознание является духом построения общественной жизни и вселенной для достижения счастья. с настойчивыми усилиями и может быть реализован в форме гармоничного жизненного отношения, полного терпимости и мира.
- Индонезийская (национальная) ассоциация
Единство - это союз, состоящий из нескольких частей, присутствие Индонезии и ее народа на этой земле не подлежит сомнению. Индонезийский народ здесь, чтобы проявить любовь ко всем этническим группам от Сабанга до Марауке.
- обсуждение и представители
Как социальные существа, люди должны жить бок о бок с другими людьми в этом взаимодействии. обычно есть согласие и взаимное уважение друг к другу на основе целей и интересов все вместе. Народные принципы - главная цель пробудить индонезийский народ, мобилизовать свой потенциал в современном мире, а именно людей, способных контролировать себя, настойчиво самоконтроль,
- социальная справедливость
Ценность справедливости - это ценность, которая поддерживает нормы, основанные на беспристрастности, балансе и равенстве вещей. Осуществление социальной справедливости для всего индонезийского народа является идеалом государства и нации.
Функции Pancasila
В качестве основы государства Панчашила выполняет следующие функции:
источник всех источников права (источник верховенства закона) Государства Индонезия. Таким образом, Панчашила - это:
- духовный принцип индонезийского правопорядка;
- атмосфера кебатинана (geistlichenhinterground) Конституции;
- правовые идеалы основного закона государства;
- Взгляд на жизнь индонезийской нации.
- Панчасила как душа индонезийского народа
- Панчасила - личность индонезийской нации., что означает, что Панчасила родилась вместе с рождением индонезийской нации и является характерной чертой индонезийской нации в ее умонастроении или поведении, так что она может отличать ее от других наций.
- Великий Завет означает, что Панкасила была согласована на национальном уровне как основа государства 18 августа 1945 года на заседании PPKI (Комитета по подготовке независимости Индонезии).
-
Источник всех источников правопорядка означает, что все законы и постановления, действующие в Индонезии, должны основываться на Панчасиле или не противоречить Панчасиле.
- Идеалы и цели, которых должен достичь индонезийский народ, это справедливое и процветающее общество, в равной степени материально и духовно основанное на Панчашиле.
- Панчасила как жизненная философия, объединяющая индонезийский народ.
- Панчасила как идеология индонезийской нации.
Содержание Панчасила
- Вера в единого и неповторимого Бога
- Справедливое и цивилизованное человечество
- единство Индонезии
- Демократия, основанная на мудрости в размышлении / представлении
- Социальная справедливость для всего народа Индонезии
Панчасила также является средством или контейнером, который может объединить индонезийский народ, потому что Панчасила это философия, душа и личность индонезийской нации, которая содержит ценности и нормы, которые возвышенный. Эти нормы таковы:
- Религиозные нормы, полученные от Бога через его посланников, содержащие правила жизни, которые принимаются как приказы, запреты и предложения, исходящие от Бога. Некоторые религиозные нормы носят общий характер, поэтому они применяются ко всем группам людей в мире, независимо от их религии.
- Моральные нормы, которые рассматриваются как правила, исходящие из внутреннего голоса людей, из шепот сердца или внутренний голос, который каждый понимает как ориентир в отношении и поведении его дела.
- Норма вежливости - это жизненное правило, которое возникает из объединения группы людей и рассматривается как требования ежедневного общения группы людей.
- Правовые нормы - это письменные или неписаные правила, содержащие принудительные приказы или запреты и предусматривающие строгие санкции для любого, кто их нарушает.
Эти четыре нормы применяются и существуют в индонезийском обществе, где каждая норма имеет отличия друг от друга. В частности, правовые нормы, принятые уполномоченными органами, чтобы сделать их (государство) и с точки зрения санкций, более твердыми и ясными, и их можно применять при их выполнении.
Общие функции панчашилы
- Панчасила как путеводитель по жизни индонезийского народа
- Панчашила как источник всех источников закона
- Панчашила как великий завет
- Панчасила как философия жизни индонезийской нации
Функция Панчашилы как основы государства
Как уже говорилось ранее, если бы только Панчасила играла очень важную роль. Вот некоторые из функций Панчашилы.
- Панчашила как путеводитель по жизни
Здесь Панчасила играет роль основы любого взгляда в Индонезии. Панчасила должен быть проводником в принятии решений.
- Панчашила как душа нации
Панчасила должна быть душой индонезийской нации. Панчашила, которая является душой нации, должна быть реализована в каждом учреждении или организации и в каждом человеке в Индонезии.
- Панчашила как национальная личность
Личность индонезийской нации очень важна, она также становится идентичностью индонезийской нации. Поэтому Панчашила должен хранить молчание в каждом человеке индонезийской нации, чтобы сделать Панчашилу национальной личностью.
- Панчашила как источник закона
Pancasila является юридическим источником всех применимых законов Индонезии. Другими словами, Панчашила как основа государства не должна иметь никаких правил, противоречащих Панчашиле.
- Панчашила как идеалы нации
Панчашила, которая была заложена в основу государства, также была сделана целью государства и идеалами нации. Мы, индонезийцы, должны мечтать о стране, в которой есть один Бог, у которого есть чувства. высокая человечность, сплоченность и сплоченность, всегда рассудительность, а также возникновение социальной справедливости.
Надеюсь, полезные читатели, лояльные учителя образования
Спонсор текстовой рекламы >>> https://www.sudoway.id/
Библиография
1. Каэлан.1996. Государственное юридическое образование Pancasila. Джокьякарта: Социальное агентство.
2. Мулявати, 2004. Родина Любовь. Доступно онлайн:
www. Google.co.id/pancasila.